Convorbiri despre cruce și hoț

„Convorbiri despre Cruce și Hoț” (2 convorbiri) rostite de Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil la Antiohia în Vinerea Mare 388. În ele, sfântul revine la tema Crucii lui Hristos, care a deschis paradisul oamenilor și le-a adus mântuirea. A doua conversație este, după toate probabilitățile, o ediție a primei. Convorbirile constau din 5 capitole. Sfântul Ioan slăvește Crucea lui Hristos: o numește sărbătoare și triumf duhovnicesc, cap al mântuirii noastre, cauza nenumăratelor binecuvântări. Crucea ne deschide Raiul. Acesta este altarul pe care Domnul nostru Iisus Hristos și-a făcut Jertfa. Conversația conține răspunsul la întrebarea de ce acest Jertf este sacrificat în afara zidurilor Ierusalimului. În ultima zi, Fiul lui Dumnezeu se va arăta cu Crucea Sa, care va fi purtată de îngeri și arhangheli. Domnul, fiind răstignit, S-a rugat pentru chinuitorii Săi. Trebuie să ne rugăm pentru vrăjmașii noștri, imitând pe Hristos și pe sfinți, exemple ale cărora se găsesc atât în ​​Noul Testament, cât și în Vechiul Testament: „Rugăciunea pentru vrăjmași este mai mare decât rugăciunea pentru prieteni, iar cea din urmă nu ne aduce la fel de bine ca prima”. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὸν σταυρὸν κα εἰς τὸν λῃστήν. *Titlul eseului în latină este De cruce et latrone homiliae 1-2. Cuprins Conversația unu * Conversația a doua Slăvirea Sfintei Cruci. – El este altarul pe care Domnul Isus Hristos și-a făcut jertfa și ne deschide Raiul. – Toată fericirea noastră vine de la Cruce. „El este cheia care ne deschide ușile Paradisului.” „Primul care a intrat pe aceste uși a fost bunul tâlhar. - Exemplul acestui tâlhar este o încurajare la îndrăzneala credinței. – Crucea care va apărea în ultima zi purtată de Îngeri și Arhangheli. – Nevoia de a se ruga pentru vrăjmași în imitarea lui Hristos Mântuitorul și în ascultarea de învățăturile sfântului Apostol Apostol Pavel, mai ales de când a fost din belșug în David, în Vechiul Testament, Samuel Pavel și harul. s-a rugat pentru dușmani „Trebuie să le călcăm pe urme”. 1. Astăzi Domnul nostru Iisus Hristos este pe Cruce și sărbătorim ca să știți că Crucea este o sărbătoare și un triumf spiritual. Anterior, Crucea a servit drept nume pentru pedeapsă, dar acum a devenit un lucru onorabil, înainte era un simbol al condamnării, iar acum este un semn al mântuirii. De fapt, el a devenit pentru noi cauza nenumăratelor binecuvântări: ne-a eliberat de rătăcire, ne-a luminat pe cei care stăteau în întuneric, ne-a împăcat pe noi, care eram dușmani cu Dumnezeu, a făcut prieteni cu cei înstrăinați, a făcut apropiați pe cei care erau departe. Crucea este distrugerea ostilității, este ocrotirea păcii, a devenit pentru noi o comoară de nenumărate binecuvântări. Datorită Crucii, nu mai rătăcim în pustii, pentru că am învățat calea adevărată, nu mai trăim în afara Împărăției, pentru că am găsit ușa, nu ne este frică de săgețile de foc ale diavolului, pentru că am văzut izvorul. Datorită Crucii, nu mai suntem văduve, pentru că am primit mire; nu ne este frică de lup, pentru că avem un păstor bun. „Eu sunt”, spune el, „Păstorul cel bun” (Ioan 10:11). Datorită Crucii, nu tremurăm în fața tiranului, pentru că suntem lângă Rege. De aceea sărbătorim prin pomenirea Crucii. Așa a poruncit Pavel să sărbătorim de dragul Crucii. „Să sărbătorim”, spune el, „nu cu azime, ci fără aluat de curăție și adevăr” (1 Cor. 5:8). Apoi, indicând motivul, el a adăugat că „Pastele nostru a fost devorat pentru noi” (1 Cor. 5:7). Vedeți cum ne poruncește să sărbătorim de dragul Crucii? Pe Cruce „Hristos a fost devorat”, iar acolo unde este jertfa, este distrugerea păcatelor, este împăcarea cu Domnul, este sărbătoarea și bucuria. „Paștele nostru, Hristos a fost devorat pentru noi.” Unde, spune-mi, a fost „devorat repede”? La inaltimea platformei. Altarul acestei jertfe este neobișnuit, pentru că jertfa este extraordinară și fără precedent. De fapt, una și aceeași era și victima și preotul: victima era carnea, iar preotul era spiritul. Același s-a oferit și a fost oferit în trup. Ascultă cum le-a explicat Paul pe ambele. „Orice... mare preot”, spune el, „este plăcut de la om, … un om îi este rânduit” (Evr. 5:1). „De asemenea, este necesar ca El să aibă ceea ce va aduce” (Evr. 8:3); aici El Însuși Se aduce pe Sine; iar într-un alt loc el spune că „Hristos a fost adus singur să poarte păcatele multora, ... se va arăta celor care Îl așteaptă pentru mântuire” (Evr. 9:28). Aici El a fost adus, acolo El S-a adus pe Sine Însuși. Vedeți cum El a devenit atât victimă, cât și preot, iar altarul era Crucea? De ce, zici tu, jertfa nu se face în biserică, ci în afara orașului și a zidurilor? Pentru a împlini profeția că „Voi fi socotit cu cei răi” (Is. 53:12). De ce a fost ucis la înălțimea platformei și nu sub acoperiș? Pentru a purifica natura aerisită; deci în sus, nu sub un acoperiș întins, ci sub acoperișul cerului. Aerul a fost purificat când Mielul a fost jertfit în înălțime, dar și pământul a fost purificat pentru că sângele din coastă a picurat pe el. Din acest motiv - nu sub acoperiș, din acest motiv - nu în biserica evreiesc, pentru ca evreii să nu ascunda jertfa și să nu crezi că se oferă numai pentru acest singur popor. În acest scop – în afara orașului și a zidurilor, ca să știi că jertfa este universală, că jertfa este pentru întreg pământul, ca să știi că curățirea este universală, nu privată, ca la evrei. Dumnezeu le-a poruncit evreilor să părăsească tot pământul și să facă jertfe și să se roage într-un singur loc, pentru că întreg pământul era necurat, deoarece purta fum, fum și tot felul de alte duhoare de la jertfele păgâne. Și acum pentru noi, de când venirea lui Hristos a curățat întregul univers, fiecare loc a devenit un loc de rugăciune. De aceea, Pavel a îndemnat cu îndrăzneală să se roage fără teamă pretutindeni, spunând: „Vreau... ca oamenii să se roage în orice loc, ridicând mâinile lor sfinte” (1 Tim. 2:8). Vedeți cum a fost curățat universul? În orice loc putem ridica mâini sfinte, căci tot pământul a devenit mai sfânt decât sanctuarul (biserica) interior: acolo s-a jertfit o oaie mută, aici duhovnicească, și cu cât jertfa era mai mare, cu atât sfințirea era mai mare. De aceea Crucea este o sărbătoare. 2. Vrei să știi un alt lucru pe care el (Crucea) a realizat? El ne-a deschis astăzi Paradisul, care a rămas închis mai bine de cinci mii de ani, pentru că în această zi, la acest ceas, Dumnezeu a adus un hoț, adică (prin aceasta) două lucruri pe care le-a împlinit: unul, că a deschis Raiul, celălalt, că a adus în hoț. Astăzi El ne-a întors patria străveche, astăzi El ne-a adus din nou în orașul nostru natal și a dat sălaș întregii naturi omenești. „Astăzi”, spune el, „vei fi cu Mine în paradis” (Luca 23:43). Ce vrei să spui? Ești răstignit și bătut în cuie și promiți Paradisul? Da, el spune că ar trebui să cunoști puterea Mea pe Cruce. Întrucât priveliștea era tristă, ca să fii atent nu la natura Crucii, ci să recunoști puterea Celui Răstignit, El săvârșește această minune pe Cruce, dezvăluind mai ales puterea Lui. Neînviind morții, nu porunci mării sau vântului, nu alunga demonii, ci fiind răstignit, insultat, scuipat pe, ocărât, dezonorat, El a putut schimba sufletul răutăcios al tâlharului, astfel încât să poți vedea puterea Lui în ambele cazuri. El a aruncat toată creația în confuzie, a zguduit stâncile, a atras și onorat sufletul tâlharului, care era mai insensibil decât o piatră: „Astăzi”, spune el, „vei fi cu mine în paradis”. Heruvimii, desigur, păzeau Paradisul, dar Hristos este Domnul Heruvimilor; sabia în flăcări era în mâinile lor, dar Hristos are putere asupra focului și iadului și asupra vieții și morții. Desigur, nici un rege nu ar fi de acord să așeze vreodată un tâlhar sau vreun alt sclav cu el și să-l aducă în oraș în felul acesta, dar Hristos a făcut acest lucru și, intrând în patria sfântă, îl aduce pe tâlhar cu El, nu călcând sau dezonorând Paradisul cu picioarele tâlharului, ci, dimpotrivă, slăvindu-l pe Cel ce este un astfel de Paradis, pentru că are un astfel de Paradis, tâlhar demn de beatitudinea paradisului. Când El a adus vameși și curve în Împărăția Cerurilor, El a făcut aceasta nu pentru a o dezonora, ci, dimpotrivă, pentru a o cinsti, arătând că Domnul Împărăției Cerurilor este atât de puternic încât face atât de slăviți atât de curve, cât și de vameși, încât sunt vrednici de cinste și răsplată acolo. Așa cum suntem deosebit de uimiți de un medic când vedem că eliberează de boli pe oameni cu boli incurabile și îi redă sănătate, tot așa ar trebui să fim uimiți de Hristos când El vindecă răni incurabile, când aduce un vameș și o desfrânată într-o asemenea stare de sănătate încât se dovedesc a fi vrednici de rai. Dar ce a descoperit tâlharul, zici tu, ca după Cruce să primească Paradisul? Vrei să-ți arăt pe scurt curajul lui? Când Petru a negat datoria, atunci hoțul și-a mărturisit durerea. Spun asta, nu dau vina pe Petru - să nu fie! - dar dorind să arate măreția sufletului tâlharului. Ucenicul nu a suportat amenințarea fetei neînsemnate, iar tâlharul, văzând cum toți oamenii care se apropiau strigau, se înfuriau și aruncau blasfemii și batjocuri, nu le-a băgat în seamă, nu s-a uitat la nesemnificația vizibilă a Celui răstignit, ci, trecând toate acestea prin ochii credinței și lăsând obstacolele neînsemnate ale Domnului, el recunoaște neînsemnatele și căderile Domnului. El a spus: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Să nu ignorăm acest tâlhar și să nu ne fie rușine să-l luăm ca dascăl pe cel pe care Domnul nostru nu s-a rușinat să-l introducă mai întâi în Paradis. Să nu ne fie rușine să luăm ca dascăl pe un om care, mai presus de orice făptură, a fost găsit vrednic de a trăi în ceruri, ci examinăm cu atenție individual (toate acțiunile lui) pentru a putea cunoaște puterea Crucii. Hristos nu i-a spus lui, așa cum ia spus lui Petru: „Vino... după Mine şi te voi face pescar de oameni” (Matei 4:19); El nu i-a spus, ca celor doisprezece (ucenici): „Vei să şezi... pe tronul dublu, judecând pe cele înşelate cele zece seminţii ale lui Israel” (Matei 19:28). a văzut morții înviați, nici demonii alungați, nici el a văzut marea supusă, nici despre Împărăție, nici despre Gheena, nu i-a spus nimic, și totuși tâlharul L-a mărturisit înaintea tuturor, de altfel, când altul L-a jignit, pentru că celălalt l-a ocărât pe El, și un alt tâlhar să fie stricat cu Hristos; cei răi” (Is. 53:12), pentru că evreii au vrut să eclipseze slava Lui, și oriunde au făcut-o, l-au insultat (L), dar adevărul a strălucit peste tot și a crescut chiar prin obstacole. Așa că celălalt tâlhar L-a jignit. Vezi că tâlharul și acel tâlhar? Amândoi sunt pe Cruce, amândoi sunt pentru o viață de tâlhărie, ci amândoi sunt pentru o viață de tâlhărie. Unul a moștenit Împărăția Cerurilor, celălalt a fost trimis în Gheena. Ei au zis: „Unde vreți, vă vom pregăti să mâncați Paștele” (Matei 26:17), iar acesta pregătea trădare și a spus: „Orice vreți să-mi dați Mie și Eu vi-L voi trăda” (Matei 26:15)? Ei se pregăteau pentru slujire și pentru învățătura secretă divină, dar acesta s-a grăbit să trădeze. Așa și aici sunt un tâlhar și un tâlhar, dar unul ocărește, iar celălalt se închină, unul hulește, iar celălalt îl slăvește și îl potolește pe hulitor, zicând: „Nu ți-e frică de Dumnezeu?... cea care este vrednică este primită prin faptele ei” (Luca 23:40-41). 3. Vedeți îndrăzneala tâlharului? Îi vezi îndrăzneala pe cruce? Vezi înțelepciunea în timpul chinului și evlavia în timpul pedepsei? Cine nu se va mira (văzând) că și-a păstrat prezența sufletească, că a rămas în mintea lui, fiind străpuns de cuie. Dar nu numai că și-a păstrat prezența sufletească, ci și, uitând de sine, s-a preocupat de mântuirea celorlalți, devenind un dascăl pe cruce, când a spus cu ocară: „Nu ți-e frică de Dumnezeu?” Nu acordați atenție, spune el, judecății pământești; există un alt Judecător invizibil, există o instanță incoruptibilă; Prin urmare, să nu vedeți că El este condamnat pe pământ. Curtea cerească nu este așa. Aici, la curtea pământească, cei drepți sunt osândiți, iar cei nelegiuiți scapă de pedeapsă, iar vinovații sunt eliberați, iar cei nevinovați sunt pedepsiți, pentru că judecătorii, vrând-nevrând, păcătuiesc mult, fie neștiind adevărul și cedând la înșelăciune, fie, deși știu, pronunț deseori judecată, fiind mituiți cu bani. Nu există nimic asemănător la Curtea Cerească. Dumnezeu este un Judecător neprihănit, iar judecata Lui va ieși ca lumină, nu întunecată de întuneric sau ignoranță. Deci (de frică) ca să nu-i spună că Hristos a fost condamnat de curtea pământească, l-a dus la curtea Cerească, i-a amintit de acel Teribil Scaun de Judecată, spunând parcă: uite acolo, și nu vei pronunța o sentință de condamnare, nu te vei lua de partea judecătorilor pământești corupți, dar cu credință vei primi El pe judecătorii corupți. Vedeți filosofia tâlharului? Îi vezi prudența și înțelepciunea? S-a mutat imediat de pe cruce la Rai. Apoi, reproșându-i cu tărie celuilalt tâlhar, îi spune: „Nu ți-e teamă că suntem condamnați la același lucru”. Ce înseamnă: „condamnat la același lucru”? Aceeași pedeapsă. Nu ești și tu pe cruce? Deci, când îi reproșezi pe altul, te reproșezi pe tine însuți înaintea lui, pentru că așa cum cineva care este în păcat, reproșându-l pe altul, se reproșează pe sine însuși mai întâi, tot așa cineva care este în nenorocire și reproșează nenorocirea altuia se reproșează pe sine înaintea celuilalt. „Condamnat la același lucru.” El îi citește Legea Apostolică, cuvintele Evangheliei care spun: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). „Condamnat la același lucru.” Ce faci, tâlhar? Încercând să-L protejezi, Îl faci un asociat cu hoțul? Nu, spune el. Distrug un astfel de gând cu următoarele cuvinte. Ca să nu credeți că prin părtășia în chinuri L-a făcut părtaș la păcat, a adăugat un amendament, spunând: „Și suntem în dreptate, căci am suferit prin fapte vrednice” (Luca 23:41). Vezi mărturisirea perfectă? Vedeți cum a fost eliberat de păcatele sale pe cruce? „Verbe”, se spune, „ai fărădelegile tale, ca să fii neprihănit” (Is. 43:26). Nimeni nu l-a silit, nimeni nu l-a silit, dar s-a expus reproșului, spunând: „Și suntem cu adevărat: am suferit fapte vrednice. Acesta nu va face niciun rău”. Și după aceasta zice: „Adu-mă aminte, Doamne,... în împărăția Ta” (Luca 23:42). El nu a îndrăznit să spună înainte: „Adu-mă aminte... în Împărăția Ta”, decât a lăsat greutatea păcatelor prin mărturisire. Vezi ce înseamnă mărturisirea? A mărturisit - și și-a deschis (însuși) Paradisul; a mărturisit – și a primit atât de mare îndrăzneală încât cere Împărăția după tâlhărie. Vedeți câte binecuvântări ne este cauza Crucii? Îți amintești de Împărăție? Ce vezi (care ți-ar aduce aminte de el), spune-mi? Se văd cuiele și Crucea. Dar chiar această Cruce, spune el, este un simbol al Împărăției. De aceea Îl numesc Rege pentru că Îl văd răstignit pe Cruce, deoarece datoria unui rege este să moară pentru supușii săi. El Însuși a spus: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi” (Ioan 10:11). - tot asa, un rege bun isi pune sufletul pentru supusii sai. Prin urmare, din moment ce El și-a pus sufletul, Îl numesc Rege pentru aceasta. „Adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta.” 4. Vedeți cum Crucea este un simbol al Împărăției (Cerurilor)? Vrei să afli și alte dovezi în acest sens? Hristos nu l-a lăsat pe pământ, l-a ridicat (cu El) și s-a înălțat la Cer. Unde poți vedea asta? De acolo, că El trebuie să vină cu el la a doua și glorioasa Sa venire. Ca să știi ce cinste se cuvine Crucii, de aceea El a numit-o slavă. Dar să vedem cum vine El cu Crucea. Este necesar să se facă dovada în acest sens. „Dacă... ei zic”, spune el, „iată, Hristos este în comoară, iată, voi sunteți în pustie, nu veți mai ieși” (Matei 24:26), el vorbește astfel despre a doua Sa venire glorioasă, având în vedere Hristoșii mincinoși, profeții mincinoși și Antihrist, pentru ca cineva, rătăcit, să nu fie prins pe acesta din urmă. Întrucât Antihrist va veni înaintea lui Hristos, pentru ca cineva, în căutarea Păstorului, să nu cadă în lup, pentru aceasta vă arăt un semn al venirii Păstorului. Întrucât prima Sa venire a fost secretă, ca să nu credeți că a doua va fi la fel, El a dat acest semn. Acea venire ar fi în mod natural secretă, pentru că El a venit să-i caute pe cei pierduți, dar nu va fi așa. Cum atunci, spune-mi? „Așa cum fulgerul vine de la răsărit și apare la apus, așa va fi și venirea Fiului Omului” (Matei 24:27). El se va arăta tuturor deodată și nimeni nu va trebui să întrebe: Hristos este aici sau acolo? Așa cum, când apare fulgerul, nu avem nevoie să întrebăm dacă a apărut, tot așa, atunci când va avea loc venirea lui Hristos, nu va fi nevoie să investigăm dacă Hristos a venit. Dar întrebarea este: va veni El cu crucea? Nu ne-am uitat promisiunile, așa că ascultați următoarele. „Atunci”, spune el (Matei 25:34). Când este „atunci”? „Când... va veni Fiul Omului” (Matei 25:31). Atunci „soarele se va întuneca și luna nu-și va da lumina” (Matei 24:29). Așa va fi abundența luminii, încât chiar și cele mai strălucitoare stele vor deveni invizibile. Atunci „stelele vor cădea... atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer” (Matei 24:29–30). Vedeți cât de mare este puterea semnului crucii? Soarele se va întuneca și luna nu se va vedea, dar apare și strălucește, ca să știi că este mai strălucitoare decât soarele și luna. Și precum, când regele intră în oraș, soldații, luând așa-zisele stindarde, le poartă pe umeri, vestind intrarea împăratului, tot așa, când Domnul coboară din ceruri, oștile de Îngeri și Arhangheli preced, purtând pe umeri semnul Crucii și vestindu-ne venirea Sa împărătească. Atunci „puterile cerului se vor mișca” (Matei 24:29), spune el despre Îngeri, apoi îi va apuca un cutremur și o mare frică. De ce, spune-mi? Acea judecată va fi teribilă, pentru că întreaga noastră natură va trebui să fie judecată și să stea în fața teribilului Judecător. Dar de ce se tem îngerii și tremură? Sigur nu vor da în judecată? Așa cum atunci când un lider judecă, nu numai că este supus răspunderii, ci și cei care stau în apropiere (războinici), nerecunoscând vreo vină, se tem și tremură din cauza fricii de judecător, tot așa, deși natura noastră va fi judecată, chiar și Îngerii, care nu sunt conștienți de nicio crimă, se vor teme din cauza fricii extreme inspirate de Judecător. Dar de ce va apărea atunci Crucea și de ce va veni Mântuitorul cu ea? Pentru ca cei care L-au răstignit să-și recunoască propria nerecunoștință, tocmai din acest motiv El le arată chiar acest simbol al nerușinării lor. Și că El o va aduce în acest scop, ascultați pe profet, care spune: „Atunci triburile pământului vor plânge, văzând pe Acuzator și înțelegându-și păcatul”. Și de ce ești surprins că El va veni cu Crucea, dacă atunci arată până și rănile? „Se vor uita”, spune (profetul), „Nan, sângele Lui s-a frânt” (Zaharia 12:10). Așa cum a făcut cu Toma, vrând să distrugă necredința ucenicului și, după înviere, i-a arătat semne de cuie și răni, spunând: „Pune mâna și vezi” (Ioan 20:27), „căci duhul nu are carne și oase” (Luca 24:39), tot așa exact atunci El va dovedi că El este rănile, în ordinea cine a fost El, în ordinea căreia i-a fost și crucea. răstignit. 5. Dar nu numai Crucea, și chiar cuvintele rostite pe Cruce dezvăluie iubirea Sa inexprimată pentru omenire. Răstignit pe cruce, supus ridicolului, abuzului și scuipatului, El a spus: „Tată, iartă-le păcatul, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Iar Răstignitul se roagă pentru cei răstignitori, deși ei, dimpotrivă, au spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce; ...și credem în Tine” (Matei 27:40, 42). Dar tocmai pentru că El este Fiul lui Dumnezeu, El nu se coboară de pe Cruce, întrucât în ​​acest scop a venit, să fie răstignit pentru noi. „Coboară”, spun ei, „de pe cruce... și credem în Tine”. Acestea sunt cuvinte și o scuză de necredință, pentru că a se ridica din mormânt, la care era rostogolită piatra, era un lucru mult mai mare decât a coborî de pe Cruce; a scoate din mormânt pe Lazăr, în vârstă de patru zile, înfășat, a fost un lucru mult mai mare decât a coborî de pe Cruce. Deci, ei au spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, mântuiește-te pe tine însuți”. El a făcut totul pentru a-i mântui pe cei care Îl jignesc, spunând: „Iartă-le păcatul,... căci nu știu ce fac”. Şi ce dacă? Le-ai iertat păcatul lor? El i-a iertat dacă voiau să se pocăiască, iar dacă nu le-ar fi iertat păcatul lor, atunci Pavel nu ar fi devenit apostol; Dacă nu le-ar fi iertat păcatul lor, nici trei mii, nici cinci mii, nici nenumărate mulţimi nu ar fi crezut imediat. Și că nenumărați evrei au crezut, ascultă ce spun apostolii lui Pavel: „Vezi, frate, câți evrei sunt care au crezut” (Faptele Apostolilor 21:20). Deci, să-L imităm pe Domnul și să ne rugăm pentru dușmanii noștri. Adresez din nou acest avertisment: azi (deja) a cincea zi am vorbit cu tine despre acest subiect, nu pentru ca am observat neatentie din partea ta - da, nu va fi - ci mai ales in speranta ca te vei convinge (de sfatul meu). Iar dacă sunt (printre voi) oameni cu inima împietrită, mâniați, răzbunători, care nu dau seama la ceea ce se spune despre rugăciune (pentru dușmani), atunci poate că ei, rușinați de numărul zilelor, își vor lăsa cumva deoparte vrăjmășia și răutatea. Imita-ti Maestrul. El a fost răstignit și s-a rugat Tatălui pentru răstignitori. Cum, zici tu, să-l imit pe Domnul? Poți, dacă vrei, pentru că, dacă nu ai fi în stare să imiti, atunci cum ar spune (Mântuitorul): „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29)? Dacă nu ar fi fost posibil să imitem, atunci Pavel nu ar fi spus: „Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt și eu ai lui Hristos” (1 Cor. 11:1). Dacă, totuși, nu vrei să-l imiti pe Domnul, atunci imite-ți pe tovarășul tău de slujire, mă refer la Apostolul Ștefan, întrucât l-a imitat și pe Domnul. Și precum Hristos printre răstignitori, lăsând crucea, lăsând totul despre El însuși, roagă pe Tatăl pentru răstignitori, tot așa slujitorul acesta dintre bătăi, lovit de toată lumea, sub loviturile de pietre, nefiind atent la suferința care s-a petrecut din aceasta, a zis: „Doamne, nu pune asupra lor păcatul acesta” (Fapte 7:60). Vedeți cum vorbește Fiul? Vezi cum se roagă sclavul? El spune: „Tată, iartă-le păcatul acesta, căci ei nu știu ce fac”, iar acesta spune: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat”. Și ca să știi că se roagă cu râvnă (fii atent la faptul că) se roagă nu doar stând în picioare, fiind ucis cu pietre, ci și-a spus rugăciunea, îngenuncheat, cu stricăciune din inimă și cu mare milă. Vrei să-ți arăt un alt tovarăș de serviciu care a suferit mult mai mult decât acesta? Pavel spune: „De la iudei... au lovit cu bâte, au lovit cu o singură piatră,... au făcut zi și noapte în adâncuri” (2 Corinteni 11:24-25). Atunci ce? „M-am rugat”, spune el, „ca eu însumi... să fiu excomunicat... după frații mei, rudele mele în trup” (Romani 9:3). Nu vrei să vezi altceva, nu în Noul Testament, ci în Vechiul? Acesta este ceea ce este cel mai surprinzător, că acolo unde nu era poruncă să iubești vrăjmașii, ci (era prescris) să se smulgă „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte” (Ex. 21:24) și (pentru rău) să răsplătească cu un rău egal, ei au ajuns la înțelepciunea apostolică. Ascultați ce spune Moise, care a fost ucis de multe ori cu pietre de iudei și disprețuit de ei. „Chiar dacă le vei ierta păcatul... iartă-i; altfel, șterge-mă din cartea Ta, unde ai scris-o Tu” (Ex. 32:32). Vedeți cum fiecare dintre ei preferă mântuirea altora decât propria lor mântuire? Nu ai păcătuit în nimic; deci de ce vrei să fii un participant la pedeapsă cu el? Pentru că, spune el, nu mă simt suficient de fericit când alții suferă. Destul pentru noi cu aceste exemple. Și pentru a ne corecta complet, voi încerca să vă prezint un alt (sfânt) care filosofează despre asta. Binecuvântat David, când toată oastea lui s-a răzvrătit împotriva lui și, după ce l-a înarmat pe fiul său Absalom, i-a încredințat pe acesta din urmă putere și a vrut să-l omoare, atunci când Dumnezeu s-a supărat pe aceasta (căci ce anume a dat (Dumnezeu) un alt pretext pentru a bate?) și a trimis un Înger cu sabia să lovească poporul din ceruri, atunci, văzând, ce zice toți? Eu, păstorul, am păcătuit, iar eu, păstorul, am făcut rău: „Să fie mâna Ta asupra mea și asupra casei tatălui meu” (2 Samuel 24:17). Vedeți cât de asemănătoare sunt virtuțile (în Vechiul și Noul Testament)? Vrei să-ți arăt mai multe? Nu îmi va fi greu să (îmi imaginez) pe altul care filosofează în același mod. Profetul Samuel a fost atât de jignit, respins și neglijat de iudei, încât Dumnezeu, vrând să-l consoleze, a spus: „Nu Eu te-am dezonorat pe tine, ci pe Mine” (1 Samuel 8:7). Ce este acesta umilit, neglijat, insultat? „Nu mă lăsa”, spune el, „să păcătuiesc în așa fel încât să mă părăsesc... să mă rog Domnului pentru tine” (1 Samuel 12:23). El a considerat un păcat să nu se roage pentru dușmanii săi. Să nu fie păcatul meu să nu mă rog pentru tine. Hristos spune: „Tată, iartă-le păcatul, căci nu știu ce fac”; Ştefan spune: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat”; Pavel spune: „M-am rugat... ca să fiu excomunicat... după frații mei, rudele mele... după trup”; Moise spune: „Chiar dacă le vei ierta păcatul..., lasă-l: altfel, șterge-mă din carte..., ai scris-o în ea”; David spune: „Să fie mâna ta asupra mea și asupra casei tatălui meu”; Samuel spune: „Să nu păcătuiesc... lasă-mă... să mă rog Domnului pentru tine”. Deci, spune-mi, vom avea vreo scuză când Stăpânul, slujitorii și sfinții Vechiului și Noului Testament ne încurajează cu toții să ne rugăm pentru dușmanii noștri, dacă începem să facem contrariul și să ne rugăm împotriva dușmanilor noștri? Nu vom face aceasta, fraților, vă îndemn, nu vom face, pentru că cu cât sunt mai multe exemple, cu atât mai mare este pedeapsa dacă nu le imităm. Rugăciunea pentru dușmani este mai mare decât rugăciunea pentru prieteni, iar cea din urmă nu ne folosește la fel de mult ca și prima. „Chiar dacă îi iubești pe cei ce te iubesc, nu faceți nimic mare”, spune Hristos, „căci și vameșii... fac același lucru” (Matei 5:46). Deci, dacă ne rugăm pentru prieteni, atunci nu suntem mai buni decât păgânii și vameșii și dacă ne iubim pe vrăjmașii, atunci, în măsura puterii omenești, devenim asemenea lui Dumnezeu, care „Soarele Său strălucește peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Deci, să fim ca Tatăl. Fiți, zice Hristos, asemenea Tatălui vostru care este în ceruri, pentru ca noi să fim vrednici de Împărăția Cerurilor prin harul și dragostea oamenilor a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Slăvirea Sfintei Cruci. - Beneficiile care decurg din ea. – De ce a fost ucis Iisus Hristos, jertfa Noului Testament, în afara zidurilor Ierusalimului? - Bun tâlhar. - Explicarea cuvintelor pe care le-a rostit pe Cruce. – O mare recompensă pentru o mărturisire glorioasă de credință. – Iisus Hristos se va arăta în ultima zi cu Crucea Sa. – Un îndemn către credincioși să-și ierte vrăjmașii. – O indicație a exemplului Domnului Hristos și al sfinților drepți atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament. 1. Sărbătorim astăzi, iubiților, sărbătoare și triumf, de când Domnul nostru a fost pironit pe Cruce. Nu fi surprins că sărbătorim când acest eveniment este deplorabil; așa este totul spiritual; se întâmplă să fie contrară obiceiului uman. Ca să știi acest lucru cu siguranță, Crucea era înainte numele condamnării și pedepsei, dar acum a devenit un obiect venerat și dorit; Anterior, Crucea era un instrument de rușine și execuție, dar acum a devenit un izvor de glorie și onoare. Și că Crucea este într-adevăr slavă, ascultați pe Hristos, Care spune: „Tată, proslăvește-Mă... cu slavă, căci înainte nu aveai pace” (Ioan 17, 5), numind Crucea slavă. Crucea este capul mântuirii noastre; Crucea este cauza a nenumărate binecuvântări. Prin el, noi, care înainte eram fără glorie și lepădați, suntem acum primiți printre fii; prin El nu mai rămânem în rătăcire, ci am ajuns să cunoaștem adevărul; prin el noi, care înainte ne închinam copacilor și pietrelor, am ajuns acum să cunoaștem pe Creatorul tuturor; prin El, noi, care am fost sclavi ai păcatului, suntem aduși în libertatea dreptății; prin el pământul a devenit în cele din urmă cer. El ne-a eliberat de rătăcire, ne-a condus la adevăr, a aranjat împăcarea între Dumnezeu și oameni, el, scoțându-ne din adâncul viciului, ne-a ridicat până în culmea virtuții, a distrus greșeala demonică, a distrus seducția. Prin ea nu mai era fum, duhoare și vărsare de sânge de animale mute, ci peste tot erau slujbe duhovnicești, cântări și rugăciuni; prin el s-au pus pe fugă demonii, prin el s-a izgonit diavolul, prin el natura umană a început să concureze cu viața îngerilor, prin el s-a înființat fecioria pe pământ, pentru că de când a venit Cel Născut din Fecioară, natura umană a recunoscut această cale spre virtute. Ne-a luminat pe noi cei care stăteam în întuneric, ne-a împăcat pe noi cei dușmani (cu Dumnezeu), ne-a făcut apropiați cei depărtați, ne-a făcut pe noi cei străini, ne-a făcut pe noi străini cetățeni ai Raiului, a devenit pentru noi sfârșitul războaielor, a devenit sprijinul păcii pentru noi. Prin el nu ne mai este frică de săgețile în flăcări ale diavolului, de când am găsit izvorul vieții; prin el am încetat să rămânem văduvi, de când am căpătat mire; prin el nu ne mai este frică de lup, din moment ce l-am recunoscut pe bunul păstor. „Eu sunt”, spune [Domnul], „Păstorul cel bun” (Ioan 10:11). Prin el nu ne mai temem de tiran, din moment ce am apelat la Rege. Vedeți câte binecuvântări ne aduce Crucea? Prin urmare, este corect să sărbătorim sărbătoarea. Așa că Pavel îndeamnă să sărbătorim atunci când spune: „Să sărbătorim nu cu aluat dospit, nici cu aluat de răutate și răutate, ci cu azimă curăție și adevăr” (1 Cor. 5:8). De ce tu, fericite Pavel, ne porunci să sărbătorim? Spune-mi motivul. „Pentru Paștele nostru”, spune el, „pentru noi Hristos Dumnezeu a fost devorat” (1 Cor. 5:7). Vedeți cum Crucea este subiect de sărbătoare? Ai aflat că ne poruncește să sărbătorim de dragul Crucii? S-a făcut un sacrificiu pe Cruce; iar acolo unde este jertfa, acolo este iertarea păcatelor, acolo este împăcarea cu Domnul, acolo este sărbătoare și bucurie. „Paștele nostru”, spune el, „Hristos a fost devorat pentru noi”. Unde, spune-mi, a fost El devorat? Pe crucea înaltă. Un altar nou și minunat, pentru că jertfa este minunată și extraordinară. El Însuși este și victimă și preot, jertfă în trup și preot în duh; El Însuși a adus și a fost adus. Ascultă-l din nou pe Pavel, care spune: „Căci orice mare preot este plăcut de la oameni și este rânduit pentru oameni în slujba lui Dumnezeu; ... este de asemenea necesar ca El să aibă ceea ce va aduce” (Evrei 5:1, 8:3). Până acum El aduce. Și într-un alt loc apostolul spune: „Tot așa și Hristos a fost jertfit ca unul singur, ca să poarte păcatele multora” (Evr. 9:28). Aici El a fost „adus”, iar acolo El S-a „adus” pe Sine. Vedeți cum El a devenit atât o victimă, cât și un preot, iar altarul era Crucea. Cu toate acestea, trebuie să știți de ce acest sacrificiu a fost făcut nu în biserică - mă refer la biserica evreiesc - ci în afara orașului, în afara zidurilor sale. În afara cetăţii, El a fost răstignit ca vreun criminal, pentru ca să se împlinească cele spuse de profet: „Şi cu cei răi sunteţi socotiţi” (Is. 53, 12). De ce, în afara orașului, a fost răstignit pe un loc înalt, și nu sub vreun acoperiș? Și acest lucru nu este fără motiv, ci pentru a purifica natura aerului. De aceea, într-un loc înalt, nu sub streașina acoperișului, ci, în loc de acoperiș, sub bolta cerului, pentru ca tot cerul să fie curățit, în timp ce acest Miel a fost junghiat în înălțime. Cerul s-a curățat și pământul s-a curățat. Sângele a picurat din partea Lui pe pământ și a curățat toată întinarea lui. Din acest motiv, sacrificiul nu a fost făcut sub acoperiș. Dar de ce nu chiar în biserica evreiesc? Și aceasta iarăși nu este fără motiv, ci pentru ca evreii să nu facă această jertfă proprietatea lor, ca să nu credeți că această jertfă a fost făcută numai pentru acest popor; Prin urmare, a fost adus în afara orașului, în afara zidurilor sale, ca să știți că acesta este un sacrificiu universal, ca să știți că aceasta este o jertfă pentru întreg pământul și că aceasta este curățarea generală a întregii noastre naturi. Dumnezeu le-a poruncit evreilor să lase tot pământul și să facă jertfe într-un singur loc, să se roage într-un loc, pentru că tot pământul era atunci necurat de fum, duhoare, sânge de idoli și alte necurăți păgâne; de aceea El le-a rânduit un singur loc. Dar când Hristos a venit și a suferit în afara orașului, a curățit tot pământul și a făcut orice loc convenabil pentru rugăciune. Vrei să știi cum întregul pământ a devenit în cele din urmă o biserică și cum fiecare loc a devenit convenabil pentru rugăciune? Ascultați din nou pe fericitul Pavel, care spune: „În orice loc, ridicați mâinile sfinte, fără mânie și fără gândire” (1 Tim. 2:8). Vedeți cum a curățat El universul? Vedeți cum putem ridica mâinile curate peste tot? Întregul pământ a devenit în cele din urmă sfânt, chiar mai sfânt decât sanctuarele evreiești. De ce? Pentru că acolo s-a adus o oaie fără cuvinte, și aici s-a adus o oaie verbală. Prin urmare, cu cât verbalul este mai înalt decât cel fără cuvinte, pe atât de superioară este iluminarea aici. Deci, cu adevărat Crucea este o sărbătoare. 2. Vrei să cunoști un alt efect cel mai mare al Crucii, depășind orice minte umană? Astăzi a deschis Paradisul închis; Astăzi a adus un tâlhar în ea, a îndeplinit două fapte cele mai mari - a deschis Paradisul și l-a adus pe tâlhar, l-a înapoiat în vechea sa patrie și l-a adus în orașul natal. „Astăzi”, a spus [Domnul], „veți fi cu Mine în paradis” (Luca 23:43). Ce vrei să spui? Tu însuți ești răstignit și pironit pe Cruce, dar promiți Paradisul? Cum o vei livra? Și Pavel spune: „Au fost răstigniți din slăbiciune” (2 Cor. 13:4). Dar ascultați ce adaugă el: „Dar el trăiește prin puterea lui Dumnezeu”. Și în alt loc: „Căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). De aceea, zice, promit acum pe Cruce, ca din aceasta să cunoașteți puterea Mea. Întrucât evenimentul a fost trist, pentru ca voi, acordând atenție proprietății Crucii, să nu vă lăsați deznădăjduirii, ci privind puterea Celui răstignit, fiți voioși și veseli, în acest scop El vă arată și aici puterea Sa. Neînviind morții, neporuncind marea, neinterzicând demonii, ci fiind răstignit, bătut în cuie, insultat, scuipat, defăimat, batjocorit și ocărât de toată lumea, El a avut puterea să atragă spre Sine sufletul răutăcios al tâlharului. Vedeți cum puterea Lui strălucește din două părți: El a zguduit temelia (pământul), a sfâșiat pietrele și a făcut sufletul tâlharului, care era mai insensibil decât piatra, mai moale decât ceara. „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis.” Ce vrei să spui? Un heruvim și o sabie în flăcări păzesc Paradisul, iar tu promiți intrarea acolo unui tâlhar? Da, zice, pentru că eu sunt Domnul Heruvimilor și am putere asupra focului și iadului, asupra vieții și asupra morții. De aceea El spune: „Astăzi vei fi cu Mine în paradis”. Când aceste forțe Îl văd pe Domnul, ele se retrag imediat și sunt eliminate. Niciun rege nu ar îndrăzni vreodată să pună alături de el un tâlhar sau vreun alt asemenea sclav și astfel să intre în oraș; iar Maestrul filantropic a făcut asta. Intrând în patria sfântă, aduce cu El pe tâlharul, nu dezonorând Paradisul cu picioarele unui hoț – să nu fie – ci cu atât mai mult arătând cinste Paradisului, pentru că este o cinste pentru Paradis să aibă un astfel de Domn, atât de puternic și de filantropic, încât poate face chiar și un hoț vrednic de plăceri raiului. Și când a chemat vameșii și curvele în Împărăție, El a făcut aceasta fără să dezonoreze Împărăția, ci dându-i și mai multă cinste și arătând că așa este Domnul Împărăției Cerești, încât a făcut atât de impecabili atât curve, cât și vameși, încât s-au dovedit a fi vrednici de cinstea și răsplata de acolo. Așa cum suntem surprinși de un medic când vedem că el, după ce a eliberat din infirmitatea oamenilor stăpâniți de boli incurabile, i-a readus la sănătate deplină, tot așa fiți uimiți de Hristos, iubiților, și fiți uimiți că El, luând oameni stăpâniți de boli mintale incurabile, i-a putut scăpa de vici și le-a putut arăta pe cei care ajunseseră la extrema răutate, El este demn de Împărăție. „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis.” Mare este cinstea, dragostea nemărginită pentru omenire, abundența de nedescris de bunătate: a intra cu Domnul este o cinste mai mare decât a intra în Paradis. Dar ce este asta, spune-mi? Ce a făcut hoțul ca să se găsească deodată vrednic de Paradisul de pe Cruce? Vrei să vorbesc pe scurt despre asta și să arăt vitejia tâlharului? Când Petru, căpetenia ucenicilor, s-a lepădat dedesubt, atunci el, fiind sus - pe Cruce, a mărturisit (Hristos). Spun asta nu ca să-l condamn pe Petru – să nu fie – ci vrând să arăt măreția sufletului tâlharului și înțelepciunea sa excelentă. Nu putea rezista amenințării unui simplu servitor; iar acesta, văzând cum tot poporul s-a sălbatic, a stat în jur, a strigat și a rostit mii de defăimări către Cel Răstignit, nu s-a uitat la umilirea Celui răstignit, ci, privind prin toate acestea cu ochii credinței și lăsând toate umilințele și obstacolele de dedesubt, a recunoscut pe Domnul Ceresc, zicându-i cuvinte scurte: „Adu-ți aminte celor ce mi-au amintit, Doamne,... în această Împărăție” (Luca 23:42). Să nu ignorăm aceste cuvinte, să nu ne fie rușine să luăm ca dascăl pe un tâlhar, pe care Domnul nostru nu s-a rușinat să-l introducă în Rai înainte de toate; Să nu ne fie rușine să luăm ca profesor pe un om care a fost primul din întreaga rasă umană care s-a dovedit vrednic de viață în Paradis. Să cercetăm fiecare dintre cuvintele lui, ca de aici să cunoaștem puterea Crucii. Domnul nu i-a spus lui, ca și lui Petru și Andrei: „El vine... și te voi face pescar de oameni” (Matei 4:19); El nu i-a spus, ca celor doisprezece ucenici: „Veți ședea... pe un tron ​​dublu, judecând pe cele zece seminții înșelate ale lui Israel” (Matei 19:28); nu l-a scutit nici măcar o vorbă. El nu a văzut minuni – nici morții înviați, nici demonii scoși afară, nici marea ascultând de porunca Domnului, nici nu a vorbit cu El despre Împărăție; De unde știa el numele Împărăției? Să ne uităm la marea lui prudență. Un alt tâlhar, spune Evanghelia, „L-a hulit” (Luca 23, 39), pentru că celălalt tâlhar a fost răstignit împreună cu El, pentru ca să se împlinească ceea ce s-a spus de profet: „Și să fie socotiți cu cei răi” (Is. 53, 12). Evreii nebuni au vrut să întunece gloria Lui și au denaturat ceea ce se întâmplase din toate părțile; dar adevărul a crescut din toate și chiar din obstacolele au devenit mai clare. Deci un alt tâlhar L-a hulit; unul dintre evangheliști spune că amândoi L-au insultat pe Isus (Marcu 15:32). Și pe bună dreptate; dar aceasta exaltă şi mai mult vitejia acelui tâlhar. Probabil că la început a defăimat și el, dar apoi brusc a arătat o schimbare atât de mare. Deci, un alt tâlhar, se spune, „L-a hulit”. Îl vezi pe tâlhar și pe bandit? Amândoi sunt pe Cruce, amândoi pentru vicii, atât pentru o viață de tâlhar; dar nu a avut aceeași soartă pe amândoi: unul a moștenit Împărăția, iar celălalt a fost aruncat în Gheena. Așa că ieri au fost un student și ucenici; dar unul se pregătea de trădare, iar ceilalți ofereau servicii. El le-a spus fariseilor: „Ce vreți să-mi dați și Eu vi-L voi da” (Matei 26:15)? Iar aceștia, venind la Isus, i-au spus: „Unde vreți vă vom pregăti masa de Paști” (Matei 26:17)? Deci iată tâlharul și banditul; dar unul calomniază, iar celălalt îi oprește gura; unul hulește, iar celălalt îi reproșează – și acesta este când vede că Hristos este răstignit și osândit, iar oamenii de jos defăimează și strigă tare; totuși, nimic din toate acestea nu l-a abătut și nici nu l-a abătut de la proslăvirea cuvenită, dar el îl atacă și pe celălalt tâlhar și îi spune: „Nu te temi de Dumnezeu” (Luca 23:40)? 3. Vedeți îndrăzneala tâlharului? Vedeți cum nici pe cruce nu își uită meșteșugul, ci prin chiar mărturisirea lui fură Împărăția? „Nu ți-e frică de Dumnezeu?” , spune el. Îi vezi îndrăzneala față de Cruce? Vezi înțelepciune, vezi evlavie? Era conștient, își păstra sănătatea mintală, deși era bătut în cuie și suferea de nesuferit de la unghii; nu este demn de admirat pentru un curaj atât de nobil? Aș spune că nu este doar demn de surprins, ci și pe bună dreptate ar trebui să fie mulțumit, pentru că nu numai că nu a acordat atenție suferinței sale, dar, abandonându-se, s-a îngrijit de altul, a încercat să-l salveze de greșeală și să devină un învățător pe cruce. „Nu vă temeți de Dumnezeu”, spune el? Se pare că îi spune asta: nu te uita la scaunul de judecată care este aici dedesubt, nu judeca după aparență, nu te uita doar la ceea ce se întâmplă; există un alt Judecător - un scaun de judecată invizibil și incoruptibil care nu poate face greșeli. Deci, nu vă uitați la faptul că El este condamnat dedesubt, nu este așa de sus. Aici, în instanța inferioară, cei nevinovați sunt adesea condamnați, iar vinovații sunt eliberați, cei drepți sunt condamnați la pedeapsă, iar cei nedrepți scapă de ei, pentru că mulți oameni, parțial de bunăvoie, parțial involuntar, perversează treburile celor judecați - fie neștiind adevărul și fiind înșelați, fie știind adevărul, dar sunt mituiți cu banii, condamnând adevărul. nevinovat. Dar nu este nimic asemănător acolo sus, pentru că Dumnezeu este un Judecător drept, iar judecata Lui va ieși ca lumina: nu are întuneric, nu are ascundere, nu permite nicio denaturare. Pentru ca (acest tâlhar) să nu spună: „El este condamnat aici jos, de ce Îl aperi?” - l-a dus la scaunul de judecată ceresc, la Tronul Îngrozitor, la curtea nestricăcioasă, la Judecătorul infailibil, i-a amintit de Judecata de Apoi. Uită-te acolo, spune el, și nu vei pronunța o sentință de condamnare, nu vei sta alături de oamenii de jos, dar te vei mira și vei accepta cea mai înaltă judecată. „Nu vă temeți de Dumnezeu”, spune el? Vezi înțelepciunea hoțului, vezi chibzuință, vezi învățătura? Dintr-o dată de pe cruce s-a înălțat în Rai. Uitați-vă cum împlinește deja legea apostolică, nu numai luând în considerare el însuși, ci făcând totul și folosind toate măsurile pentru a-i salva pe alții de rătăcire și a conduce la adevăr - după ce a spus: „Nu vă temeți de Dumnezeu”, a adăugat: „Pentru că sunteți osândiți la același lucru” (Luca 23:40). Uită-te la mărturisirea perfectă. Ce înseamnă: „Și tu ești condamnat”? Același lucru, spune el, este pedeapsa, pentru că și noi suntem pe cruce. Prin urmare, insultându-L, tu, înaintea Lui, te expui calomniilor. Precum cel care este în păcat, osândind pe altul, se condamnă pe sine însuși înaintea lui, tot așa cel care este în nenorocire și ocărește nenorocirea altuia, înaintea lui, se batjocorește pe sine. „Ești condamnat la același lucru”, spune el; îi citește legea apostolică, rostind cuvintele Evangheliei: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). „Căci și voi sunteți osândiți.” Ce faci, tâlhar? Nu îl faci pe Hristos complice când spui: „Ești condamnat la același lucru”? Nu, spune el, adaug următoarele pentru a corecta cuvintele mele: „Și suntem drepți, căci am primit ceea ce este vrednic prin faptă” (Luca 23:41). Pentru ca atunci când auzi cuvintele lui: „Tu ești condamnat la același lucru”, să nu crezi că El Îl reprezintă pe Hristos ca complice al păcatului, pentru aceasta adaugă un amendament și spune: „Suntem cu adevărat: am primit ceea ce este vrednic prin faptele noastre”. Vezi mărturisirea perfectă pe Cruce? Vedeți cum și-a spălat păcatele cu aceste cuvinte? Vezi cum a împlinit el îndrumarea profetică: „Tu ai rostit mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit” (Is. 43:26). Nimeni nu l-a forțat, nimeni nu l-a acuzat, nimeni nu l-a atacat, el însuși devine acuzatorul de sine; prin urmare, nu are pe nimeni alt acuzator. El a anticipat cazul acuzatorului și el însuși și-a pus numele pe pilori, spunând: „Suntem cu adevărat: acceptăm ceea ce este demn prin faptele noastre: Acesta nu a făcut niciun rău”. Vedeți cea mai profundă reverență? Când s-a acuzat în felul acesta, când și-a descoperit faptele, când a vorbit în apărarea Domnului, zicând: „Suntem cu adevărat: acesta nu a făcut nici un rău”, atunci a îndrăznit să facă o cerere: „Adu-ți aminte, Doamne”, spune el, „când vei veni în această împărăție” (Luca 23, 42). N-a îndrăznit să spună înainte: „Adu-ți aminte de mine”, până când prin mărturisire s-a curățit de necurăția păcatelor, până când prin osânda sa s-a făcut nevinovat, până când, învinovățindu-se, și-a pus păcatele. Vedeți câtă putere are mărturisirea pe Crucea însăși? Auzind aceasta, iubiților, nu disperați niciodată, ci, imaginându-vă măreția inefabilă a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, grăbiți-vă să îndreptați de păcate. Dacă El l-a onorat pe tâlharul care se afla pe cruce cu atât de mare cinste, atunci cu atât mai mult ne va onora cu dragostea Sa pentru omenire dacă vrem să ne mărturisim păcatele. Așadar, ca să profităm de iubirea Lui pentru omenire, să nu ne fie rușine să ne mărturisim păcatele, pentru că puterea mărturisirii este mare și poate face multe. Așa că tâlharul a mărturisit – și a găsit un Paradis deschis; a mărturisit – și a primit îndrăzneală, hoț fiind, să ceară Împărăția. Până atunci, el nu ceruse Împărăția Cerurilor. Cum, spune-mi, hoțule, ți-ai amintit de Împărăție? Ce ai văzut acum? Cuie și Cruce în fața ochilor tăi, acuzații, ridicol și calomnie. Da, zice, dar Crucea însăși mi se pare un semn al Împărăției; De aceea Îl numesc Rege, pentru că Îl văd răstignit; este tipic ca un rege să moară pentru supușii săi. El însuși a spus: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi” (Ioan 10, 11): astfel împăratul bun își dă viața pentru supușii săi. De aceea, din moment ce El și-a pus sufletul, Îl numesc Împărat. „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în această împărăție.” 4. Vrei să știi cum slujește Crucea ca semn al Împărăției și cum acest obiect este demn de evlavie? Domnul nu i-a lăsat să rămână pe pământ, ci l-a scos și s-a înălțat la Cer. Cum se știe asta? El va veni cu el la a doua Sa venire. Să vedem cum trebuie să vină cu el. Ascultă cum vorbește Hristos Însuși despre aceasta: „Când îți spun: „Iată, ești în pustie; iată, nu ieșiți în comori; El vorbește astfel despre a doua Sa venire, despre hristoșii mincinoși, despre proorocii mincinoși, despre Antihrist, pentru ca cineva, înșelat, să nu cadă sub puterea lui. Întrucât Anticristul nu va cădea în Hristos Cel care a căzut înaintea lui Șobanul, nu va cădea înaintea lui Hristos. vă declară, spune el, dacă prima Sa venire a fost ascunsă, atunci El spune că a fost ascunsă de drept, pentru că El a venit să găsească ceea ce era pierdut, dar nu va fi așa, cum va fi el. Fiul Omului” (Matei 24:27). El se va arăta tuturor deodată; nimeni nu va trebui să întrebe. Așa cum atunci când apare fulgerul, nu trebuie să investigăm dacă a fost fulger, așa că atunci când El va apărea, nu va trebui să investigăm dacă Hristos a venit. Cu toate acestea, nu am vorbit încă despre întrebarea propusă, dacă El va veni cu Crucea. Ascultă cum declară clar și acest lucru. „Atunci”, spune el (adică, când voi veni), „soarele se va întuneca și luna nu-și va da lumina” (Matei 24:29). Atunci va exista un asemenea exces de lumină, încât până și cele mai strălucitoare stele vor dispărea. „Și stelele”, spune el, „vor cădea; ... și atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer” (Matei 24:29-30). Vedeți cât de mare este superioritatea acestui semn, ce este luminozitatea, ce este strălucirea? Soarele se întunecă, luna nu apare, stelele cad, dar numai ea apare, ca să știi că este mai strălucitoare decât luna și mai strălucitoare decât soarele. Așa cum atunci când intră un rege, trupele care îl precedă poartă pe umeri steaguri și vestesc sosirea regelui, tot așa când Domnul creației coboară din ceruri, oștile de Îngeri și Arhangheli îl vor preceda, purtând acest semn și vestindu-ne venirea Regelui. „Atunci”, spune El, „puterile cerului se vor mișca” (Matei 24:29), adică Îngerii și Arhanghelii și toate puterile invizibile, pentru că le vor cuprinde cutremur, frică mare și groază. De ce, spune-mi, acele forțe intră în frică? Dintr-un motiv întemeiat: atunci va exista o judecată teribilă, toată natura umană va fi judecată, va da socoteală și va sta în fața Teribilului Tron. De ce, totuși, îngerii vor tremura atunci și forțele eterice vor fi îngrozite, în timp ce nu ei vor fi judecați? Așa cum judecătorul cheamă pe vinovați la judecată și se așează pe un loc înalt, nu numai cei vinovați, ci și cei care stau alături de ei, care sunt egali în rang, deși nu știu nimic din spatele lor, se tem și tremură de frică de judecător - așa atunci când natura noastră va fi judecată și vor începe să ceară socoteală pentru păcatele lor de la ea, și nu se vor teme de ei forțele și ceilalți în spatele lor. tremura în faţa formidabilului Judecător. Așa că am aflat asta. Dar pentru ce și de ce va veni El cu Crucea? Află și motivul pentru asta. Pentru ca cei care L-au răstignit să-și înțeleagă propria nebunie chiar din faptele lor, în acest scop El le va arăta însăși revelația nebuniei lor. Dar ca să știți că El va aduce Crucea tocmai pentru a-i acuza, ascultați cum spune despre el evanghelistul: „Atunci se va arăta semnul Fiului Omului... și... toate semințiile pământului se vor plânge”, văzându-l pe Acuzator și realizând păcatul lor (Matei 24:30). Și de ce ești surprins că El va veni purtând Crucea? El va veni purtând chiar și rănile Sale. De unde se știe că El va veni purtând urgii asupra Sa? Ascultă-l pe profet care spune: „Se vor uita la El, la vărsarea Lui de sânge” (Zaharia 12:10). Așa cum a făcut cu Toma - vrând să îndrepte necredința acestui student, el i-a arătat ulcerele de unghii și chiar rănile și i-a spus: „Adu-ți degetul... și adu-ți mâna... și vezi, că duhul nu are carne și oase” (Ioan 20:27; Luca 24:39), pentru a-i arăta că El are rânduiala, așadar, El va învia să-și arate urgia și să le aducă cu adevărat crucea să învieze. El este Cel care a fost răstignit. Aceasta este o binecuvântare mare și mântuitoare și o dovadă clară a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire! 5. Totuși, nu numai Crucea, ci și cuvintele pe care El le-a rostit pe Cruce arată dragostea Sa inexprimată pentru omenire. Ascultă aceste cuvinte. Când cei răstigniți au stat în jurul Lui și au ars de mânie, atunci El a spus: „Tată, iartă-le păcatul acesta, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Vedeți dragostea Domnului pentru omenire? Răstignit fiind, a cerut pe cei care răstigneau, deși ei Îl batjocoreau și l-au batjocorit, zicând: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce” (Matei 27:40). Dar de aceea nu S-a coborât de pe Cruce, pentru că El este Fiul lui Dumnezeu, pentru că de aceea a venit să fie răstignit pentru noi. „Să se coboare... de pe cruce”, au spus ei, „ca să vedem și să credem în El” (Matei 27:42). Uită-te la cuvintele nerușinate și la pretexte de necredință: El a făcut lucrurile mai importante decât coborârea de pe Cruce și ei nu au crezut, dar acum zic: „Coboară... de pe cruce”, și te vom crede. Mult mai important decât coborârea de pe Cruce este să învieți morții, la mormântul cărora se rostogolește o piatră; mult mai important decât coborârea de pe Cruce este să-l scoți din mormânt pe Lazăr, în vârstă de patru zile, cu giulgii cu care a fost învelit. Vezi cuvintele nebuniei? Vedeți frenezia excesivă? Dar ascultați cu atenție, vă întreb, ca să puteți vedea dragostea excesivă a lui Dumnezeu pentru omenire și cum Hristos a profitat de însăși nebunia lor ca motiv de iertare. „Tată”, a spus El, „iartă-le păcatul acesta, căci ei nu știu ce fac” (Luca 23:34). El pare să exprime următoarele cu aceste cuvinte: sunt în minte și nu știu ce fac. Ei au spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, mântuiește-te pe tine însuți” (Matei 27:40); și El a încercat să-i salveze pe aceștia, care L-au jignit, L-au batjocorit și L-au defăimat. „Iartă-le”, spune el, „acest păcat; ei nu știu ce fac”. Şi ce dacă? Le-a iertat [Dumnezeu] acest păcat? Le-a eliberat celor care voiau să se pocăiască. Dacă El nu le-ar fi iertat acest păcat, atunci Pavel nu ar fi fost apostol; Dacă nu le-ar fi iertat acest păcat, trei mii cinci mii, și apoi mulți evrei, nu ar fi crezut brusc în El. Ascultă ce îi spune Iacov lui Pavel în Ierusalim: „Vezi, frate, câți evrei sunt care au crezut” (Faptele Apostolilor 21:20). Haideți și noi, vă îndemn, să-l imităm pe Stăpân și să ne rugăm pentru vrăjmașii noștri. De ce ieri te-am convins, iar acum te conving din nou: văzând măreția faptei minunate, imită-ți Stăpânul - S-a răstignit și s-a rugat pentru cei răstignitori. Dar cum pot eu, spuneți, să-L imit pe Domnul? Dacă vrei, poți; dacă acest lucru ar fi fost imposibil, atunci El nu ar fi spus: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29); Dacă ar fi imposibil ca o persoană să-L imite, atunci Pavel nu ar fi spus: „Fii imitator al meu, așa cum sunt eu al lui Hristos” (1 Cor. 11:1). Totuși, dacă nu vrei să-l imiti pe Stăpân, atunci imită un sclav ca tine, - vorbesc despre Ștefan, care a fost primul care a deschis ușile martiriului: l-a imitat pe Stăpân, pentru că, așa cum Stăpânul, atârnând (pe Cruce) printre cei care L-au răstignit, s-a rugat pentru răstignitori, așa și acest sclav, fiind printre cei care l-au răstignit cu pietre, nu a luat pe toți nori, apoi a răstignit cu pietre, dând atenție la pagubele pe care le-au făcut suferință, a spus: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat” (Fapte 7:60). Vedeți cum vorbește Fiul (cu Tatăl) și cum se roagă slujitorul. El spune: „Tată, iartă-le păcatul acesta, căci nu știu ce fac”; iar acesta zice: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat”. Și ca să știi că face asta cu sârguință, nu s-a rugat doar, nu dezbătut și neîn picioare, ci în genunchi îndoiți, cu regret, cu mare compasiune. Vrei să-ți arăt un alt sclav ca tine, și mai mare, care a spus și el o rugăciune pentru dușmanii lui? Ascultă ce spune Fericitul Pavel. După ce a spus cât a pătimit, și anume: „De la iudei, de cinci ori patruzeci de ori a primit doar unul: de trei ori au lovit cu bâte, au lovit cu o singură piatră, de trei ori s-a răsturnat corabia împreună cu mine” (2 Cor. 11:24-25); După ce a enumerat seria (dezastrelor) și intrigilor pe care le suferea zilnic din cauza lor, el a spus: „M-am rugat ca... Eu însumi am fost rupt de Hristos, după frații mei, rudele mele în trup, care sunt israeliți” (Rom. 9:3-4). Vrei să-i vezi pe alții, nu numai în Noul, ci și în Vechiul Testament, care au făcut la fel? Acest lucru este mai ales surprinzător când cei cărora nu li s-a poruncit să-și iubească vrăjmașii, ci să extirpe „ochi pentru ochi” și „dinte pentru dinte” și să se răzbune pe egali pentru egali, au atins culmi apostolice. Ascultă ce spune Moise, asupra căruia iudeii aruncau adesea cu pietre: „Chiar dacă le vei ierta păcatul, iartă-i; altfel, șterge-mă din cartea Ta, Tu ai scris-o în carte” (Ex. 32:32). Vedeți cum fiecare dintre oamenii drepți a preferat siguranța altora decât propria mântuire? Nu ai păcătuit în nimic: de ce vrei să participi la pedeapsa lor? Eu, spune el, nu mă simt fericit când alții suferă. Puteți indica altul care a spus aceeași rugăciune. Dau în mod deliberat multe exemple pentru ca măcar în acest fel să ne corectăm și să curățăm din suflete această boală gravă, adică rea voință față de dușmani. Ascultă-l pe fericitul David, ce spune când Dumnezeu s-a mâniat și a trimis un Înger să pedepsească poporul, când vede un Înger care arată o sabie goală, gata să lovească: „Eu sunt un păstor care a făcut rău, dar ce ai făcut tu acestor oi? Să fie mâna ta asupra mea și asupra casei tatălui meu” (2 Samuel 24:17). Mai vezi fapte minunate similare? Vrei să te îndrept către altul care a făcut la fel? Profetul Samuel a fost atât de jignit, disprețuit și umilit de evrei, încât Dumnezeu a vrut să-l consoleze. Ascultă cu atenție, te îndemn. Dumnezeu i-a spus: „Nu pe tine te voi disprețui, ci pe Mine” (1 Samuel 8:7). Dar cel care a fost umilit, umilit, disprețuit, insultat? Ascultă ce spune el: „În niciun fel n-aș păcătui împotriva Domnului, dacă aș părăsi să mă rog pentru tine” (1 Samuel 12:23). El a considerat un păcat să nu se roage pentru dușmani. Să nu fie cu mine un asemenea păcat, spune el, încât să nu mă rog pentru tine. Vedeți cum fiecare dintre cei drepți a încercat să-L urmeze pe Domnul în această faptă minunată? Deci, să revizuim din nou cele de mai sus. Domnul spune: „Tată, iartă-le păcatul acesta: ei nu știu ce fac”. Ştefan a spus: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat”. Pavel spune: „M-am rugat... Eu însumi am fost excomunicat de la Hristos, după frații mei, rudele mele în trup”. Moise la fel: „Dacă... iartă-le păcatul..., lasă-l: altfel, şterge-mă din carte..., ai scris-o în registru”. David spune: „Să fie mâna ta asupra mea și asupra casei tatălui meu”. Samuel de asemenea: „Da, nu pot păcătui în niciun fel... lasă-mă să nu mă mai rog pentru tine.” Ce scuză vom avea când toți cei care au trăit atât în ​​Noul, cât și în Vechiul Testament ne vor încuraja să ne rugăm pentru dușmanii noștri și nu încercăm să îndeplinim acest lucru cu toată sârguința? Deci, să nu fim neglijenți, vă îndemn. Cu cât sunt mai multe exemple, cu atât pedeapsa va fi mai mare dacă nu le imităm. Este mult mai important să ne rugăm pentru dușmani decât pentru prieteni; Să ne rugăm pentru prietenii noștri nu ne avantajează la fel de mult ca să ne rugăm pentru dușmanii noștri. Ascultă-l pe Hristos, Care spune: „Dacă... îi iubești pe cei care te iubesc, ce răsplată vei primi? Nu fac vameșii la fel?” (Matei 5:46) Prin urmare, când ne rugăm pentru prieteni, nu suntem încă mai buni decât vameșii; iar dacă ne iubim pe vrăjmașii noștri și ne rugăm pentru vrăjmașii noștri, atunci vom fi ca Dumnezeu în puterea omenească. „Ca să fiți,” spune El, „ca Tatăl vostru care este în ceruri: precum soarele Său strălucește peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Deci, dacă avem exemple atât de la Stăpân, cât și de la sclavi, să dăm dovadă de râvnă și să începem să împlinim această virtute, ca să fim vrednici să primim Împărăția Cerurilor și să ne apropiem cu multă îndrăzneală de această Masă îngrozitoare, curățindu-ne conștiința și dobândind binefacerile făgăduite, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Fii slavă, Sfinte Duh, cu putere și cinste Tatălui acum vreodată. Amin. Momentul ambelor discursuri este necunoscut. Spuse în Sfânta și Marea Vineri. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: