أفضل محاضرة

أحد أفضل أساتذتها، أليكسي أفاناسييفيتش ديميتريفسكي، أستاذ الليتورجيا وعلم آثار الكنيسة، غادر مؤخرًا أكاديمية كييف. باعتباري مستمعًا سابقًا له، لا يسعني إلا أن أفكر في التأثير الذي تركه علي وعلى بعض رفاقي في الأكاديمية من خلال مشاركته في القراءات على الجوقة في كنيسة الدير الأخوي، حيث يصلي طلاب أكاديمية كييف. بالطبع، كان أليكسي أفاناسييفيتش المحترم أحد الأساتذة المفضلين لدى الجمهور لمحاضراته عن الليتورجيا. لكنه هنا ربما أعطى للعقل أكثر مما أعطى للقلب. كأستاذ صنع لنفسه اسمًا في الليتورجيا، كشف لمستمعيه أكثر من مرة عن جمال العبادة المسيحية وشعرها. لكن كلمته الحية تأكدت عندما سمعته يقرأ على جوقة الكنيسة - ترانيم وصلوات، قام بتحليلها بين الجمهور. «هنا الأستاذ بقراءته أعطى للقلب شيئًا لن يُمحى طوال حياته.. لقد كان يوم خميس العهد من أجل الآلام. العبادة في حد ذاتها، حتى مع مجرد تذكرها، توقظ شعورًا بالصلاة. الشعر العميق للأناشيد الترانيمية لهذه الخدمة، حتى اضطررت إلى سماعها في قراءة الأستاذ، لم يكن معروفًا بالنسبة لي، ولم يصل إلى قلبي. كقاعدة عامة، تم إيلاء المزيد من الاهتمام لمس فوروتنيكوفسكي "السارق الحكيم"... عندما وصلت إلى الجوقة اليسرى في الجوقة، حيث يقف القراء الطلاب عادة، رأيت البروفيسور أليكسي أفاناسييفيتش. بعد قراءة الإنجيل الأول، تم غناء الآيات الأولى من الأنتيفونة الأولى. القراءة التي رنّت بشكل لا إرادي جعلتني أستمع... "دعونا نتخيل مشاعرنا النقية تجاه المسيح، ومثل أصدقائه، سنأكل نفوسنا من أجله"... قرأ الأستاذ بوضوح، وبوضوح، وبطريقة ما بشكل خاص من القلب، بإخلاص، ووقعت قراءته على القلب، وكان العقل يدرك بوضوح كل كلمة، وكل فكرة تبرز بشكل بارز في فم القارئ... ساد صمت خاص في الكنيسة. وكانت التناقضات التي تزخر بها ترانيم الآلام معبرة بشكل خاص. "من أجل انتفاضة لازاريف، يا رب، أدعو الأطفال اليهود أوصنا إليك. قال القارئ بنبرة مرتفعة: "أكثر إنسانية"... وقفة قصيرة". واختتم كلامه بهدوء أكثر: "إن يهوذا الخارج عن القانون لا يريد أن يفهم". ما هذا الفكر المتناقض !!! الرب المخلص الوديع المحب، الحزين على يهوذا، ويهوذا الشرير الماكر، وقفا أمام أعيننا أثناء هذه القراءة في الآيات التالية من هذه الأنتيفونة. كلما قرأ القارئ أكثر، جذب انتباهه أكثر، وكشف عن جمال الأنتيفونات. فوصل إلى الأنتيفونة 11 و12. ويوجد هنا أيضًا نقيض: المخلص واليهود. "من أجل الخير الذي فعلتموه، أدان المسيح، العرق اليهودي، الصلب، وأعطاكم الطعام والمرارة للشرب"... اليهود غير راضين عن خيانة المتبرع للإعدام المخزي للصليب، يقف اليهود عند صليب المسيح ويومئون برؤوسهم بابتسامة شريرة خبيثة، ويهتفون بالتجديف والإساءة للمتألم الإلهي. وبدا وكأنه يقول لهم بوداعة وحزن: "يا شعبي، ماذا فعلت بك ولماذا عانيت من البرد؟ أنرت أعمىك، وطهرت أبرصك، وأقمتك على سريرك. يا شعبي، ماذا أفعل بك؟ وبماذا تكافئنا؟ " "من أجل المن، من أجل مجموعات الماء، من أجل حب القنفذ، سمرتني على الصليب..." تثير هذه الأنتيفون دائمًا دموع الحنان عندما تقرأها، حتى لنفسك، لكن في نفس الوقت تتذكر دائمًا كيف قرأ أليكسي أفاناسييفيتش هذه اللآلئ من الشعر الليتورجي بشكل مؤثر وصادق ... ويمكن للمرء سماع قراءته الصادقة. ظلت أفضل محاضرة في حياتي. في الوقت نفسه، يفكر المرء قسريًا في التأثير القوي على الروح من أولئك الذين يصلون أن القراءة في الكنيسة يجب أن تتم إذا تمت بعناية وجدية، يؤديها قارئ يفهم كل الجمال الداخلي لما يقرأ، ومعناه العميق الذي يتحدث إلى العقل والقلب.ليس عبثًا، فالكنيسة الأرثوذكسية ترسمه ليكون قارئًا، ومن ناحية أخرى، فإن شعر ترانيمنا الليتورجية، وصلواتنا، ومزاميرنا، وما إلى ذلك، يتمتع بجمال الفكر، ومثل هذه المقاطع الصادقة التي تعتبر قراءتها بلا مبالاة تدنيسًا. من كل ما هو مقدس، ناهيك عن أنه خطيئة أمام الله. وإذ أتذكر التأثير الذي أحدثه أستاذ الليتورجيا بقراءته بشكل لا يمحى، والذي أدى واجبه كمعلم في هذا من خلال مثاله الحي، أود أن تولي مدرستنا اللاهوتية، المدرسة اللاهوتية، التي تدرب الرعاة الذين يجب عليهم واجب العناية بالخدمة الإلهية الرائعة، اهتمامًا خاصًا بهذه المسألة المهمة. من المستحيل ألا نلاحظ بسرور خاص أنه في بعض المعاهد اللاهوتية، يشارك معلمو الليتورجيا والعظات، الذين تشمل مسؤولياتهم تعليم الإكليريكيين القراءة الجيدة في الكنيسة، في القراءة في الجوقة. هنا يعلمون بمثالهم الحي أن القارئ الجيد في الجوقة يمكنه أن يوقظ شعور الصلاة لدى المصلين، وبهذه الطريقة يكون معلمًا للكنيسة. بعد كل شيء، لم يكن عبثًا أن استعد آباء كنيستنا لرعاية رجال الدين، حيث كانت القراءة أثناء الخدمة الإلهية من أولى الواجبات. إن مثال المعلم نفسه هو أفضل شرط للتأثير الجيد على الطالب. يجب أن يقال هذا بشكل خاص عن المدرسة اللاهوتية، حيث لا يكون كل معلم مجرد مدرس لموضوعه، بل هو معلم الراعي المستقبلي. إن معلم الليتورجيا، علم العبادة، لن يقوم بمهمته إذا لم يغرس في تلميذه في الإكليريكية حب المشاركة في القراءات في الكنيسة. ويبدو لنا أنه من الممكن تحقيق ذلك، أولاً وقبل كل شيء، ليس بالقول، بل بالعمل، بالقدوة الشخصية.