Разговори о крсту и разбојнику

„Разговори о крсту и разбојнику” (2 разговора) које је водио свети Јован Златоусти, по свој прилици у Антиохији на Велики петак 388. У њима се светитељ враћа на тему Крста Христовог, који је људима отворио рај и донео им спасење. Други разговор је, по свој прилици, издање првог. Разговори се састоје од 5 поглавља. Свети Јован прославља Крст Христов: назива га празником и духовним тријумфом, главом нашег спасења, узроком безбројних благослова. Крст нам отвара Небо. Ово је олтар на коме је Господ наш Исус Христос принео своју жртву. Разговор садржи одговор на питање зашто се ова Жртва приноси ван јерусалимских зидина. У последњи дан јавиће се Син Божији са Крстом Својим, који ће носити анђели и арханђели. Господ се, разапет, молио за своје мучитеље. Морамо се молити за своје непријатеље угледајући се на Христа и свете, а примери за то се налазе и у Новом и у Старом завету: „Молитва за непријатеље је већа од молитве за пријатеље, а ова друга нам не доноси толико користи као прва. *Наслов дела на грчком је Εις τον σταυρον κα εις τον ληστην. *Наслов есеја на латинском је Де цруце ет латроне хомилиае 1-2. Садржај Разговор један * Разговор други Слављење Крста Св. – Он је олтар на коме је Господ Исус Христос принео своју жртву, и отвара нам Небо. – Сва наша срећа долази од Крста. "Он је кључ који нам отвара врата раја." „Први је на ове двери ушао добри разбојник. – Пример овог разбојника је подстицај на смелост вере. – Крст који ће се појавити у последњи дан ношени анђели и арханђели. – Потреба да се молимо за непријатеље подражавајући Христа Спаситеља и у послушности учењу светог апостола Павла, тим пре што је у Старом завету, а у Старом завету и Саму, мање било речи о светом Апостолу Павлу. молио се за непријатеље „Морамо пратити њихове стопе. 1. Данас је Господ наш Исус Христос на Крсту, а ми славимо да знате да је Крст празник и духовни тријумф. Раније је крст служио као назив за казну, а сада је постао часна ствар, раније је био симбол осуде, а сада је знак спасења. У ствари, он нам је постао узрок безбројних благослова: ослободио нас је заблуда, просветлио оне који седе у тами, помирио нас који смо били у непријатељству са Богом, стекао пријатеље отуђених, учинио је блиским оне који су били далеко. Крст је уништавање непријатељства, он је заштита мира, постао је за нас ризница безбројних благослова. Благодарећи Крсту, ми више не лутамо по пустињама, јер смо научили прави пут, не живимо више ван Царства, јер смо нашли врата, не плашимо се огњених стрела ђаволских, јер смо видели извор. Благодарећи Крсту, нисмо више удовице, јер смо добиле младожењу; не бојимо се вука, јер имамо доброг пастира. „Ја сам“, каже он, „пастир добри“ (Јован 10:11). Благодарећи Крсту, не дрхтимо пред тиранином, јер смо близу Цара. Зато славимо поменом Крсту. Овако је Павле заповедио да се слави ради Крста. „Хајде да славимо“, каже он, „не с бесквасним квасцем, ... него без квасца чистоте и истине“ (1. Кор. 5:8). Затим је, наводећи разлог, додао да је „наша Пасха била прождријета за нас“ (1. Кор. 5:7). Видиш ли како нам заповеда да славимо Крста ради? На крсту „Христос је прождрен“, а где је жртва, ту је уништење грехова, ту је помирење са Господом, тамо је славље и радост. „Наш Ускрс, Христос је за нас поћеран. Где је, реци ми, то „брзо прождирано“? У висини платформе. Олтар ове жртве је необичан, јер је жртва изванредна и невиђена. У ствари, једно те исто је било и жртва и свештеник: жртва је била тело, а свештеник је био дух. Исти је принео и принео се у телу. Слушајте како је Павле објаснио обоје. „Сваки... првосвештеник“, каже он, „допада човеку, ... човек му се поставља“ (Јевр. 5:1). „Неопходно је и да има оно што ће донети“ (Јевр. 8:3); овде Он Сам доноси Себе; а на другом месту каже да је „Христос сам доведен да понесе грехе многих, ... јавиће се онима који Га чекају на спасење“ (Јевр. 9:28). Овде је Он доведен, тамо Он је довео Себе. Видите ли како је постао и жртва и свештеник, а олтар је био Крст? Зашто се, кажете, жртва не приноси у храму, него ван града и зидина? Да би се испунило пророчанство да ћу се „срачунати безбожницима“ (Ис. 53:12). Зашто је Он убијен на висини платформе, а не под кровом? За прочишћавање прозрачне природе; дакле на високом, не под проширеним кровом, него под кровом неба. Ваздух је био прочишћен када је Јагње жртвовано на висини, али је и земља била прочишћена јер је крв са ребра капала на њу. Из тог разлога – не под кровом, из тог разлога – не у јеврејском храму, да Јевреји не крију жртву, а ви не мислите да се она приноси само за овај један народ. У ту сврху – ван града и зидина, да знате да је жртва универзална, да је принос за целу земљу, да знате да је очишћење опште, а не приватно, као код Јевреја. Бог је заповедио Јеврејима да напусте целу земљу и приносе жртве и моле се на једном месту јер је цела земља била нечиста, јер је носила дим, испарења и разне друге смрад од паганских жртава. А сада за нас, пошто је Христов долазак очистио целу васељену, свако место је постало место молитве. Стога је Павле смело подстицао да се свуда неустрашиво моле, говорећи: „Хоћу... да се људи моле на сваком месту, подижући свете руке своје“ (1. Тим. 2,8). Видите ли како је универзум очишћен? На сваком месту можемо подићи свете руке, јер је сва земља постала светија од унутрашње светиње (храма): тамо је жртвована нијема овца, овде духовна, и што је већа жртва, то је веће освећење. Зато је Крст празник. 2. Да ли желиш да знаш још нешто што је он (Крст) постигао? Он нам је данас отворио Рај, који је остао затворен више од пет хиљада година, јер је на данашњи дан, у овај час, Бог увео разбојника, значи (тим) две ствари које је извршио: једну, да је отворио рај, другу, да је увео разбојника. Данас нам је вратио древну отаџбину, данас нас је поново довео у наш родни град и дао обитавалиште целој људској природи. „Данас ћеш“, каже он, „бити са мном у рају“ (Лука 23:43). шта то говориш? Да ли си разапет и прикован и обећаваш ли Рај? Да, он каже да треба да знате Моју силу на Крсту. Пошто је призор био тужан, да не обраћаш пажњу на природу Крста, него да препознаш силу Распетога, Он чини ово чудо на Крсту, посебно откривајући Своју силу. Не васкрсавајући мртве, не заповедајући ни мору ни ветровима, не истерујући демоне, него бивајући разапет, вређан, пљуван, погрђен, обешчашћен, Он је могао да промени порочну душу разбојничку, да бисте видели силу Његову у оба случаја. Све створење је бацио у пометњу, затресао стене, привукао и почастио душу разбојника, која је била неосетљивија од камена: „Данас ћеш“, каже, „са мном у рају. Херувими су, наравно, чували Рај, али Христос је Господар Херувима; пламени мач је био у њиховим рукама, али Христос има власт над огњем и паклом, и над животом и смрћу. Наравно, ниједан цар никада не би пристао да са собом посади разбојника или неког другог роба и тако га уведе у град, али Христос је то учинио, и, ушавши у свето отачаство, доводи са собом и разбојника, не газећи и не обешчашћујући рај ногама разбојничким, него, напротив, величајући Рај, јер је и рај који има част, јер је и рај разбојнику. достојан рајског блаженства. Када је довео царинике и блуднице у Царство Небеско, учинио је то не да би га обешчастио, него, напротив, да би га удостојио, показујући да је Господ Царства Небеског толико моћан да и блуднице и царинике чини тако славним да су тамо достојни почасти и награде. Као што се посебно чудимо лекару када видимо да људе са неизлечивим болестима ослобађа од болести и враћа им здравље, тако и ми треба да се чудимо Христу када лечи неизлечиве ране, када цариника и блудницу доводи до таквог здравља да се испостави да су достојни неба. Али шта је разбојник открио, кажете, да после Крста прими Рај? Да ли желите да вам укратко покажем његову храброст? Када је Петар негирао дуг, тада је лопов признао тугу. Ово кажем, не кривим Петра – нека не буде! - али желећи да покаже величину разбојничке душе. Ученик није могао да издржи претњу од незнатне девојке, а разбојник, видећи како сав народ који се приближава, виче, бесни и хули и подсмева се, није обраћао пажњу на њих, није гледао на видљиву безначајност Распетога, већ је, прошавши све то очима вере, препознао препреку у Господу и оставио запреку у Господу. припавши Му, рекао је: „Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Своје“ (Лука 23:42). Не занемаримо овог разбојника и не стидимо се да узмемо за учитеља онога кога се Господ наш није стидео да уведе првог у Рај. Не стидимо се да за учитеља узмемо човека који се, изнад свега створења, удостојио живљења на небесима, него пажљиво испитујемо појединачно (све његове поступке) да бисмо спознали силу Крста. Христос му није рекао као Петру: „Дођи... по мени, и учинићу те ловцем човека“ (Матеј 4,19); Није му рекао, као дванаесторици (ученика): „Седећеш... на двоструком престолу, судићеш десеторо преварених племена Израиљевих“ (Мт. 19,28). Напротив, Он му се, напротив, није удостојио ни да му се удостоји да проговори. не виде мртве како васкрсавају, нити демоне изгоне, нити виде море које се покорава, ни о Царству, ни о Гејени, није га рекао разбојник пре свих, штавише, када га је други ругао, јер је други разбојник погрдио да би и други разбојник био погубљен. са безбожницима" (Ис. 53, 12), јер су Јевреји хтели да помраче славу Његову, и свуда су га (Њега) вређали, али је истина свуда сијала и расла кроз саме препреке. Па Га други разбојник ругао. Видиш ли разбојника и тог разбојника? Али обојица су на крсту разбојници, обојица су на крсту. Судбина обојице није иста. Један је наследио Царство Небеско, а други је био послат у Гехену. Рекли су: „Где хоћеш, ми ћемо ти припремити да једеш Пасху“ (Матеј 26:17), а овај спрема издају и рече: „Шта ми хоћеш да даш, и ја ћу ти га издати“ (Матеј 26:15)? Спремали су се за службу и за Божанско тајно учење, а овај је пожурио на издају. Тако и овде има разбојника и разбојника, али један грди, а други се клања, један хули, а други велича и умирује хулитеља, говорећи: „Зар се не бојиш Бога? ... она која је достојна прихвата се по делима својим“ (Лк. 23, 40–41). 3. Видиш ли смелост разбојника? Видите ли његову смелост на крсту? Видиш ли мудрост за време мучења и побожност за време казне? Ко се неће зачудити (видећи) да је задржао своје присуство ума, да је остао у уму, прободен ексерима. Али он не само да је задржао своје присуство ума, него је и, заборавивши на себе, бринуо о спасењу других, поставши учитељ на крсту, када је са прекором рекао: „Зар се не бојиш Бога?“ Не обраћајте пажњу, каже он, на земаљски суд; постоји још један невидљиви Судија, постоји непоткупљиви суд; Зато немојте видети да је Он осуђен на земљи. Небески суд није такав. Овде, на земаљском суду, праведници бивају осуђени, а неправедни беже од казне, а криви су пуштени на слободу, а невини бивају кажњени, јер судије, хтели-нехтели, много греше, или не знајући истину и подлегавши обмани, или, иако знају, често изричу суде новцем. Ништа тако нема у Небеском двору. Бог је праведан Судија, и Његов суд ће изаћи као светлост, не замрачен тамом или незнањем. Па (из страха) да му не би рекао да је Христос осуђен од земаљског суда, одвео га је на Небески суд, подсетио (га) на то Страшно судиште, рекавши такорећи: погледај тамо, и нећеш изрећи осуђујућу пресуду, нећеш стати на страну покварених земаљских судија, него ћеш са вером прихватити Ону веру. Видите ли филозофију разбојника? Видите ли његову разборитост и мудрост? Одмах се преселио са крста на Небо. Затим, оштро прекоревајући другог разбојника, каже: „Зар се не плашиш да смо осуђени на исто“. Шта то значи: „осуђен на исту ствар“? Иста казна. Зар и ти ниси на крсту? Дакле, када прекориш другога, прекориш себе пред њим, јер као што неко ко је у греху, прекоревајући другога, прекори прво себе, тако неко ко је у несрећи и прекори туђу несрећу, прекори себе пре другог. "Осуђен на исту ствар." Он му чита Апостолски закон, јеванђељске речи које гласе: „Не судите да вам се не суди“ (Матеј 7:1). "Осуђен на исту ствар." Шта радиш, разбојниче? Покушавајући да га заштитите, да ли га чините сарадником лопова? Не, каже он. Такву мисао уништавам следећим речима. Да не бисте помислили да га је заједништвом у мукама учинио саучесником у греху, додао је амандман, рекавши: „И ми смо у правди, јер пострадасмо у делима достојним“ (Лк. 23:41). Видите ли савршено признање? Видите ли како је на крсту ослобођен својих грехова? „Глаголи“, каже се, „имаш безакоња своја, да се оправдаш“ (Ис. 43:26). Нико га није терао, нико га није терао, али се он изложио прекору, говорећи: "А ми смо у истини: достојна дела смо претрпели. Овај неће учинити ни једно зло." И после тога каже: „Сети ме се, Господе, ... у Царству своме“ (Лк. 23:42). Није се усудио раније да каже: „Сети ме се... у Царству своме“, него је кроз исповест изложио тежину грехова. Видите ли шта значи исповест? Исповедио – и отворио (себи) Рај; исповедио – и добио тако велику смелост да после пљачке тражи Царство. Видиш ли колико нам је благослова Крст? Сећате ли се Краљевине? Шта видиш (што би те подсетило на њега), реци ми? Видљиви су ексери и крст. Али управо је овај Крст, каже, симбол Царства. Зато га зовем Царем јер га видим разапетог на крсту, јер је дужност краља да умре за своје поданике. Он је сам рекао: „Пастир добри полаже живот свој за овце“ (Јован 10:11). – тек тако, добар краљ душу своју полаже за своје поданике. Зато, пошто је положио душу своју, ја га због тога називам Царем. „Помени ме, Господе, у Царству Своме.” 4. Видите ли како је Крст симбол Царства (Небеског)? Да ли желите да знате друге доказе о томе? Христос га није оставио на земљи, покупио га (са собом) и узнео на небо. Где можете ово да видите? Одатле, да Он мора да дође са њим приликом Његовог другог и славног доласка. Да знате каква је част Крсту, зато га је Он назвао славом. Али да видимо како Он долази са Крстом. Неопходно је пружити доказ за ово. „Ако... кажу“, каже он, „ето, Христос је у ризници, ето, у пустињи си, нећеш изаћи“ (Матеј 24, 26), он овако говори о Његовом другом славном доласку, с обзиром на лажне Христе, лажне пророке и Антихриста, да неко, залутавши, не би залутао. Пошто ће Антихрист доћи пред Христа, да неко, тражећи Пастира, не упадне у вука, за то вам показујем знак доласка пастира. Пошто је Његов први долазак био тајан, да не бисте помислили да ће и други бити исти, Он је дао овај знак. Тај долазак би природно био тајан, јер је Он дошао да тражи изгубљено, али неће бити тако. Како онда, реци ми? „Као што муња долази од истока и показује се на западу, тако ће бити и долазак Сина човечијег“ (Матеј 24:27). Он ће се јавити свима одједном, и нико неће морати да пита: да ли је Христос овде или тамо? Као што, када се појави муња, нема потребе да питамо да ли се појавила, тако и када дође долазак Христов, неће бити потребе да истражујемо да ли је Христос дошао. Али питање је да ли ће Он доћи са крстом? Нисмо заборавили своја обећања, па послушајте следеће. „Онда“, каже он (Матеј 25:34). Када је "тада"? „Када... Син Човечији дође“ (Матеј 25:31). Тада ће „сунце помрачити, и месец неће дати светлости“ (Матеј 24:29). Тада ће бити толико светлости да ће чак и најсјајније звезде постати невидљиве. Тада ће „звезде пасти... тада ће се на небу појавити знак Сина човечијег“ (Матеј 24:29–30). Видите ли колика је сила крсног знака? Сунце ће помрачити и месец се неће видети, али се појављује и сија, да знаш да је светлији од сунца и месеца. И као што када цар уђе у град, војници, узимајући такозване барјаке, носе их на раменима, најављујући улазак царев, тако и када Господ сиђе са неба предњаче војске анђела и арханђела, носећи на раменима знак крста и најављујући нам Његов царски долазак. Тада ће се „покренути силе небеске“ (Матеј 24:29), каже за анђеле, тада ће их обузети трепет и велики страх. Зашто, реци ми? Тај суд ће бити ужасан, јер ће цела наша природа морати да буде суђена и да стане пред страшног Судију. Али зашто се анђели боје и дрхте? Сигурно неће тужити? Као што када вођа суди, не само да је он подложан одговорности, већ и они који стоје у близини (ратници), не препознајући никакву кривицу, плаше се и дрхте од страха од судије, тако ће се тада, иако ће нашој природи бити суђено, чак и анђели, који нису свесни никаквог злочина, уплашени од крајњег страха који је надахнуо Судија. Али зашто ће се тада појавити Крст и зашто ће са њим доћи Спаситељ? Да би они који су Га разапели препознали сопствену незахвалност, Он им управо из тог разлога показује управо овај симбол њихове бестидности. А да ће га Он донети ради тога, слушајте пророка који каже: „Тада ће заплакати племена земаљска, видећи Тужитеља и схвативши грех свој“. И зашто се чудите што ће Он доћи са Крстом, ако Он тада показује чак и ране? „Погледаће,“ каже (пророк), „Нан, крв му је пукла“ (Захарија 12:10). Као што је учинио са Томом, желећи да уништи неверство ученика, и по васкрсењу му показа знаке ексера и рана, говорећи: „Пружи руку своју и види“ (Јн. 20, 27), „јер дух нема тела и кости“ (Лк. 24, 39), тако је управо у реду да је Он тај који ће доказати да је Он Крст. разапетог. 5. Али не само Крст, већ и саме речи изговорене на Крсту откривају Његову неизрециву човекољубље. Разапет на крсту, извргнут руглу, злостављању и пљувању, рекао је: „Оче, опрости им грехе, јер не знају шта чине“ (Лука 23:34). И Распети се моли за распеће, иако су они, напротив, рекли: „Ако си Син Божији, сиђи са крста, и ми верујемо у Тебе“ (Матеј 27:40, 42). Али управо зато што је Син Божији, Он не силази са Крста, јер је ради тога дошао, да буде распет за нас. „Сиђи“, кажу, „са крста... и верујемо у Тебе“. Ово су речи и изговор за неверовање, јер устати са гроба, на који је камен био одваљен, било је много већа ствар него сићи ​​са Крста; изношење из гроба четвородневног Лазара, умотаног у пелене, било је много већа ствар него силазак са крста. Па су рекли: „Ако си Син Божији, спаси себе. Учинио је све да спасе оне који су га клели говорећи: „Опрости им грехе,... јер не знају шта чине“. Па шта? Да ли си им опростио грех? Он им је опростио ако су хтели да се покају, и да им није опростио грех, онда Павле не би постао апостол; Да им није опростио грех, ни три хиљаде, ни пет хиљада, ни небројено мноштво не би одмах поверовало. И да је безброј Јевреја поверовао, послушајте шта апостоли говоре Павлу: „Видиш, брате, колико има Јевреја који су веровали“ (Дела 21,20). Дакле, угледајмо се на Господа и помолимо се за своје непријатеље. Опет упућујем ову опомену: данас (већ) пети дан разговарам са вама о овој теми, не зато што сам приметио вашу непажњу – да, неће је бити – већ углавном у нади да ћете се (мојим саветом) уверити. А ако има (међу вама) тврдокорних, љутих, осветољубивих људи који се не обазиру на оно што се говори о молитви (за душмане), онда ће можда, постиђени броја дана, некако оставити по страни своје непријатељство и злобу. Имитирајте свог Господара. Био је распет и молио се Оцу за распеће. Како, кажете, да се угледам на Господа? Можеш, ако желиш, јер да ниси у стању да се угледаш, како би онда (Спаситељ) рекао: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29)? Да није могуће подражавати, онда Павле не би рекао: „Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа“ (1. Кор. 11,1). Ако, пак, не желиш да се угледаш на Господа, онда се угледај на свог саслужитеља, мислим на апостола Стефана, пошто се и он угледао на Господа. И као што Христос међу распећима, остављајући Крст, остављајући све што се тиче Себе, моли Оца за распеће, тако је овај слуга међу батинама, ударен од свих, под ударима камења, не обазирући се на патњу која је настала од тога, рекао: „Господе, не стављај на њих овај грех“ (Дела 7:60). Видите ли како Син говори? Видиш ли како се роб моли? Он каже: „Оче, опрости им овај грех, јер не знају шта чине“, а овај каже: „Господе, не стављај на њих овај грех“. И да знате да се моли са ревношћу (обратите пажњу на то) да се не моли само стојећи, каменован, него је своју молитву изговорио клечећи, са срдачним скрушеношћу и са великим саосећањем. Хоћеш ли да ти покажем још једног саслужитеља који је патио много више од овог? Павле каже: „Од Јевреја... ударали су тољагама, бичевали једним каменом,... стварали ноћ и дан у дубинама“ (2 Кор 11,24-25). Шта онда? „Молио сам се“, каже он, „да и ја сам... будем изопштен... по браћи својој, рођацима по телу“ (Рим. 9:3). Зар не желите да видите нешто друго, не у Новом Завету, него у Старом? То је оно што је највише изненађујуће, да тамо где није било заповести да се воле непријатељи, већ (прописано је) да се ишчупа „око за око и зуб за зуб“ (Изл. 21, 24) и (за зло) да се узврати једнаким злом, достигли су апостолску мудрост. Слушајте шта говори Мојсије, кога су Јевреји много пута каменовали и презрели. „Ако им и опростиш грех..., опрости им; иначе, избриши ме из књиге своје, где си је написао“ (Изл. 32:32). Видиш ли како свако од њих више воли спасење других него сопствено спасење? Ни у чему ниси згрешио; па зашто хоћеш да будеш са њим учесник у казни? Јер, каже, не осећам се довољно срећно када други пате. Доста нам је са овим примерима. А да бисмо се потпуно исправили, покушаћу да представим још једног (светитеља) који о овоме философира. Блажени кротки Давид, када се цела његова војска побунила против њега и, наоружавши сина његовог Авесалома, поверила му је власт и хтела да га убије, онда када се Бог на то разгневио (јер шта је то (Бог) дао други изговор за батине?) и послао анђела мачем да удари народ с неба, онда, видећи како гине, каже, како? Ја, пастир, згреших, а ја, пастир, учиних зло: „Нека рука твоја буде на мени и на дому мога оца“ (2 Самуилова 24:17). Видите ли колико су врлине сличне (у Старом и Новом Завету)? Да ли бисте желели да вам покажем више? Неће ми бити тешко да (замислим) још једног ко филозофира на исти начин. Пророк Самуило је био толико увређен, одбачен и занемарен од Јевреја да је Бог, желећи да га утеши, рекао: „Нисам ја осрамотио тебе, него мене“ (1. Самуилова 8:7). Шта је овај понижени, запуштени, увређени? „Да не грешим“, каже он, „да не грешим да оставим... молећи се за вас Господу“ (1. Самуилова 12:23). Сматрао је грехом не молити се за своје непријатеље. Нека не буде мој грех што се не молим за тебе. Христос каже: „Оче, опрости им грехе, јер не знају шта чине“; Стефан каже: „Господе, не стављај на њих овај грех“; Павле каже: „Молио сам се... да будем изопштен... по браћи својој, по рођацима... по телу"; Мојсије каже: „Чак и ако им опростиш грех..., остави то: иначе, избриши ме из књиге..., ти си је написао у њој“; Давид каже: „Нека твоја рука буде на мени и на дому оца мога“; Самуило каже: „Да не грешим... дозволи ми... да се помолим за тебе Господу. Дакле, реците ми, хоћемо ли имати изговора када нас и Господар, и слуге, и светитељи Старог и Новог Завета подстичу да се молимо за своје непријатеље, ако почнемо да чинимо супротно и да се молимо против својих непријатеља? Нећемо то, браћо, опомињем, нећемо, јер што је више примера, већа је казна ако се на њих не угледамо. Prayer for enemies is greater than prayer for friends, and the latter does not benefit us as much as the former. “Even if you love those who love you, you do nothing great,” says Christ, “for even publicans... do the same thing” (Matthew 5:46). Дакле, ако се молимо за пријатеље, онда нисмо ништа бољи од незнабожаца и цариника, а ако волимо своје непријатеље, онда, у мери људске снаге, постајемо слични Богу, који „Сунце Његово сија зле и добре, и кише праведне и неправедне“ (Матеј 5:45). Зато будимо као Отац. Будите, вели Христос, као Отац ваш који је на небесима, да бисмо се удостојили Царства Небеског по благодати и човекољубљу Господа и Бога и Спаса нашега Исуса Христа, коме слава и власт у векове векова. Амин. Слављење Крста Св. - Користи које из тога произилазе. – Зашто је Исус Христос, жртва Новог Завета, убијен изван зидина Јерусалима? - Добар пљачкаш. - Објашњење речи које је изговорио на Крсту. – Велика награда за славно исповедање вере. – Исус Христос ће се појавити у последњи дан са Својим Крстом. – Упозорење верницима да опросте својим непријатељима. – Указивање на пример Господа Христа и светих праведника и у Старом и у Новом Завету. 1. Славимо данас, љубљени, празник и тријумф, пошто Господ наш на Крст прибије. Немојте се изненадити што славимо када је овај догађај жалосни; такво је све духовно; дешава се да је у супротности са људским обичајима. Тако да то сигурно знате, крст је раније био назив осуде и казне, а сада је постао поштован и жељен предмет; Раније је крст био оруђе срамоте и погубљења, а сада је постао извор славе и части. А да је Крст заиста слава, слушајте Христа, Који каже: „Оче, прослави ме... славом, јер раније ниси имао мира“ (Јн. 17, 5), називајући Крст славом. Крст је глава нашег спасења; Крст је узрок безбројних благослова. Преко њега смо ми, који смо раније били неславни и одбачени, сада прихваћени међу синове; преко њега више не остајемо у заблуди, него смо спознали истину; кроз њега ми, који смо се раније клањали дрвећу и камењу, сада упознасмо Творца свега; кроз њега смо ми, који смо били робови греха, доведени у слободу правде; преко њега је земља коначно постала небо. Он нас је ослободио од заблуде, довео нас је до истине, уредио је помирење између Бога и људи, он, удаљивши нас из дубине порока, уздигао нас је на сам врх врлине, уништио је демонску заблуду, уништио је заводљивост. Кроз њега више није било дима, смрада и проливања крви нијемих животиња, већ су свуда биле духовне службе, појања и молитве; кроз њега су демони у бекство, кроз њега је ђаво протеран, кроз њега је људска природа почела да се такмичи са животом анђела, кроз њега се девственост утврдила на земљи, јер од времена када је дошао Једнорођени од Дјеве, људска природа је препознала овај пут ка врлини. Просветлио нас који смо седели у тами, помирио нас који смо били у непријатељству (са Богом), зближио нас који смо били далеки, учинио је својима странце, учинио је нас туђинце грађанима Неба, постао је крај ратова за нас, постао је ослонац мира за нас. Кроз њега се више не плашимо ђаволових пламених стрела, јер смо нашли извор живота; преко њега престасмо да останемо удовице, пошто смо стекли младожењу; кроз њега се више не бојимо вука, пошто смо препознали доброг пастира. „Ја сам“, каже [Господ], „пастир добри“ (Јован 10:11). Преко њега се више не бојимо тиранина, пошто смо прибегли краљу. Видите ли колико нам благослова доноси Крст? Стога је у реду да славимо празник. Зато Павле подстиче да славимо када каже: „Не славимо квасцем, ни квасцем злобе и опачине, него бесквасном чистотом и истином“ (1. Кор. 5:8). Зашто нам, блажени Павле, заповедаш да славимо? Реци ми разлог. „За нашу Пасху“, каже он, „за нас прождре Христос Бог“ (1. Кор. 5:7). Видите ли како је Крст предмет славља? Јеси ли сазнао да нам заповеда да славимо Крста ради? Принесена је жртва на Крсту; а где је жртва, тамо је опроштење грехова, тамо је помирење са Господом, тамо је славље и радост. „Наш Ускрс“, каже он, „Христос је поћеран за нас“. Где је, реци ми, прождрен? На високом крсту. Нов и чудесан олтар, јер је жртва чудесна и изванредна. Он сам је и жртва и свештеник, жртва у телу и свештеник у духу; Он сам је и донео и доведен. Послушајте поново Павла, који каже: „Јер је сваки првосвештеник угодан људима, и одређен је за људе у служби Божјој; ... потребно је и да има шта ће донети“ (Јевр. 5:1, 8:3). До сада Он доноси. А на другом месту апостол каже: „Тако и Христос принесе као један, да понесе грехе многих“ (Јевр. 9,28). Овде је Он „доведен“, а тамо је „довео“ Себе. Видите како је постао и жртва и свештеник, а олтар је био Крст. Међутим, треба знати зашто је ова жртва принесена не у храму – мислим на јеврејски храм – већ ван града, ван његових зидина. Изван града је био разапет као неки злочинац, да би се испунило оно што је рекао пророк: „И са безбожницима си прибројан“ (Ис. 53,12). Зашто је ван града разапет на високом месту, а не под неким кровом? И то није без разлога, већ да би се прочистила природа ваздуха. Дакле, на високом месту, не под стрехом крова, него, уместо крова, под сводом небеским, да се цело небо очисти, док је ово Јагње заклано на висини. Небо се рашчистило, а земља очишћена. Крв је капала са Његове стране на земљу и очистила сву њену нечистоћу. Из тог разлога, жртва није приношена под кровом. Али зашто не у самом јеврејском храму? И ово опет није без разлога, него да Јевреји ову жртву не чине својом имовином, да не мислите да је та жртва само за овај народ принесена; Дакле, изнето је ван града, ван његових зидина, да бисте знали да је ово васељенска жртва, да бисте знали да је ово принос за целу земљу, и да је ово опште очишћење целе наше природе. Бог је заповедио Јеврејима да напусте сву земљу и приносе жртве на једном месту, да се моле на једном месту, јер је сва земља тада била нечиста од дима, смрада, идолске крви и других паганских нечистоћа; стога им је одредио једно место. Али када је Христос дошао и пострадао ван града, очистио је сву земљу и свако место учинио погодним за молитву. Хоћеш ли да знаш како је цела земља коначно постала храм, и како је свако место постало погодно за молитву? Послушајте поново блаженог Павла, који каже: „На сваком месту подижући свете руке без гнева и размишљања“ (1. Тим. 2:8). Видите ли како је Он очистио универзум? Видите ли како можемо свуда да подигнемо своје чисте руке? Цела земља је коначно постала света, још светија од јеврејских светиња. Зашто? Јер тамо је доведена овца без речи, а овде је доведена вербална овца. Дакле, колико је вербално више од бесловесног, толико је и просветљење овде супериорније. Дакле, заиста је Крст празник. 2. Да ли желиш да знаш још једно највеће дејство Крста, које превазилази сваки људски ум? Данас је отворио затворени Рај; Данас је у њу увео разбојника, извршио два највећа дела – отворио је рај и увео разбојника, вратио га у древну отаџбину, и довео у родни град. „Данас“, рекао је [Господ], „бићете са мном у рају“ (Лука 23:43). шта то говориш? Сам си разапет и прикован на Крст, али обећаваш Рај? Како ћете га испоручити? А Павле каже: „Распешени су због слабости“ (2. Кор. 13:4). Али послушајте шта он додаје: „Али он живи од силе Божије. И на другом месту: „Јер снага моја постаје савршена у слабости“ (2. Кор. 12:9). Зато, каже, обећавам сада на Крсту, да из овога спознате Моју силу. Пошто је догађај био тужан, да ти, пазећи на иметак Крста, не препустиш малодушности, већ гледајући на силу Распетога буди ведар и весео, ради тога Он ти и овде показује силу Своју. Не васкрсавајући мртве, не заповедајући мору, не забрањујући демонима, него бивајући разапет, прикован, вређан, пљуван, клеветан, исмеван и прекореван од свих, Он је имао моћ да привуче к Себи порочну душу разбојничку. Видите како моћ Његова сија са две стране: Он је затресао темељ (земље), растргао камење, и душу разбојничку, која је била неосетљивија од камена, учинила мекшом од воска. "Данас ћеш бити са мном у рају." шта то говориш? Херувим и пламени мач чувају рај, а ти обећаваш улазак тамо разбојнику? Да, каже он, јер сам ја господар херувима и имам власт над огњем и паклом, над животом и смрћу. Зато Он каже: „Данас ћеш бити са мном у рају. Када ове силе виде Господа, одмах се повлаче и елиминишу се. Ниједан краљ се никада не би усудио да са собом стави разбојника, или неког другог таквог роба, и тако уђе у град; а филантропски Учитељ је то учинио. Улазећи у свештено отачаство, Он са собом доводи и разбојника, не обешчашћујући Рај ногама разбојничким – нека то и не буде – него још више исказујући почаст Рају, јер је част Рају да има таквог Господа, тако моћног и човекољубивог, да чак и разбојника може учинити достојним небеса. И када је позвао царинике и блуднице у Царство, Он је то учинио не осрамотивши Царство, него му дајући још већу част и показујући да је такав Господар Царства Небеског, да је и блуднице и царинике учинио толико беспрекорним да су се тамо удостојили почасти и награде. Као што се чудимо лекару када видимо да је он, избавивши од немоћи људе опседнутих неизлечивим болестима, повратио пуно здравље, тако се задивите Христу, љубљени, и зачудите се да је Он, узевши људе опседнуте неизлечивим душевним болестима, могао да их спасе од порока и покаже оне који су достигли крајњу достојанство Царства. "Данас ћеш бити са мном у рају." Велика је част, безгранична човекољубље, неописиво обиље доброте: већа је част ући са Господом него ући у Рај. Али шта је ово, реци ми? Шта је разбојник учинио да се одједном удостоји раја са крста? Да ли желите да укратко причам о овоме и покажем храброст разбојника? Када се Петар, поглавар ученика, одрекао доле, онда је он, будући горе - на Крсту, исповедио (Христа). Ово говорим не да бих осудио Петра – нека не буде – него желећи да покажем величину душе разбојникове и његову изузетну мудрост. Није могао да одоли претњи простог слуге; а овај, видећи како је сав народ подивљао, стајао унаоколо, викао и изговарао хиљаде клевета Распетоме, није гледао на понижење Распетога, него је, гледајући кроз све ово очима вере и остављајући сва понижења и препреке доле, препознао Господа Небеског, говорећи му оне кратке речи, Господе, достојни ми, покажи ми... ово Царство“ (Лука 23:42). Не занемаримо ове речи, немојмо се стидети да узмемо за учитеља разбојника, кога се Господ наш није стидео да пре свега уведе у Рај; Не стидимо се да за учитеља узмемо човека који се први од целог људског рода показао достојним живота у Рају. Испитајмо сваку његову реч, да бисмо одавде спознали силу Крста. Њему, као Петру и Андреју, Господ није рекао: „Он долази... и учинићу те ловцем човека“ (Мт. 4,19); Њему, као дванаесторици ученика, није рекао: „Седећеш... на двоструком престолу судићеш заведеним десет племена Израиљевих“ (Матеј 19:28); није га штедео ни речи. Он није видео чуда – ни мртве који устају, ни демоне изгоне, ни море покоравајући се заповести Господњој, нити је с Њим разговарао о Царству; Како је знао име Царства? Погледајмо његову велику разборитост. Други разбојник, каже Јеванђеље, „похули на Њега“ (Лк. 23,39), јер је и други разбојник са Њим разапет, да би се испунило оно што је рекао пророк: „И приброји се безбожницима“ (Ис. 53,12). Луди Јевреји су хтели да помраче Његову славу и са свих страна искривили оно што се догодило; али је из свега израсла истина и из самих препрека бивала јаснија. Тако Га је други разбојник хулио; један од јеванђелиста каже да су обојица вређали Исуса (Мк. 15,32). И с правом; али ово још више уздиже храброст тог разбојника. Вероватно је и он у почетку клеветао, али је онда одједном показао тако велику промену. Дакле, други разбојник га је, како се каже, „похулио“. Видите ли разбојника и разбојника? Обојица су на Крсту, обојица за пороке, обојица за разбојнички живот; али није иста судбина задесила обоје: један је наследио Царство, а други је бачен у геену. Тако је јуче био ученик и ученици; али један се спремао на издају, а други су нудили услуге. Рекао је фарисејима: „Шта хоћете да ми дате, па ћу вам га предати“ (Матеј 26:15)? А ови, дошавши Исусу, рекоше: „Где хоћеш да ти припремимо пасхалну трпезу“ (Матеј 26:17)? Па ево разбојника и разбојника; али један клевета, а други зачепи уста; један хули, а други га прекори – и то кад види да је Христос распет и осуђен, а народ доле клевеће и виче из свег гласа; међутим, ништа од тога га није одвратило нити одвратило од правог прослављања, него и другог разбојника снажно напада и каже му: „Зар се не бојиш Бога“ (Лк. 23, 40)? 3. Видиш ли смелост разбојника? Видиш ли како он ни на крсту не заборавља свој занат, него самим својим исповедањем краде Царство? "Зар се не бојиш Бога?" , каже он. Видите ли његову смелост према Крсту? Видиш ли мудрост, видиш ли страхопоштовање? Био је свестан, задржао разум, иако је био прикован и претрпео је неподношљиве патње од ексера; зар није достојан дивљења због такве племените храбрости? Рекао бих да је он не само достојан изненађења, већ и с правом треба да буде задовољан, јер не само да није обраћао пажњу на своје страдање, него је, напуштајући себе, бринуо о другоме, настојао да га спасе од заблуде и постане учитељ на крсту. „Зар се не бојиш Бога“, каже он? Чини се да му ово говори: не гледај у судницу која је овде доле, не суди по изгледу, не гледај само шта се дешава; постоји још један Судија – невидљива и непоткупљива судска столица која не може погрешити. Дакле, не гледајте да је Он доле осуђен, горе није тако. Овде, на нижем суду, невини се често осуђују, а кривци пуштају на слободу, праведни се осуђују на казну, а неправедни им беже, јер многи људи, делом својевољно, делом нехотице, изопачују послове суђених – или не знајући истину и бивајући преварени, или поткупљени новцем, или поткупљени новцем. невин. Али тамо горе нема ништа слично, јер је Бог праведан Судија, и Његов суд ће изаћи као светлост: нема таме, нема скривености, не дозвољава никакво изобличење. Да (овај разбојник) не каже: „Овде доле је осуђен, зашто Га браниш?“ - одвео га на небески суд, на Грозни престо, на нетрулежни суд, на непогрешиву Судију, подсетио га на Страшни суд. Погледај тамо, каже, и нећеш изрећи осуђујућу казну, нећеш стајати уз људе доле, него ћеш се чудити и прихватити највиши суд. „Зар се не бојиш Бога“, каже он? Видиш ли мудрост разбојничку, видиш ли разборитост, видиш ли поуку? Suddenly from the cross he soared into Heaven. Look how he is already fulfilling the apostolic law, not only taking into account himself, but doing everything and using all measures to save others from error and lead to the truth - having said: “Do you not fear God,” he added: “For you are condemned to the same thing” (Luke 23:40). Погледајте савршено признање. Шта то значи: „И ти си осуђен”? Иста ствар је, каже, казна, пошто смо и ми на крсту. Стога, клевећући Га, ви се пред Њим излажете клеветама. Just as he who is in sin, condemning another, condemns himself before him, so he who is in misfortune and reviles the misfortune of another, before him, reviles himself. „Осуђени сте на исту ствар“, каже он; чита му апостолски закон, изговарајући речи јеванђеља: „Не судите да вам се не суди“ (Матеј 7,1). „Јер и ти си осуђен.” Шта радиш, разбојниче? Зар не чините Христа својим саучесником када кажете: „Осуђени сте на исту ствар“? No, he says, I am adding the following to correct my words: “And we are righteous: for we have received what is worthy by deed” (Luke 23:41). Тако да када чујете његове речи: „Осуђени сте на исто“, не помислите да он представља Христа као саучесника у греху, јер на то додаје амандман и каже: „Ми смо у истини: достојно смо примили својим делима“. Видите ли савршено признање на Крсту? Видите ли како је овим речима опрао своје грехе? Видите ли како је испунио пророчко упутство: „Први си рекао безакоња своја, да се оправдаш“ (Ис. 43:26). Нико га није терао, нико га није оптуживао, нико га није напао, он сам постаје оптуживач самог себе; дакле, нема никог другог за тужиоца. Он је предухитрио случај тужитеља, а сам је своје име ставио на стуб, рекавши: „У истини смо: ми својим делима прихватамо оно што је достојно: Овај није учинио ни једно зло. Видите ли најдубље поштовање? Када је на тај начин оптужио себе, када је открио своја дела, када је говорио у одбрану Господа говорећи: „Ми смо у истини: овај није учинио ни једно зло“, онда се усудио да понуди молбу: „Сети ме се, Господе“, каже, „када дођеш у царство ово“ (Лк. 23, 42). Није се усуђивао да каже раније: „Сети ме се“, све док се исповестим није очистио од нечистоте грехова, док се својом осудом није учинио невиним, док окривљујући себе није положио своје грехе. Видите ли колику снагу има исповест на самом Крсту? Чувши ово, љубљени, никада не очајавајте, него, замишљајући неизрециву величину човекољубља Божијег, пожурите да се исправите од греха. Ако је разбојника који је био на крсту удостојио тако великом чашћу, онда ће нас утолико више почастити својом човекољубљем ако желимо да признамо своје грехе. Дакле, да бисмо искористили Његову човекољубље, немојмо се стидети да признамо своје грехе, јер је моћ исповести велика и она може много да учини. Тако се разбојник исповедио – и нашао отворен Рај; исповедио се – и добио смелост, будући разбојник, да тражи Царство. До тог времена није тражио Царство Небеско. Како си се, реци ми, лопове, сетио Царства? Шта си сад видео? Ексери и крст пред вашим очима, оптужбе, исмевање и клевета. Да, каже, али сам Крст ми се чини знаком Царства; Зато Га зовем Царем, јер Га видим распетог; типично је да краљ гине за своје поданике. Он је сам рекао: „Добри пастир полаже живот свој за овце“ (Јован 10:11): тако и добри краљ полаже живот свој за своје поданике. Зато, пошто је положио душу своју, зовем га Царем. "Сети ме се, Господе, када дођеш у ово царство." 4. Да ли желиш да знаш како Крст служи као знак Царства и како је овај предмет достојан поштовања? Господ му није дао да остане на земљи, него га је извадио и узнео на небо. Како је ово познато? Он ће доћи са њим приликом Његовог другог доласка. Да видимо како Он мора да пође са њим. Послушајте како о томе говори Сам Христос: „Када вам говоре: Ево, у пустињи сте; гле, не излазите у ризницама; Он овако говори о свом другом доласку, о лажним Христима, лажним пророцима, Антихристу, да неко преварен не би пао под његову власт, па ће они који су дошли пред Христа Антихристу. вук, изјављујем ти, знаци доласка пастира, онда немој мислити да ће други бити сакривен, јер он је дошао да нађе оно што је било изгубљено. долазак Сина Човечијег“ (Матеј 24:27). Он ће се свима појавити изненада; нико неће морати да пита. Као што када се појави муња, не треба да истражујемо да ли је било муње, тако и када се Он појави, нећемо морати да истражујемо да ли је Христос дошао. Међутим, још нисмо говорили о предложеном питању, да ли ће Он доћи са Крстом. Слушајте како и Он то јасно објављује. „Тада ће“, каже он (тј., када дођем), „сунце помрачити и месец неће дати светлост“ (Матеј 24:29). Тада ће бити толики вишак светлости да ће и најсјајније звезде нестати. „И звезде ће“, каже он, „пасти; ... и тада ће се на небу појавити знак Сина човечијег“ (Матеј 24:29–30). Видите ли колика је супериорност овог знака, колика је сјајност, шта је сјај? Сунце је помрачено, месец се не појављује, звезде падају, али се само оно појављује, да знаш да је светлије од месеца и сјајније од сунца. Као што када уђе цар, трупе које су му претходиле носе на раменима заставе и најављују долазак цара, тако и када Господ створења сиђе са неба, пред њим ће претходити војске анђела и арханђела, носећи овај знак и најављујући нам долазак Цара. „Тада ће се“, каже Он, „покренути силе небеске“ (Матеј 24:29), што значи анђеле и арханђеле, и све невидљиве силе, јер ће их загрлити трепет, велики страх и ужас. Зашто, реци ми, те силе долазе у страх? Са добрим разлогом: тада ће бити страшни суд, биће суђено целој људској природи, даће рачун и стати пред Грозни престо. Зашто ће, међутим, анђели тада задрхтати, а етеричне силе ужаснути, а они неће бити суђени? Као што када судија позове кривце на суђење и сједне на високо мјесто, не само криви, него и они који стоје с њима, који су једнаки по чину, иако не знају ништа иза себе, плаше се и дрхте од страха од судије – тако када ће нашој природи бити суђено и они ће од ње почети тражити рачун за своје гријехе, а анђели који стрепе од било чега, који су пред њима, страхују од било чега, страхују од свега и страха пред њима. Судија. Тако смо сазнали ово. Али због чега и зашто ће Он доћи са Крстом? Сазнајте и разлог за ово. Да би они који су Га разапели схватили своје безумље из самих својих дела, за то ће им Он показати само откривење њиховог безумља. Али да бисте знали да ће Он донети Крст управо да би их оптужио, послушајте како јеванђелист каже за њега: „Тада ће се показати знак Сина Човечијега... и... заплакаће сва племена земаљска“, видећи Тужитеља и схвативши свој грех (Мт. 24, 30). И зашто се чудите што ће Он доћи носећи Крст? Он ће доћи носећи чак и своје ране. Како се зна да ће Он доћи носећи пошасти на Себе? Послушајте пророка који каже: „Гледаће Њега, његово крвопролиће“ (Захарија 12:10). Као што је то урадио са Томом – желећи да исправи неверовање овог ученика, показао му је чиреве на ноктима и саме ране и рекао: „Принеси прст свој... и принеси руку,... и види, јер дух нема тела и костију“ (Јн. 20,27; Лк. 24,39), да би му показао да ће му показати да Он има и крст, да би онда подигао свој крст. њих да је Он Онај који је распет. Ово је велики и спасоносни благослов и јасан доказ Божје љубави према човечанству! 5. Међутим, не само Крст, већ и саме речи које је изговорио на Крсту показују Његову неизрециву љубав према човечанству. Слушајте ове речи. Када су они који су били распети стајали око Њега и горели од беса, тада је рекао: „Оче, опрости им овај грех, јер не знају шта чине“ (Лука 23:34). Видите ли Господњу љубав према човечанству? Бивши распет, тражио је оне који су распињали, иако су Га они исмевали и клели, говорећи: „Ако си Син Божији, сиђи са крста“ (Матеј 27:40). Али зато није сишао са крста, јер је Син Божији, јер је зато дошао, да буде распет за нас. „Нека сиђе... са крста“, рекли су, „да видимо и верујемо у њега“ (Матеј 27:42). Погледајте речи бестидности и изговоре неверја: Он је учинио важнијим ствари од силаска са Крста, а они нису веровали, а сада кажу: „Сиђи... са крста“, и ми ћемо Ти веровати. Много је важније од силаска са крста васкрснути мртве, на чији се гроб приваљује камен; много важније од силаска са Крста је изношење четвородневног Лазара из гроба са плаштаницама у које је био умотан. Видите ли речи лудила? Видите ли претерано лудило? Али слушајте пажљиво, молим вас, да видите претерану Божију љубав према човечанству и како је Христос искористио само њихово лудило као разлог за опроштење. „Оче“, рекао је, „опрости им овај грех, јер не знају шта чине“ (Лука 23:34). Он као да овим речима изражава следеће: они су ван себе и не знају шта раде. Рекли су: „Ако си Син Божији, спаси себе“ (Матеј 27:40); и покушао је да их спасе, који су Га ругали, ругали се и клеветали. „Опрости им“, каже он, „овај грех; они не знају шта раде“. Па шта? Да ли им је [Бог] опростио овај грех? Пустио их је онима који су хтели да се покају. Да им није опростио овај грех, онда Павле не би био апостол; Да им није опростио овај грех, три хиљаде и пет хиљада, а потом и многи многи Јевреји, не би одједном поверовали у Њега. Послушајте шта Јаков каже Павлу у Јерусалиму: „Видиш, брате, колико има Јевреја који су поверовали“ (Дела 21:20). Дозволите и ми, опомињем вас, да се угледамо на Учитеља и да се молимо за наше непријатеље. Зашто сам те јуче убеђивао, а сада те поново убеђујем: видећи величину дивног дела, угледај се на свог Учитеља – Он је био распет и молио се за распеће. Али како да се, кажете, угледам на Господа? Ако желите, можете; да је то немогуће, онда Он не би рекао: „Учите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29); Да је човеку немогуће да се угледа на Њега, онда Павле не би рекао: „Угледајте се на мене као што сам ја на Христа“ (1. Кор. 11,1). Али, ако не желиш да се угледаш на Учитеља, онда се угледај на роба као што си ти, - говорим о Стефану, који је први отворио врата мучеништва: подражавао се Учитељу, јер као што се Учитељ, висећи (на крсту) међу онима који су Га распели, молио за распеће, тако га овај, робом, узеше, и узеше га међу све оне. затим, не обраћајући пажњу на штету коју су нанели патњама, рекао је: „Господе, не стављај на њих овај грех“ (Дела 7:60). Видите како Син разговара (са Оцем) и како се слуга моли. Он каже: „Оче, опрости им овај грех, јер не знају шта чине“; а овај каже: Господе, не стављај на њих овај грех. И да знате да он то чини са усрдношћу, он се није само молио, не лежерно и не стојећи, него на коленима, са скрушеношћу, са великим саосећањем. Хоћеш ли да ти покажем још једног роба као што си ти, још већег, који се такође молио за своје непријатеље? Послушајте шта каже блажени Павле. Рекавши колико је страдао, наиме: „Од Јевреја пет пута четрдесет пута само једног прими: три пута тољагом ударише, једним каменом ударише, три пута лађа са мном оборе“ (2. Кор. 11, 24-25); Набрајајући низ (катастрофа) и интрига које је свакодневно трпео од њих, рекао је: „Молио сам се да... Ја сам се одвојио од Христа по браћи својој, сродницима по телу, који су Израиљци“ (Рим. 9, 3-4). Да ли желите да видите друге, не само у Новом, већ и у Старом Завету, који су то учинили? То је посебно изненађујуће када су апостолске висине достигли они којима није заповеђено да воле своје непријатеље, већ да искорене „око за око” и „зуб за зуб” и да се освете једнакима за једнаке. Послушајте шта каже Мојсије, на кога су Јевреји често гађали камење: „Ако им опростиш грех, опрости им; иначе, избриши ме из своје књиге, ти си је записао у књизи“ (Изл. 32,32). Видиш ли како је сваки од праведника више волео сигурност других него сопствено спасење? Ни у чему ниси згрешио: зашто хоћеш да учествујеш у њиховој казни? Ја се, каже, не осећам срећним када други пате. Можете показати на другог који је изговорио исту молитву. Намерно наводим много примера да се бар на овај начин исправимо и очистимо из душе ову тешку болест, односно зловољу према непријатељима. Послушајте блаженог Давида, шта каже када се Бог разгневио и послао анђела да казни народ, када види анђела који показује голи мач, спреман да удари: „Ја сам пастир који је учинио зло, али шта си учинио овим овцама? Нека је рука твоја на мени и на дому оца мога“ (2 Самуилова 24:17). Видите ли опет слична дивна дела? Да ли желите да вам укажем на још једног који је урадио исто? Пророк Самуило је био толико увређен, презрен и понижен од Јевреја да је Бог хтео да га утеши. Слушај пажљиво, позивам те. Бог му је рекао: „Нећу те презрети, него мене“ (1. Самуилова 8:7). Шта је са оним који је понижен, понижен, презрен, увређен? Слушајте шта он каже: „Ни на који начин не бих згрешио Господу ако престанем да се молим за тебе“ (1. Самуилова 12:23). Сматрао је грехом не молити се за непријатеље. Нека код мене не буде такав гријех, вели, да се не молим за тебе. Видите ли како се сваки од праведника трудио да следи Господа у овом дивном делу? Дакле, хајде да поново прегледамо горе наведено. Господ каже: Оче, опрости им овај грех: не знају шта чине. Стефан је рекао: „Господе, не стављај на њих овај грех. Павле каже: „Молио сам се... И сам сам био изопштен од Христа по својој браћи, мојим рођацима по телу. Мојсије на исти начин: „Ако... опрости им грех..., остави то; иначе, избриши ме из књиге..., ти си то записао у записник. Давид каже: „Нека твоја рука буде на мени и на дому мога оца. Семјуел такође: „Да, ни на који начин не могу да грешим.. дозволи ми да престанем да се молим за тебе.“ Какав ћемо изговор имати када нас сви који су живели и у Новом и у Старом завету подстичу да се молимо за своје непријатеље, а ми се не трудимо да то испунимо са свом марљивошћу? Дакле, немојмо бити немарни, позивам вас. Што више примера буде, већа ће бити казна ако се не угледамо на њих. Много је важније молити се за непријатеље него за пријатеље; Молитва за наше пријатеље не користи нам толико колико молитва за наше непријатеље. Послушајте Христа који каже: "Ако... волите оне који вас воле, какву ћете награду узети? Зар порезници не чине исто?" (Матеј 5:46) Стога, када се молимо за пријатеље, ми ипак нисмо ништа бољи од цариника; и ако љубимо своје непријатеље и молимо се за непријатеље своје, тада ћемо бити као Бог у људској снази. „Да будете“, каже Он, „као што је ваш Отац који је на небесима: као што сунце Његово обасјава зле и добре, и дажде пада на праведне и неправедне“ (Матеј 5:45). Дакле, ако имамо примере и од Владике и од сужњева, покажимо ревност и почнемо да испуњавамо ову врлину, да се удостојимо да примимо Царство Небеско и са великом смелошћу приступимо овој Страшној Трпези, очистивши савест своју, и остваримо обећана благодати, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је и Света, сада слава Оца и слава. икада. Амин. Време оба дискурса је непознато. Речено на Свету и Велику Петку. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: