Biseda për kryqin dhe hajdutin

“Biseda për kryqin dhe hajdutin” (2 biseda) të mbajtura nga Shën Gjon Gojarti, me sa duket në Antioki të Premten e Madhe 388. Në to shenjtori i kthehet temës së Kryqit të Krishtit, i cili hapi parajsën për njerëzit dhe u solli atyre shpëtimin. Biseda e dytë është, sipas të gjitha gjasave, një botim i të parës. Bisedat përbëhen nga 5 kapituj. Shën Gjoni e lavdëron Kryqin e Krishtit: e quan festë dhe triumf shpirtëror, kokën e shpëtimit tonë, shkaktarin e bekimeve të panumërta. Kryqi na hap parajsën. Ky është altari mbi të cilin Zoti ynë Jezu Krisht bëri flijimin e Tij. Biseda përmban përgjigjen e pyetjes se pse flijohet ky Sakrificë jashtë mureve të Jeruzalemit. Ditën e fundit, Biri i Perëndisë do të shfaqet me Kryqin e Tij, të cilin do ta mbajnë engjëjt dhe kryeengjëjt. Zoti, duke u kryqëzuar, u lut për torturuesit e Tij. Ne duhet të lutemi për armiqtë tanë duke imituar Krishtin dhe shenjtorët, shembuj të të cilëve gjenden në Dhiatën e Re dhe të Vjetër: "Lutja për armiqtë është më e madhe se lutja për miqtë dhe kjo e fundit nuk na sjell aq dobi sa e para". *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς τὸν σταυρὸν κα εἰς τὸν λῃστήν. *Titulli i esesë në latinisht është De cruce et latrone homiliae 1-2. Përmbajtja Biseda një * Biseda dy Glorifikimi i Shën Kryqit. – Ai është altari mbi të cilin Zoti Jezus Krisht bëri flijimin e tij dhe na hap parajsën. - E gjithë lumturia jonë vjen nga Kryqi. “Ai është çelësi që na hap dyert e Xhenetit.” “I pari që hyri në këto dyer ishte hajduti i mirë. - Shembulli i këtij grabitësi është një inkurajim për guximin e besimit. - Kryqi që do të shfaqet në ditën e fundit të mbajtur nga engjëjt dhe kryeengjëjt. Samueli u lut për armiqtë "Ne duhet të ndjekim gjurmët e tyre". 1. Sot Zoti ynë Jezu Krisht është në Kryq dhe ne festojmë që ju të dini se Kryqi është një festë dhe një triumf shpirtëror. Më parë, Kryqi shërbente si emër ndëshkimi, por tani është bërë një gjë e nderuar, më parë ishte një simbol dënimi, dhe tani është një shenjë shpëtimi. Në fakt, ai u bë shkak për bekime të panumërta për ne: na çliroi nga gabimet, ndriçoi ata që ishin ulur në errësirë, na pajtoi ne armiqësorë me Zotin, bëri miq me ata që ishin të huaj, i bëri të afërt ata që ishin larg. Kryqi është shkatërrimi i armiqësisë, është mbrojtja e paqes, është bërë për ne një thesar bekimesh të panumërta. Falë Kryqit, ne nuk endemi më në shkretëtirë, sepse kemi mësuar rrugën e vërtetë, nuk jetojmë më jashtë Mbretërisë, sepse kemi gjetur derën, nuk kemi frikë nga shigjetat e zjarrta të djallit, sepse kemi parë burimin. Falë Kryqit, ne nuk jemi më të veja, sepse kemi marrë një dhëndër; nuk kemi frikë nga ujku, se kemi një bari të mirë. "Unë jam", thotë ai, "bariu i mirë" (Gjoni 10:11). Falë Kryqit, ne nuk dridhemi para tiranit, sepse jemi pranë Mbretit. Kjo është arsyeja pse ne festojmë duke përkujtuar Kryqin. Kështu urdhëroi Pali të kremtojmë për hir të Kryqit. "Le të kremtojmë," thotë ai, "jo me maja pa maja, ... por pa maja pastërtie dhe të së vërtetës" (1 Kor. 5:8). Pastaj, duke treguar arsyen, shtoi se “Pashka jonë u gëlltit për ne” (1 Kor. 5:7). E shihni se si na urdhëron të festojmë për hir të Kryqit? Në kryq "Krishti u gëlltit" dhe ku ka flijim, ka shkatërrimin e mëkateve, ka pajtim me Zotin, ka festë dhe gëzim. “Pashkët tona, Krishti u gëlltit për ne.” Ku, më thuaj, "u përpi shpejt"? Në lartësinë e platformës. Altari i këtij flijimi është i pazakontë, sepse flijimi është i jashtëzakonshëm dhe i paprecedentë. Në fakt, një dhe i njëjti ishte edhe viktima edhe prifti: viktima ishte mishi dhe prifti ishte shpirti. Po ai ofroi dhe u ofrua në mish. Dëgjoni se si Pali i shpjegoi të dyja. “Çdo... kryeprift,” thotë ai, “është i pëlqyeshëm nga njeriu, … i caktohet një njeri” (Hebrenjve 5:1). “Është gjithashtu e nevojshme që Ai të ketë atë që do të sjellë” (Hebrenjve 8:3); këtu Ai Vetë e sjell Veten; dhe në një vend tjetër ai thotë se "Krishti u soll i vetëm për të mbajtur mëkatet e shumë njerëzve, ... do t'u shfaqet atyre që presin shpëtimin e Tij" (Hebrenjve 9:28). Këtu u soll, atje solli Veten. E shihni se si Ai u bë edhe viktimë edhe prift, dhe altari ishte Kryqi? Pse, thoni ju, nuk bëhet flijimi në kishë, por jashtë qytetit dhe mureve? Për të përmbushur profecinë se "Unë do të llogaritem me të ligjtë" (Is. 53:12). Pse është vrarë në lartësinë e platformës dhe jo nën çati? Për të pastruar natyrën e ajrosur; prandaj lart, jo nën një çati të zgjeruar, por nën çatinë e qiellit. Ajri u pastrua kur flijohej Qengji në lartësi, por edhe toka u pastrua sepse mbi të pikonte gjak nga brinja. Për këtë arsye - jo nën çati, për këtë arsye - jo në kishën hebre, që çifutët të mos e fshehin flijimin dhe ju të mos mendoni se po ofrohet vetëm për këtë popull. Për këtë qëllim - jashtë qytetit dhe mureve, në mënyrë që të dini se kurbani është universal, se oferta është për të gjithë tokën, në mënyrë që të dini se pastrimi është universal, jo privat, si te hebrenjtë. Zoti i urdhëroi hebrenjtë të linin të gjithë tokën, të bënin flijime dhe të luteshin në një vend, sepse e gjithë toka ishte e papastër, pasi mbante tym, tym dhe të gjitha llojet e erërave të tjera të flijimeve pagane. Dhe tani për ne, që kur ardhja e Krishtit ka pastruar gjithë universin, çdo vend është bërë një vend lutjeje. Prandaj, Pali nxiti me guxim që të lutej pa frikë kudo, duke thënë: “Dua... që njerëzit të luten kudo, duke ngritur duart e tyre të shenjta” (1 Tim. 2:8). E shihni se si është pastruar gjithësia? Në çdo vend mund të ngremë duar të shenjta, sepse e gjithë toka është bërë më e shenjtë se shenjtërorja e brendshme (kisha): aty flijohej një dele memece, këtu një shpirtërore, dhe sa më i madh të jetë sakrifica, aq më i madh është shenjtërimi. Kjo është arsyeja pse Kryqi është një festë. 2. A doni të dini një gjë tjetër që ai (Kryqi) ka arritur? Ai na hapi sot Xhenetin, i cili mbeti i mbyllur për më shumë se pesë mijë vjet, sepse në këtë ditë, në këtë orë, Zoti solli një hajdut, që do të thotë (me këtë) dy gjëra që Ai i realizoi: njërën, që hapi Xhenetin, tjetrën, që e solli hajdutin. Sot na e ktheu atdheun e lashtë, sot na solli sërish në qytetin tonë të lindjes dhe i dha vendbanim gjithë natyrës njerëzore. "Sot," thotë ai, "ju do të jeni me mua në parajsë" (Luka 23:43). cfare po thua? A jeni kryqëzuar dhe gozhduar dhe po premtoni Parajsë? Po, ai thotë që ju duhet të njihni fuqinë Time në Kryq. Meqenëse pamja ishte e trishtuar, në mënyrë që t'i kushtoni vëmendje jo natyrës së Kryqit, por për të njohur fuqinë e të Kryqëzuarit, Ai e kryen këtë mrekulli në Kryq, veçanërisht duke zbuluar fuqinë e Tij. Duke mos ringjallur të vdekurit, duke mos urdhëruar detin ose erërat, duke mos dëbuar demonët, por duke u kryqëzuar, fyer, pështyrë, sharë, çnderuar, Ai mund të ndryshonte shpirtin e egër të grabitësit, në mënyrë që të shihni fuqinë e Tij në të dyja rastet. Ai e hodhi në huti gjithë krijimin, shkundi shkëmbinjtë, tërhoqi dhe nderoi shpirtin e grabitësit, i cili ishte më i pandjeshëm se një gur: "Sot," thotë ai, "do të jesh me mua në parajsë". Kerubinët, natyrisht, ruanin Parajsën, por Krishti është Zoti i Kerubinëve; shpata flakëruese ishte në duart e tyre, por Krishti ka pushtet mbi zjarrin dhe ferrin, mbi jetën dhe vdekjen. Natyrisht, asnjë mbret nuk do të pranonte kurrë të ulte me vete një grabitës apo ndonjë skllav tjetër dhe ta sillte në qytet në këtë mënyrë, por Krishti e bëri këtë dhe, duke hyrë në atdheun e shenjtë, e sjell me vete grabitësin, duke mos shkelur apo çnderuar Parajsën me këmbët e kusarit, por, përkundrazi, e bën Zotin që ta lavdërojë parajsën. grabitës i denjë për lumturinë e parajsës. Kur Ai solli tagrambledhës dhe prostituta në Mbretërinë e Qiellit, Ai e bëri këtë jo për ta çnderuar atë, por, përkundrazi, për ta nderuar atë, duke treguar se Zoti i Mbretërisë së Qiellit është aq i fuqishëm sa Ai i bën të lavdishëm edhe prostitutat edhe tagrambledhësit, saqë janë të denjë për nderimin dhe shpërblimin atje. Ashtu siç habitemi veçanërisht nga një mjek kur shohim se ai i çliron nga sëmundjet dhe i rikthen ata njerëz me sëmundje të pashërueshme, po ashtu duhet të mahnitemi me Krishtin kur shëron plagët e pashërueshme, kur sjell një tagrambledhës dhe një prostitutë në një gjendje të tillë shëndetësore, saqë ata rezultojnë të denjë për qiellin. Por çfarë zbuloi grabitësi, thoni ju, që pas Kryqit të merrte Parajsën? Dëshironi t'ju tregoj shkurtimisht trimërinë e tij? Kur Pjetri mohoi borxhin, atëherë hajduti rrëfeu pikëllimin. Unë e them këtë, duke mos fajësuar Pjetrin - le të mos jetë! - por duke dashur të tregojë madhështinë e shpirtit të grabitësit. Dishepulli nuk mund ta duronte kërcënimin e vajzës së parëndësishme dhe grabitësi, duke parë se si të gjithë njerëzit që po afroheshin bërtisnin, tërboheshin dhe hidhnin blasfemi dhe tallje, nuk u kushtoi vëmendje atyre, nuk e shikoi parëndësinë e dukshme të të Kryqëzuarit, por, duke i kaluar të gjitha këto nga sytë e besimit dhe duke e njohur pengesën dhe indinjatën e Zotit Atij, i tha: "Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde" (Luka 23:42). Të mos e injorojmë këtë grabitës dhe të mos kemi turp të marrim mësues atë që Zoti ynë nuk pati turp ta fuste i pari në Xhenet. Le të mos kemi turp të marrim si mësues një njeri që, mbi të gjitha krijesat, u gjet i denjë për të jetuar në qiell, por ne i shqyrtojmë me kujdes individualisht (të gjitha veprimet e tij) që të njohim fuqinë e Kryqit. Krishti nuk i tha atij siç i tha Pjetrit: “Eja… sipas meje dhe unë do të të bëj peshkatar njerëzish” (Mateu 4:19); Ai nuk i tha atij, si të dymbëdhjetëve (dishepujve): “Ti do të ulesh... në fronin e dyfishtë, duke gjykuar dhjetë fiset e mashtruara të Izraelit” (Mateu 19:28). duke u ringjallur, as demonët duke u dëbuar, as që pa detin e nënshtruar, Krishti nuk i tha asgjë as për Mbretërinë, as për Gehenën, dhe megjithatë hajduti e rrëfeu Atë përpara gjithë të tjerëve, për më tepër, kur një tjetër e shante, sepse hajduti tjetër e shante Atë, edhe një tjetër hajdut do të kryqëzohej me të; të këqij” (Is. 53:12), sepse judenjtë donin të eklipsonin lavdinë e Tij dhe kudo që bënin, ata e fyenin (Atë), por e vërteta shkëlqeu kudo dhe u rrit përmes pengesave. Pra, hajduti tjetër e shau. A e shihni atë grabitës dhe atë grabitës? nga të dyja nuk është e njëjta gjë. Njëri trashëgoi mbretërinë e qiejve, tjetri u dërgua në Gehena. Ata thanë: “Ku të duash, ne do të përgatisim për të ngrënë Pashkën” (Mateu 26:17), dhe ky po përgatiste tradhtinë dhe tha: “Çfarëdo që të duash më jep, dhe unë do ta tradhtoj ty” (Mateu 26:15)? Ata po përgatiteshin për shërbim dhe për mësim të fshehtë hyjnor, por ky nxitoi në tradhti. Kështu edhe këtu ka një hajdut dhe një kusar, por njëri shan, tjetri adhuron, njëri blasfemon, tjetri lavdëron dhe qetëson blasfemuesin, duke thënë: “A nuk keni frikë nga Perëndia? ... ajo që është e denjë pranohet nga veprat e saj” (Luka 23:40-41). 3. A e shihni guximin e grabitësit? A e shihni guximin e tij në kryq? A e sheh urtësinë gjatë mundimit dhe devotshmërinë gjatë dënimit? Kush nuk do të habitet (duke parë) se ai e ruajti praninë e tij të mendjes, se ai mbeti në mendjen e tij, duke u shpuar me thonj. Por ai jo vetëm e ruajti praninë e tij të mendjes, por edhe, duke harruar veten, u kujdes për shpëtimin e të tjerëve, duke u bërë mësues në kryq, kur tha me qortim: "A nuk keni frikë nga Zoti?" Mos i kushtoni vëmendje, thotë ai, gjykimit tokësor; ka një gjykatës tjetër të padukshëm, ka një gjykatë të pakorruptueshme; Prandaj, mos e shihni se Ai është i dënuar në tokë. Oborri qiellor nuk është i tillë. Këtu, në gjyqin tokësor, të drejtët dënohen, të padrejtët i shpëtojnë dënimit, fajtorët lirohen dhe të pafajshmit dënohen, sepse gjyqtarët, dashamirës, ​​mëkatojnë shumë, ose duke mos ditur të vërtetën dhe i nënshtrohen mashtrimit, ose, megjithëse e dinë, shpesh gjykojnë duke u dhënë ryshfet. Nuk ka asgjë të tillë në Oborrin Qiellor. Perëndia është një gjykatës i drejtë dhe gjykimi i Tij do të dalë si dritë, jo i errësuar nga errësira apo injoranca. Kështu (nga frika) që të mos i thoshte se Krishti u dënua nga gjykata tokësore, ai e çoi në gjykatën e Qiellit, ia kujtoi (atij) atë fronin e tmerrshëm të gjykimit, duke thënë si të thuash: shiko atje dhe nuk do të shqiptosh një dënim dënues, nuk do të marrësh anën e gjykatësve të korruptuar tokësorë, por me besim do ta pranosh atë. E shihni filozofinë e grabitësit? A e shihni maturinë dhe mençurinë e tij? Ai u zhvendos menjëherë nga kryqi në parajsë. Pastaj, duke e qortuar fort grabitësin tjetër, i thotë: “A nuk ke frikë se edhe ne jemi të dënuar për të njëjtën gjë”. Çfarë do të thotë: "i dënuar për të njëjtën gjë"? I njëjti dënim. A nuk jeni edhe ju në kryq? Pra, kur qorton tjetrin, qorton vetveten para tij, sepse ashtu si dikush që është në mëkat, qorton tjetrin, qorton fillimisht veten e tij, ashtu edhe ai që është në fatkeqësi dhe qorton fatkeqësinë e tjetrit, qorton veten para tjetrit. "Dënuar për të njëjtën gjë." Ai i lexon Ligjin Apostolik, fjalët ungjillore që lexojnë: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). "Dënuar për të njëjtën gjë." Çfarë po bën, grabitës? Duke u përpjekur ta mbroni Atë, a po e bëni atë shok të hajdutit? Jo, thotë ai. Unë e shkatërroj një mendim të tillë me fjalët e mëposhtme. Në mënyrë që të mos mendoni se ai e bëri Atë pjesëmarrës në mëkat, nëpërmjet bashkimit në mundim, shtoi një ndryshim, duke thënë: “Dhe ne jemi në drejtësi, sepse kemi vuajtur me vepra të denja” (Luka 23:41). E shihni rrëfimin perfekt? A e shihni se si ai u çlirua nga mëkatet e tij në kryq? "Folje", thuhet, "ti ke paudhësitë e tua, që të shfajësohesh" (Is. 43:26). Askush nuk e detyroi, askush nuk e detyroi, por ai u ekspozua në qortim duke thënë: "Dhe ne jemi të vërtetë, kemi pësuar vepra të denja, ky nuk do të bëjë asnjë të keqe". Dhe pas kësaj ai thotë: "Më kujto, o Zot, ... në mbretërinë tënde" (Luka 23:42). Ai nuk guxoi të thoshte më parë: “Më kujto mua... në Mbretërinë Tënde”, por hodhi peshën e mëkateve me anë të rrëfimit. E shihni se çfarë do të thotë rrëfim? Rrëfeu - dhe hapi (për vete) Parajsën; rrëfeu - dhe mori guxim aq të madh sa që kërkon Mbretërinë pas grabitjes. A e shihni sa bekime është shkaku i Kryqit për ne? A ju kujtohet Mbretëria? Çfarë shihni (që do t'ju kujtonte atë), më tregoni? Thonjtë dhe Kryqi janë të dukshëm. Por pikërisht ky Kryq, thotë ai, është simbol i Mbretërisë. Prandaj e quaj Mbret sepse e shoh të kryqëzuar në kryq, pasi detyra e një mbreti është të vdesë për nënshtetasit e tij. Ai vetë tha: “Bariu i mirë e jep jetën e tij për delet” (Gjoni 10:11). - ashtu, një mbret i mirë e jep shpirtin për nënshtetasit e tij. Prandaj, meqenëse Ai dha shpirtin e Tij, unë e quaj Mbret për këtë. "Më kujto, Zot, në Mbretërinë Tënde." 4. A e shihni se si Kryqi është simbol i Mbretërisë (të Qiellit)? Dëshironi të dini prova të tjera për këtë? Krishti nuk e la në tokë, e mori (me Vet) dhe u ngjit në qiell. Ku mund ta shihni këtë? Nga atje, që Ai duhet të vijë me të në ardhjen e Tij të dytë dhe të lavdishme. Që ta dini se çfarë nderi i takon Kryqit, për këtë ai e quajti atë lavdi. Por le të shohim se si Ai vjen me Kryqin. Është e nevojshme të sigurohet prova për këtë. “Nëse... thonë”, thotë ai, “ja, Krishti është në thesar, ja, ti je në shkretëtirë, nuk do të dalësh” (Mateu 24:26), ai flet në këtë mënyrë për ardhjen e Tij të dytë të lavdishme, në funksion të krishtërve të rremë, profetëve të rremë dhe Antikrishtit, në mënyrë që dikush, pasi kishte humbur rrugën, të mos humbiste. Meqenëse Antikrishti do të vijë përpara Krishtit, që dikush, duke kërkuar Bariun, të mos bjerë në ujk, për këtë po ju tregoj një shenjë të ardhjes së Bariut. Meqenëse ardhja e Tij e parë ishte e fshehtë, që të mos mendonit se e dyta do të ishte e njëjtë, Ai dha këtë shenjë. Ajo ardhje do të ishte natyrshëm e fshehtë, sepse Ai erdhi për të kërkuar të humburit, por nuk do të jetë kështu. Si atëherë, më thuaj? “Ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shfaqet në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut” (Mateu 24:27). Ai do t'u shfaqet të gjithëve menjëherë dhe askush nuk do të duhet të pyesë: Krishti është këtu apo atje? Ashtu si, kur shfaqet rrufeja, ne nuk kemi nevojë të pyesim nëse është shfaqur, ashtu edhe kur të ndodhë ardhja e Krishtit, nuk do të kemi nevojë të hetojmë nëse Krishti ka ardhur. Por pyetja është, a do të vijë Ai me Kryqin? Nuk i kemi harruar premtimet, ndaj dëgjoni sa vijon. "Atëherë," thotë ai (Mateu 25:34). Kur është "atëherë"? “Kur të vijë Biri i Njeriut” (Mateu 25:31). Atëherë “dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj” (Mateu 24:29). E tillë do të jetë bollëku i dritës, saqë edhe yjet më të shkëlqyer do të bëhen të padukshëm. Atëherë “yjet do të bien... atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell” (Mateu 24:29–30). A e shihni sa e madhe është fuqia e shenjës së Kryqit? Dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të duket, por ai duket dhe shkëlqen, që të dini se ai është më i shndritshëm se dielli dhe hëna. Dhe ashtu si kur mbreti hyn në qytet, ushtarët, duke marrë të ashtuquajturat flamuj, i mbajnë mbi supe, duke paralajmëruar hyrjen e mbretit, ashtu edhe kur Zoti zbret nga qielli, ushtritë e Engjëjve dhe Kryeengjëjve paraprijnë, duke mbajtur mbi supe shenjën e Kryqit dhe duke na njoftuar ardhjen e Tij mbretërore. Atëherë "fuqitë e qiellit do të lëvizin" (Mateu 24:29), thotë ai për engjëjt, pastaj do t'i pushtojë dridhja dhe frika e madhe. Pse, më thuaj? Ai gjykim do të jetë i tmerrshëm, sepse e gjithë natyra jonë do të duhet të gjykohet dhe të dalë përpara Gjykatësit të tmerrshëm. Por pse engjëjt kanë frikë dhe dridhen? Me siguri nuk do të padisë? Ashtu si kur një udhëheqës gjykon, jo vetëm ai i nënshtrohet përgjegjësisë, por edhe ata që qëndrojnë aty pranë (luftëtarët), duke mos njohur asnjë faj, frikësohen dhe dridhen nga frika e gjykatësit, ashtu atëherë, edhe pse natyra jonë do të gjykohet, edhe engjëjt, të cilët nuk janë të vetëdijshëm për ndonjë krim, do të kenë frikë nga frika ekstreme e frymëzuar nga Gjykatësi. Por pse do të shfaqet atëherë Kryqi dhe pse do të vijë Shpëtimtari me të? Në mënyrë që ata që e kryqëzuan të njohin mosmirënjohjen e tyre, është për këtë arsye që Ai u tregon atyre pikërisht këtë simbol të paturpësisë së tyre. Dhe që Ai do ta sjellë për këtë qëllim, dëgjoni profetin, i cili thotë: "Atëherë fiset e tokës do të qajnë, duke parë akuzuesin dhe duke kuptuar mëkatin e tyre". Dhe pse çuditeni që Ai do të vijë me Kryqin, nëse pastaj tregon edhe plagët? "Ata do të shikojnë," thotë (profeti), "Nan, gjaku i tij është thyer" (Zakaria 12:10). Ashtu siç bëri me Thomain, duke dashur të shkatërronte mosbesimin e dishepullit, dhe pas ringjalljes i tregoi shenjat e gozhdëve dhe plagëve, duke thënë: “Vëre dorën dhe shiko” (Gjoni 20:27), “sepse fryma nuk ka mish e kockë” (Luka 24:39), kështu që pikërisht atëherë Ai do të tregojë se kush ishte i urdhëruar në kryq për të treguar plagën. 5. Por jo vetëm Kryqi dhe vetë fjalët e thënëa në Kryq tregojnë dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin. I kryqëzuar në kryq, i nënshtruar talljes, abuzimit dhe pështymës, Ai tha: “O Atë, fali atyre mëkatin e tyre, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë” (Luka 23:34). Dhe i Kryqëzuari lutet për kryqëzuesit, megjithëse ata, përkundrazi, thanë: "Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi; ...dhe ne besojmë në ty" (Mateu 27:40, 42). Por pikërisht për shkak se është Biri i Perëndisë, Ai nuk zbret nga Kryqi, sepse për këtë ka ardhur që të kryqëzohet për ne. “Zbrit nga kryqi”, thonë ata, “dhe ne besojmë në ty.” Këto janë fjalë dhe një justifikim mosbesimi, sepse të ngriheshe nga varri, tek i cili ishte rrokullisur guri, ishte një gjë shumë më e madhe sesa të zbrisje nga Kryqi; nxjerrja e Llazarit katërditor, të mbështjellë me pelena, nga varri ishte një gjë shumë më e madhe sesa të zbriste nga Kryqi. Kështu, ata thanë: "Nëse je Biri i Perëndisë, shpëto veten". Ai bëri gjithçka për të shpëtuar ata që e shanin, duke thënë: “Falju atyre mëkatin e tyre, ... sepse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë.” Pra, çfarë? A ua fale atyre mëkatin? Ai i fali nëse do të donin të pendoheshin dhe nëse nuk do t'ua kishte falur mëkatin e tyre, atëherë Pali nuk do të ishte bërë apostull; Nëse ai nuk do t'ua kishte falur mëkatin e tyre, as tre mijë, as pesë mijë, as turma të panumërta nuk do të kishin besuar menjëherë. Dhe që një numër i panumërt hebrenjsh besuan, dëgjoni atë që apostujt i thonë Palit: “E shikon, vëlla, sa shumë hebrenj ka që besuan” (Veprat 21:20). Pra, le të imitojmë Zotin dhe të lutemi për armiqtë tanë. Përsëri po ju drejtoj këtë këshillë: sot (tashmë) në ditën e pestë po flas me ju për këtë temë, jo sepse vura re pavëmendje nga ana juaj - po, nuk do të ketë - por kryesisht me shpresën se do të bindeni (nga këshillat e mia). Dhe nëse ka (mes jush) njerëz zemërgur, të zemëruar, hakmarrës që nuk i kushtojnë vëmendje asaj që thuhet për namazin (për armiqtë), atëherë ndoshta ata, të turpëruar nga numri i ditëve, do ta lënë disi mënjanë armiqësinë dhe ligësinë e tyre. Imitoni Mjeshtrin tuaj. Ai u kryqëzua dhe iu lut Atit për kryqëzuesit. Si, thoni ju, mund ta imitoj Zotin? Ju mundeni, nëse dëshironi, sepse nëse nuk do të ishit në gjendje të imitoni, atëherë si do të thoshte (Shpëtimtari): “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29)? Nëse nuk do të ishte e mundur të imitohej, atëherë Pali nuk do të kishte thënë: “Bëhuni imitues të mi, sikurse unë jam i Krishtit” (1 Kor. 11:1). Megjithatë, nëse nuk doni të imitoni Zotin, atëherë imitoni bashkëshërbëtorin tuaj, e kam fjalën apostullin Stefan, pasi edhe ai imitoi Zotin. Dhe ashtu si Krishti midis kryqëzuesve, duke lënë Kryqin, duke lënë gjithçka për veten e Tij, i lutet Atit për kryqëzuesit, kështu ky shërbëtor midis rrahjeve, i goditur nga të gjithë, nën goditjet e gurëve, duke mos i kushtuar vëmendje vuajtjes që ndodhi nga kjo, tha: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat" (Veprat 7:60). E shihni si flet Biri? A e sheh si falet robi? Ai thotë: "O Atë, fale atyre këtë mëkat, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë", dhe ky thotë: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat". Dhe që ta dini se ai falet me zell (i kushtoni vëmendje faktit që) ai falet jo vetëm në këmbë, duke u gjuajtur me gurë, por e ka bërë lutjen e tij i gjunjëzuar, me pendim të përzemërt dhe me dhembshuri të madhe. A doni që unë t'ju tregoj një shok tjetër shërbëtor që vuajti shumë më tepër se ky? Pali thotë: “Nga Judenjtë... goditën me shkopinj, goditën me një gur të vetëm,... bënë natë e ditë në thellësi” (2 Kor 11:24-25). Çfarë atëherë? "Unë u luta," thotë ai, "që unë vetë... të shkishërohesha... sipas vëllezërve të mi, të afërmve të mi në mish" (Rom. 9:3). A nuk doni të shihni diçka tjetër, jo në Dhiatën e Re, por në Dhiatën e Vjetër? Kjo është ajo që është më e habitshme, se aty ku nuk kishte urdhër për të dashur armiqtë, por (ishte caktuar) të grisësh “sy për sy dhe dhëmb për dhëmb” (Eks. 21:24) dhe (për të keqen) të shpërblehej me të njëjtën të keqe, arritën në urtësinë apostolike. Dëgjoni çfarë thotë Moisiu, i cili u vra me gurë shumë herë nga Judenjtë dhe u përbuz prej tyre. “Edhe nëse ua fal mëkatin..., fali, përndryshe, më fshi nga libri yt ku e ke shkruar” (Eks. 32:32). E shihni sesi secili prej tyre preferon shpëtimin e të tjerëve sesa shpëtimin e tij? Ju nuk keni mëkatuar në asgjë; atëherë pse dëshiron të jesh pjesëmarrës në dënim me të? Sepse, thotë ai, nuk ndihem mjaftueshëm i lumtur kur të tjerët vuajnë. Na mjafton me këta shembuj. Dhe për të korrigjuar plotësisht veten, do të përpiqem të prezantoj një tjetër (shenjt) që filozofon për këtë. I bekuari i butë David, kur e gjithë ushtria e tij u rebelua kundër tij dhe, pasi kishte armatosur djalin e tij Absalomin, i besoi pushtetin këtij të fundit dhe donte ta vriste, atëherë kur Zoti u zemërua me këtë (për ç'është ajo që (Zoti) dha një pretekst tjetër për të rrahur?) dhe dërgoi një Engjëll me shpatë për të goditur njerëzit nga qielli, atëherë, duke parë se si thotë të gjithë? Unë, bariu, kam mëkatuar dhe unë, bariu, kam bërë të keqen: "Le të jetë dora jote mbi mua dhe mbi shtëpinë e atit tim" (2 Samuelit 24:17). A e shihni sa të ngjashme janë virtytet (në Dhiatën e Vjetër dhe të Re)? Dëshironi t'ju tregoj më shumë? Nuk do ta kem të vështirë të (imagjinoj) një tjetër që filozofon në të njëjtën mënyrë. Profeti Samuel ishte aq i fyer, i refuzuar dhe i lënë pas dore nga judenjtë, saqë Perëndia, duke dashur ta ngushëllonte, tha: “Nuk të kam turpëruar ty, por Mua” (1 Samuelit 8:7). Çfarë është ky i poshtëruar, i lënë pas dore, i fyer? “Mos më lejoni,” thotë ai, “të bëj të tillë që të braktis... t'i lutem Zotit për ju” (1 Samuelit 12:23). Ai e konsideronte mëkat të mos lutej për armiqtë e tij. Le të mos jetë mëkati im që të mos lutem për ty. Krishti thotë: “O Atë, fali mëkatet e tyre, sepse nuk dinë çfarë bëjnë”; Stefani thotë: “Zot, mos ua ngarko këtë mëkat”; Pali thotë: “U luta... që të shkishërohesha... sipas vëllezërve të mi, të afërmve të mi... sipas mishit”; Moisiu thotë: “Edhe nëse ua fal mëkatin..., lëre: përndryshe, më fshi nga libri..., e ke shkruar në të”; Davidi thotë: "Le të jetë dora jote mbi mua dhe mbi shtëpinë e atit tim"; Samueli thotë: "Më lër të mos mëkatoj... më lër... t'i lutem Zotit për ty." Pra, më thuaj, a do të kemi ndonjë justifikim kur Mjeshtri, shërbëtorët dhe shenjtorët e Testamentit të Vjetër dhe të Ri të na inkurajojnë të lutemi për armiqtë tanë, nëse fillojmë të bëjmë të kundërtën dhe të lutemi kundër armiqve tanë? Ne nuk do ta bëjmë këtë, vëllezër, ju këshilloj, nuk do ta bëjmë, sepse sa më shumë shembuj të ketë, aq më i madh është dënimi nëse nuk i imitojmë. Lutja për armiqtë është më e madhe se lutja për miqtë dhe kjo e fundit nuk na bën dobi aq sa të parët. "Edhe nëse i doni ata që ju duan, nuk bëni asgjë të madhe," thotë Krishti, "sepse edhe tagrambledhësit... bëni të njëjtën gjë" (Mateu 5:46). Pra, nëse lutemi për miqtë, atëherë nuk jemi më të mirë se paganë dhe tagrambledhës, dhe nëse i duam armiqtë tanë, atëherë, në masën e forcës njerëzore, bëhemi si Perëndia, i cili "dielli i tij shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët" (Mateu 5:45). Pra, le të jemi si Ati. Bëhuni, thotë Krishti, si Ati juaj që është në qiej, që ne të jemi të denjë për Mbretërinë e Qiellit me anë të hirit dhe dashurisë së njerëzimit të Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Glorifikimi i Shën Kryqit. - Përfitimet që rrjedhin prej saj. – Pse Jezu Krishti, sakrifica e Dhiatës së Re, u vra jashtë mureve të Jeruzalemit? - Grabitës i mirë. - Shpjegimi i fjalëve që foli në kryq. – Një shpërblim i madh për një shpallje të lavdishme të besimit. – Jezu Krishti do të shfaqet në ditën e fundit me Kryqin e Tij. – Nxitje për besimtarët që të falin armiqtë e tyre. – Një tregues i shembullit të Zotit Krisht dhe të drejtëve të shenjtë në Dhiatën e Vjetër dhe të Re. 1. Ne festojmë sot, të dashur, festë dhe triumf, që kur Zoti ynë u gozhdua në Kryq. Mos u habisni që ne festojmë kur kjo ngjarje është e mjerueshme; e tillë është çdo gjë shpirtërore; ndodh të jetë në kundërshtim me zakonet njerëzore. Që ta dini këtë me siguri, Kryqi më parë ishte emri i dënimit dhe ndëshkimit, por tani është bërë një objekt i nderuar dhe i dëshiruar; Më parë, Kryqi ishte një instrument turpi dhe ekzekutimi, por tani është bërë një burim lavdie dhe nderi. Dhe se Kryqi është vërtet lavdi, dëgjoni Krishtin, i Cili thotë: “O Atë, më përlëvdo me lavdi, se më parë nuk kishe paqe” (Gjoni 17:5), duke e quajtur Kryqin lavdi. Kryqi është koka e shpëtimit tonë; Kryqi është shkaku i bekimeve të panumërta. Nëpërmjet tij ne, që dikur ishim të palavdishëm dhe të refuzuar, tani pranohemi mes bijve; nëpërmjet tij ne nuk mbetemi më në gabim, por kemi arritur të njohim të vërtetën; nëpërmjet tij ne, që më parë adhuronim pemët dhe gurët, tani njohëm Krijuesin e të gjithëve; nëpërmjet tij ne, që ishim skllevër të mëkatit, jemi sjellë në lirinë e drejtësisë; nëpërmjet tij toka më në fund u bë parajsë. Ai na çliroi nga gabimi, na çoi në të vërtetën, ai rregulloi pajtimin midis Zotit dhe njerëzve, ai, duke na larguar nga thellësia e veseve, na ngriti në kulmin e virtytit, shkatërroi gabimin demonik, shkatërroi joshjen. Përmes saj nuk kishte më tym, erë të keqe dhe derdhje gjaku të kafshëve memece, por kudo kishte shërbime shpirtërore, thirrje dhe lutje; nëpërmjet tij u larguan demonët, nëpërmjet tij u dëbua djalli, përmes tij natyra njerëzore filloi të konkurronte me jetën e engjëjve, nëpërmjet tij u vendos virgjëria në tokë, sepse që nga koha kur erdhi i Lindi i Virgjëreshës, natyra njerëzore e njohu këtë rrugë drejt virtytit. Ai na ndriçoi neve që ishim ulur në errësirë, na pajtoi ne armiqësorë (me Zotin), na bëri të afërt që ishim larg, na bëri të huajt për vete, na bëri të huajt qytetarë të Qiellit, u bë fundi i luftërave për ne, u bë mbështetja e paqes për ne. Nëpërmjet tij nuk kemi më frikë nga shigjetat flakëruese të djallit, pasi kemi gjetur burimin e jetës; nëpërmjet tij ne pushuam së veja, pasi fituam një dhëndër; nëpërmjet tij ne nuk kemi më frikë nga ujku, pasi kemi njohur bariun e mirë. “Unë jam”, thotë [Zoti], “bariu i mirë” (Gjoni 10:11). Nëpërmjet tij ne nuk i frikësohemi më tiranit, pasi i jemi drejtuar Mbretit. A e shihni sa bekime na sjell Kryqi? Prandaj, është e drejtë që ne ta festojmë festën. Prandaj Pali nxit të kremtojmë kur thotë: “Të mos kremtojmë me maja të mbrujtur, as me maja ligësie dhe ligësie, por me pastërti dhe të vërtetën pa maja” (1 Kor. 5:8). Pse, i bekuar Pal, na urdhëron të festojmë? Më thuaj arsyen. “Për Pashkën tonë,” thotë ai, “për ne Krishti, Perëndia u gëlltit” (1 Kor. 5:7). A e shihni se si Kryqi është një temë kremtimi? A e morët vesh se ai na urdhëron të festojmë për hir të Kryqit? Një flijim u bë në Kryq; dhe ku ka flijim, ka falje mëkatesh, ka pajtim me Zotin, ka festë dhe gëzim. "Pashkët tona," thotë ai, "Krishti u gëlltit për ne." Ku, më thuaj, u gëlltit Ai? Në kryqin e lartë. Një altar i ri dhe i mrekullueshëm, sepse flijimi është i mrekullueshëm dhe i jashtëzakonshëm. Ai vetë është edhe viktimë edhe prift, sakrificë në mish dhe prift në frymë; Ai vetë solli dhe u soll. Dëgjoni përsëri Palin, i cili thotë: “Sepse çdo kryeprift është i pëlqyer nga njerëzit dhe caktohet për njerëzit në shërbim të Perëndisë; ...është gjithashtu e nevojshme që Ai të ketë atë që do të sjellë” (Hebrenjve 5:1, 8:3). Deri tani Ai sjell. Dhe në një vend tjetër apostulli thotë: “Kështu edhe Krishti u ofrua si një, për të mbajtur mëkatet e shumë njerëzve” (Hebrenjve 9:28). Këtu Ai "u soll" dhe atje Ai "e solli" Veten. E shihni se si Ai u bë edhe viktimë edhe prift, dhe altari ishte Kryqi. Megjithatë, ju duhet të dini pse kjo sakrificë nuk u bë në kishë - e kam fjalën në kishën hebre - por jashtë qytetit, jashtë mureve të tij. Jashtë qytetit, Ai u kryqëzua si një kriminel, që të përmbushej ajo që tha profeti: “Dhe ju numëroheni me të ligjtë” (Is. 53:12). Pse, jashtë qytetit, u kryqëzua në një vend të lartë dhe jo nën një çati? Dhe kjo nuk është pa arsye, por për të pastruar natyrën e ajrit. Prandaj, në një vend të lartë, jo nën strehën e çatisë, por, në vend të çatisë, nën qemerin e qiellit, që të pastrohet i gjithë qielli, ndërsa ky Qengj ishte ther në lartësi. Qielli u pastrua dhe toka u pastrua. Gjaku pikoi nga ana e tij mbi tokë dhe pastroi gjithë ndotjen e tij. Për këtë arsye, kurbani nuk bëhej nën çati. Por pse jo në vetë kishën hebre? Dhe kjo përsëri nuk është pa arsye, por që hebrenjtë të mos e bëjnë këtë kurban pronë të tyre, që të mos mendoni se kjo flijim është bërë vetëm për këtë popull; Prandaj, u soll jashtë qytetit, jashtë mureve të tij, që të dini se kjo është një flijim universal, që të dini se ky është një ofertë për të gjithë tokën dhe se ky është pastrimi i përgjithshëm i gjithë natyrës sonë. Zoti i urdhëroi hebrenjtë të linin të gjithë tokën dhe të bënin flijime në një vend, të luteshin në një vend, sepse e gjithë toka ishte atëherë e papastër nga tymi, era e keqe, gjaku i idhujve dhe papastërtitë e tjera pagane; prandaj Ai i caktoi ata një vend. Por kur Krishti erdhi dhe vuajti jashtë qytetit, ai pastroi gjithë tokën dhe bëri çdo vend të përshtatshëm për lutje. A doni të dini se si e gjithë toka më në fund u bë një kishë dhe si çdo vend u bë i përshtatshëm për lutje? Dëgjojeni përsëri Palin e bekuar, i cili thotë: “Në çdo vend, duke ngritur duart e shenjta pa zemërim dhe pa menduar” (1 Tim. 2:8). A e shihni se si Ai e pastroi universin? E shihni se si mund t'i ngremë duart tona të pastra kudo? E gjithë toka më në fund u bë e shenjtë, madje më e shenjtë se faltoret hebraike. Pse? Sepse atje u soll një dele pa fjalë, dhe këtu u soll një dele me gojë. Prandaj, sa më e lartë se folja se e pafjalës, aq më e lartë është ndriçimi këtu. Pra, me të vërtetë Kryqi është një festë. 2. Dëshironi të dini një efekt tjetër më të madh të Kryqit, që tejkalon çdo mendje njerëzore? Sot ai hapi Xhenetin e mbyllur; Sot ai solli në të një grabitës, bëri dy vepra më të mëdha - hapi Xhenetin dhe solli grabitësin, e ktheu në atdheun e tij të lashtë dhe e solli në qytetin e tij të lindjes. "Sot," tha [Zoti], "ju do të jeni me mua në parajsë" (Luka 23:43). cfare po thua? Ju vetë jeni kryqëzuar dhe gozhduar në Kryq, por premtoni Parajsën? Si do ta dorëzoni? Dhe Pali thotë: “Ata u kryqëzuan nga dobësia” (2 Kor. 13:4). Por dëgjoni çfarë shton ai: "Por ai jeton me fuqinë e Perëndisë." Dhe në një vend tjetër: “Sepse forca ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). Prandaj, thotë ai, unë premtoj tani në Kryq, që nga kjo të njihni fuqinë Time. Meqenëse ngjarja ishte e trishtuar, që ju, duke i kushtuar vëmendje pronës së Kryqit, të mos i dorëzoheni dëshpërimit, por duke parë fuqinë e të Kryqëzuarit, jini të gëzuar dhe të gëzuar, për këtë Ai ju tregon fuqinë e Tij edhe këtu. Duke mos ringjallur të vdekurit, duke mos urdhëruar detin, duke mos i ndaluar demonët, por duke u kryqëzuar, gozhduar, fyer, pështyrë, shpifur, tallur dhe qortuar nga të gjithë, Ai kishte fuqinë të tërhiqte tek Vetja shpirtin e egër të grabitësit. Shihni sesi fuqia e Tij shkëlqen nga dy anë: Ai shkundi themelin (tokën), grisi gurët dhe ia bëri shpirtin grabitës, që ishte më i pandjeshëm se guri, më i butë se dylli. "Sot do të jesh me mua në Xhenet." cfare po thua? Një kerubin dhe një shpatë flakëruese ruajnë Parajsën, dhe i premton hyrjen atje një grabitës? Po, thotë ai, sepse unë jam Zoti i kerubinëve dhe kam pushtet mbi zjarrin dhe ferrin, mbi jetën dhe vdekjen. Prandaj thotë: “Sot do të jesh me mua në xhenet”. Kur këto forca shohin Zotin, ato tërhiqen menjëherë dhe eliminohen. Asnjë mbret nuk do të guxonte të vinte me vete një grabitës apo ndonjë skllav tjetër të tillë dhe kështu të hynte në qytet; dhe Mjeshtri filantrop e bëri këtë. Duke hyrë në atdheun e shenjtë, Ai sjell me vete hajdutin, duke mos e çnderuar Xhenetin me këmbët e një hajduti - le të mos jetë - por aq më tepër duke e nderuar Xhenetin, sepse është nder për Xhenetin të ketë një Zot të tillë, aq të fuqishëm dhe filantrop, saqë edhe një hajdut mund ta bëjë të denjë për kënaqësitë qiellore. Dhe kur thirri tagrambledhësit dhe prostitutat në Mbretëri, Ai e bëri këtë pa e turpëruar Mbretërinë, por duke e nderuar edhe më shumë dhe duke treguar se i tillë është Zoti i Mbretërisë Qiellore, sa i bëri aq të patëmetë edhe prostitutat edhe tagrambledhësit, saqë dolën të denjë për nderimin dhe shpërblimin atje. Ashtu siç habitemi nga një mjek kur shohim se ai, pasi kishte çliruar nga dobësia e njerëzve të pushtuar nga sëmundjet e pashërueshme, i kishte rikthyer në shëndet të plotë, po ashtu habituni me Krishtin, i dashur, dhe habituni që Ai, pasi kishte marrë njerëzit e pushtuar nga sëmundjet e pashërueshme mendore, mund t'i shpëtonte nga veset dhe t'u tregonte atyre që kishin arritur në skajin e ligësisë denjësisht mbretërinë e ligësisë. "Sot do të jesh me mua në Xhenet." I madh është nderi, dashuria e pakufishme për njerëzimin, bollëku i mirësisë së papërshkrueshme: të hysh me Zotin është një nder më i madh sesa të hysh në Parajsë. Por çfarë është kjo, më thuaj? Çfarë bëri hajduti për ta parë veten të denjë për Parajsën nga Kryqi? A doni që unë të flas shkurtimisht për këtë dhe të tregoj guximin e grabitësit? Kur Pjetri, kreu i dishepujve, mohoi poshtë, atëherë ai, duke qenë lart - në kryq, rrëfeu (Krishtin). E them këtë jo për të dënuar Pjetrin - le të mos jetë - por duke dashur të tregoj madhështinë e shpirtit të hajdutit dhe mençurinë e tij të shkëlqyer. Ai nuk mund t'i rezistonte kërcënimit të një shërbëtori të thjeshtë; dhe ky, duke parë sesi i gjithë populli shkoi i egër, qëndroi përreth, bërtiti dhe tha mijëra shpifje ndaj të Kryqëzuarit, nuk e shikoi poshtërimin e të Kryqëzuarit, por, duke e parë të gjithë këtë me sytë e besimit dhe duke lënë poshtë të gjitha poshtërimet dhe pengesat, e njohu Zotin Qiellor, që ia vlen të më tregoj fjalët e shkurtra: Zot, ... në këtë Mbretëri” (Luka 23:42). Të mos i anashkalojmë këto fjalë, të mos kemi turp të marrim si mësues një grabitës, të cilin Zoti ynë nuk pati turp ta fuste para së gjithash në Parajsë; Le të mos kemi turp të marrim si mësues një njeri që ishte i pari nga mbarë gjinia njerëzore që u tregua i denjë për jetën në Parajsë. Le të shqyrtojmë secilën prej fjalëve të tij, që nga këtu të mund të njohim fuqinë e Kryqit. Zoti nuk i tha atij, si Pjetrit dhe Andreas: “Ai po vjen... dhe unë do të të bëj peshkatar njerëzish” (Mateu 4:19); Ai nuk i tha atij, si të dymbëdhjetë dishepujve: “Ti do të ulesh në një fron të dyfishtë për të gjykuar dhjetë fiset e mashtruara të Izraelit” (Mateu 19:28); nuk i kurseu as një fjalë. Ai nuk pa mrekulli - as të vdekurit që ngriheshin, as demonët e dëbuar, as deti që iu bind urdhrit të Zotit, as nuk foli me Të për Mbretërinë; Si e dinte ai emrin e Mbretërisë? Le të shohim maturinë e tij të madhe. Një tjetër hajdut, thotë Ungjilli, "e blasfemoi" (Luka 23:39), sepse hajduti tjetër u kryqëzua me Të, që të përmbushej ajo që tha profeti: "Dhe të numërohesh me të ligjtë" (Is. 53:12). Judenjtë e çmendur donin të errësonin lavdinë e Tij dhe shtrembëruan atë që kishte ndodhur nga të gjitha anët; por e vërteta u rrit nga gjithçka dhe nga vetë pengesat u bë më e qartë. Kështu një tjetër hajdut e blasfemoi Atë; një nga ungjilltarët thotë se të dy e shanë Jezusin (Marku 15:32). Dhe me të drejtë; por kjo e lartëson më tej trimërinë e atij grabitësi. Ndoshta në fillim ka shpifur edhe ai, por më pas befas ka treguar një ndryshim kaq të madh. Pra, një tjetër grabitës, thuhet, "e blasfemoi Atë". E shihni grabitësin dhe banditin? Të dy janë në Kryq, të dy për vese, të dy për një jetë grabitqare; por jo i njëjti fat i ndodhi të dyve: njëri trashëgoi Mbretërinë dhe tjetri u hodh në Gehena. Kështu që dje ishte një student dhe dishepuj; por njëri po përgatitej për tradhti dhe të tjerët ofronin shërbime. Ai u tha farisenjve: "Çfarë doni të më jepni dhe unë do t'jua dorëzoj" (Mateu 26:15)? Dhe këta, kur erdhën te Jezusi, i thanë: “Ku dëshiron ta përgatisim për Pashkën” (Mateu 26:17)? Pra, këtu është grabitës dhe hajduti; por njëri shpif dhe tjetri ia ndal gojën; njëri blasfemon dhe tjetri e qorton - dhe kjo është kur sheh se Krishti është kryqëzuar dhe dënuar, dhe njerëzit poshtë po shpifin dhe bërtasin me të madhe; megjithatë, asnjë nga këto nuk e largoi ose e shmangu nga lavdërimi i duhur, por ai sulmon fuqishëm edhe hajdutin tjetër dhe i thotë: “A nuk i frikësohesh Perëndisë” (Luka 23:40)? 3. A e shihni guximin e grabitësit? E shihni se si edhe në kryq nuk e harron zanatin e tij, por me vetë rrëfimin e tij vjedh Mbretërinë? "A nuk keni frikë nga Zoti?" , thotë ai. A e shihni guximin e tij ndaj Kryqit? A e sheh mençurinë, a sheh nderim? Ai ishte i vetëdijshëm, ruante mendjen e shëndoshë, megjithëse ishte gozhduar dhe vuante vuajtje të padurueshme nga thonjtë; a nuk është ai i denjë për admirim për një guxim kaq fisnik? Unë do të thosha se ai jo vetëm që është i denjë për habi, por edhe me të drejtë duhet të jetë i kënaqur, pasi ai jo vetëm që nuk i kushtoi vëmendje vuajtjes së tij, por, duke braktisur veten, u kujdes për një tjetër, u përpoq ta shpëtonte nga gabimi dhe të bëhej mësues në kryq. "A nuk keni frikë nga Zoti," thotë ai? Duket se po i thotë këtë: mos shiko gjykatën që është këtu poshtë, mos gjyko nga pamja, mos shiko vetëm se çfarë po ndodh; ka një gjykatës tjetër - një vend gjykimi i padukshëm dhe i pakorruptueshëm që nuk mund të bëjë gabime. Pra, mos shikoni faktin që Ai është i dënuar më poshtë, nuk është aq lart. Këtu, në gjykatën më të ulët, shpesh dënohen të pafajshmit, lirohen fajtorët, të drejtët dënohen me dënim dhe të padrejtët i shpëtojnë, sepse shumë njerëz, pjesërisht vullnetarisht, pjesërisht pa dashje, shtrembërojnë punët e të gjykuarve - ose duke mos ditur të vërtetën dhe duke u mashtruar, duke u mashtruar me para, ose duke u mashtruar. i pafajshmi. Por nuk ka asgjë të tillë atje lart, sepse Perëndia është një gjykatës i drejtë dhe gjykimi i tij do të dalë si drita: nuk ka errësirë, nuk ka fshehje, nuk lejon asnjë shtrembërim. Që (ky grabitës) të mos thotë: "Ai është i dënuar këtu poshtë, pse po e mbroni?" - e çoi në fronin e gjykimit qiellor, në Fronin e Tmerrshëm, në gjykatën e pakorruptuar, te Gjykatësi i pagabueshëm, i kujtoi Gjyqin e Fundit. Shikoni atje, thotë ai, dhe nuk do të shqiptoni një fjali dënuese, nuk do të qëndroni me njerëzit poshtë, por do të mrekulloheni dhe do të pranoni gjykimin më të lartë. "A nuk keni frikë nga Zoti," thotë ai? A e sheh diturinë e hajdutit, a e sheh maturinë, a e sheh mësimin? Papritur nga kryqi u ngrit në qiell. Shikoni se si ai tashmë po përmbush ligjin apostolik, jo vetëm duke marrë parasysh veten e tij, por duke bërë gjithçka dhe duke përdorur të gjitha masat për të shpëtuar të tjerët nga gabimi dhe për të çuar në të vërtetën - duke thënë: "A nuk keni frikë nga Zoti", ai shtoi: "Sepse ju jeni të dënuar për të njëjtën gjë" (Luka 23:40). Shikoni rrëfimin e përsosur. Çfarë do të thotë: “Edhe ti je i dënuar”? E njëjta gjë, thotë ai, është ndëshkimi, pasi edhe ne jemi në kryq. Prandaj, duke e sharë Atë, ju para Tij ekspozoheni ndaj shpifjeve. Ashtu si ai që është në mëkat, duke dënuar tjetrin, dënon veten para tij, ashtu ai që është në fatkeqësi dhe shan fatkeqësinë e tjetrit, para tij, shan veten e tij. “Ju jeni të dënuar për të njëjtën gjë,” thotë ai; i lexon ligjin apostolik, duke shqiptuar fjalët e ungjillit: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). “Sepse edhe ju jeni të dënuar.” Çfarë po bën, grabitës? A nuk e bëni Krishtin bashkëpunëtor tuaj kur thoni: "Ju jeni të dënuar për të njëjtën gjë"? Jo, thotë ai, po shtoj sa vijon për të korrigjuar fjalët e mia: “Dhe ne jemi të drejtë, sepse kemi marrë atë që është e denjë me vepër” (Luka 23:41). Kështu që kur dëgjoni fjalët e tij: "Ju jeni të dënuar për të njëjtën gjë", nuk mendoni se ai përfaqëson Krishtin si bashkëpunëtor të mëkatit, për këtë ai shton një ndryshim dhe thotë: "Ne jemi në të vërtetën: kemi marrë atë që është e denjë me veprat tona". A e shihni rrëfimin e përsosur në Kryq? E shihni se si i lau mëkatet me këto fjalë? A e shihni se si ai e përmbushi udhëzimin profetik: “Ti fole më parë paudhësitë e tua, që të shfajësohesh” (Is. 43:26). Askush nuk e detyroi, askush nuk e akuzoi, askush nuk e sulmoi, ai vetë bëhet akuzues i vetes; prandaj ai nuk ka askënd tjetër për akuzues. Ai e parashikoi rastin e akuzuesit dhe ai vetë e vuri emrin e tij në shtyllë, duke thënë: "Ne jemi të vërtetë, pranojmë atë që meriton veprat tona: Ky nuk ka bërë asnjë të keqe". A e shihni nderimin më të thellë? Kur në këtë mënyrë ai akuzoi veten, kur zbuloi veprat e tij, kur foli në mbrojtje të Zotit, duke thënë: "Ne jemi të vërtetë: ky nuk ka bërë asnjë të keqe", atëherë guxoi të bënte një kërkesë: "Më kujto, Zot", thotë ai, "kur të vish në këtë mbretëri" (Luka 23:42). Ai nuk guxoi të thoshte më parë: "Më kujto", derisa me rrëfim e kishte pastruar veten nga papastërtia e mëkateve, derisa me dënimin e tij e bëri veten të pafajshëm, derisa duke fajësuar veten ai hodhi poshtë mëkatet e tij. A e shihni sa fuqi ka rrëfimi në vetë Kryqin? Duke e dëgjuar këtë, të dashur, kurrë mos u dëshpëro, por, duke imagjinuar madhështinë e pashprehur të dashurisë së Zotit për njerëzimin, nxito të korrigjosh nga mëkatet. Nëse Ai e nderoi hajdutin që ishte në kryq me një nder kaq të madh, atëherë aq më tepër Ai do të na nderojë me dashurinë e Tij për njerëzimin nëse duam të rrëfejmë mëkatet tona. Pra, që të përfitojmë nga dashuria e Tij për njerëzimin, le të mos kemi turp të rrëfejmë mëkatet tona, sepse fuqia e rrëfimit është e madhe dhe mund të bëjë shumë. Pra, grabitësi rrëfeu - dhe gjeti një Parajsë të hapur; rrëfeu - dhe mori guxim, duke qenë një hajdut, për të kërkuar Mbretërinë. Deri në atë kohë, ai nuk kishte kërkuar Mbretërinë e Qiellit. Si, më thuaj, hajdut, e kujtove Mbretërinë? Çfarë pe tani? Thonjtë dhe Kryqi para syve tuaj, akuza, tallje dhe shpifje. Po, thotë ai, por vetë Kryqi më duket shenjë e Mbretërisë; Prandaj e quaj Mbret, sepse e shoh të kryqëzuar; është tipike që një mbret të vdesë për nënshtetasit e tij. Ai vetë tha: "Bariu i mirë jep jetën e tij për delet" (Gjoni 10:11): kështu mbreti i mirë jep jetën e tij për nënshtetasit e tij. Prandaj, meqenëse Ai dha shpirtin e Tij, unë e quaj Mbret. “Më kujto, Zot, kur të vish në këtë mbretëri.” 4. Dëshironi të dini se si Kryqi shërben si shenjë e Mbretërisë dhe se si ky objekt është i denjë për nderim? Zoti nuk e lejoi të qëndronte në tokë, por e nxori jashtë dhe u ngjit në qiell. Nga dihet kjo? Ai do të vijë me të në ardhjen e Tij të dytë. Le të shohim se si Ai duhet të vijë me të. Dëgjoni se si flet vetë Krishti për këtë: "Kur të thonë: "Ja, je në shkretëtirë; ja, nuk del në thesare; Ai flet kështu për ardhjen e Tij të dytë, në lidhje me krishterët e rremë, profetët e rremë, Antikrishtin, në mënyrë që dikush, i mashtruar, të mos bjerë nën pushtetin e tij. në ujku, thotë ai, nëse ardhja e tij e parë ishte e fshehtë, atëherë ai thotë se me të drejtë do të jetë e fshehur, sepse ai ka ardhur për të gjetur atë që ka humbur. i Birit të njeriut” (Mateu 24:27) Ai do t'u shfaqet të gjithëve papritmas, askush nuk do të ketë nevojë të pyesë. Ashtu si kur shfaqet rrufeja, ne nuk kemi nevojë të hetojmë nëse ka pasur rrufe, ashtu edhe kur të shfaqet Ai, nuk do të kemi nevojë të hetojmë nëse Krishti ka ardhur. Megjithatë, ne nuk kemi folur ende për pyetjen e propozuar, nëse Ai do të vijë me Kryqin. Dëgjoni se si Ai e deklaron qartë këtë gjithashtu. "Atëherë," thotë ai (d.m.th., kur të vij unë), "dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj" (Mateu 24:29). Atëherë do të ketë një tepricë të tillë drite sa që edhe yjet më të shndritshëm do të zhduken. "Dhe yjet," thotë ai, "do të bien; ...dhe atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell" (Mateu 24:29–30). E shihni sa e madhe është epërsia e kësaj shenje, cila është shkëlqimi, cili është shkëlqimi? Dielli është errësuar, hëna nuk duket, yjet po bien, por vetëm ai shfaqet, që ta dini se është më i shndritshëm se hëna dhe më i shkëlqyeshëm se dielli. Ashtu si kur hyn një mbret, trupat që i paraprijnë mbajnë mbi supe parulla dhe lajmërojnë ardhjen e mbretit, po ashtu kur Zoti i krijimit të zbresë nga qielli, ushtritë e engjëjve dhe kryeengjëjve do t'i paraprijnë, duke mbajtur këtë shenjë dhe duke na lajmëruar ardhjen e Mbretit. "Atëherë," thotë Ai, "fuqitë e qiellit do të lëvizin" (Mateu 24:29), që do të thotë engjëj dhe kryeengjëj dhe të gjitha fuqitë e padukshme, sepse dridhja, frika e madhe dhe tmerri do t'i përqafojë. Pse, më thuaj, ato forca kanë frikë? Për një arsye të mirë: atëherë do të ketë një gjykim të tmerrshëm, e gjithë natyra njerëzore do të gjykohet, do të japë llogari dhe do të qëndrojë përpara Fronit të Tmerrshëm. Megjithatë, pse engjëjt do të dridhen atëherë dhe forcat eterike do të tmerrohen, ndërsa nuk janë ata që do të gjykohen? Ashtu si kur gjykatësi thërret fajtorin në gjyq dhe ulet në një vend të lartë, jo vetëm fajtorët, por edhe ata që qëndrojnë me ta që janë të barabartë në gradë, edhe pse nuk kanë dijeni për asgjë pas tyre, kanë frikë dhe dridhen nga frika e gjykatësit - kështu kur natyra jonë do të gjykohet dhe ata do të fillojnë të kërkojnë llogari për mëkatet e tyre prej saj, dhe engjëjt, të cilët nuk kanë frikë nga forcat e tjera, të cilët nuk janë të frikësuar dhe të dridhur para tyre. Kështu e zbuluam këtë. Por për çfarë dhe pse Ai do të vijë me Kryqin? Zbuloni edhe arsyen për këtë. Në mënyrë që ata që e kryqëzuan Atë të kuptojnë çmendurinë e tyre nga vetë veprat e tyre, për këtë qëllim Ai do t'u tregojë atyre vetë zbulimin e çmendurisë së tyre. Por që ta dini se Ai do të sjellë kryqin pikërisht për t'i akuzuar, dëgjoni se si thotë ungjilltari për të: "Atëherë do të shfaqet shenja e Birit të njeriut... dhe... të gjitha fiset e dheut do të vajtojnë", duke parë Akuzuesin dhe duke kuptuar mëkatin e tyre (Mateu 24:30). Dhe pse habiteni që Ai do të vijë duke mbajtur kryqin? Ai do të vijë duke mbajtur edhe plagët e Tij. Nga dihet që Ai do të vijë duke mbartur plagë mbi Veten? Dëgjoni profetin që thotë: “Ata do ta shikojnë atë, gjakun e tij të derdhur” (Zakaria 12:10). Ashtu siç bëri me Thomain - duke dashur të korrigjonte mosbesimin e këtij studenti, ai i tregoi ulcerat e thonjve dhe vetë plagët dhe tha: "Sill gishtin... dhe sill dorën... dhe shiko, sepse shpirti nuk ka mish e kocka" (Gjoni 20:27; Lluka 24:39), me qëllim që t'i tregojë se Ai e ka plagën dhe do t'i tregojë me të vërtetë kryqin që të ngrerë është Ai që u kryqëzua. Ky është një bekim i madh dhe shpëtues dhe një dëshmi e qartë e dashurisë së Perëndisë për njerëzimin! 5. Megjithatë, jo vetëm Kryqi, por edhe vetë fjalët që Ai tha në Kryq tregojnë dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin. Dëgjoni këto fjalë. Kur ata që u kryqëzuan qëndruan rreth tij dhe u dogjën nga inati, atëherë Ai tha: “O Atë, fale atyre këtë mëkat, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë” (Luka 23:34). A e shihni dashurinë e Zotit për njerëzimin? Duke u kryqëzuar, Ai kërkoi ata që kryqëzoheshin, megjithëse ata e tallnin dhe e shanin duke thënë: “Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi” (Mateu 27:40). Por kjo është arsyeja pse Ai nuk zbriti nga Kryqi, sepse Ai është Biri i Perëndisë, sepse për këtë arsye erdhi që të kryqëzohej për ne. “Lëreni të zbresë... nga kryqi”, thanë ata, “që ne ta shohim dhe të besojmë në Të” (Mateu 27:42). Shikoni fjalët e paturpësisë dhe pretekstet e mosbesimit: Ai i bëri gjërat më të rëndësishme se zbritja nga Kryqi, dhe ata nuk besuan, por tani thonë: "Zbrit nga kryqi" dhe ne do të të besojmë. Shumë më e rëndësishme se zbritja nga Kryqi është ringjallja e të vdekurve, tek varri i të cilëve është rrokullisur një gur; shumë më e rëndësishme se zbritja nga Kryqi është nxjerrja e Llazarit katërditor nga varri me qefinat me të cilat ishte mbështjellë. A i sheh fjalët e çmendurisë? E shihni furinë e tepruar? Por dëgjoni me vëmendje, ju kërkoj, që të mund të shihni dashurinë e tepruar të Perëndisë për njerëzimin dhe se si Krishti përfitoi nga çmenduria e tyre si një arsye për falje. "Atë," tha Ai, "falini atyre këtë mëkat, sepse ata nuk dinë se çfarë bëjnë" (Luka 23:34). Duket se me këto fjalë shpreh si vijon: ata janë jashtë mendjes dhe nuk dinë se çfarë bëjnë. Ata thanë: “Nëse je Biri i Perëndisë, shpëto vetveten” (Mateu 27:40); dhe Ai u përpoq t'i shpëtonte ata, të cilët e shanin, talleshin dhe shpifnin. "Falju atyre," thotë ai, "këtë mëkat; ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë." Pra, çfarë? A ua fali [Zoti] këtë mëkat? Ai ua lëshoi ​​atyre që donin të pendoheshin. Nëse Ai nuk do t'ua kishte falur këtë mëkat, atëherë Pali nuk do të kishte qenë apostull; Nëse Ai nuk do t'ua kishte falur këtë mëkat, tre mijë e pesë mijë, dhe më pas shumë hebrenj, nuk do të kishin besuar papritur në Të. Dëgjo çfarë i thotë Jakobi Palit në Jerusalem: “E shikon, vëlla, sa judenj ka që kanë besuar” (Veprat e Apostujve 21:20). Edhe ne, ju këshilloj, të imitojmë Mjeshtrin dhe të lutemi për armiqtë tanë. Pse dje ju binda, dhe tani ju bind përsëri: duke parë madhështinë e veprës së mrekullueshme, imitoni Mjeshtrin tuaj - Ai u kryqëzua dhe u lut për ata që kryqëzuan. Por si mund të imitoj Zotin, thoni ju? Nëse dëshironi, mundeni; nëse kjo do të ishte e pamundur, atëherë Ai nuk do të kishte thënë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29); Nëse do të ishte e pamundur që një njeri ta imitonte Atë, atëherë Pali nuk do të kishte thënë: “Bëhu imitues i meje, sikurse unë jam i Krishtit” (1 Kor. 11:1). Mirëpo, nëse nuk doni të imitoni Mjeshtrin, atëherë imitoni një skllav si ju, - e kam fjalën për Stefanin, i cili ishte i pari që hapi dyert e martirizimit: ai imitoi Mjeshtrin, sepse ashtu si Mjeshtri, i varur (në Kryq) midis atyre që e kryqëzuan, u lut për kryqëzuesit, kështu që ai e merrte me të gjithë renë, duke qenë në mesin e atyre që ishin duke rënë mbi të. e gurëve, atëherë, duke mos i kushtuar vëmendje dëmit që shkaktuan vuajtjet, tha: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat" (Veprat e Apostujve 7:60). E shihni sesi Biri flet (me Atin) dhe si lutet shërbëtori. Ai thotë: “O Atë, fale këtë mëkat, sepse nuk dinë çfarë bëjnë”; dhe ky thotë: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat". Dhe që ta dini se ai e bën këtë me zell, ai nuk u lut thjesht, jo rastësisht dhe jo në këmbë, por në gjunjë të përkulur, me pendim, me dhembshuri të madhe. A doni t'ju tregoj një rob tjetër si ju, edhe më i madh, i cili gjithashtu bëri një lutje për armiqtë e tij? Dëgjoni atë që thotë i Lumi Pal. Duke thënë se sa shumë vuajti, domethënë: “Nga Judenjtë, pesë herë dyzet herë vetëm një mori: tre herë goditën me shkopinj, goditën me një gur të vetëm, tri herë u përmbys anija me mua” (2 Kor. 11:24-25); Duke numëruar serinë e (fatkeqësive) dhe intrigave që ai pësonte çdo ditë prej tyre, tha: “U luta që... Unë vetë u shkëputa nga Krishti sipas vëllezërve të mi, të afërmve të mi në mish, që janë izraelitë” (Rom. 9:3-4). Dëshironi të shihni të tjerët, jo vetëm në Dhiatën e Re, por edhe në Dhiatën e Vjetër, të cilët bënë të njëjtën gjë? Kjo është veçanërisht e habitshme kur ata që nuk u urdhëruan të donin armiqtë e tyre, por të zhduknin "sy për sy" dhe "dhëmb për dhëmb" dhe të hakmerreshin ndaj të barabartëve për të barabartë, arritën lartësitë apostolike. Dëgjo çfarë thotë Moisiu, ndaj të cilit hebrenjtë gjuanin shpesh me gurë: “Edhe nëse ua fal mëkatin, fali, përndryshe, më fshi nga libri yt, e ke shkruar në libër” (Eks. 32:32). A e shihni sesi secili prej njerëzve të drejtë preferoi sigurinë e të tjerëve në vend të shpëtimit të tij? Ju nuk keni mëkatuar në asgjë: pse dëshironi të merrni pjesë në ndëshkimin e tyre? Unë, thotë ai, nuk ndihem i lumtur kur të tjerët vuajnë. Ju mund të tregoni një tjetër që tha të njëjtën lutje. Me qëllim po jap shumë shembuj që të paktën në këtë mënyrë të korrigjojmë veten dhe ta pastrojmë nga shpirti këtë sëmundje të rëndë, pra vullnetin e keq ndaj armiqve. Dëgjoni Davidin e bekuar, çfarë thotë ai kur Zoti u zemërua dhe dërgoi një Engjëll për të ndëshkuar popullin, kur sheh një Engjëll që tregon shpatën e zhveshur, gati për të goditur: "Unë jam një bari që kam bërë të keqen, por çfarë u bëre këtyre deleve? Le të jetë dora jote mbi mua dhe mbi shtëpinë e atit tim" (2 Samuelit 24:17). A shihni përsëri vepra të ngjashme të mrekullueshme? Dëshironi t'ju tregoj një tjetër që bëri të njëjtën gjë? Profeti Samuel ishte aq i fyer, i përbuzur dhe i poshtëruar nga judenjtë, saqë Perëndia donte ta ngushëllonte. Dëgjoni me kujdes, ju këshilloj. Perëndia i tha: "Nuk do të përçmoj ty, por Mua" (1 Samuelit 8:7). Po ai që u poshtërua, u poshtërua, u përbuz, u ofendua? Dëgjoni atë që ai thotë: "Në asnjë mënyrë nuk duhet të mëkatoj kundër Zotit, nëse braktis lutjen për ju" (1 Samuelit 12:23). Ai e konsideronte mëkat të mos lutesh për armiqtë. Të mos ketë mëkat të tillë, thotë ai, që të mos lutem për ty. A e shihni sesi secili prej të drejtëve u përpoq të ndiqte Zotin në këtë vepër të mrekullueshme? Pra, le të rishikojmë sa më sipër. Zoti thotë: "O Atë, fali atyre këtë mëkat: ata nuk dinë se çfarë po bëjnë". Stefani tha: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat". Pali thotë: "Unë u luta... Unë vetë u shkishërova nga Krishti sipas vëllezërve të mi, të afërmve të mi në mish." Moisiu në të njëjtën mënyrë: “Nëse... ua fal mëkatin..., lëre: përndryshe, më fshi nga libri..., e ke shkruar në procesverbal.” Davidi thotë: "Le të jetë dora jote mbi mua dhe mbi shtëpinë e atit tim." Samueli gjithashtu: "Po, nuk mund të mëkatoj në asnjë mënyrë. më lër të ndaloj së luturi për ty." Çfarë justifikimi do të kemi kur të gjithë ata që jetuan si në Dhiatën e Re ashtu edhe në Dhiatën e Vjetër na inkurajojnë të lutemi për armiqtë tanë dhe ne nuk përpiqemi ta përmbushim këtë me gjithë zell? Pra, të mos jemi të shkujdesur, ju këshilloj. Sa më shumë shembuj të ketë, aq më i madh do të jetë ndëshkimi nëse nuk i imitojmë. Është shumë më e rëndësishme të lutesh për armiqtë sesa për miqtë; Të lutemi për miqtë tanë nuk na sjell dobi aq sa lutja për armiqtë tanë. Dëgjoni Krishtin, i Cili thotë: "Nëse... i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të merrni? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë?" (Mateu 5:46) Prandaj, kur lutemi për miqtë, ne nuk jemi akoma më të mirë se tagrambledhësit; dhe nëse i duam armiqtë tanë dhe lutemi për armiqtë tanë, atëherë do të jemi si Zoti në fuqinë njerëzore. “Që të jeni,” thotë Ai, “si Ati juaj që është në qiej, ashtu si dielli i tij shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Pra, nëse kemi shembuj si nga Mjeshtri ashtu edhe nga skllevërit, le të tregojmë zell dhe të fillojmë ta përmbushim këtë virtyt, në mënyrë që të jemi të denjë të marrim Mbretërinë e Qiellit dhe me guxim të madh t'i afrohemi kësaj Tryezë të Tmerrshme, duke pastruar ndërgjegjen tonë dhe të arrijmë përfitimet e premtuara, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me nderin, me nder Frymën e Lartë, Frymën e Lartë! përherë e përherë. Amen. Koha e të dy fjalimeve është e panjohur. Thuhet të Premten e Shenjtë dhe të Madhe. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: