Rozhovory o kríži a zlodejovi

„Rozhovory o kríži a zlodejovi“ (2 rozhovory), ktoré predniesol sv. Ján Zlatoústy, pravdepodobne v Antiochii na Veľký piatok 388. Svätec sa v nich vracia k téme Kristovho kríža, ktorý otvoril ľuďom raj a priniesol im spásu. Druhý rozhovor je s najväčšou pravdepodobnosťou vydaním prvého. Rozhovory pozostávajú z 5 kapitol. Svätý Ján oslavuje Kristov kríž: nazýva ho sviatkom a duchovným triumfom, hlavou našej spásy, príčinou nespočetných požehnaní. Kríž nám otvára Nebo. Toto je oltár, na ktorom obetoval náš Pán Ježiš Kristus. Rozhovor obsahuje odpoveď na otázku, prečo je táto Obeta obetovaná za múrmi Jeruzalema. V posledný deň sa zjaví Boží Syn so svojím krížom, ktorý ponesú anjeli a archanjeli. Pán bol ukrižovaný a modlil sa za svojich mučiteľov. Musíme sa modliť za našich nepriateľov napodobňovaním Krista a svätých, ktorých príklady nájdeme v Novom aj Starom zákone: „Modlitba za nepriateľov je väčšia ako modlitba za priateľov a tá druhá nám neprináša taký úžitok ako tá prvá. *Názov diela v gréčtine je Εἰς τὸν σταυρὸν κα εἰς τὸν λῃστήν. *Názov eseje v latinčine je De cruce et latrone homiliae 1-2. Obsah Konverzácia jedna * Konverzácia druhá Oslávenie sv. Kríža. – On je oltár, na ktorom Pán Ježiš Kristus obetoval a otvára nám nebo. – Všetko naše šťastie pochádza z kríža. "On je kľúčom, ktorý nám otvára dvere raja." "Prvý, kto vstúpil do týchto dverí, bol dobrý zbojník. - Príklad tohto zbojníka je povzbudením k odvahe viery. - Kríž, ktorý sa zjaví v posledný deň, ktorý nesú anjeli a archanjeli. - Potreba modliť sa za nepriateľov v napodobňovaní Krista Spasiteľa a v poslušnosti učeniu svätého apoštola Pavla, najmä preto, že v Starom zákone bol Mojžiš, menej ako Grund a Samuel prazákon." pre nepriateľov "Musíme ísť v ich stopách." 1. Dnes je náš Pán Ježiš Kristus na kríži a oslavujeme, aby ste vedeli, že kríž je sviatok a duchovné víťazstvo. Predtým kríž slúžil ako meno za trest, ale teraz sa stal čestnou vecou, ​​predtým bol symbolom odsúdenia a teraz je znakom spásy. V skutočnosti sa pre nás stal príčinou nespočetných požehnaní: oslobodil nás od omylov, osvietil tých, ktorí sedeli v temnote, zmieril nás, ktorí sme boli v nepriateľstve s Bohom, spriatelil sa s tými, ktorí boli odcudzení, s blízkymi spravil tých, ktorí boli ďaleko. Kríž je zničením nepriateľstva, je ochranou pokoja, stal sa pre nás pokladom nespočetných požehnaní. Vďaka krížu už neblúdime po púšti, lebo sme spoznali pravú cestu, už nežijeme mimo Kráľovstva, lebo sme našli dvere, nebojíme sa ohnivých diablových šípov, lebo sme videli zdroj. Vďaka krížu už nie sme vdovami, lebo sme dostali ženícha; vlka sa nebojíme, lebo máme dobrého pastiera. Hovorí: „Ja som dobrý pastier“ (Ján 10:11). Vďaka krížu sa netrasieme pred tyranom, pretože sme blízko Kráľa. Preto slávime spomienkou na kríž. Takto Pavol prikázal oslavovať pre kríž. „Slávme,“ hovorí, „nie s nekvaseným kvasom, ale bez kvasu čistoty a pravdy“ (1. Kor. 5:8). Potom uviedol dôvod a dodal, že „naša Pascha bola za nás pohltená“ (1. Kor. 5:7). Vidíš, ako nám prikazuje oslavovať pre kríž? Na kríži „Kristus bol pohltený“ a kde je obeta, tam je zničenie hriechov, tam je zmierenie s Pánom, tam je oslava a radosť. "Naša Veľká noc, Kristus bol za nás pohltený." Kde, povedzte, bol „rýchlo zožratý“? Vo výške plošiny. Oltár tejto obety je nezvyčajný, pretože obeta je mimoriadna a bezprecedentná. V skutočnosti jedna a tá istá bola obeť aj kňaz: obeťou bolo telo a kňaz bol duch. Ten istý obetoval a bol obetovaný v tele. Vypočujte si, ako Pavol vysvetlil oboje. „Každý... veľkňaz,“ hovorí, „je príjemný od človeka, ... je mu ustanovený muž“ (Žid. 5:1). „Je tiež potrebné, aby mal to, čo prinesie“ (Žid. 8:3); sem On sám prináša Seba; a na inom mieste hovorí, že „Kristus bol privedený sám, aby niesol hriechy mnohých, ... sa zjaví tým, ktorí na Neho čakajú na spásu“ (Žid. 9:28). Tu bol prinesený, tam priniesol seba. Vidíte, ako sa stal obeťou aj kňazom a oltárom bol kríž? Hovoríte, prečo sa obeta neprináša v chráme, ale mimo mesta a hradieb? Aby sa splnilo proroctvo, že „budem započítaný s bezbožnými“ (Iz. 53:12). Prečo je zabitý vo výške plošiny a nie pod strechou? Prečistiť vzdušnú prírodu; teda na vysokej, nie pod predĺženou strechou, ale pod strechou neba. Vzduch bol očistený, keď bol Baránok obetovaný na výsostiach, ale aj zem bola očistená, pretože na ňu kvapkala krv z rebra. Z tohto dôvodu – nie pod strechou, z tohto dôvodu – nie v židovskom chráme, aby Židia neskrývali obetu a aby ste si nemysleli, že sa obetuje len za tento jeden ľud. Za týmto účelom – mimo mesta a hradieb, aby ste vedeli, že obeť je všeobecná, že obetný dar je pre celú zem, aby ste vedeli, že očista je všeobecná, nie súkromná, ako medzi Židmi. Boh prikázal Židom, aby opustili celú zem a priniesli obete a modlili sa na jednom mieste, pretože celá zem bola nečistá, keďže sa ňou niesol dym, výpary a všelijaký iný zápach z pohanských obetí. A teraz pre nás, keďže príchod Krista očistil celý vesmír, každé miesto sa stalo miestom modlitby. Preto Pavol smelo nabádal, aby sme sa všade nebojácne modlili: „Chcem... aby sa ľudia modlili na každom mieste a dvíhali svoje sväté ruky“ (1 Tim 2,8). Vidíte, ako bol vesmír vyčistený? Na každom mieste môžeme dvíhať sväté ruky, lebo celá zem sa stala svätejšou ako vnútorný svätostánok (chrám): tam bola obetovaná nemá ovca, tu duchovná, a čím väčšia obeta, tým väčšie posvätenie. Preto je Kríž sviatkom. 2. Chcete vedieť ďalšiu vec, ktorú (Kríž) dosiahol? Dnes nám otvoril raj, ktorý zostal zatvorený viac ako päťtisíc rokov, pretože v tento deň, v túto hodinu, Boh priviedol zlodeja, čo znamená (týmto) dve veci, ktoré vykonal: jednu, že otvoril raj, druhú, že priviedol zlodeja. Dnes nám vrátil pradávnu vlasť, dnes nás opäť priviedol do nášho rodného mesta a dal príbytok celej ľudskej prirodzenosti. „Dnes,“ hovorí, „budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43). čo to hovoríš? Si ukrižovaný a pribitý a sľubuješ raj? Áno, hovorí, že by ste mali poznať moju moc na kríži. Keďže ten pohľad bol smutný, aby ste nevenovali pozornosť povahe kríža, ale aby ste spoznali moc Ukrižovaného, ​​On robí tento zázrak na kríži, zvlášť keď zjavuje svoju moc. Nekriesiť mŕtvych, nerozkazovať moru ani vetru, nevyháňať démonov, ale byť ukrižovaný, urážaný, pľuvaný, hanobený, zneuctený, mohol zmeniť zlomyseľnú dušu zbojníka, aby ste v oboch prípadoch mohli vidieť Jeho moc. Uvrhol všetko stvorenie do zmätku, triasol skalami, priťahoval a uctieval dušu zbojníka, ktorá bola necitlivejšia ako kameň: „Dnes,“ hovorí, „budeš so mnou v raji. Cherubíni, samozrejme, strážili raj, ale Pánom cherubov je Kristus; plamenný meč bol v ich rukách, ale Kristus má moc nad ohňom a peklom a nad životom a smrťou. Samozrejme, žiaden kráľ by nikdy nesúhlasil s tým, aby s ním posadil lupiča alebo iného otroka a priviedol ho do mesta týmto spôsobom, ale Kristus to urobil a keď vstúpil do posvätnej vlasti, priviedol lupiča so sebou, nepošliapal a nezneuctil raj nohami zbojníka, ale naopak, oslavoval raj, pretože je to česť pre raja, ktorý stojí za to mať aj takého Pána lupiča. Keď priviedol mýtnikov a neviestky do Kráľovstva Nebeského, neurobil to preto, aby ho zneuctil, ale naopak, aby si ho uctil a ukázal, že Pán Kráľovstva Nebeského je taký mocný, že robí neviestky aj mýtnikov takými slávnymi, že sú hodní tamojšej cti a odmeny. Tak ako sa zvlášť divíme lekárovi, keď vidíme, že oslobodzuje ľudí s nevyliečiteľnými chorobami od chorôb a prinavracia im zdravie, tak by sme sa mali diviť aj Kristovi, keď uzdravuje nevyliečiteľné rany, keď privádza mýtnika a smilnicu do takého zdravotného stavu, že sú hodní neba. Ale čo objavil zbojník, hovoríš, aby po kríži mohol dostať raj? Chcete, aby som vám v krátkosti ukázal jeho udatnosť? Keď Peter poprel dlh, vtedy zlodej priznal smútok. Hovorím to a neobviňujem Petra - nech sa tak nestane! - ale chcem ukázať veľkosť duše zbojníka. Učeník neuniesol hrozbu bezvýznamného dievčaťa a zbojník, keď videl, ako všetci pristupujúci ľudia kričia, besnia a rúhajú sa a posmievajú sa, nevenoval im pozornosť, nepozrel sa na viditeľnú bezvýznamnosť Ukrižovaného, ale keď to všetko prešiel očami viery a zanechal bezvýznamné prekážky, povedal: pamätaj, poď ku mne, poď ku mne, Pane nebies. do tvojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42). Neignorujme tohto zbojníka a nehanbime sa prijať za učiteľa toho, ktorého sa náš Pán nehanbil uviesť ako prvého do Raja. Nehanbime sa prijať za učiteľa človeka, ktorý bol uznaný za hodného života v nebi predovšetkým stvorenstvo, ale pozorne skúmame jednotlivo (všetky jeho činy), aby sme spoznali silu kríža. Kristus mu nepovedal ako Petrovi: „Poď... podľa mňa a urobím ťa rybárom ľudí.“ (Matúš 4:19); Nepovedal mu, ako dvanástim (učeníkom): „Budeš sedieť... na dvojitom tróne a súdiť oklamaných desať kmeňov Izraela.“ (Matúš 19:28). Naopak, ani sa neodvážil hovoriť s ním o tom, že by bol mŕtve, vôbec ho nevidel. vzkriesený, ani vyháňanie démonov, ani nevidel podmaňujúce sa more, Kristus mu nepovedal nič ani o Kráľovstve, ani o Gehenne, a predsa sa k nemu zlodej priznal pred všetkými, navyše, keď Ho zlorečil iný, lebo ho zlodej ukrižoval, aby sa splnilo proroctvo. 53:12), pretože Židia chceli zatieniť Jeho slávu a všade ho urážali, ale pravda žiarila všade a prerastala cez samé prekážky. Vidíte, že ten lupič a ten lupič sú na kríži Nebo, ten druhý bol poslaný do Gehenny. Tak to bolo včera. Povedali: „Kde chceš, pripravíme ti Veľkú noc“ (Matúš 26:17) a tento pripravoval zradu a povedal: „Čokoľvek mi budeš chcieť dať, a ja ti ho zradím“ (Matúš 26:15)? Pripravovali sa na službu a na Božie tajné učenie, ale tento sa ponáhľal k zrade. Tak aj tu je zbojník a zbojník, ale jeden sa rúha a druhý sa klania, jeden sa rúha a druhý oslavuje a chlácholí rúhača, hovoriac: „Nebojíš sa Boha? ... ktorá je hodná, je prijímaná svojimi skutkami“ (Lukáš 23:40–41). 3. Vidíš smelosť zbojníka? Vidíš jeho smelosť na kríži? Vidíš múdrosť počas mučenia a zbožnosť počas trestu? Kto sa nebude čudovať (vidieť), že si zachoval duchaprítomnosť, že zostal vo svojej mysli, prebodnutý klincami. Ale nielenže si zachoval duchaprítomnosť, ale zabudol aj na seba, staral sa o spásu iných, stal sa učiteľom na kríži, keď s výčitkou povedal: „Nebojíš sa Boha? Nevenujte pozornosť, hovorí, pozemskému súdu; je tu ďalší neviditeľný sudca, je tu nepodplatiteľný súd; Preto nevidieť, že je na zemi odsúdený. Nebeský súd taký nie je. Tu, na pozemskom súde, sú spravodliví odsúdení a nespravodliví uniknú trestu a vinníci sú prepustení a nevinní sú potrestaní, pretože sudcovia chtiac-nechtiac veľa hrešia, buď nepoznajú pravdu a podľahnú klamu, alebo, hoci vedia, často vynesú rozsudok podplatení peniazmi. Na Nebeskom dvore nič také nie je. Boh je spravodlivý Sudca a Jeho súd vyjde ako svetlo, nezatemnený temnotou alebo nevedomosťou. A tak (zo strachu), aby mu nepovedal, že Kristus bol odsúdený pozemským súdom, vzal ho na nebeský súd, pripomenul mu tú Strašnú súdnu stolicu a povedal: pozri sa tam, a nevynesieš odsudzujúci rozsudok, nepostavíš sa na stranu skazených pozemských sudcov, ale s vierou prijmeš rozsudok v nebi. Vidíte filozofiu zbojníka? Vidíš jeho rozvážnosť a múdrosť? Okamžite sa presunul z kríža do neba. Potom rázne vyčíta druhému zlodejovi: „Nebojíš sa, že sme odsúdení na to isté. Čo to znamená: „odsúdený k tej istej veci“? Rovnaký trest. Nie si aj ty na kríži? Keď teda vyčítaš druhému, vyčítaš si pred ním seba, pretože ako ten, kto je v hriechu a vyčíta druhému, vyčíta najprv sám sebe, tak ten, kto je v nešťastí a vyčíta cudzie nešťastie, vyčíta seba pred druhým. "Odsúdený za to isté." Číta mu apoštolský zákon, slová evanjelia, ktoré znejú: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). "Odsúdený za to isté." Čo to robíš, zbojník? Tým, že sa ho snažíte chrániť, robíte z neho spoločníka zlodeja? Nie, hovorí. Ničím takúto myšlienku nasledujúcimi slovami. Aby ste si nemysleli, že skrze spoločenstvo v mukách z neho urobil účastníka na hriechu, pridal dodatok: „A my sme v spravodlivosti, lebo sme trpeli pre skutky, ktoré sú hodné“ (Lukáš 23:41). Vidíte dokonalé vyznanie? Vidíš, ako bol oslobodený od svojich hriechov na kríži? Hovorí sa: „Slovená,“ hovorí sa, „máš svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený“ (Iz. 43:26). Nikto ho nenútil, nikto ho nenútil, ale vystavil sa výčitkám a povedal: "A my sme v pravde: vytrpeli sme hodné skutky. Tento neurobí ani jedno zlo." A potom hovorí: „Pane, spomeň si na mňa... vo svojom kráľovstve“ (Lukáš 23:42). Predtým sa neodvážil povedať: „Pamätaj na mňa... vo svojom kráľovstve,“ a potom zložil ťarchu hriechov cez spoveď. Vidíš, čo znamená priznanie? Vyznal sa – a otvoril (sám sebe) Raj; priznal - a dostal takú veľkú smelosť, že po lúpeži žiada Kráľovstvo. Vidíte, koľko požehnaní je pre nás príčinou kríža? Pamätáte si Kráľovstvo? Čo vidíš (to by ti ho pripomínalo), povedz mi? Viditeľné sú klince a kríž. Ale práve tento kríž, hovorí, je symbolom Kráľovstva. Preto Ho nazývam Kráľom, pretože Ho vidím ukrižovaného na kríži, keďže povinnosťou kráľa je zomrieť za svojich poddaných. Sám povedal: „Dobrý pastier položí svoj život za ovce“ (Ján 10:11). - len tak dobrý kráľ položí dušu za svojich poddaných. Preto, keďže položil svoju dušu, nazývam ho kráľom. "Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve." 4. Vidíš, ako je kríž symbolom Kráľovstva (nebeského)? Chcete o tom vedieť ďalšie dôkazy? Kristus ho nenechal na zemi, vyzdvihol ho (s Ním) a vystúpil do neba. Kde to môžete vidieť? Odtiaľ musí prísť s ním pri svojom druhom a slávnom príchode. Aby ste vedeli, aká česť patrí krížu, preto ho nazval slávou. Ale pozrime sa, ako On prichádza s krížom. Je potrebné o tom predložiť dôkaz. „Ak... hovoria,“ hovorí, „hľa, Kristus je v poklade, hľa, si na púšti, nevyjdeš“ (Matúš 24:26), takto hovorí o svojom druhom slávnom príchode vzhľadom na falošných Kristových, falošných prorokov a Antikrista, aby niekto, kto zablúdil, nebol prichytený. Keďže Antikrist príde pred Kristom, aby niekto, kto hľadá Pastiera, nepadol do vlka, preto vám ukazujem znamenie príchodu Pastiera. Keďže Jeho prvý príchod bol tajný, aby ste si nemysleli, že druhý bude rovnaký, dal toto znamenie. Ten príchod by bol prirodzene tajný, pretože On prišiel hľadať stratených, ale nebude to tak. Ako potom, povedz mi? „Ako blesk prichádza od východu a ukazuje sa na západe, taký bude príchod Syna človeka“ (Matúš 24:27). Zjaví sa všetkým naraz a nikto sa nebude musieť pýtať: je Kristus tu alebo tam? Tak ako keď sa objaví blesk, nemusíme sa pýtať, či sa objavil, tak keď príde Kristov príchod, nebudeme musieť skúmať, či Kristus prišiel. Otázkou však je, či príde s krížom? Nezabudli sme na naše sľuby, preto si vypočujte nasledovné. „Potom,“ hovorí (Matúš 25:34). Kedy je „vtedy“? „Keď... príde Syn človeka“ (Matúš 25:31). Potom sa „slnko zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo“ (Matúš 24:29). Potom bude také množstvo svetla, že aj tie najžiarivejšie hviezdy sa stanú neviditeľnými. Potom „budú padať hviezdy... potom sa na nebi objaví znamenie Syna človeka“ (Matúš 24:29–30). Vidíte, akú veľkú silu má znamenie kríža? Slnko sa zatmie a mesiac nebude viditeľný, ale objaví sa a svieti, aby ste vedeli, že je jasnejší ako slnko a mesiac. A tak ako keď kráľ vchádza do mesta, vojaci, vezmúc si takzvané zástavy, ich nesú na pleciach a ohlasujú kráľov vstup, tak keď Pán zostúpi z neba, predchádzajú sa vojská anjelov a archanjelov, nesúce na pleciach znak kríža a ohlasujú nám Jeho kráľovský príchod. Potom sa „pohnú nebeské mocnosti“ (Matúš 24:29), hovorí o anjeloch, vtedy sa ich zmocní chvenie a veľký strach. Prečo, povedz mi? Ten súd bude hrozný, pretože celá naša prirodzenosť bude musieť byť súdená a postaviť sa pred hrozného Sudcu. Ale prečo sa anjeli boja a trasú? Určite nebudú žalovať? Tak ako keď vodca súdi, nielen on, ale aj tí, čo stoja nablízku (bojovníci), neuznávajú žiadnu vinu, strach a chvenie kvôli strachu zo sudcu, tak potom, hoci bude súdená naša povaha, dokonca aj anjeli, ktorí si nie sú vedomí žiadneho zločinu, sa budú báť pre extrémny strach inšpirovaný Sudcom. Ale prečo sa potom objaví kríž a prečo s ním príde Spasiteľ? Aby tí, čo Ho ukrižovali, spoznali svoju vlastnú nevďačnosť, práve preto im ukazuje práve tento symbol ich nehanebnosti. A že to On prinesie na tento účel, počúvajte proroka, ktorý hovorí: „Potom kmene zeme budú plakať, keď uvidia žalobcu a uvedomia si svoj hriech. A prečo sa čuduješ, že príde s krížom, ak potom ukáže aj rany? „Pozrú,“ hovorí (prorok), „Nan, jeho krv praskla“ (Zachariáš 12:10). Tak ako to urobil s Tomášom, ktorý chcel zničiť učeníkovu neveru a po zmŕtvychvstaní mu ukázal znamenia klincov a rán, hovoriac: „Polož ruku a pozri“ (Ján 20:27), „lebo duch nemá mäso a kosti“ (Lukáš 24:39), tak presne vtedy ukáže rany. 5. Ale nielen Kríž a samotné slová vyslovené na Kríži odhaľujú Jeho nevýslovnú lásku k ľudstvu. Ukrižovaný na kríži, vystavený výsmechu, zneužívaniu a pľuvaniu, povedal: „Otče, odpusť im ich hriech, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). A Ukrižovaný sa modlí za ukrižovateľov, hoci oni naopak povedali: „Ak si Boží Syn, zostúp z kríža...a veríme v teba“ (Matúš 27:40, 42). Ale práve preto, že je Božím Synom, nezostupuje z kríža, pretože kvôli tomu prišiel, aby bol za nás ukrižovaný. "Zostúp dole," hovoria, "z kríža... a veríme v Teba." Sú to slová a výhovorka nevery, pretože vstať z hrobu, ku ktorému bol privalený kameň, bolo oveľa väčšou vecou ako zostúpiť z kríža; vyviesť z hrobu štvordňového Lazára zavinutého do plienok bola oveľa väčšia vec ako zostúpiť z kríža. Povedali teda: „Ak si Syn Boží, zachráň sa. Urobil všetko pre to, aby zachránil tých, ktorí Ho zlorečili, a povedal: „Odpusť im ich hriech, lebo nevedia, čo činia. Tak čo? Odpustil si im hriech? Odpustil im, ak chceli činiť pokánie, a ak by im neodpustil hriech, Pavol by sa nestal apoštolom; Keby im nebol odpustil hriech, hneď by neuverili ani tritisíc, ani päťtisíc, ani nespočetné zástupy. A že nespočetné množstvo Židov uverilo, počúvajte, čo apoštoli hovoria Pavlovi: „Vidíš, brat, koľko je Židov, ktorí uverili“ (Skutky 21:20). Napodobňujme teda Pána a modlime sa za našich nepriateľov. Opäť sa obraciam na toto napomenutie: dnes (už) piaty deň sa s vami o tejto téme rozprávam nie preto, že by som si všimol z vašej strany nepozornosť – áno, nebude – ale hlavne v nádeji, že vás presvedčím (moja rada). A ak sú (medzi vami) zarytí, nahnevaní, pomstychtiví ľudia, ktorí nedbajú na to, čo sa hovorí o modlitbe (za nepriateľov), tak možno oni, hanbiac sa za počet dní, akosi odložia svoje nepriateľstvo a zlobu. Napodobňujte svojho Majstra. Bol ukrižovaný a modlil sa k Otcovi za ukrižovateľov. Ako, hovoríte, môžem napodobňovať Pána? Môžete, ak chcete, pretože ak by ste neboli schopní napodobňovať, ako by potom (Spasiteľ) povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29)? Ak by nebolo možné napodobňovať, Pavol by nepovedal: „Napodobňujte ma, ako som ja Krista“ (1. Kor. 11:1). Ak však nechcete napodobňovať Pána, potom napodobňujte svojho spoluslužobníka, myslím apoštola Štefana, pretože aj on napodobňoval Pána. A ako Kristus medzi ukrižovateľmi opúšťa kríž a necháva všetko, čo sa týka Seba, prosí Otca za ukrižovateľov, tak aj tento služobník medzi bitcami, udieraný všetkými pod údermi kameňov, nevenujúc pozornosť utrpeniu, ktoré z toho nastalo, povedal: „Pane, neukladaj na nich tento hriech“ (Sk 7:60). Vidíte, ako Syn hovorí? Vidíš, ako sa otrok modlí? Hovorí: „Otče, odpusť im tento hriech, lebo nevedia, čo činia,“ a tento hovorí: „Pane, neukladaj na nich tento hriech. A aby ste vedeli, že sa modlí s horlivosťou (pozor na to), že sa nemodlí len tak, že stojí, je ukameňovaný, ale modlí sa kľačiac, s úprimnou ľútosťou as veľkým súcitom. Chcete, aby som vám ukázal ďalšieho spolusluhu, ktorý trpel oveľa viac ako tento? Pavol hovorí: „Od Židov... udierali kyjmi, bičovali jedným kameňom... robili noc a deň v hlbinách“ (2 Kor 11, 24-25). čo potom? „Modlil som sa,“ hovorí, „aby som bol sám... exkomunikovaný... podľa mojich bratov, mojich príbuzných v tele“ (Rim 9:3). Nechceš vidieť niečo iné, nie v Novom zákone, ale v Starom? Práve to je najprekvapujúcejšie, že tam, kde nebolo príkazu milovať nepriateľov, ale (bolo to predpísané) vytrhnúť „oko za oko a zub za zub“ (Ex 21,24) a (za zlo) odplatiť rovnakým zlom, dospeli k apoštolskej múdrosti. Počúvajte, čo hovorí Mojžiš, ktorý bol Židmi mnohokrát kameňovaný a nimi opovrhovaný. „Aj keby si im odpustil hriech..., odpusť im, inak ma vymažte zo svojej knihy, kde si ju napísal“ (2M. 32:32). Vidíte, ako každý z nich uprednostňuje spásu iných pred vlastnou spásou? V ničom si nezhrešil; tak preco s nim chces byt ucastnikom trestu? Pretože, hovorí, necítim sa dosť šťastný, keď ostatní trpia. Dosť nám s týmito príkladmi. A aby sme sa úplne poopravili, skúsim predstaviť ďalšieho (svätého), ktorý o tom filozofuje. Blahoslavený krotký Dávid, keď sa proti nemu vzbúrilo celé jeho vojsko a vyzbrojil svojho syna Absaloma, zveril mu moc a chcel ho zabiť, potom, keď sa Boh na to nahneval (prečo to (Boh) dal inú zámienku na bitie?) a poslal anjela mečom, aby udrel ľudí z neba, potom, keď videl, ako všetci hynú, čo hovorí? Ja, pastier, som zhrešil a ja, pastier, som urobil zlo: „Nech je tvoja ruka na mňa a na dom môjho otca“ (2. Samuelova 24:17). Vidíte, aké podobné sú cnosti (v Starom a Novom zákone)? Chcete, aby som vám ukázal viac? Nebude pre mňa ťažké (predstaviť si) iného, ​​kto filozofuje rovnakým spôsobom. Prorok Samuel bol Židmi taký urazený, odmietnutý a zanedbávaný, že ho Boh chcel utešiť a povedal: „Nie ja som zahanbil teba, ale mňa“ (1. Samuelova 8:7). Čo je tento ponižovaný, zanedbávaný, urážaný? Hovorí: „Nedovoľte mi, aby som hrešil, aby som opustil... modlil sa za vás k Pánovi“ (1. Samuelova 12:23). Nemodliť sa za svojich nepriateľov považoval za hriech. Nech nie je mojím hriechom, aby som sa za teba nemodlil. Kristus hovorí: „Otče, odpusť im ich hriech, lebo nevedia, čo činia“; Štefan hovorí: „Pane, neukladaj na nich tento hriech“; Pavol hovorí: „Modlil som sa... aby som bol exkomunikovaný... podľa mojich bratov, mojich príbuzných... podľa tela“; Mojžiš hovorí: „Aj keď im odpustíš ich hriech..., nechaj tak: inak ma vymažte z knihy..., napísal si to do nej“; Dávid hovorí: „Nech je tvoja ruka nado mnou a na dom môjho otca“; Samuel hovorí: „Nech zhreším... nechaj ma... modliť sa za teba k Pánovi. Povedzte mi teda, budeme mať nejakú výhovorku, keď nás Majster, služobníci a svätí zo Starého a Nového zákona povzbudzujú, aby sme sa modlili za našich nepriateľov, ak začneme robiť opak a budeme sa modliť proti svojim nepriateľom? Nebudeme to robiť, bratia, nabádam vás, neurobíme, pretože čím viac príkladov bude, tým väčší bude trest, ak ich nebudeme napodobňovať. Modlitba za nepriateľov je väčšia ako modlitba za priateľov a tá druhá nám neprospieva tak ako tá prvá. „Aj keby ste milovali tých, ktorí vás milujú, nerobíte nič veľké,“ hovorí Kristus, „lebo aj mýtnici... robia to isté“ (Matúš 5:46). Ak sa teda modlíme za priateľov, potom nie sme o nič lepší ako pohania a mýtnici, a ak milujeme svojich nepriateľov, potom sa v miere ľudskej sily pripodobňujeme Bohu, ktorý „jeho slnko svieti na zlých i na dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Buďme teda ako Otec. Buďte, hovorí Kristus, ako váš Otec, ktorý je na nebesiach, aby sme boli hodní Kráľovstva nebeského z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Oslávenie sv. Kríža. - Výhody z toho plynúce. – Prečo bol Ježiš Kristus, obeť Nového zákona, zabitý za múrmi Jeruzalema? - Dobrý zbojník. - Vysvetlenie slov, ktoré povedal na kríži. – Veľká odmena za slávne vyznanie viery. – Ježiš Kristus sa zjaví v posledný deň so svojím krížom. – Výzva pre veriacich, aby odpustili svojim nepriateľom. – Naznačenie príkladu Pána Krista a svätých spravodlivých v Starom i Novom zákone. 1. Slávime dnes, milovaní, sviatok a triumf, odkedy bol náš Pán pribitý na kríž. Nečudujte sa, že oslavujeme, keď je táto udalosť poľutovaniahodná; také je všetko duchovné; je to v rozpore s ľudským zvykom. Aby ste to určite vedeli, kríž bol predtým pomenovaním odsúdenia a trestu, ale teraz sa stal uctievaným a žiadaným predmetom; Predtým bol kríž nástrojom hanby a popravy, ale teraz sa stal zdrojom slávy a cti. A že kríž je naozaj sláva, počúvajte Krista, ktorý hovorí: „Otče, osláv ma... slávou, lebo predtým si nemal pokoj“ (Ján 17:5), nazývajúc kríž slávou. Kríž je hlavou našej spásy; Kríž je príčinou nespočetných požehnaní. Skrze neho sme my, ktorí sme boli predtým neslávni a zavrhnutí, teraz prijatí medzi synov; skrze neho už nezostávame v blude, ale sme spoznali pravdu; skrze neho sme my, ktorí sme predtým uctievali stromy a kamene, teraz spoznali Stvoriteľa všetkého; skrze neho sme my, ktorí sme boli otrokmi hriechu, uvedení do slobody spravodlivosti; skrze neho sa zem napokon stala nebom. Oslobodil nás od omylu, priviedol nás k pravde, zariadil zmierenie medzi Bohom a ľuďmi, odstránil nás z hlbín nerestí, povýšil nás na samotný vrchol cnosti, zničil démonický omyl, zničil zvádzanie. Cez ňu už nebolo dymu, smradu a prelievania krvi nemých zvierat, ale všade boli duchovné bohoslužby, spevy a modlitby; skrze neho boli démoni na útek, skrze neho bol diabol vyhnaný, skrze neho začala ľudská prirodzenosť súperiť so životom anjelov, skrze neho bolo na zemi ustanovené panenstvo, pretože od chvíle, keď prišiel Ten, ktorý sa narodil z Panny, ľudská prirodzenosť spoznala túto cestu k cnosti. Osvietil nás, ktorí sme sedeli v temnote, zmieril nás, ktorí sme boli v nepriateľstve (s Bohom), zblížil sa s nami, ktorí sme boli ďaleko, z nás cudzincov spravil svojich, z nás cudzincov urobil občanmi neba, stal sa pre nás koncom vojen, stal sa pre nás oporou mieru. Skrze neho sa už nebojíme diabolských horiacich šípov, keďže sme našli zdroj života; skrze neho sme prestali ovdovieť, keďže sme získali ženícha; skrze neho sa už nebojíme vlka, keďže sme spoznali dobrého pastiera. „Ja som,“ hovorí [Pán], „dobrý pastier“ (Ján 10:11). Skrze neho sa už nebojíme tyrana, keďže sme sa uchýlili ku kráľovi. Vidíš, koľko požehnaní nám prináša kríž? Preto je správne, že sviatok oslavujeme. Preto Pavol nabáda k oslave, keď hovorí: „Neslávme kvasom kvasu, ani kvasom zloby a neprávosti, ale nekvasenou čistotou a pravdou“ (1. Kor. 5:8). Prečo nám, blahoslavený Pavol, prikazuješ oslavovať? Povedz mi dôvod. „Pre našu Veľkú noc,“ hovorí, „bol Kristus Boh pre nás pohltený“ (1. Kor. 5:7). Vidíte, ako je kríž predmetom oslavy? Zistil si, že nám prikazuje oslavovať pre kríž? Na kríži bola vykonaná obeť; a kde je obeta, tam je odpustenie hriechov, tam je zmierenie s Pánom, tam je oslava a radosť. "Naša Veľká noc," hovorí, "Kristus bol pohltený za nás." Kde, povedzte, bol pohltený? Na vysokom kríži. Nový a úžasný oltár, pretože obeta je úžasná a mimoriadna. On sám je obeťou aj kňazom, obeťou v tele a kňazom v duchu; On sám priniesol aj bol prinesený. Počúvajte znova Pavla, ktorý hovorí: „Lebo každý veľkňaz je prijateľný od ľudí a je ustanovený pre ľudí v službe Bohu, ...je potrebné, aby mal aj to, čo prinesie“ (Žid. 5:1, 8:3). Až doteraz On prináša. A na inom mieste apoštol hovorí: „Aj tak bol Kristus obetovaný ako jeden, aby niesol hriechy mnohých“ (Žid. 9:28). Tu bol „prinesený“ a tam „priniesol“ Seba. Vidíte, ako sa stal obeťou aj kňazom a oltárom bol kríž. Musíte však vedieť, prečo táto obeta nebola vykonaná v chráme – myslím tým židovskom – ale mimo mesta, mimo jeho múrov. Za mestom bol ukrižovaný ako nejaký zločinec, aby sa splnilo, čo povedal prorok: „A vy ste pripočítaní k bezbožným“ (Iz. 53:12). Prečo bol mimo mesta ukrižovaný na vyvýšenine, a nie pod nejakou strechou? A to nie je bez dôvodu, ale preto, aby sa prečistila povaha vzduchu. Preto na vyvýšenom mieste, nie pod odkvapom strechy, ale namiesto strechy pod nebeskou klenbou, aby sa celé nebo očistilo, zatiaľ čo tento Baránok bol zabitý na výsostiach. Nebo sa vyčistilo a zem sa vyčistila. Krv kvapkala z Jeho boku na zem a čistila všetku jej nečistotu. Z tohto dôvodu sa obeta nekonala pod strechou. Ale prečo nie v samotnom židovskom chráme? A to opäť nie je bezdôvodné, ale aby Židia nepriniesli túto obetu svojim majetkom, aby ste si nemysleli, že táto obeta bola prinesená len pre tento ľud; Preto bol vynesený za mesto, za jeho hradby, aby ste vedeli, že je to univerzálna obeta, aby ste vedeli, že je to obeta pre celú zem a že toto je všeobecné očistenie celej našej prírody. Boh prikázal Židom, aby opustili celú zem a prinášali obete na jednom mieste, modlili sa na jednom mieste, pretože celá zem bola vtedy nečistá od dymu, smradu, krvi modly a iných pohanských nečistôt; preto im určil jedno miesto. Ale keď Kristus prišiel a trpel mimo mesta, očistil celú zem a urobil každé miesto vhodné na modlitbu. Chcete vedieť, ako sa celá zem nakoniec stala chrámom a ako sa každé miesto stalo vhodným na modlitbu? Znova počúvajte blahoslaveného Pavla, ktorý hovorí: „Na každom mieste pozdvihujte sväté ruky bez hnevu a rozmýšľania“ (1 Tim 2:8). Vidíš, ako očistil vesmír? Vidíte, ako všade môžeme zdvihnúť čisté ruky? Celá zem sa napokon stala svätou, ešte svätejšou ako židovské svätyne. prečo? Pretože tam bola privedená ovečka bez slov a tu bola privedená slovná ovca. Preto, ako je verbálne vyššie ako bezslovné, tak je tu nadradené osvetlenie. Kríž je teda skutočne sviatkom. 2. Chcete poznať ďalší najväčší účinok kríža, ktorý prevyšuje akúkoľvek ľudskú myseľ? Dnes otvoril uzavretý Raj; Dnes do nej priviedol zbojníka, vykonal dva najväčšie skutky - otvoril raj a priviedol zbojníka, vrátil ho do jeho pradávnej vlasti a priviedol do jeho rodného mesta. „Dnes,“ povedal [Pán], „budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43). čo to hovoríš? Ty sám si ukrižovaný a pribitý na kríž, ale sľubuješ raj? Ako to doručíte? A Pavol hovorí: „Pre slabosť boli ukrižovaní“ (2. Kor. 13:4). Ale počúvajte, čo dodáva: „Ale žije z moci Božej. A na inom mieste: „Lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2 Kor. 12:9). Preto hovorí: Sľubujem teraz na kríži, aby ste z toho poznali moju moc. Keďže udalosť bola smutná, aby ste vy, dávajúc pozor na vlastnosti kríža, nepodľahli skľúčenosti, ale pozerali na moc Ukrižovaného, ​​boli veselí a veselí, preto vám aj tu ukazuje svoju moc. Nekriesil mŕtvych, nerozkazoval moru, nezakazoval démonom, ale keďže bol ukrižovaný, pribitý, urážaný, pľuvaný, ohováraný, zosmiešňovaný a vyčítaný každým, mal moc pritiahnuť k sebe zhubnú dušu zbojníka. Pozrite sa, ako Jeho sila žiari z dvoch strán: Otriasol základom (zemou), roztrhal kamene a urobil dušu zbojníka, ktorá bola necitlivejšia ako kameň, jemnejšou ako vosk. "Dnes budeš so mnou v raji." čo to hovoríš? Strážca cherubína a ohnivého meča Raj a ty sľubuješ vstup tam lupičovi? Áno, hovorí, pretože ja som Pán cherubov a mám moc nad ohňom a peklom, nad životom a smrťou. Preto hovorí: "Dnes budeš so mnou v raji." Keď tieto sily uvidia Pána, okamžite ustúpia a budú odstránené. Žiadny kráľ by sa nikdy neodvážil umiestniť s ním zbojníka alebo iného takého otroka a tak vstúpiť do mesta; a filantropický majster to urobil. Keď vstúpi do posvätnej vlasti, privedie so sebou zlodeja, nezneuctí raj nohami zlodeja – nech to tak nie je –, ale ešte viac prejaví úctu raju, pretože pre raj je cťou mať takého Pána, takého mocného a ľudomilného, ​​že dokáže urobiť aj zlodeja hodným nebeských pôžitkov. A keď povolal mýtnikov a neviestky do Kráľovstva, urobil to bez hanby Kráľovstvu, ale vzdával mu ešte väčšiu česť a ukázal, že taký je Pán Nebeského Kráľovstva, že smilnice aj mýtnikov urobil takými bezúhonnými, že sa ukázalo, že sú hodní tamojšej cti a odmeny. Tak, ako sa čudujeme lekárovi, keď vidíme, že vyslobodil ľudí posadnutých nevyliečiteľnými chorobami a prinavrátil im plné zdravie, tak sa čudujte Kristovi, milovaní, a čudujte sa, že On, keď vzal ľudí posadnutých nevyliečiteľnými duševnými chorobami, mohol ich zachrániť pred neresťami a ukázať tým, ktorí dosiahli extrém zla, hodných Nebeského kráľovstva. "Dnes budeš so mnou v raji." Veľká je česť, bezhraničná láska k ľudstvu, neopísateľná hojnosť dobra: vojsť s Pánom je väčšia česť ako vojsť do raja. Ale čo je toto, povedz mi? Čo urobil zlodej, že sa zrazu ocitol hodný raja z kríža? Chcete, aby som o tom krátko hovoril a ukázal odvahu zbojníka? Keď Peter, náčelník učeníkov, zaprel dole, potom on, ktorý bol hore – na kríži, vyznal (Kristus). Nehovorím to preto, aby som Petra odsúdil – nech sa tak nestane – ale chcem ukázať veľkosť duše zlodeja a jeho vynikajúcu múdrosť. Nemohol odolať hrozbe jednoduchého sluhu; a tento, keď videl, ako sa celý ľud zbláznil, stál okolo, kričal a hovoril tisíce ohováraní Ukrižovanému, nepozeral sa na poníženie Ukrižovaného, ​​ale hľadiac na to všetko očami viery a opúšťajúc všetky poníženia a prekážky pod sebou, spoznal Nebeského Pána, hovoril tie krátke slová, ale ukázal ho hodného raja: „Luke, Pane, 2:2 v tomto Kráľovstve. Neignorujme tieto slová, nehanbime sa prijať za svojho učiteľa zbojníka, ktorého sa náš Pán nehanbil uviesť do Raja predovšetkým; Nehanbime sa prijať za učiteľa muža, ktorý ako prvý z celého ľudského pokolenia dokázal, že je hodný života v raji. Preskúmajme každé jeho slovo, aby sme odtiaľto spoznali silu kríža. Pán mu nepovedal ako Petrovi a Ondrejovi: „Príde... a urobím ťa rybárom ľudí“ (Mt 4,19); Nepovedal mu, ako dvanástim učeníkom: „Budeš sedieť...na dvojitom tróne a súdiť zvedených desať kmeňov Izraela“ (Matúš 19:28); nešetril ho ani slovom. Nevidel zázraky – ani mŕtvych vstávajúcich, ani démonov vyháňaných, ani more poslúchajúce Pánov príkaz, ani sa s Ním nerozprával o Kráľovstve; Ako poznal meno Kráľovstva? Pozrime sa na jeho veľkú obozretnosť. Evanjelium hovorí, že iný zlodej sa mu „rúhal“ (Lukáš 23:39), pretože toho druhého zlodeja spolu s Ním ukrižovali, aby sa splnilo, čo povedal prorok: „A počítajte sa s bezbožnými“ (Iz. 53:12). Blázniví Židia chceli zatemniť Jeho slávu a zo všetkých strán prekrútili, čo sa stalo; ale pravda vyrástla zo všetkého a zo samých prekážok sa stala jasnejšou. Tak sa Mu iný zlodej rúhal; jeden z evanjelistov hovorí, že obaja rúhali Ježišovi (Mk 15:32). A právom; ale to ešte viac vyzdvihuje udatnosť toho zbojníka. Pravdepodobne aj on najprv ohováral, ale potom zrazu ukázal takú veľkú zmenu. Hovorí sa teda, že ďalší zbojník sa mu „rúhal“. Vidíš zbojníka a banditu? Obaja sú na kríži, obaja za neresti, obaja za zbojnícky život; ale oboch nepostihol rovnaký osud: jeden zdedil Kráľovstvo a druhý bol uvrhnutý do Gehenny. Takže včera tam bol študent a učeníci; ale jeden sa pripravoval na zradu a ostatní ponúkali služby. Povedal farizejom: „Čo mi chcete dať, a ja vám ho vydám“ (Matúš 26:15)? A títo, keď prišli k Ježišovi, povedali: „Kde chceš, aby sme ti pripravili veľkonočné jedlo“ (Matúš 26:17)? Tak tu je zbojník a zbojník; ale jeden ohovára a druhý mu zastavuje ústa; jeden sa rúha a druhý mu vyčíta - a to je vtedy, keď vidí, že Kristus je ukrižovaný a odsúdený, a ľudia pod ním nahlas ohovárajú a kričia; nič z toho ho však neodvrátilo ani neodchýlilo od riadneho oslávenia, ale rázne napáda aj druhého zlodeja a hovorí mu: „Boha sa nebojíš“ (Lk 23,40)? 3. Vidíš smelosť zbojníka? Vidíš, ako ani na kríži nezabudne na svoje remeslo, ale už samotným priznaním kradne Kráľovstvo? "Nebojíš sa Boha?" , hovorí. Vidíš jeho smelosť ku krížu? Vidíš múdrosť, vidíš úctu? Bol pri vedomí, zachoval si zdravý rozum, hoci bol pribitý a trpel neznesiteľným utrpením kvôli nechtom; nie je hodný obdivu za takú vznešenú odvahu? Povedal by som, že je nielen hodný prekvapenia, ale právom by mal byť aj potešený, pretože nielenže nevenoval pozornosť svojmu utrpeniu, ale opúšťajúc sa, staral sa o druhého, snažil sa ho zachrániť pred omylom a stať sa učiteľom na kríži. "Nebojíš sa Boha," hovorí, "nebojíš sa?" Zdá sa, že mu hovorí toto: nepozeraj sa na súdnu stolicu, ktorá je tu dole, nesúď podľa vzhľadu, nepozeraj sa len na to, čo sa deje; je tu ďalší sudca – neviditeľná a nepodplatiteľná súdna stolica, ktorá nemôže robiť chyby. Takže sa nepozeraj na skutočnosť, že On je odsúdený dole, nie je to tak hore. Tu, na nižšom súde, sú často odsúdení nevinní a vinní sú prepustení, spravodliví sú odsúdení na trest a nespravodliví im unikajú, pretože mnohí ľudia čiastočne dobrovoľne, čiastočne nedobrovoľne prevracajú záležitosti tých, ktorí sú súdení - buď nepoznajúc pravdu a sú oklamaní, alebo vedia, ale sú podplatení peniazmi. Ale tam hore nič také nie je, pretože Boh je spravodlivý Sudca a jeho súd vyjde ako svetlo: nemá tmu, nemá úkryt, nepripúšťa žiadne skreslenie. Aby (tento lupič) nepovedal: „Tu dole je odsúdený, prečo Ho obhajuješ? - vzal ho na nebeskú súdnu stolicu, na Hrozný trón, na nepodplatiteľný súd, k neomylnému Sudcovi, pripomenul mu Posledný súd. Pozri sa tam, hovorí, a nevyslovíš odsudzujúcu vetu, nepostavíš sa s ľuďmi dole, ale budeš sa čudovať a prijmeš najvyšší súd. "Nebojíš sa Boha," hovorí, "nebojíš sa?" Vidíš múdrosť zlodeja, vidíš rozvážnosť, vidíš učenie? Zrazu sa z kríža vzniesol do neba. Pozrite sa, ako už napĺňa apoštolský zákon, nielen že berie ohľad na seba, ale robí všetko a používa všetky opatrenia, aby zachránil druhých od omylu a priviedol k pravde – povedal: „Nebojte sa Boha,“ dodal: „Lebo ste odsúdení na to isté“ (Lukáš 23:40). Pozrite sa na dokonalé vyznanie. Čo to znamená: „Aj vy ste odsúdení“? To isté, hovorí, je trest, keďže aj my sme na kríži. Preto tým, že Ho nadávaš, vystavuješ sa pred Ním ohováraniu. Tak ako ten, kto je v hriechu a odsudzuje iného, ​​odsudzuje sám seba pred ním, tak ten, kto je v nešťastí a haní nešťastie iného pred ním, haní sám seba. „Ste odsúdení na to isté,“ hovorí; číta mu apoštolský zákon a hovorí slová evanjelia: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). "Lebo aj ty si odsúdený." Čo to robíš, zbojník? Nerobíš z Krista svojho spolupáchateľa, keď hovoríš: „Si odsúdený na to isté“? Nie, hovorí, na opravu svojich slov pridávam toto: „A my sme spravodliví, lebo sme dostali, čo je hodné skutku“ (Lukáš 23:41). Aby ste si, keď počujete jeho slová: „Ste odsúdení na to isté“, nemysleli, že predstavuje Krista ako spolupáchateľa hriechu, preto pridáva dodatok a hovorí: „Sme v pravde: dostali sme, čo je hodné našich skutkov. Vidíš dokonalé vyznanie na kríži? Vidíš, ako týmito slovami zmyl svoje hriechy? Vidíte, ako splnil prorocký pokyn: „Najprv si hovoril svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený“ (Iz. 43:26). Nikto ho nenútil, nikto ho neobvinil, nikto na neho nezaútočil, sám sa stáva žalobcom; preto nemá nikoho iného ako žalobcu. Predvídal prípad žalobcu a sám dal svoje meno na pranýř a povedal: „Sme v pravde: prijímame, čo je hodné našich skutkov: Tento nespáchal ani jedno zlo. Vidíš tú najhlbšiu úctu? Keď sa takto obviňoval, keď odhaľoval svoje skutky, keď na obranu Pána hovoril: „Sme v pravde, tento nespáchal ani jediné zlo,“ vtedy sa odvážil prosiť: „Pamätaj na mňa, Pane,“ hovorí, „keď prídeš do tohto kráľovstva“ (Lk 23, 42). Predtým sa neodvážil povedať: „Pamätaj na mňa“, kým sa vyznaním neočistil od nečistoty hriechov, kým sa svojím odsúdením neurobil nevinným, kým nezložil svoje hriechy obviňovaním. Vidíte, akú moc má vyznanie na samotnom kríži? Keď to počujete, milovaní, nikdy nezúfajte, ale predstavte si nevýslovnú veľkosť Božej lásky k ľudstvu, ponáhľajte sa napraviť hriechy. Ak si takou veľkou cťou poctil lotra, ktorý bol na kríži, o to viac nás poctí svojou láskou k ľudstvu, ak chceme vyznať svoje hriechy. Aby sme teda mohli využiť Jeho lásku k ľudstvu, nehanbime sa priznať svoje hriechy, pretože sila spovede je veľká a dokáže veľa. Zbojník sa teda priznal – a našiel otvorený Raj; vyznal - a dostal smelosť, keďže bol zlodejom, žiadať o Kráľovstvo. Dovtedy nežiadal o Kráľovstvo nebeské. Ako, povedz mi, zlodej, si spomenul na Kráľovstvo? čo si teraz videl? Klince a kríž pred vašimi očami, obviňovanie, výsmech a ohováranie. Áno, hovorí, ale samotný kríž mi pripadá ako znak Kráľovstva; Preto Ho nazývam Kráľom, pretože Ho vidím ukrižovaného; je typické, že kráľ zomiera za svojich poddaných. Sám povedal: „Dobrý pastier položí svoj život za ovce“ (Ján 10:11): tak dobrý kráľ položí svoj život za svojich poddaných. Preto, keďže položil svoju dušu, volám Ho Kráľom. "Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do tohto kráľovstva." 4. Chcete vedieť, ako kríž slúži ako znak Kráľovstva a ako je tento predmet hodný úcty? Pán mu nedovolil zostať na zemi, ale vzal ho von a vystúpil do neba. Ako sa to pozná? Príde s ním pri svojom druhom príchode. Pozrime sa, ako On musí prísť s ním. Vypočujte si, ako o tom hovorí sám Kristus: „Keď vám povedia: Hľa, si na púšti; hľa, nevychádzaš v pokladoch; takto hovorí o svojom druhom príchode o falošných Kristoch, falošných prorokoch, Antikristovi, aby niekto, kto je oklamaný, nepadol pod jeho moc. Keďže Antikrist nepríde pred Krista, vyhlásim, že ti, ktorí prídu pred Kristom, prídu vlčicu, aby hovorí, znamenia príchodu Pastiera, ak bol Jeho prvý príchod skrytý, potom si nemyslite, že ten druhý bude to isté, pretože On prišiel, aby našiel to, čo bolo stratené, ale nebude to tak, „ako...blesk,“ hovorí, „prichádza od východu“ a zjaví sa každému na západe:2 Syn zrazu sa nikto nebude musieť pýtať. Tak ako keď sa zjaví blesk, nemusíme skúmať, či bol blesk, tak keď sa zjaví On, nebudeme musieť skúmať, či prišiel Kristus. O navrhovanej otázke, či príde s krížom, sme však ešte nehovorili. Počúvajte, ako to tiež jasne deklaruje. „Potom,“ hovorí (t. j. keď prídem), „slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo“ (Matúš 24:29). Vtedy bude taký prebytok svetla, že zmiznú aj tie najjasnejšie hviezdy. „A hviezdy,“ hovorí, „budú padať...a potom sa na nebi ukáže znamenie Syna človeka“ (Matúš 24:29–30). Vidíte, aká veľká je nadradenosť tohto znamenia, aká je svietivosť, aká je brilancia? Slnko sa zatmelo, mesiac sa neukazuje, hviezdy padajú, ale ono samo sa objavuje, takže viete, že je jasnejšie ako mesiac a žiarivejšie ako slnko. Tak ako keď vstúpi kráľ, vojská, ktoré ho predchádzajú, nesú na pleciach zástavy a zvestujú príchod kráľa, tak keď Pán stvorenia zostúpi z neba, predchádzajú ho vojská anjelov a archanjelov, nesúce toto znamenie a ohlasujú nám príchod Kráľa. „Potom,“ hovorí, „sa nebeské mocnosti pohnú“ (Matúš 24:29), čo znamená anjelov a archanjelov a všetky neviditeľné sily, pretože ich objíme chvenie, veľký strach a hrôza. Povedzte mi, prečo sa tieto sily zmocňujú strachu? Z dobrého dôvodu: potom bude hrozný súd, bude súdená celá ľudská prirodzenosť, bude sa zodpovedať a postaví sa pred Hrozný trón. Prečo sa však anjeli budú triasť a éterické sily budú zdesené, zatiaľ čo oni nebudú súdení? Tak, ako keď sudca povoláva vinníkov pred súd a sedí na vyvýšenom mieste, nielen vinníci, ale aj tí, ktorí sú s nimi rovní, hoci si nič za nimi neuvedomujú, sa boja a chvejú strachom zo sudcu - tak keď bude súdená naša prirodzenosť a začnú od nej žiadať účty za svoje hriechy a anjeli, ktorí si nie sú vedomí, že by sa za nimi sformovali iné sily, sa budú báť a chvieť sa. Tak sme zistili toto. Ale kvôli čomu a prečo príde s krížom? Zistite aj dôvod toho. Aby tí, ktorí Ho ukrižovali, pochopili svoje vlastné šialenstvo z ich samotných skutkov, na tento účel im ukáže samotné zjavenie ich šialenstva. Aby ste však vedeli, že prinesie kríž práve preto, aby ich obvinil, počúvajte, ako o ňom hovorí evanjelista: „Vtedy sa zjaví znamenie Syna človeka... a... budú smútiť všetky kmene zeme, vidiac žalobcu a uvedomujúc si svoj hriech (Matúš 24:30). A prečo sa čuduješ, že príde niesť kríž? Príde a ponesie aj Jeho rany. Ako je známe, že príde niesť rany na seba? Počúvajte proroka, ktorý hovorí: „Budú hľadieť na Neho, na Jeho krviprelievanie“ (Zachariáš 12:10). Ako to urobil s Tomášom – chcel napraviť neveru tohto študenta, ukázal mu vredy na nechtoch a samé rany a povedal: „Prines svoj prst... a prines ruku... a pozri, lebo duch nemá mäso a kosti“ (Ján 20:27; Lukáš 24:39), aby mu ukázal, že On je ten poriadok, ktorý ich skutočne vzkriesil, a preto On vstal zo svojho kríža. Ten, ktorý bol ukrižovaný. Toto je veľké a zachraňujúce požehnanie a jasný dôkaz Božej lásky k ľudstvu! 5. Avšak nielen kríž, ale aj samotné slová, ktoré povedal na kríži, ukazujú Jeho nevýslovnú lásku k ľudstvu. Vypočujte si tieto slová. Keď tí, čo boli ukrižovaní, stáli okolo Neho a horeli zúrivosťou, vtedy povedal: „Otče, odpusť im tento hriech, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Vidíš Pánovu lásku k ľudstvu? Keď bol ukrižovaný, prosil za tých, čo ho ukrižovali, hoci sa mu posmievali a nadávali mu: „Ak si Syn Boží, zostúp z kríža“ (Matúš 27:40). Ale preto nezostúpil z kríža, lebo je Syn Boží, lebo preto prišiel, aby bol za nás ukrižovaný. Povedali: „Nech zostúpi... z kríža, aby sme ho videli a uverili v neho“ (Matúš 27:42). Pozri sa na slová nehanebnosti a zámienky nevery: On urobil veci dôležitejšími ako zostúpiť z kríža a oni neverili, ale teraz hovoria: „Zostúp... z kríža,“ a my Ti uveríme. Oveľa dôležitejšie ako zostúpiť z kríža je vzkriesiť mŕtveho, ku ktorého hrobu je privalený kameň; oveľa dôležitejšie ako zostúpiť z kríža je vyniesť štvordňového Lazara z hrobu s plátnami, ktorými bol zabalený. Vidíš tie slová šialenstva? Vidíte to nadmerné šialenstvo? Ale pozorne počúvajte, prosím vás, aby ste mohli vidieť prehnanú Božiu lásku k ľudstvu a ako Kristus využil ich šialenstvo ako dôvod na odpustenie. „Otče,“ povedal, „odpusť im tento hriech, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Zdá sa, že týmito slovami vyjadruje nasledovné: zbláznili sa a nevedia, čo robia. Povedali: „Ak si Syn Boží, zachráň sa“ (Matúš 27:40); a pokúsil sa ich zachrániť, ktorí sa mu rúhali, posmievali sa mu a ohovárali ho. "Odpusť im," hovorí, "tento hriech; nevedia, čo činia." Tak čo? Odpustil im [Boh] tento hriech? Prepustil ich tým, ktorí chceli činiť pokánie. Ak by im tento hriech neodpustil, Pavol by nebol apoštolom; Keby im nebol odpustil tento hriech, tritisícpäťtisíc a potom mnoho Židov, by v Neho zrazu neuverili. Počúvajte, čo hovorí Jakub Pavlovi v Jeruzaleme: „Vidíš, brat, koľko je Židov, ktorí uverili“ (Skutky 21:20). Dovoľte nám, nabádam vás, napodobňovať Majstra a modliť sa za našich nepriateľov. Prečo som vás včera presviedčal a teraz vás presviedčam znova: keď vidíte veľkosť úžasného činu, napodobňujte svojho Majstra – bol ukrižovaný a modlil som sa za tých, čo ukrižovali. Ale ako môžem, hovoríte, napodobňovať Pána? Ak chcete, môžete; keby to nebolo možné, nebol by povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29); Ak by ho niekto nemohol napodobňovať, potom by Pavol nepovedal: „Napodobňujte ma, ako som ja Krista“ (1. Kor. 11:1). Ak však nechcete napodobňovať Majstra, napodobňujte otroka, ako ste vy, - hovorím o Štefanovi, ktorý ako prvý otvoril dvere mučeníctva: napodobnil Majstra, pretože tak, ako sa Majster, visiaci (na kríži) medzi tými, ktorí Ho ukrižovali, modlil za ukrižovateľov, tak ho aj tento otrok hodil kameňmi, keď bol medzi tými, ktorí neboli na oblakoch. pozornosť na škodu, ktorú spôsobili utrpením, povedal: „Pane, neuvaľuj na nich tento hriech“ (Skutky 7:60). Vidíte, ako sa Syn rozpráva (s Otcom) a ako sa sluha modlí. Hovorí: „Otče, odpusť im tento hriech, lebo nevedia, čo činia“; a tento hovorí: "Pane, neuvaľuj na nich tento hriech." A aby ste vedeli, že to robí usilovne, nemodlil sa len tak ledabolo a nestoja, ale na zohnutom kolene, skrúšene, s veľkým súcitom. Chceš, aby som ti ukázal iného otroka ako ty, ešte väčšieho, ktorý sa tiež modlil za svojich nepriateľov? Počúvajte, čo hovorí blahoslavený Pavol. Keď povedal, koľko trpel, totiž: „Od Židov päťkrát štyridsaťkrát dostal len jeden: trikrát udreli kyjmi, udreli jediným kameňom, trikrát bola prevrátená loď so mnou“ (2. Kor. 11:24-25); Po vymenovaní sérií (katastrof) a intríg, ktorými denne trpel, povedal: „Modlil som sa, aby... Sám som bol odrezaný od Krista podľa mojich bratov, mojich príbuzných v tele, ktorí sú Izraeliti“ (Rim 9, 3-4). Chcete vidieť iných, nielen v Novom, ale aj v Starom zákone, ktorí urobili to isté? To je obzvlášť prekvapujúce, keď tí, ktorým nebolo prikázané milovať svojich nepriateľov, ale vyhubiť „oko za oko“ a „zub za zub“ a pomstiť sa rovným za rovných, dosiahli apoštolské výšiny. Počúvaj, čo hovorí Mojžiš, na ktorého Židia často hádzali kamene: „Aj keď im odpustíš hriech, odpusť im, inak ma vymažte zo svojej knihy, napísal si to do knihy“ (2M. 32:32). Vidíte, ako každý zo spravodlivých uprednostňoval bezpečnosť iných pred vlastnou spásou? V ničom si nezhrešil: prečo sa chceš podieľať na ich treste? Hovorí, že sa necítim šťastný, keď ostatní trpia. Môžete ukázať na iného, ​​kto povedal rovnakú modlitbu. Zámerne uvádzam veľa príkladov, aby sme sa aspoň takto mohli napraviť a očistiť z duše túto ťažkú ​​chorobu, teda zlú vôľu voči nepriateľom. Počúvajte blaženého Dávida, čo hovorí, keď sa Boh rozhneval a poslal anjela, aby potrestal ľudí, keď uvidí anjela, ktorý ukazuje obnažený meč, pripravený zasiahnuť: „Ja som pastier, ktorý páchal zlo, ale čo si ty urobil týmto ovciam? Nech je tvoja ruka na mne a na dom môjho otca“ (2. Samuelova 24:17). Vidíte opäť podobné úžasné činy? Chcete, aby som vás upozornil na niekoho, kto urobil to isté? Prorok Samuel bol Židmi taký urazený, opovrhovaný a ponížený, že ho Boh chcel utešiť. Počúvajte pozorne, nabádam vás. Boh mu povedal: „Nebudem opovrhovať tebou, ale mnou“ (1. Samuelova 8:7). Čo s tým, ktorý bol ponižovaný, ponižovaný, opovrhovaný, urážaný? Počúvajte, čo hovorí: „V žiadnom prípade by som sa nemal prehrešiť proti Pánovi, ak opustím modlitbu za teba“ (1. Samuelova 12:23). Nemodliť sa za nepriateľov považoval za hriech. Nech u mňa nie je taký hriech, hovorí, aby som sa za teba nemodlil. Vidíte, ako sa každý zo spravodlivých snažil nasledovať Pána v tomto úžasnom čine? Poďme si teda ešte raz zopakovať vyššie uvedené. Pán hovorí: „Otče, odpusť im tento hriech, nevedia, čo činia. Štefan povedal: „Pane, neuvaľuj na nich tento hriech. Pavol hovorí: „Modlil som sa... Sám som bol vylúčený z Krista podľa mojich bratov, mojich príbuzných v tele.“ Mojžiš tým istým spôsobom: „Ak... odpusť im ich hriech..., nechaj tak: inak ma vymaž z knihy..., zapísal si to do záznamu. Dávid hovorí: Nech je tvoja ruka nado mnou a na dom môjho otca. Samuel tiež: "Áno, nemôžem v žiadnom prípade hrešiť... dovoľte mi prestať sa za vás modliť." Akú výhovorku budeme mať, keď nás bude každý, kto žil v Novom i Starom zákone, povzbudzovať, aby sme sa modlili za našich nepriateľov, a my sa to nesnažíme naplniť so všetkou usilovnosťou? Nebuďme teda ľahostajní, vyzývam vás. Čím viac príkladov bude, tým väčší bude trest, ak ich nebudeme napodobňovať. Je oveľa dôležitejšie modliť sa za nepriateľov ako za priateľov; Modlitba za našich priateľov nám neprospieva tak, ako modlitba za našich nepriateľov. Počúvajte Krista, ktorý hovorí: "Ak... milujete tých, ktorí vás milujú, akú odmenu si vezmete? Či to isté nerobia aj mýtnici?" (Matúš 5:46) Preto, keď sa modlíme za priateľov, stále nie sme o nič lepší ako mýtnici; a ak milujeme svojich nepriateľov a modlíme sa za svojich nepriateľov, potom budeme ako Boh v ľudskej sile. Hovorí: „Aby ste boli ako váš Otec, ktorý je na nebesiach, ako jeho slnko svieti na zlých i na dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Ak teda máme príklady od Majstra aj od otrokov, ukážme horlivosť a začnime napĺňať túto cnosť, aby sme boli hodní prijať Kráľovstvo nebeské a s veľkou odvahou pristupovať k tomuto hroznému stolu, očistiac si svedomie, a dosiahnuť sľúbené dobrodenia milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s mocou, Duchom Svätým, naveky sláva a česť. Amen. Načasovanie oboch diskusií nie je známe. Povedal na Veľký a Veľký piatok. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: