Rozmowy o krzyżu i złodzieju

„Rozmowy o krzyżu i złodzieju” (2 rozmowy) wygłoszone przez św. Jana Chryzostoma prawdopodobnie w Antiochii w Wielki Piątek 388 r. Święty powraca w nich do tematu Krzyża Chrystusa, który otworzył przed ludźmi raj i przyniósł im zbawienie. Druga rozmowa jest najprawdopodobniej edycją pierwszej. Rozmowy składają się z 5 rozdziałów. Św. Jan wychwala Krzyż Chrystusa: nazywa go świętem i duchowym triumfem, głową naszego zbawienia, przyczyną niezliczonych błogosławieństw. Krzyż otwiera przed nami Niebo. To jest ołtarz, na którym nasz Pan Jezus Chrystus złożył Swoją Ofiarę. Rozmowa zawiera odpowiedź na pytanie, dlaczego ta Ofiara składana jest poza murami Jerozolimy. W ostatnim dniu Syn Boży pojawi się ze Swoim Krzyżem, który będą nieść aniołowie i archaniołowie. Pan ukrzyżowany modlił się za swoich oprawców. Musimy modlić się za naszych wrogów naśladując Chrystusa i świętych, czego przykłady można znaleźć zarówno w Nowym, jak i Starym Testamencie: „Modlitwa za wrogów jest większa niż modlitwa za przyjaciół, a ta druga nie przynosi nam tyle korzyści, co pierwsza”. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὸν σταυρὸν κα εἰς τὸν λῃστήν. *Tytuł eseju w języku łacińskim to De cruce et latrone homiliae 1-2. Spis treści Rozmowa pierwsza * Rozmowa druga Gloryfikacja św. Krzyża. – On jest ołtarzem, na którym Pan Jezus Chrystus złożył swoją ofiarę i otwiera nam Niebo. – Całe nasze szczęście pochodzi z Krzyża. „On jest kluczem, który otwiera nam drzwi do raju”. "Pierwszym, który wszedł przez te drzwi, był dobry rozbójnik. - Przykład tego zbójcy jest zachętą do śmiałości wiary. - Krzyż, który pojawi się w dniu ostatecznym, niesiony przez Aniołów i Archaniołów. - Konieczność modlitwy za wrogów na wzór Chrystusa Zbawiciela i w posłuszeństwie naukom świętego apostoła Pawła, zwłaszcza że w Starym Testamencie, gdzie łask było mniej obfitości, Mojżesz, Dawid i Samuel modlili się za wrogów. „Trzeba iść ich śladami". 1. Dziś nasz Pan Jezus Chrystus jest na Krzyżu i świętujemy, abyście wiedzieli, że Krzyż jest świętem i duchowym triumfem. Wcześniej krzyż służył jako imię kary, teraz stał się rzeczą zaszczytną, wcześniej był symbolem potępienia, a teraz jest znakiem zbawienia. Rzeczywiście stał się dla nas przyczyną niezliczonych błogosławieństw: uwolnił nas od błędów, oświecił siedzących w ciemności, pojednał nas, którzy byli wrogimi Bogu, zaprzyjaźnił się z odległymi, uczynił blisko tych, którzy byli daleko. Krzyż jest zniszczeniem wrogości, jest obroną pokoju, stał się dla nas skarbnicą niezliczonych błogosławieństw. Dzięki Krzyżowi nie błąkamy się już po pustyniach, bo poznaliśmy prawdziwą drogę, nie żyjemy już poza Królestwem, bo znaleźliśmy drzwi, nie boimy się ognistych strzał diabła, bo zobaczyliśmy źródło. Dzięki Krzyżowi nie jesteśmy już wdowami, ponieważ otrzymaliśmy pana młodego; nie boimy się wilka, bo mamy dobrego pasterza. „Ja jestem” – mówi – „dobry pasterz” (Jana 10:11). Dzięki Krzyżowi nie drżymy przed tyranem, bo jesteśmy blisko Króla. Dlatego świętujemy upamiętniając Krzyż. W ten sposób Paweł nakazał świętować ze względu na Krzyż. „Świętujmy” – mówi – „nie w przaśnym zakwasie... ale bez zakwasu czystości i prawdy” (1 Kor. 5:8). Następnie, wskazując przyczynę, dodał, że „nasza Pascha została za nas pożarta” (1 Kor. 5:7). Czy widzisz, jak On nakazuje nam świętować ze względu na Krzyż? Na krzyżu „Chrystus został pożarty”, a gdzie jest ofiara, tam jest zagłada grzechów, jest pojednanie z Panem, jest świętowanie i radość. „Nasza Wielkanoc, Chrystus został za nas pożarty”. Gdzie, powiedz mi, został „szybko pożarty”? Na wysokości platformy. Ołtarz tej ofiary jest niezwykły, ponieważ ofiara jest niezwykła i bezprecedensowa. W rzeczywistości ofiara i kapłan były jednym i tym samym: ofiarą było ciało, a kapłan duchem. Ten sam ofiarował i był ofiarowany w ciele. Posłuchaj, jak Paul wyjaśnił jedno i drugie. „Każdy... arcykapłan” – mówi – „jest miły od mężczyzny… mężczyzna jest mu przeznaczony” (Hbr 5:1). „Musi też mieć to, co przyniesie” (Hbr 8:3); tutaj sam siebie przynosi; a w innym miejscu mówi, że „Chrystus został przyprowadzony sam, aby ponieść grzechy wielu… ukaże się tym, którzy oczekują Jego zbawienia” (Hbr 9,28). Tutaj został przyprowadzony, tam przyprowadził samego siebie. Czy widzisz, jak stał się zarówno ofiarą, jak i kapłanem, a ołtarzem był krzyż? Dlaczego, mówisz, ofiara nie jest składana w cerkwi, ale poza miastem i murami? Aby wypełnić proroctwo, że „zostanę zaliczony do bezbożnych” (Iz. 53:12). Dlaczego został zabity na wysokości platformy, a nie pod dachem? Aby oczyścić przewiewną naturę; przeto na wysokościach, nie pod rozciągniętym dachem, ale pod dachem nieba. Powietrze zostało oczyszczone, gdy Baranek został złożony w ofierze na wysokościach, ale oczyszczona została także ziemia, ponieważ kapała na nią krew z żebra. Z tego powodu - nie pod dachem, z tego powodu - nie w cerkwi żydowskiej, aby Żydzi nie ukrywali ofiary i nie myśleli, że jest ona składana tylko za ten jeden lud. W tym celu - poza miastem i murami, abyście wiedzieli, że ofiara jest powszechna, że ​​ofiara jest za całą ziemię, abyście wiedzieli, że oczyszczenie jest powszechne, a nie prywatne, jak wśród Żydów. Bóg nakazał Żydom opuścić całą ziemię i składać ofiary oraz modlić się w jednym miejscu, gdyż cała ziemia była nieczysta, gdyż unosił się dym, wyziewy i wszelakie inne smrody pochodzące z pogańskich ofiar. A teraz dla nas, odkąd przyjście Chrystusa oczyściło cały wszechświat, każde miejsce stało się miejscem modlitwy. Dlatego Paweł odważnie nawoływał, aby wszędzie modlić się nieustraszenie, mówiąc: „Chcę... aby ludzie modlili się na każdym miejscu, podnosząc swoje święte ręce” (1 Tm 2,8). Czy widzisz, jak wszechświat został oczyszczony? W każdym miejscu możemy podnieść święte ręce, bo cała ziemia stała się świętsza niż wewnętrzna cerkiew (cerkiew): tam złożono w ofierze niemą owcę, tu duchową, i im większa ofiara, tym większe uświęcenie. Dlatego Krzyż jest świętem. 2. Czy chcesz poznać jeszcze jedną rzecz, której dokonał on (Krzyż)? Otworzył nam dzisiaj Raj, który pozostawał zamknięty przez ponad pięć tysięcy lat, ponieważ tego dnia, o tej godzinie, Bóg sprowadził złodzieja, co oznacza (przez to) dokonanie dwóch rzeczy: jednej, że otworzył Raj, drugiej, że sprowadził złodzieja. Dziś zwrócił nam starożytną ojczyznę, dziś ponownie przyprowadził nas do naszego rodzinnego miasta i dał mieszkanie całej naturze ludzkiej. „Dziś” – mówi – „będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43). Co mówisz? Czy jesteś ukrzyżowany i przybity gwoździami i obiecujesz raj? Tak, mówi, że powinniście poznać Moją moc na krzyżu. Ponieważ widok był smutny, aby zwrócić uwagę nie na naturę Krzyża, ale na rozpoznanie mocy Ukrzyżowanego, dokonuje On tego cudu na Krzyżu, szczególnie objawiając swoją moc. Nie wskrzeszając umarłych, nie rozkazując morzu ani wiatrom, nie wypędzając demonów, ale będąc ukrzyżowanym, znieważanym, opluwanym, znieważanym, zniesławianym, mógł zmienić niegodziwą duszę zbójcy, abyście mogli zobaczyć Jego moc w obu przypadkach. Wprawił w zamieszanie całe stworzenie, potrząsnął skałami, przyciągnął i uhonorował duszę zbójcy, która była bardziej niewrażliwa niż kamień: „Dziś” – mówi – „będziesz ze mną w raju”. Cherubowie oczywiście strzegli Raju, lecz Chrystus jest Panem Cherubinów; miecz płonący był w ich rękach, lecz Chrystus ma władzę nad ogniem i piekłem, nad życiem i śmiercią. Oczywiście, żaden król nie zgodziłby się nigdy na posadzenie ze sobą zbója lub innego niewolnika i wprowadzenie go w ten sposób do miasta, ale Chrystus tak uczynił i wchodząc do świętej ojczyzny, zabiera ze sobą zbójcę, nie depcząc ani nie hańbiąc raju nogami zbójcy, ale wręcz przeciwnie, wysławiając raj, bo to zaszczyt dla raju mieć takiego Pana, który nawet zbójcę czyni godnym rajskiej błogości. Kiedy wprowadzał celników i nierządnice do Królestwa Niebieskiego, nie czynił tego, aby je zniesławić, ale wręcz przeciwnie, aby je uhonorować, pokazując, że Pan Królestwa Niebieskiego jest tak potężny, że zarówno nierządnice, jak i celnicy czyni je tak chwalebnymi, że są godni tam czci i nagrody. Tak jak szczególnie dziwimy się lekarzowi, gdy widzimy, że uwalnia on od chorób nieuleczalnych i przywraca zdrowie, tak też powinniśmy się dziwić Chrystusowi, gdy leczy nieuleczalne rany, gdy celnika i nierządnicę doprowadza do takiego stanu zdrowia, że ​​okazują się godni nieba. Ale co odkrył zbójca, powiadasz, aby po krzyżu mógł otrzymać raj? Chcesz, żebym pokrótce pokazał ci jego waleczność? Kiedy Piotr odrzucił dług, złodziej wyznał żal. Mówię to, nie obwiniając Piotra – niech tak nie będzie! - ale chcąc pokazać wielkość duszy zbójnika. Uczeń nie mógł znieść groźby małej dziewczynki, a zbójca, widząc, jak wszyscy zbliżający się ludzie krzyczeli, szaleli, rzucali bluźnierstwa i szyderstwa, nie zwrócił na nich uwagi, nie patrzył na widzialną znikomość Ukrzyżowanego, ale omijając to wszystko oczami wiary i zostawiając nieistotne przeszkody, rozpoznał Pana nieba i upadając do Niego, powiedział: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwie” (Łk 23,42). Nie ignorujmy tego bandyty i nie wstydźmy się przyjąć za nauczyciela tego, którego nasz Pan nie wstydził się najpierw wprowadzić do Raju. Nie wstydźmy się przyjąć za nauczyciela człowieka, który ponad wszystko stworzenie został uznany za godnego życia w niebie, ale dokładnie zbadajmy indywidualnie (wszystkie jego czyny), abyśmy poznali moc Krzyża. Chrystus nie powiedział mu tak, jak powiedział Piotrowi: „Przyjdź... według mnie, a uczynię cię rybakiem ludzi” (Mt 4,19); nie powiedział mu, jak dwunastu (uczniom): „Będziecie siedzieć... na podwójnym tronie, sądząc zwiedzione dziesięć pokoleń Izraela” (Mt 19,28). Przeciwnie, nawet nie raczył z nim rozmawiać. Nie uczynił mu cudu, zbójca nie widział zmartwychwstania ani wypędzane demony, ani nie widział uległego morza, Chrystus nie powiedział mu nic ani o Królestwie, ani o Gehennie, a mimo to złodziej wyznał Go przed wszystkimi, a w dodatku gdy inny złoczyńca mu złorzeczył, bo inny złodziej został ukrzyżowany z Chrystusem, aby wypełniło się proroctwo: „Bądź zaliczony do bezbożnych” (Iz 53:12), bo tak chcieli Żydzi. przyćmili Jego chwałę i wszędzie go znieważali, ale prawda świeciła wszędzie i rosła przez same przeszkody. Więc drugi złodziej złorzeczył Mu. Widzisz tego zbójcę i tego zbójcę? Obaj są na krzyżu, obaj żyją w rozbójnictwie, obaj są za niegodziwością, ale los obu jest inny. Jeden odziedziczył Królestwo Niebieskie, drugi został wysłany do Gehenny. Tak było wczoraj i jedenaście. Powiedzieli: „Gdzie chcesz, przygotujemy Ci Paschę” (Mt 26,17), a ten przygotowywał się do zdrady i powiedział: „Cokolwiek chcesz mi dać, a Ja ci Go wydam” (Mt 26,15)? Przygotowywali się do służby i do Boskiego tajemnego nauczania, lecz ten pospieszył się do zdrady. Tak i tu jest zbójca i zbójca, ale jeden urąga, drugi oddaje cześć, jeden bluźni, a drugi chwali bluźniercę i uspokaja go, mówiąc: «Czy ty nie boisz się Boga?... Godna jest akceptowana przez swoje uczynki» (Łk 23, 40–41). 3. Czy widzisz śmiałość zbójcy? Czy widzisz jego śmiałość na krzyżu? Czy dostrzegasz mądrość podczas męki i pobożność podczas kary? Któż nie będzie zdumiony (widząc), że zachował przytomność umysłu, że pozostał w swoim umyśle, będąc przebitym gwoździami. Ale nie tylko zachował przytomność umysłu, ale także zapominając o sobie, troszczył się o zbawienie innych, stając się nauczycielem na krzyżu, kiedy z wyrzutem powiedział: „Czy nie boisz się Boga?” Nie zwracaj uwagi, mówi, na ziemski sąd; jest inny niewidzialny sędzia, jest sąd niezniszczalny; Dlatego nie uważaj, że jest potępiony na ziemi. Niebiański dwór taki nie jest. Tutaj, na ziemskim sądzie, sprawiedliwi są potępiani, a niesprawiedliwi unikają kary, a winni są uwalniani, a niewinni są karani, ponieważ sędziowie, chcąc nie chcąc, dużo grzeszą, albo nie znając prawdy i ulegając oszustwu, albo chociaż wiedzą, często wydają wyrok, przekupieni pieniędzmi. W Niebiańskim Dworze nie ma czegoś takiego. Bóg jest sprawiedliwym Sędzią, a Jego sąd wyjdzie na światło dzienne, nie przyćmione ciemnością ani niewiedzą. Więc (ze strachu), żeby mu nie powiedział, że Chrystus został skazany przez ziemski sąd, zabrał go na sąd niebieski, przypomniał mu o tym strasznym tronie sądu, mówiąc jakby: spójrz tam, a nie wydasz wyroku potępiającego, nie staniesz po stronie skorumpowanych ziemskich sędziów, ale z wiarą przyjmiesz wyrok w niebie. Czy dostrzegasz filozofię złodzieja? Czy dostrzegasz jego roztropność i mądrość? Natychmiast przeniósł się z krzyża do nieba. Następnie, ostro karcąc drugiego bandytę, mówi: „Nie boisz się, że jesteśmy skazani na to samo”. Co to znaczy: „skazani na to samo”? Ta sama kara. Czy i ty nie jesteś na krzyżu? Tak więc, gdy urągacie innemu, robicie wyrzuty sobie przed nim, ponieważ tak jak ten, kto popada w grzech, urągając drugiemu, najpierw robi wyrzuty sobie, tak też ten, kto znajduje się w nieszczęściu i urąga nieszczęściu drugiego, robi wyrzuty sobie przed drugim. „Skazany na to samo”. Czyta mu Prawo Apostolskie, słowa Ewangelii, które brzmią: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). „Skazany na to samo”. Co robisz, rabusiu? Czy próbując Go chronić, czynicie Go wspólnikiem złodzieja? Nie, mówi. Niszczę taką myśl następującymi słowami. Abyście nie myśleli, że przez współuczestnictwo w mękach uczynił Go współuczestnikiem grzechu, dodał poprawkę, mówiąc: „I trwamy w sprawiedliwości, bo przecierpieliśmy przez uczynki godne” (Łk 23,41). Czy widzisz idealną spowiedź? Czy widzisz, jak został uwolniony od swoich grzechów na krzyżu? „Czasowniki” – powiedziane jest – „masz swoje nieprawości, abyś został usprawiedliwiony” (Iz. 43:26). Nikt go nie zmuszał, nikt go nie zmuszał, ale on narażał się na wyrzuty, mówiąc: "I jesteśmy zaprawdą: doświadczyliśmy dobrych uczynków. Ten nie uczyni ani jednego zła". A potem mówi: „Pamiętaj o mnie, Panie... w swoim królestwie” (Łk 23,42). Nie odważył się wcześniej powiedzieć: „Pamiętaj o mnie... w swoim królestwie”, niż przez spowiedź zrzucił ciężar grzechów. Czy rozumiesz, co oznacza spowiedź? Wyznał - i otworzył (dla siebie) Raj; przyznał się – i nabrał tak wielkiej śmiałości, że po napadzie prosi o królestwo. Czy widzisz, ile błogosławieństw przynosi nam Krzyż? Czy pamiętasz Królestwo? Co widzisz (co przypomina ci o nim), powiedz mi? Widoczne są gwoździe i krzyż. Ale właśnie ten krzyż, jak mówi, jest symbolem Królestwa. Dlatego nazywam Go Królem, bo widzę Go ukrzyżowanego na krzyżu, bo obowiązkiem króla jest umrzeć za swoich poddanych. On sam powiedział: „Dobry pasterz życie swoje oddaje za owce” (J 10,11). - tak po prostu dobry król oddaje duszę za swoich poddanych. Dlatego też, ponieważ złożył swą duszę, nazywam Go za to Królem. „Pamiętaj o mnie, Panie, w swoim królestwie”. 4. Czy widzisz, że Krzyż jest symbolem Królestwa (niebiańskiego)? Chcesz poznać inne dowody na to? Chrystus nie pozostawił go na ziemi, wziął go (wraz ze sobą) i wstąpił do nieba. Gdzie to można zobaczyć? Stamtąd będzie musiał towarzyszyć mu podczas Jego drugiego i chwalebnego przyjścia. Abyś wiedział, jaka cześć należy się Krzyżowi, dlatego nazwał ją chwałą. Ale zobaczmy, jak On przychodzi z krzyżem. Konieczne jest przedstawienie na to dowodu. „Jeśli... powiedzą” – mówi – „oto Chrystus jest w skarbcu, oto jesteś na pustyni, nie wyjdziesz” (Mt 24,26), tak mówi o swoim drugim chwalebnym przyjściu ze względu na fałszywych Chrystusów, fałszywych proroków i Antychrysta, aby ktoś, kto zbłądzi, nie został przez niego złapany. Ponieważ Antychryst przyjdzie przed Chrystusem, aby ktoś szukając Pasterza nie wpadł w wilka, dlatego pokazuję wam znak przyjścia Pasterza. Ponieważ Jego pierwsze przyjście było tajemnicą, abyście nie myśleli, że drugie będzie takie samo, dał ten znak. To przyjście byłoby oczywiście tajemnicą, ponieważ przyszedł szukać zagubionych, ale tak nie będzie. Jak więc, powiedz mi? „Jak błyskawica pojawia się od wschodu i pojawia się na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” (Mt 24,27). Ukaże się wszystkim naraz i nikt nie będzie musiał pytać: czy Chrystus jest tu, czy tam? Tak jak gdy pojawia się błyskawica, nie musimy pytać, czy się pojawiła, tak też kiedy nastąpi przyjście Chrystusa, nie będziemy musieli dociekać, czy Chrystus przyszedł. Pytanie jednak brzmi: czy przyjdzie z krzyżem? Nie zapomnieliśmy o naszych obietnicach, więc posłuchajcie poniższych słów. „Więc” – mówi (Mt 25,34). Kiedy jest „potem”? „Kiedy... Syn Człowieczy przyjdzie” (Mt 25,31). Wtedy „słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku” (Mt 24,29). Będzie wtedy taka obfitość światła, że ​​nawet najjaśniejsze gwiazdy staną się niewidoczne. Wtedy „gwiazdy spadną... i ukaże się znak Syna Człowieczego na niebie” (Mt 24,29-30). Czy widzisz, jak wielka jest moc znaku krzyża? Słońce się zaćmi i księżyc nie będzie widoczny, ale pojawia się i świeci, abyście wiedzieli, że jest jaśniejszy niż słońce i księżyc. I tak jak gdy król wchodzi do miasta, żołnierze, biorąc tzw. sztandary, niosą je na ramionach, zwiastując wjazd króla, tak gdy Pan zstępuje z nieba, poprzedzają nas zastępy Aniołów i Archaniołów, niosąc na ramionach znak krzyża i zwiastując nam Jego królewskie przyjście. Wtedy „poruszają się moce niebieskie” (Mt 24,29), mówi o Aniołach, wtedy ogarnie ich drżenie i wielki strach. Dlaczego, powiedz mi? Ten sąd będzie straszny, bo cała nasza natura będzie musiała zostać osądzona i stanąć przed strasznym Sędzią. Ale dlaczego aniołowie boją się i drżą? Na pewno nie będą pozywać? Tak jak gdy przywódca osądza, nie tylko on podlega odpowiedzialności, ale także ci, którzy stoją w pobliżu (wojownicy), nie uznając żadnej winy, boją się i drżą ze strachu przed sędzią, tak wtedy, choć nasza natura zostanie osądzona, nawet Aniołowie, którzy nie są świadomi żadnego przestępstwa, będą się bać z powodu skrajnego strachu inspirowanego przez Sędziego. Ale dlaczego wtedy pojawi się Krzyż i dlaczego Zbawiciel przyjdzie z nim? Aby ci, którzy Go ukrzyżowali, rozpoznali swoją niewdzięczność, właśnie dlatego pokazuje im ten właśnie symbol ich bezwstydu. I że w tym celu je przyniesie, posłuchajcie proroka, który mówi: „Wtedy plemiona ziemi będą płakać, widząc oskarżyciela i uświadamiając sobie swój grzech”. I dlaczego dziwisz się, że przyjdzie z krzyżem, skoro potem pokazuje nawet rany? „Będą patrzeć” – mówi (prorok) – „Nan, Jego krew pękła” (Zachariasz 12:10). Podobnie jak uczynił to z Tomaszem, chcąc zniszczyć niewiarę ucznia, a po zmartwychwstaniu pokazał mu znaki gwoździ i ran, mówiąc: „Podnieś rękę i zobacz” (J 20,27), „bo duch nie ma ciała i kości” (Łk 24,39), tak właśnie wtedy pokaże rany i krzyż, aby udowodnić, że to On jest tym, który został ukrzyżowany. 5. Ale nie tylko Krzyż i same słowa wypowiedziane na Krzyżu ukazują Jego niewysłowioną miłość do człowieka. Ukrzyżowany na krzyżu, wyśmiewany, znieważany i opluwany, powiedział: „Ojcze, odpuść im ich grzechy, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). A Ukrzyżowany modli się za krzyżujących, chociaż oni wręcz przeciwnie mówili: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża… a my wierzymy w Ciebie” (Mt 27,40.42). Ale właśnie dlatego, że jest Synem Bożym, nie zstępuje z krzyża, bo w tym celu przyszedł, aby zostać ukrzyżowanym za nas. „Zejdź” – mówią – „z krzyża... a my uwierzymy w Ciebie”. Są to słowa i wymówka niewiary, gdyż wstać z grobu, do którego wtoczono kamień, było o wiele większą rzeczą niż zejść z krzyża; Wyprowadzenie czterodniowego Łazarza owiniętego w pieluszki z grobu było czymś o wiele większym niż zejście z krzyża. Powiedzieli więc: „Jeśli jesteś Synem Bożym, ratuj siebie”. Zrobił wszystko, aby ocalić tych, którzy Mu złorzeczyli, mówiąc: „Odpuść im ich grzechy, […] bo nie wiedzą, co czynią”. No to co? Czy przebaczyłeś im ich grzechy? Przebaczył im, jeśli chcieli odpokutować, a gdyby nie przebaczył im ich grzechów, wówczas Paweł nie zostałby apostołem; Gdyby nie przebaczył im grzechu, ani trzy tysiące, ani pięć tysięcy, ani niezliczone rzesze nie uwierzyłyby od razu. A że uwierzyła niezliczona liczba Żydów, posłuchajcie, co apostołowie mówią do Pawła: „Widzisz, bracie, ilu jest Żydów, którzy uwierzyli” (Dz 21,20). Naśladujmy więc Pana i módlmy się za naszych wrogów. Jeszcze raz kieruję się do tego przestrogi: dzisiaj (już) piąty dzień rozmawiam z Państwem na ten temat nie dlatego, że zauważyłem Waszą nieuwagę – tak, nie będzie – ale głównie w nadziei, że Was przekonam (moją radą). A jeśli są (wśród was) ludzie o twardych sercach, źli, mściwi, którzy nie zwracają uwagi na to, co się mówi o modlitwie (za wrogów), to być może oni, zawstydzeni liczbą dni, jakoś odłożą na bok swoją wrogość i złośliwość. Naśladuj swojego Mistrza. Został ukrzyżowany i modlił się do Ojca za krzyżujących. Jak, mówisz, mogę naśladować Pana? Możesz, jeśli chcesz, bo gdybyś nie potrafił naśladować, jakżeby (Zbawiciel) powiedział: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29)? Gdyby naśladowanie nie było możliwe, Paweł nie powiedziałby: „Bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa” (1 Kor. 11:1). Jeżeli jednak nie chcesz naśladować Pana, to naśladuj swego współsługę, mam na myśli apostoła Szczepana, gdyż i on naśladował Pana. I tak jak Chrystus wśród krzyżujących, opuszczając krzyż, zostawiając wszystko, co dotyczy Niego, błaga Ojca o krzyżowców, tak i ten sługa wśród bicia, uderzony przez wszystkich, pod uderzeniami kamieni, nie zwracając uwagi na wynikające z tego cierpienia, powiedział: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu” (Dz 7, 60). Czy widzisz, jak Syn mówi? Czy widzisz, jak niewolnik się modli? Mówi: „Ojcze, przebacz im ten grzech, bo nie wiedzą, co czynią”, a ten mówi: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu”. A żebyście wiedzieli, że modli się gorliwie (zwróćcie uwagę, że) modli się nie tylko stojąc, ukamienowany, ale odmawia modlitwę na klęczkach, z serdeczną skruchą i wielkim współczuciem. Czy chcesz, żebym ci pokazał innego współsługę, który wycierpiał o wiele więcej niż ten? Paweł mówi: „Od Żydów... bili pałkami, bili jednym kamieniem,... tworzyli noc i dzień w głębinach” (2 Kor 11,24-25). Co wtedy? „Modliłem się” – mówi – „abym sam… został ekskomunikowany… według moich braci, moich krewnych w ciele” (Rz 9,3). Nie chcesz zobaczyć czegoś innego, nie w Nowym Testamencie, ale w Starym? To właśnie jest najbardziej zaskakujące, że tam, gdzie nie było nakazu miłowania wrogów, lecz (było przepisane) wyłupywać „oko za oko i ząb za ząb” (Wj 21,24) i (za zło) odpłacać równym złem, doszli do mądrości apostolskiej. Posłuchajcie, co mówi Mojżesz, który był wielokrotnie kamienowany przez Żydów i przez nich pogardzany. „Nawet jeśli odpuścisz im grzech..., przebacz im, w przeciwnym razie wymaż mnie ze swojej księgi, gdzie ją napisałeś” (Wj 32:32). Czy widzisz, że każdy z nich woli zbawienie innych od własnego zbawienia? Nie zgrzeszyłeś w niczym; więc dlaczego chcesz być razem z nim uczestnikiem kary? Ponieważ, jak mówi, nie czuję się wystarczająco szczęśliwy, gdy inni cierpią. Dość nam tych przykładów. A żebyśmy mogli się całkowicie poprawić, spróbuję przedstawić kolejnego (świętego), który filozofuje na ten temat. Błogosławiony, łagodny Dawid, gdy zbuntowało się przeciwko niemu całe jego wojsko i uzbroiwszy jego syna Absaloma, powierzyło mu władzę i chciał go zabić, wtedy gdy Bóg się na to rozgniewał (po co (Bóg) dał kolejny pretekst do bicia?) i posłał Anioła z mieczem, aby uderzył lud z nieba, wtedy widząc, jak wszyscy giną, co mówi? Ja, pasterz, zgrzeszyłem i ja, pasterz, dopuściłem się zła: „Niech Twoja ręka będzie na mnie i na domu mojego ojca” (2 Samuela 24:17). Czy widzisz, jak podobne są cnoty (w Starym i Nowym Testamencie)? Chcesz, żebym pokazał Ci więcej? Nie będzie mi trudno (wyobrazić sobie) innego, który filozofuje w ten sam sposób. Prorok Samuel był tak urażony, odrzucony i zaniedbany przez Żydów, że Bóg, chcąc go pocieszyć, powiedział: „Nie zawstydziłem ciebie, ale siebie” (1 Samuela 8:7). Kim jest ten upokorzony, zaniedbany, znieważony? „Niech nie zgrzeszę” – mówi – „aby porzucić... modlę się za was do Pana” (1 Samuela 12:23). Uważał za grzech nie modlić się za swoich wrogów. Niech to nie będzie mój grzech, że się za Was nie modlę. Chrystus mówi: „Ojcze, przebacz im ich grzechy, bo nie wiedzą, co czynią”; Szczepan mówi: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu”; Paweł mówi: „Modliłem się… abym został ekskomunikowany… według moich braci, moich krewnych… według ciała”; Mojżesz mówi: „Nawet jeśli odpuścicie im grzech..., zostawcie go; w przeciwnym razie wymażcie mnie z księgi..., w której to napisałeś”; Dawid mówi: „Niech Twoja ręka będzie na mnie i na domu mojego ojca”; Samuel mówi: „Niech nie zgrzeszę... pozwól mi... modlić się za was do Pana”. Powiedz mi więc, czy będziemy mieli jakąś wymówkę, gdy Mistrz, słudzy i święci Starego i Nowego Testamentu zachęcają nas do modlitwy za naszych wrogów, jeśli zaczniemy postępować odwrotnie i modlić się przeciwko naszym wrogom? Nie zrobimy tego, bracia, napominam was, nie zrobimy, bo im więcej przykładów, tym większa kara, jeśli ich nie naśladujemy. Modlitwa za wrogów jest większa niż modlitwa za przyjaciół, a ta druga nie przynosi nam tyle korzyści, co pierwsza. „Nawet jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, nic wielkiego nie czynicie” – mówi Chrystus – „bo i celnicy... to samo czynią” (Mt 5,46). Jeśli więc modlimy się za przyjaciół, nie jesteśmy lepsi od pogan i celników, a jeśli kochamy naszych wrogów, to w miarę ludzkich sił stajemy się podobni do Boga, który „Jego słońce świeci na złych i dobrych, i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). Bądźmy więc jak Ojciec. Bądźcie, mówi Chrystus, jak Ojciec wasz, który jest w niebie, abyśmy byli godni Królestwa Niebieskiego dzięki łasce i miłości ludzi naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Gloryfikacja św. Krzyża. - Korzyści z tego płynące. – Dlaczego Jezus Chrystus, ofiara Nowego Testamentu, został zabity poza murami Jerozolimy? - Dobry złodziej. - Wyjaśnienie słów, które wypowiedział na krzyżu. – Wielka nagroda za chwalebne wyznanie wiary. – Jezus Chrystus pojawi się w dniu ostatecznym ze Swoim Krzyżem. – Wezwanie do wierzących, aby przebaczali swoim wrogom. – Wskazanie na przykład Pana Chrystusa i świętych sprawiedliwych zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. 1. Obchodzimy dzisiaj, kochani, święto i triumf, odkąd nasz Pan został przybity do krzyża. Nie dziw się, że świętujemy, gdy to wydarzenie jest godne ubolewania; takie jest wszystko duchowe; bywa to sprzeczne z ludzkimi zwyczajami. Abyście to wiedzieli na pewno, Krzyż był dawniej imieniem potępienia i kary, ale teraz stał się przedmiotem czci i pożądania; Wcześniej krzyż był narzędziem hańby i egzekucji, ale teraz stał się źródłem chwały i czci. I że Krzyż rzeczywiście jest chwałą, słuchajcie Chrystusa, który mówi: „Ojcze, uwielbij mnie... chwałą, bo przedtem nie było pokoju” (J 17, 5), nazywając Krzyż chwałą. Krzyż jest głową naszego zbawienia; Krzyż jest przyczyną niezliczonych błogosławieństw. Przez Niego my, niegdyś niesławni i odrzuceni, jesteśmy teraz przyjęci do synów; dzięki niemu nie trwamy już w błędzie, ale poznaliśmy prawdę; przez niego my, którzy dawniej czciliśmy drzewa i kamienie, teraz poznaliśmy Stwórcę wszystkiego; przez Niego my, niewolnicy grzechu, zostaliśmy doprowadzeni do wolności sprawiedliwości; dzięki niemu ziemia w końcu stała się niebem. Uwolnił nas od błędu, doprowadził do prawdy, zaaranżował pojednanie między Bogiem a ludźmi, wydobywszy nas z otchłani występku, wyniósł nas na sam szczyt cnoty, zniszczył błąd demoniczny, zniszczył zwiedzenie. Przez to nie było już dymu, smrodu i przelewania krwi niemych zwierząt, ale wszędzie odbywały się nabożeństwa duchowe, śpiewy i modlitwy; przez Niego wypędzono demony, przez Niego wypędzono diabła, przez Niego natura ludzka zaczęła konkurować z życiem aniołów, przez Niego dziewictwo zostało ustanowione na ziemi, gdyż od chwili przyjścia Zrodzonego z Dziewicy natura ludzka rozpoznała tę drogę do cnoty. Oświecił nas, którzy siedzieliśmy w ciemności, pojednał nas, którzy byliśmy wrogie (z Bogiem), uczynił nas bliskimi, którzy byli daleko, przybyszów uczynił swoimi, przybyszów uczynił obywatelami nieba, stał się dla nas końcem wojen, stał się dla nas podporą pokoju. Dzięki Niemu nie boimy się już płonących strzał diabła, ponieważ znaleźliśmy źródło życia; przez niego przestaliśmy być wdowami, ponieważ pozyskaliśmy pana młodego; dzięki niemu nie boimy się już wilka, bo poznaliśmy dobrego pasterza. „Ja jestem” – mówi [Pan] – „dobry pasterz” (J 10,11). Dzięki niemu nie boimy się już tyrana, ponieważ zwróciliśmy się do króla. Czy widzisz, ile błogosławieństw przynosi nam Krzyż? Dlatego słuszne jest, że obchodzimy to święto. Dlatego Paweł nawołuje do świętowania, gdy mówi: „Nie świętujmy w zakwasie ani w zakwasie złości i niegodziwości, ale w przaśnej czystości i prawdzie” (1 Kor. 5:8). Dlaczego Ty, błogosławiony Pawle, każesz nam świętować? Powiedz mi powód. „Z powodu naszej Paschy” – mówi – „za nas został pożarty Chrystus Bóg” (1 Kor. 5:7). Czy widzisz, że Krzyż jest przedmiotem celebracji? Czy dowiedziałeś się, że nakazuje nam świętować ze względu na Krzyż? Na krzyżu złożono ofiarę; a gdzie jest ofiara, jest odpuszczenie grzechów, jest pojednanie z Panem, jest świętowanie i radość. „Nasza Wielkanoc” – mówi – „Chrystus został za nas pożarty”. Powiedz mi, gdzie został pożarty? Na wysokim krzyżu. Ołtarz nowy i cudowny, bo ofiara jest cudowna i niezwykła. On sam jest zarówno ofiarą, jak i kapłanem, ofiarą w ciele i kapłanem w duchu; On sam przyniósł i został przyniesiony. Posłuchajcie jeszcze raz Pawła, który mówi: „Każdy bowiem arcykapłan jest miły ludziom i dla ludzi ustanowiony do służby Bożej, (...) konieczne jest też, aby miał to, co przyniesie” (Hbr 5:1, 8:3). Do tej pory przynosi. W innym miejscu apostoł mówi: „Tak też i Chrystus został ofiarowany jako jeden, aby ponieść grzechy wielu” (Hbr 9,28). Tutaj został „przyniesiony”, a tam „przyniesiony” siebie. Widzicie, jak stał się zarówno ofiarą, jak i kapłanem, a ołtarzem był krzyż. Trzeba jednak wiedzieć, dlaczego ta ofiara została złożona nie w cerkwi – mam na myśli cerkiew żydowską – ale poza miastem, poza jego murami. Poza miastem został ukrzyżowany jak przestępca, aby wypełniło się słowo proroka: „I do bezbożnych zostaliście zaliczeni” (Iz 53,12). Dlaczego poza miastem został ukrzyżowany na wyżynie, a nie pod jakimś dachem? I to nie bez powodu, ale w celu oczyszczenia natury powietrza. Dlatego na wyżynie, nie pod okapem dachu, ale zamiast dachu, pod sklepieniem nieba, aby całe niebo zostało oczyszczone, podczas gdy ten Baranek był zabijany na wysokościach. Niebo się oczyściło i ziemia się oczyściła. Krew skapnęła z Jego boku na ziemię i oczyściła wszelkie zanieczyszczenia. Z tego powodu ofiary nie składano pod dachem. Ale dlaczego nie w samej cerkwi żydowskiej? I to znowu nie bez powodu, ale żeby Żydzi nie uczynili tej ofiary swoją własnością, abyście nie myśleli, że ta ofiara została złożona wyłącznie dla tego ludu; Dlatego wyprowadzono ją poza miasto, poza jego mury, abyście wiedzieli, że jest to ofiara powszechna, abyście wiedzieli, że jest to ofiara za całą ziemię i że jest to powszechne oczyszczenie całej naszej natury. Bóg nakazał Żydom, aby opuścili całą ziemię i składali ofiary w jednym miejscu, modlili się w jednym miejscu, ponieważ cała ziemia była wówczas nieczysta od dymu, smrodu, krwi bożków i innych pogańskich nieczystości; dlatego wyznaczył im jedno miejsce. Kiedy jednak Chrystus przyszedł i cierpiał poza miastem, oczyścił całą ziemię i przygotował każde miejsce dogodne do modlitwy. Czy chcesz wiedzieć, jak cała ziemia stała się w końcu cerkwią i jak każde miejsce stało się dogodne do modlitwy? Posłuchajcie jeszcze raz błogosławionego Pawła, który mówi: „Na każdym miejscu ręce wznoszące czyste, bez gniewu i zamyślenia” (1 Tm 2,8). Czy widzisz, jak oczyścił wszechświat? Czy widzisz, jak możemy wszędzie podnosić czyste ręce? W końcu cała ziemia stała się święta, nawet świętsza niż żydowskie cerkwie. Dlaczego? Ponieważ tam przyprowadzono owcę bez słów, a tutaj przyprowadzono owcę mówiącą. Zatem o ile to, co werbalne, jest wyższe od tego, co bez słów, tak iluminacja jest tutaj lepsza. Zatem naprawdę Krzyż jest świętem. 2. Czy chcesz poznać inny największy efekt Krzyża, przewyższający wszelki ludzki umysł? Dziś otworzył zamknięty Raj; Dziś sprowadził do niego zbójcę, dokonał dwóch największych czynów - otworzył Raj i sprowadził zbója, przywrócił go do swojej starożytnej ojczyzny i sprowadził do rodzinnego miasta. „Dziś” – powiedział [Pan] – „będziesz ze Mną w raju” (Łk 23,43). Co mówisz? Ty sam jesteś ukrzyżowany i przybity do krzyża, ale obiecujesz raj? Jak to dostarczysz? A Paweł mówi: „Zostali ukrzyżowani przez słabość” (2 Kor. 13:4). Posłuchajcie jednak, co dodaje: „Ale żyje mocą Bożą”. A w innym miejscu: „Bo moja siła w słabości się doskonali” (2 Kor. 12:9). Dlatego – mówi – obiecuję teraz na krzyżu, abyście dzięki temu poznali Moją moc. Ponieważ wydarzenie było smutne, abyś zwracając uwagę na własność Krzyża, nie poddawał się przygnębieniu, ale patrząc na moc Ukrzyżowanego, bądź pogodny i wesoły, w tym celu On także tutaj pokazuje ci swoją moc. Nie wskrzeszając umarłych, nie rozkazując morzu, nie zabraniając demonom, ale będąc ukrzyżowanym, przybitym gwoździami, znieważanym, opluwanym, oczernianym, wyśmiewanym i potępianym przez wszystkich, miał moc przyciągnięcia do siebie złośliwej duszy zbójcy. Zobacz, jak Jego moc jaśnieje z dwóch stron: wstrząsnął fundamentem (ziemi), rozerwał kamienie i uczynił duszę zbójcy, która była bardziej niewrażliwa niż kamień, bardziej miękką niż wosk. „Dziś będziesz ze Mną w Raju”. Co mówisz? Cherub i płonący miecz strzegą Raju, a ty obiecujesz wejście do niego zbójcy? Tak, mówi, ponieważ Ja jestem Panem Cherubinów i mam władzę nad ogniem i piekłem, nad życiem i śmiercią. Dlatego mówi: „Dziś będziesz ze Mną w raju”. Kiedy te siły zobaczą Pana, natychmiast się wycofują i zostają wyeliminowane. Żaden król nie odważyłby się umieścić ze sobą złodzieja lub innego podobnego niewolnika i w ten sposób wejść do miasta; i filantropijny Mistrz to zrobił. Wchodząc do świętej ojczyzny, zabiera ze sobą złodzieja, nie hańbiąc Raju nogami złodzieja – niech tak nie będzie – ale tym bardziej oddając cześć Rajowi, gdyż zaszczytem dla Raju jest mieć takiego Pana, tak potężnego i filantropijnego, że nawet złodzieja może uczynić godnym niebiańskich przyjemności. A kiedy powołał celników i nierządnice do Królestwa, uczynił to bez zniesławiania Królestwa, ale oddając mu jeszcze większą cześć i pokazując, że taki jest Pan Królestwa Niebieskiego, że uczynił zarówno nierządnice, jak i celników tak nieskazitelnymi, że okazali się godni tam czci i nagrody. Tak jak dziwimy się lekarzowi, gdy widzimy, że wybawiwszy od niemocy ludzi dotkniętych nieuleczalnymi chorobami, przywrócił ich do pełnego zdrowia, tak zdumiewajcie się, umiłowani, Chrystusowi i zdziwcie się, że On, wziąwszy ludzi opętanych nieuleczalnymi chorobami psychicznymi, mógł ich wybawić od występków i wskazać tych, którzy doszli do skrajnej niegodziwości, godnych Królestwa Niebieskiego. „Dziś będziesz ze Mną w Raju”. Wielki jest zaszczyt, bezgraniczna miłość do człowieka, nieopisana obfitość dobroci: wejście z Panem to większy zaszczyt niż wejście do Raju. Ale co to jest, powiedz mi? Co zrobił złodziej, aby nagle okazać się godnym Raju pod Krzyżem? Czy chcesz, żebym krótko o tym opowiedział i pokazał waleczność zbójnika? Kiedy Piotr, główny z uczniów, zaparł się na dole, wówczas on, będąc na górze – na krzyżu, wyznał (Chrystusa). Mówię to nie po to, żeby potępić Piotra – niech tak nie będzie – ale chcąc ukazać wielkość duszy złodzieja i jego znakomitą mądrość. Nie mógł oprzeć się groźbie prostego sługi; a ten, widząc, jak cały lud oszalał, stał wokół, krzyczał i rzucał tysiące oszczerstw na Ukrzyżowanego, nie patrzył na upokorzenie Ukrzyżowanego, ale patrząc na to wszystko oczami wiary i zostawiając w dole wszystkie upokorzenia i przeszkody, rozpoznał Pana Niebieskiego, wypowiadając te krótkie słowa, ale ukazując Go godnego Raju: „Pamiętaj o mnie, Panie,… w tym Królestwie” (Łk 23,42). Nie ignorujmy tych słów, nie wstydźmy się przyjąć za nauczyciela zbójnika, którego nasz Pan nie wstydził się przede wszystkim wprowadzić do Raju; Nie wstydźmy się przyjąć za naszego nauczyciela człowieka, który jako pierwszy z całego rodzaju ludzkiego okazał się godny życia w raju. Przeanalizujmy każde jego słowo, abyśmy stąd poznali moc Krzyża. Pan nie powiedział mu tak, jak Piotrowi i Andrzejowi: „Przyjdzie... i uczynię cię rybakiem ludzi” (Mt 4,19); Nie powiedział mu, jak dwunastu uczniom: „Będziecie siedzieć... na podwójnym tronie, sądząc zwiedzione dziesięć pokoleń Izraela” (Mt 19,28); nie oszczędził mu nawet słowa. Nie widział cudów, ani powstających umarłych, ani wypędzanych demonów, ani morza spełniającego rozkaz Pana, ani nie rozmawiał z Nim o Królestwie; Skąd znał nazwę Królestwa? Przyjrzyjmy się jego wielkiej roztropności. Inny złodziej, jak mówi Ewangelia, „zbluźnił Mu” (Łk 23,39), ponieważ wraz z nim ukrzyżowano drugiego złodzieja, aby wypełniło się słowo proroka: „I bądźcie zaliczeni do bezbożnych” (Iz 53,12). Szaleni Żydzi chcieli przyćmić Jego chwałę i ze wszystkich stron wypaczyć to, co się wydarzyło; ale prawda wyrosła ze wszystkiego i od samych przeszkód stała się jaśniejsza. Zatem inny złodziej bluźnił Mu; jeden z ewangelistów podaje, że obaj złorzeczyli Jezusowi (Mk 15,32). I słusznie; ale to jeszcze bardziej podnosi waleczność tego zbójcy. Prawdopodobnie na początku też oczerniał, ale nagle pokazał tak wielką zmianę. Mówi się zatem, że inny zbójca „bluźnił Mu”. Czy widzisz złodzieja i bandytę? Obaj są na krzyżu, obaj za występki, obaj za życie rozbójnicze; ale nie ten sam los spotkał obu: jeden odziedziczył Królestwo, a drugi został wrzucony do Gehenny. Tak więc wczoraj był student i uczniowie; ale jeden przygotowywał się do zdrady, a inni oferowali usługi. Powiedział do faryzeuszy: „Co chcecie mi dać, a ja wam go wydam” (Mt 26,15)? A ci, przychodząc do Jezusa, powiedzieli: „Gdzie chcesz, przygotujemy dla ciebie wieczerzę paschalną” (Mt 26,17)? Oto więc bandyta i rozbójnik; ale jeden oczernia, a drugi zatyka usta; jeden bluźni, drugi robi mu wyrzuty – i wtedy widzi, że Chrystus jest ukrzyżowany i potępiony, a ludzie na dole oczerniają i głośno krzyczą; jednak nic go to nie odtrąciło i nie odwiodło od właściwej chwały, ale jednocześnie ostro atakuje drugiego złodzieja i mówi do niego: „Czy nie boisz się Boga” (Łk 23,40)? 3. Czy widzisz śmiałość zbójcy? Czy widzisz, jak nawet na krzyżu nie zapomina o swoim rzemiośle, ale samym wyznaniem kradnie Królestwo? „Czy nie boicie się Boga?” , mówi. Czy widzisz jego śmiałość wobec krzyża? Czy widzisz mądrość, czy widzisz szacunek? Był przytomny, zachował zdrowie psychiczne, chociaż został przybity gwoździami i cierpiał nieznośne cierpienia z powodu paznokci; czyż nie jest godny podziwu za tak szlachetną odwagę? Powiedziałbym, że nie tylko jest godny zaskoczenia, ale słusznie powinien być zadowolony, gdyż nie tylko nie zwracał uwagi na swoje cierpienie, ale porzucając siebie, troszcząc się o drugiego, próbował go wybawić od błędu i stać się nauczycielem na krzyżu. „Czyż nie boicie się Boga” – mówi – „boicie się Boga?” Wydaje się, że mówi mu to: nie patrz na sędziowski fotel, który jest tutaj, na dole, nie osądzaj po wyglądzie, nie patrz tylko na to, co się dzieje; jest inny Sędzia – niewidzialny i nieprzekupny sąd, który nie może popełniać błędów. Nie patrz więc na to, że jest potępiony na dole, tak nie jest na górze. Tutaj, w sądzie niższej instancji, często potępia się niewinnych, a winnych uwalnia się, sprawiedliwych skazuje się na karę, a niesprawiedliwych unikają ich, ponieważ wielu ludzi częściowo dobrowolnie, częściowo mimowolnie wypacza sprawy osądzonych - albo nie znając prawdy i będąc oszukani, albo wiedząc, ale przekupieni pieniędzmi, zdradzają prawdę i potępiają niewinnych. Ale tam na górze nie ma nic podobnego, bo Bóg jest Sędzią sprawiedliwym, a Jego sąd wyjdzie jak światło: nie ma w nim ciemności, nie ma skrytości, nie pozwala na żadne wypaczenie. Aby (ten zbójca) nie powiedział: „On jest tu na dole skazany, dlaczego Go bronicie?” - zabrał go do niebiańskiego sądu, do Strasznego Tronu, do niezniszczalnego sądu, do nieomylnego Sędziego, przypomniał mu o Sądzie Ostatecznym. Spójrz tam, mówi, a nie wydasz wyroku potępiającego, nie będziesz stał z ludźmi na dole, ale będziesz zdumiony i przyjmiesz najwyższy wyrok. „Czyż nie boicie się Boga” – mówi – „boicie się Boga?” Czy widzisz mądrość złodzieja, widzisz roztropność, widzisz naukę? Nagle z krzyża wzniósł się do nieba. Spójrzcie, jak już wypełnia prawo apostolskie, nie tylko mając na uwadze siebie, ale czyniąc wszystko i używając wszelkich środków, aby innych uchronić od błędu i prowadzić do prawdy – powiedziawszy: „Boga się nie boicie”, dodał: „Na to samo jesteście skazani” (Łk 23,40). Spójrz na idealną spowiedź. Co to znaczy: „Wy także jesteście potępieni”? To samo, mówi, jest karą, ponieważ i my jesteśmy na krzyżu. Dlatego znieważając Go, narażasz się przed Nim na oszczerstwa. Podobnie jak ten, kto jest w grzechu, potępiając drugiego, potępia siebie przed nim, tak ten, kto znajduje się w nieszczęściu i lży przed nim nieszczęście drugiego, lży samego siebie. „Na to samo jesteście skazani” – mówi; czyta mu Prawo Apostolskie, wypowiadając słowa ewangelii: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). „Bo i wy jesteście potępieni”. Co robisz, rabusiu? Czy nie czynisz Chrystusa swoim wspólnikiem, gdy mówisz: „Na to samo jesteście skazani”? Nie – mówi – dodam, żeby poprawić swoje słowa: „I jesteśmy sprawiedliwi, bo czynem otrzymaliśmy to, co godne” (Łk 23,41). Abyście, słysząc jego słowa: „Na to samo jesteście skazani”, nie pomyśleli, że przedstawia Chrystusa jako współwinnego grzechu, dlatego dodaje poprawkę i mówi: „Jesteśmy prawdziwi: przez nasze uczynki otrzymaliśmy to, co godne”. Czy widzisz doskonałą spowiedź na krzyżu? Czy widzisz, jak tymi słowami zmył swoje grzechy? Czy widzisz, jak wypełnił prorocze polecenie: „Wy pierwsi mówiliście o swoich nieprawościach, abyście zostali usprawiedliwieni” (Iz. 43:26). Nikt go nie zmuszał, nikt go nie oskarżał, nikt go nie atakował, on sam staje się oskarżycielem samego siebie; dlatego nie ma nikogo innego za oskarżyciela. Uprzedził sprawę oskarżyciela i sam umieścił swoje imię na pręgierzu, mówiąc: „Jesteśmy prawdziwi: przyjmujemy to, co jest godne naszymi uczynkami: ten nie uczynił ani jednego zła”. Czy widzisz najgłębszy szacunek? Kiedy w ten sposób oskarżał siebie, kiedy odkrywał swoje czyny, kiedy wypowiadał się w obronie Pana, mówiąc: „Prawdziwie jesteśmy: Ten nie uczynił ani jednego zła”, wówczas odważył się poprosić: „Pamiętaj o mnie, Panie – mówi – „kiedy przyjdziesz do tego królestwa” (Łk 23,42). Nie odważył się wcześniej powiedzieć: „Pamiętaj o mnie”, dopóki przez spowiedź nie oczyścił się z nieczystości grzechów, aż przez swoje potępienie nie stał się niewinny, aż obwiniając się, odłożył swoje grzechy. Czy widzisz, jaką moc ma spowiedź na samym krzyżu? Słysząc to, umiłowani, nigdy nie rozpaczajcie, ale wyobrażając sobie niewysłowioną wielkość miłości Boga do ludzkości, spieszcie się naprawiać grzechy. Jeśli tak wielkim zaszczytem zaszczycił złodzieja, który był na krzyżu, tym bardziej zaszczyci nas swoją miłością do ludzkości, jeśli chcemy wyznać nasze grzechy. Abyśmy więc mogli skorzystać z Jego miłości do człowieka, nie wstydźmy się wyznawać swoich grzechów, bo moc spowiedzi jest wielka i może wiele zdziałać. Więc rabuś przyznał się - i znalazł otwarty raj; wyznał – i otrzymał śmiałość, będąc złodziejem, prosić o królestwo. Do tego czasu nie prosił o Królestwo Niebieskie. Jak, powiedz mi, złodzieju, pamiętałeś Królestwo? Co teraz zobaczyłeś? Gwoździe i krzyż na waszych oczach, oskarżenia, ośmieszenia i oszczerstwa. Tak, mówi, ale sam Krzyż wydaje mi się znakiem Królestwa; Dlatego nazywam Go Królem, bo widzę Go ukrzyżowanego; typowe jest, że król umiera za swoich poddanych. On sam powiedział: „Dobry pasterz oddaje życie swoje za owce” (Jana 10,11): tak i dobry król oddaje życie za swoich poddanych. Dlatego też, ponieważ złożył swą duszę, nazywam Go Królem. „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do tego królestwa”. 4. Czy chcesz wiedzieć, w jaki sposób Krzyż jest znakiem Królestwa i dlaczego ten przedmiot jest godny czci? Pan nie pozwolił mu pozostać na ziemi, ale zabrał go i wstąpił do nieba. Skąd to wiadomo? On przyjdzie z nim podczas Jego drugiego przyjścia. Zobaczmy, jak On będzie musiał z nim przyjść. Posłuchajcie, jak mówi o tym sam Chrystus: "Kiedy wam mówią: Oto jesteście na pustyni, oto w skarbach nie wychodzicie. Mówi w ten sposób o swoim powtórnym przyjściu, odnośnie fałszywych Chrystusów, fałszywych proroków, Antychrysta, aby ktoś zwiedziony nie wpadł w jego władzę. Skoro Antychryst przyjdzie przed Chrystusem, aby ci, którzy szukają Pasterza, nie wpadli w wilka, oznajmiam wam - mówi - znaki Jeśli Jego pierwsze przyjście było ukryte, to nie myślcie, że i drugie będzie takie samo. To było słusznie ukryte, ponieważ przyszedł, aby odnaleźć to, co zginęło; ale tak się nie stanie. Jak? Powiedzcie i nauczajcie zapytaj. Tak jak kiedy pojawia się błyskawica, nie musimy dociekać, czy była błyskawica, tak też kiedy On się pojawi, nie będziemy musieli dociekać, czy Chrystus przyszedł. Nie rozmawialiśmy jednak jeszcze o proponowanym pytaniu, czy przyjdzie z krzyżem. Posłuchaj, jak On również to wyraźnie oznajmia. „Wtedy” – mówi (tj. kiedy przyjdę – „słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku” (Mt 24,29). Wtedy będzie taki nadmiar światła, że ​​znikną nawet najjaśniejsze gwiazdy. „I gwiazdy” – mówi – „będą spadać i wtedy ukaże się znak Syna Człowieczego na niebie” (Mt 24,29–30). Czy widzisz, jak wielka jest wyższość tego znaku, jaka jest jasność, jaki jest blask? Słońce się zaćmiło, księżyc się nie pojawia, gwiazdy spadają, ale pojawia się samotnie, abyście wiedzieli, że jest jaśniejsze od księżyca i jaśniejsze od słońca. Tak jak gdy król wchodzi, poprzedzające go wojska niosą na ramionach sztandary i zwiastują przybycie króla, tak gdy Pan stworzenia zstąpi z nieba, armie Aniołów i Archaniołów będą go poprzedzać, niosąc ten znak i zwiastując nam przyjście Króla. „Wtedy” – mówi – „poruszą się moce niebieskie” (Mt 24,29), czyli Aniołowie i Archaniołowie oraz wszystkie moce niewidzialne, gdyż ogarnie ich drżenie, wielki strach i groza. Dlaczego, powiedz mi, te siły budzą strach? Nie bez powodu: wtedy nastąpi straszliwy sąd, cała ludzka natura zostanie osądzona, zda sprawę i stanie przed Straszliwym Tronem. Dlaczego jednak Aniołowie będą wtedy drżeć, a siły eteryczne będą przerażone, skoro to nie oni zostaną osądzeni? Tak jak gdy sędzia wzywa winnego na proces i zasiada na wysokim miejscu, nie tylko winni, ale także stojący z nimi równi rangą, choć nie wiedzą, co się za nimi kryje, boją się i drżą ze strachu przed sędzią – tak kiedy nasza natura zostanie osądzona i zaczną żądać z jej powodu rachunku za swoje grzechy, a nieświadomi niczego Aniołowie i inne siły będą się bać i drżeć przed budzącym grozę Sędzią. Więc dowiedzieliśmy się tego. Ale po co i dlaczego przyjdzie z krzyżem? Dowiedz się również o przyczynie tego. Aby ci, którzy Go ukrzyżowali, z samych swoich czynów zrozumieli własne szaleństwo, w tym celu pokaże im samo objawienie ich szaleństwa. Ale żebyście wiedzieli, że przyniesie krzyż właśnie po to, aby ich oskarżyć, posłuchajcie, jak mówi o nim ewangelista: „Wtedy ukaże się znak Syna Człowieczego... i... będą lamentować wszystkie plemiona ziemi”, widząc oskarżyciela i uświadamiając sobie swój grzech (Mt 24,30). I dlaczego dziwisz się, że przyjdzie nieść krzyż? Przyjdzie niosąc nawet Swoje rany. Skąd wiadomo, że przyjdzie niosąc na siebie plagi? Posłuchajcie proroka, który mówi: „Będą patrzeć na niego, na jego krew” (Zachariasz 12:10). Podobnie jak to zrobił w przypadku Tomasza – chcąc skorygować niewiarę tego ucznia, pokazał mu wrzody paznokci i same rany i powiedział: „Podnieś palec... i podnieś rękę... i zobacz, bo duch nie ma ciała i kości” (Jan 20,27; Łk 24,39), aby mu pokazać, że naprawdę zmartwychwstał, a wtedy przyniesie swoje plagi i krzyż, aby pokazać im, że to On jest tym, który został ukrzyżowany. Jest to wielkie i zbawienne błogosławieństwo oraz wyraźny dowód miłości Boga do ludzkości! 5. Jednak nie tylko Krzyż, ale także same słowa, które wypowiedział na Krzyżu, ukazują Jego niewysłowioną miłość do człowieka. Posłuchaj tych słów. Kiedy ukrzyżowani stanęli wokół Niego i płonęli ze wściekłości, wtedy On powiedział: „Ojcze, przebacz im ten grzech, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Czy widzisz miłość Pana do ludzkości? Będąc ukrzyżowanym, prosił o tych, którzy krzyżują, choć oni szydzili z Niego i złorzeczyli Mu, mówiąc: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 27,40). Ale dlatego nie zstąpił z krzyża, bo jest Synem Bożym, bo po to przyszedł, żeby za nas zostać ukrzyżowanym. „Niech zejdzie z krzyża” – powiedzieli – „abyśmy Go zobaczyli i uwierzyli w Niego” (Mt 27,42). Spójrzcie na słowa bezwstydu i preteksty niewiary: On uczynił rzeczy ważniejsze niż zejście z krzyża, a oni nie uwierzyli, ale teraz mówią: „Zejdź... z krzyża”, a my Ci uwierzymy. O wiele ważniejsze od zstąpienia z krzyża jest wskrzeszenie umarłych, do których grobu wtacza się kamień; o wiele ważniejsze od zstąpienia z krzyża jest wyprowadzenie czterodniowego Łazarza z grobu wraz z całunami, w które był owinięty. Czy widzisz słowa szaleństwa? Czy widzisz nadmierne szaleństwo? Ale słuchaj uważnie, proszę, abyś mógł zobaczyć nadmierną miłość Boga do ludzkości i to, jak Chrystus wykorzystał ich szaleństwo jako powód do przebaczenia. „Ojcze” – powiedział – „odpuść im ten grzech, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Zdaje się, że tymi słowami wyraził co następuje: oni postradają zmysły i nie wiedzą, co czynią. Powiedzieli: „Jeśli jesteś Synem Bożym, ratuj siebie” (Mt 27,40); i próbował ich ocalić, którzy mu złorzeczyli, szydzili i oczerniali Go. „Przebacz im” – mówi – „ten grzech; nie wiedzą, co czynią”. No to co? Czy [Bóg] przebaczył im ten grzech? Wypuścił je tym, którzy chcieli pokutować. Gdyby nie przebaczył im tego grzechu, Paweł nie byłby apostołem; Gdyby On nie przebaczył im tego grzechu, trzy tysiące pięć tysięcy, a potem wielu Żydów, nie uwierzyłoby w Niego nagle. Posłuchaj, co Jakub mówi do Pawła w Jerozolimie: „Widzisz, bracie, ilu jest Żydów, którzy uwierzyli” (Dz 21,20). I my, zachęcam, naśladujmy Mistrza i módlmy się za naszych wrogów. Dlaczego wczoraj przekonałem Cię, a teraz przekonam ponownie: widząc wielkość cudownego czynu, naśladuj swojego Mistrza – On został ukrzyżowany i modlił się za krzyżujących. Ale jak mogę, mówisz, naśladować Pana? Jeśli chcesz, możesz; gdyby to było niemożliwe, nie powiedziałby: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29); Gdyby nie było możliwe naśladowanie Go przez człowieka, Paweł nie powiedziałby: „Bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa” (1 Kor. 11:1). Jeśli jednak nie chcesz naśladować Mistrza, to naśladuj niewolnika takiego jak ty - mówię o Szczepanie, który jako pierwszy otworzył drzwi męczeństwa: naśladował Mistrza, ponieważ tak jak Mistrz wisząc (na krzyżu) wśród tych, którzy Go ukrzyżowali, modlił się za krzyżujących, tak i ten niewolnik, będąc wśród tych, którzy go kamienują, gdy wszyscy rzucili i przyjął na siebie obłoki kamieni, wówczas nie zwracając uwagi na szkody, jakie wyrządziły spowodował cierpienie, powiedział: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu” (Dz 7,60). Widzisz, jak Syn rozmawia (z Ojcem) i jak modli się sługa. Mówi: „Ojcze, przebacz im ten grzech, bo nie wiedzą, co czynią”; a ten mówi: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu”. A żebyście wiedzieli, że czyni to pilnie, nie modlił się po prostu, nie od niechcenia i nie na stojąco, ale na ugiętych kolanach, ze skruchą, z wielkim współczuciem. Czy chcesz, żebym pokazał ci innego niewolnika, takiego jak ty, jeszcze większego, który również odmówił modlitwę za swoich wrogów? Posłuchajcie, co mówi błogosławiony Paweł. Powiedziawszy, jak wiele wycierpiał, a mianowicie: „Od Żydów pięć razy czterdzieści razy tylko jeden otrzymał: trzy razy uderzali pałkami, uderzali jednym kamieniem, trzy razy statek został ze mną przewrócony” (2 Kor. 11:24-25); Wyliczywszy szereg (nieszczęść) i intryg, jakich codziennie doświadczał z ich powodu, powiedział: „Modliłem się, abym... sam zostałem odcięty od Chrystusa według moich braci, moich krewnych w ciele, którzy są Izraelitami” (Rzym. 9: 3-4). Czy chcesz zobaczyć innych, nie tylko w Nowym, ale także w Starym Testamencie, którzy zrobili to samo? Jest to szczególnie zaskakujące, gdy ci, którym nie nakazano kochać swoich wrogów, ale wytępić „oko za oko” i „ząb za ząb” i mścić się na równych za równych, osiągnęli apostolskie wyżyny. Posłuchajcie, co mówi Mojżesz, w którego Żydzi często rzucali kamieniami: „Nawet jeśli odpuścicie im grzech, odpuśćcie im, w przeciwnym razie wymażcie mnie ze swojej księgi, bo w księdze to zapisałeś” (Wj 32,32). Czy widzisz, jak każdy z sprawiedliwych wolał bezpieczeństwo innych od własnego zbawienia? Nie zgrzeszyłeś w niczym: dlaczego chcesz uczestniczyć w ich karze? Ja, mówi, nie czuję się szczęśliwy, gdy inni cierpią. Możesz wskazać innego, który odmówił tę samą modlitwę. Celowo podam wiele przykładów, abyśmy chociaż w ten sposób mogli się skorygować i oczyścić swoją duszę z tej poważnej choroby, jaką jest niechęć do wrogów. Posłuchajcie błogosławionego Dawida, co mówi, gdy Bóg rozgniewał się i posłał Anioła, aby ukarał lud, gdy widzi Anioła pokazującego nagi miecz, gotowy do uderzenia: "Jestem pasterzem, który czynił zło, ale co uczyniliście tym owcom? Niech wasza ręka będzie na mnie i na domu mego ojca" (2 Samuela 24:17). Czy widzisz znowu podobne cudowne czyny? Czy chcesz, żebym wskazał ci innego, który zrobił to samo? Prorok Samuel był tak urażony, pogardzony i upokorzony przez Żydów, że Bóg chciał go pocieszyć. Słuchajcie uważnie, zachęcam. Bóg mu powiedział: „Nie będę gardził tobą, ale mną” (1 Samuela 8:7). A co z tym, który był poniżany, poniżany, pogardzany, znieważany? Posłuchajcie, co mówi: „W żadnym wypadku nie zgrzeszę przeciwko Panu, jeśli zaprzestanę modlić się za was” (1 Samuela 12:23). Uważał za grzech nie modlić się za wrogów. Niech nie będzie u mnie takiego grzechu – mówi – abym się za was nie modlił. Czy widzisz, jak każdy sprawiedliwy próbował naśladować Pana w tym cudownym dziele? Przeanalizujmy więc jeszcze raz powyższe. Pan mówi: „Ojcze, przebacz im ten grzech, że nie wiedzą, co czynią”. Szczepan powiedział: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu”. Paweł mówi: „Modliłem się... Ja sam zostałem ekskomunikowany od Chrystusa według moich braci, moich krewnych w ciele”. W ten sam sposób Mojżesz: „Jeżeli... odpuścicie im grzech... zostawcie go; w przeciwnym razie wymażcie mnie z księgi..., zapisałeś to w protokole". Dawid mówi: „Niech twoja ręka będzie na mnie i na domu mego ojca”. Samuel także: „Tak, nie mogę w żaden sposób zgrzeszyć.. Pozwól, że przestanę się za ciebie modlić”. Jaką będziemy mieli wymówkę, gdy wszyscy żyjący zarówno w Nowym, jak i Starym Testamencie zachęcają nas do modlitwy za naszych wrogów, a my nie staramy się tego wypełniać z całą gorliwością? Nie bądźmy zatem nieostrożni, zachęcam. Im więcej przykładów, tym większa kara, jeśli ich nie naśladujemy. O wiele ważniejsze jest modlić się za wrogów niż za przyjaciół; Modlitwa za naszych przyjaciół nie przynosi nam tyle korzyści, co modlitwa za naszych wrogów. Słuchajcie Chrystusa, który mówi: "Jeśli... miłujecie tych, którzy was miłują, jaką nagrodę przyjmiecie? Czyż celnicy nie czynią tego samego?" (Mateusza 5:46). Dlatego też, gdy modlimy się za przyjaciół, w dalszym ciągu nie jesteśmy lepsi od celników; a jeśli będziemy miłować naszych wrogów i modlić się za naszych wrogów, wówczas będziemy podobni Bogu pod względem ludzkiej siły. „Abyście” – mówi – „podobni byli do Ojca waszego, który jest w niebie, jak słońce jego świeci nad złymi i dobrymi i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). Jeśli więc mamy przykłady zarówno ze strony Mistrza, jak i niewolników, okażmy gorliwość i zacznijmy wypełniać tę cnotę, abyśmy byli godni przyjąć Królestwo Niebieskie i z wielką śmiałością przystąpić do tego Strasznego Stołu, oczyszczeni z sumienia, i osiągnąć obiecane dobrodziejstwa, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze. Amen. Termin obu dyskursów nie jest znany. Mówione w Wielki i Wielki Piątek. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: