Conversaciones sobre la cruz y el ladrón

“Conversaciones sobre la Cruz y el Ladrón” (2 conversaciones) pronunciadas por San Juan Crisóstomo, presumiblemente en Antioquía el Viernes Santo del año 388. En ellas, el santo vuelve al tema de la Cruz de Cristo, que abrió el paraíso a las personas y les trajo la salvación. La segunda conversación es, con toda probabilidad, una edición de la primera. Las conversaciones constan de 5 capítulos. San Juan glorifica la Cruz de Cristo: la llama fiesta y triunfo espiritual, cabeza de nuestra salvación, causa de innumerables bendiciones. La Cruz nos abre el Cielo. Este es el altar en el cual nuestro Señor Jesucristo hizo Su Sacrificio. La conversación contiene la respuesta a la pregunta de por qué este Sacrificio se realiza fuera de los muros de Jerusalén. El último día aparecerá el Hijo de Dios con Su Cruz, la cual será llevada por ángeles y arcángeles. El Señor, al ser crucificado, oró por sus verdugos. Debemos orar por nuestros enemigos a imitación de Cristo y los santos, ejemplos de los cuales se encuentran tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento: “La oración por los enemigos es mayor que la oración por los amigos, y esta última no nos trae tanto beneficio como la primera”. *The title of the work in Greek is Εἰς τὸν σταυρὸν κα εἰς τὸν λῃστήν. *The title of the essay in Latin is De cruce et latrone homiliae 1-2. Contents Conversation one * Conversation two Glorification of St. Cross. – He is the altar on which the Lord Jesus Christ made his sacrifice, and opens Heaven to us. – All our happiness comes from the Cross. “He is the key that opens the doors of Paradise for us.” "El primero en entrar por estas puertas fue el buen ladrón. - El ejemplo de este ladrón es un estímulo a la audacia de la fe. - La cruz que aparecerá en el último día llevada por Ángeles y Arcángeles. - La necesidad de orar por los enemigos a imitación de Cristo Salvador y en obediencia a las enseñanzas del santo apóstol Pablo, tanto más cuanto que en el Antiguo Testamento, donde la gracia era menos abundante, Moisés, David y Samuel oraron por los enemigos. "Debemos seguir sus huellas". 1. Hoy nuestro Señor Jesucristo está en la Cruz, y lo celebramos para que sepáis que la Cruz es fiesta y triunfo espiritual. Anteriormente, la Cruz servía como nombre de castigo, pero ahora se ha convertido en algo honorable, antes era símbolo de condenación y ahora es signo de salvación. De hecho, se convirtió en causa de innumerables bendiciones para nosotros: nos liberó del error, iluminó a los que estaban sentados en tinieblas, nos reconcilió a los que estábamos enemistados con Dios, hizo amigos a los que estaban alienados, hizo cercanos a los que estaban lejos. La cruz es destrucción de la enemistad, es protección de la paz, se ha convertido para nosotros en un tesoro de innumerables bendiciones. Gracias a la Cruz, ya no vagamos por los desiertos, porque hemos aprendido el verdadero camino, ya no vivimos fuera del Reino, porque hemos encontrado la puerta, no tenemos miedo de las flechas de fuego del diablo, porque hemos visto la fuente. Gracias a la Cruz ya no somos viudas, porque hemos recibido un novio; no tememos al lobo, porque tenemos un buen pastor. “Yo soy”, dice, “el buen pastor” (Juan 10:11). Gracias a la Cruz no temblamos ante el tirano, porque estamos cerca del Rey. Por eso celebramos conmemorando la Cruz. Así mandó Pablo celebrar por causa de la Cruz. “Celebremos”, dice, “no con levadura sin levadura... sino sin levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:8). Luego, indicando el motivo, añadió que “nuestra Pascua fue devorada por nosotros” (1 Cor. 5:7). ¿Ves cómo nos manda celebrar por causa de la Cruz? En la Cruz “Cristo fue devorado”, y donde hay sacrificio, hay destrucción de los pecados, hay reconciliación con el Señor, hay celebración y alegría. “Nuestra Pascua, Cristo fue devorado por nosotros”. ¿Dónde, dime, fue “devorado rápidamente”? A la altura de la plataforma. El altar de este sacrificio es inusual, porque el sacrificio es extraordinario y sin precedentes. De hecho, la víctima y el sacerdote eran uno mismo: la víctima era la carne y el sacerdote era el espíritu. El mismo ofreció y fue ofrecido en carne. Escuche cómo Pablo explicó ambos. “Todo... sumo sacerdote”, dice, “es acepto de parte del hombre,... un hombre le es designado” (Heb. 5:1). “Le es necesario también tener lo que traerá” (Heb. 8:3); aquí Él mismo se trae; y en otro lugar dice que “Cristo fue traído solo para llevar los pecados de muchos,... se manifestará a los que en él esperan para salvación” (Heb. 9:28). Aquí fue traído, allí se trajo a sí mismo. ¿Ves cómo Él se convirtió en víctima y sacerdote, y el altar fue la Cruz? ¿Por qué, decís, el sacrificio no se hace en la iglesia, sino fuera de la ciudad y de las murallas? Para cumplir la profecía de que “seré contado con los impíos” (Is. 53:12). ¿Por qué es asesinado a la altura de la plataforma y no bajo el techo? Para purificar la naturaleza aérea; Por tanto, en lo alto, no bajo un techo extendido, sino bajo el techo del cielo. El aire fue purificado cuando el Cordero fue sacrificado en las alturas, pero la tierra también fue purificada porque la sangre de la costilla goteó sobre ella. Por esta razón, no bajo el techo, por esta razón, no en la iglesia judío, para que los judíos no escondan el sacrificio y no penséis que se ofrece sólo para este pueblo. Para esto, fuera de la ciudad y de los muros, para que sepáis que el sacrificio es universal, que la ofrenda es para toda la tierra, para que sepáis que la purificación es universal, no privada, como entre los judíos. Dios ordenó a los judíos que abandonaran toda la tierra y hicieran sacrificios y oraran en un solo lugar porque toda la tierra estaba inmunda, ya que transportaba humo, vapores y todo tipo de hedor procedente de los sacrificios paganos. Y ahora para nosotros, desde que la venida de Cristo ha limpiado el universo entero, cada lugar se ha convertido en un lugar de oración. Por lo tanto, Pablo exhortó audazmente a orar sin temor en todas partes, diciendo: “Quiero... que los hombres oren en todo lugar, levantando sus santas manos” (1 Tim. 2:8). ¿Ves cómo se ha limpiado el universo? En todo lugar podemos levantar manos santas, porque toda la tierra se ha vuelto más santa que el santuario interior (iglesia): allí fue sacrificada una oveja muda, aquí una espiritual, y cuanto mayor es el sacrificio, mayor es la santificación. Por eso la Cruz es una fiesta. 2. ¿Quieres saber otra cosa que él (la Cruz) logró? Él nos abrió hoy el Paraíso, que permaneció cerrado durante más de cinco mil años, porque en este día, a esta hora, Dios trajo a un ladrón, es decir (con esto) dos cosas que realizó: una, que abrió el Paraíso, la otra, que trajo al ladrón. Hoy nos devolvió la antigua patria, hoy nos trajo nuevamente a nuestra ciudad natal y dio morada a toda la naturaleza humana. “Hoy”, dice, “estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). ¿Qué estás diciendo? ¿Estás crucificado y clavado y estás prometiendo el Paraíso? Sí, dice que debéis conocer Mi poder en la Cruz. Como el espectáculo era triste, para que no prestes atención a la naturaleza de la Cruz, sino para reconocer el poder del Crucificado, Él realiza este milagro en la Cruz, revelando especialmente Su poder. Sin resucitar a los muertos, sin dominar el mar ni los vientos, sin expulsar demonios, sino siendo crucificado, insultado, escupido, injuriado, deshonrado, pudo cambiar el alma viciosa del ladrón, de modo que se pudiera ver su poder en ambos casos. Confundió a toda la creación, sacudió las rocas, atrajo y honró el alma del ladrón, que era más insensible que una piedra: “Hoy”, dice, “estarás conmigo en el paraíso”. Los querubines, por supuesto, custodiaban el Paraíso, pero Cristo es el Señor de los querubines; la espada de fuego estaba en sus manos, pero Cristo tiene poder sobre el fuego y el infierno, y sobre la vida y la muerte. Por supuesto, ningún rey aceptaría jamás sentar con él a un ladrón o algún otro esclavo y llevarlo a la ciudad de esta manera, pero Cristo hizo esto y, al entrar en la patria sagrada, trae consigo al ladrón, sin pisotear ni deshonrar el Paraíso con los pies del ladrón, sino, por el contrario, glorificar el Paraíso, porque es un honor para el Paraíso tener un Señor así, que hace incluso al ladrón digno de la bienaventuranza del paraíso. Cuando trajo publicanos y rameras al Reino de los Cielos, no lo hizo para deshonrarlo, sino, al contrario, para honrarlo, mostrando que el Señor del Reino de los Cielos es tan poderoso que hace tan gloriosos tanto a las rameras como a los publicanos, que son dignos de honor y recompensa allí. Así como nos asombramos especialmente de un médico cuando vemos que libera de la enfermedad a personas con enfermedades incurables y les devuelve la salud, así también debemos asombrarnos de Cristo cuando cura heridas incurables, cuando lleva a un publicano y a una ramera a tal estado de salud que resultan dignos del cielo. ¿Pero qué descubrió el ladrón, dices, para poder recibir el Paraíso después de la Cruz? ¿Quieres que te muestre brevemente su valor? Cuando Pedro negó la deuda, el ladrón confesó su dolor. Digo esto sin culpar a Peter, ¡que no sea así! - pero queriendo mostrar la grandeza del alma del ladrón. El discípulo no pudo soportar la amenaza de la insignificante muchacha, y el ladrón, al ver cómo toda la gente que se acercaba gritaba, se enfurecía y lanzaba blasfemias y burlas, no les prestó atención, no miró la visible insignificancia del Crucificado, pero, pasando todo esto por los ojos de la fe y dejando obstáculos insignificantes, reconoció al Señor del cielo, y, postrándose ante Él, dijo: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino”. (Lucas 23:42). No ignoremos a este ladrón y no nos avergoncemos de tomar como maestro a aquel a quien nuestro Señor no se avergonzó de introducir primero en el Paraíso. No nos avergoncemos de tomar como maestro a un hombre que, sobre toda la creación, fue hallado digno de vivir en el cielo, sino que examinemos cuidadosamente individualmente (todas sus acciones) para que conozcamos el poder de la Cruz. Cristo no le dijo como le dijo a Pedro: “Ven... conforme a mí, y te haré pescador de hombres” (Mateo 4:19); no le dijo, como a los doce (discípulos): “Te sentarás... en el doble trono, juzgando a las diez tribus de Israel engañadas” (Mateo 19:28). Al contrario, ni siquiera se dignó hablar con él en absoluto. No le mostró un milagro; el ladrón no vio a los muertos resucitar, ni a los demonios ser expulsado, ni vio el mar sometido; Cristo no le dijo nada ni del Reino ni de la Gehena, y sin embargo el ladrón lo confesó antes que todos, es más, cuando otro lo injuriaba, porque el otro ladrón también lo injuriaba. Lo hicieron, lo insultaron, pero la verdad brilló en todas partes y creció a través de los mismos obstáculos. Entonces el otro ladrón lo injuriaba. ¿Ves que ese ladrón y ese ladrón? Ambos están en la Cruz, ambos están por una vida de robo, ambos están por la maldad, pero el destino de ambos no es el mismo, el otro fue enviado a la Gehena. Dijeron: “¿Dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua” (Mateo 26:17), y éste estaba preparando la traición y dijo: “Todo lo que quieras darme, y yo te lo entregaré” (Mateo 26:15)? Se estaban preparando para el servicio y para la enseñanza divina secreta, pero éste se apresuró a traicionar. Así también aquí hay un ladrón y un salteador, pero uno injuria y el otro adora, uno blasfema y el otro glorifica y apacigua al blasfemo, diciendo: "¿No temes a Dios?... la que es digna es aceptada por sus obras" (Lucas 23:40-41). 3. ¿Ves la audacia del ladrón? ¿Ves su audacia en la cruz? ¿Ves sabiduría durante el tormento y piedad durante el castigo? ¿Quién no se asombrará (viendo) que conservó su presencia de ánimo, que permaneció en su mente, siendo traspasado con clavos? Pero no sólo conservó su presencia de ánimo, sino que además, olvidándose de sí mismo, se preocupó por la salvación de los demás, convirtiéndose en maestro en la cruz, cuando dijo con reproche: “¿No tienes miedo de Dios?” No prestes atención, dice, al juicio terrenal; hay otro Juez invisible, hay un tribunal incorruptible; Por tanto, no veáis que está condenado en la tierra. La corte celestial no es así. Aquí, en el tribunal terrenal, los justos son condenados, los injustos escapan al castigo, los culpables son liberados y los inocentes son castigados, porque los jueces, quieran o no, pecan mucho, ya sea sin saber la verdad y sucumbiendo al engaño, o, aunque lo saben, a menudo pronuncian sentencia, siendo sobornados con dinero. No hay nada parecido en la Corte Celestial. Dios es un Juez justo y su juicio saldrá como luz, no oscurecido por la oscuridad o la ignorancia. Entonces (por miedo) para que no le dijera que Cristo fue condenado por el tribunal terrenal, lo llevó al tribunal Celestial, le recordó aquel Terrible Tribunal, diciéndole como si: mira allí, y no pronunciarás sentencia condenatoria, no te pondrás del lado de los jueces terrenales corruptos, pero con fe aceptarás el juicio en el Cielo. ¿Ves la filosofía del ladrón? ¿Ves su prudencia y sabiduría? Inmediatamente pasó de la cruz al cielo. Luego, reprendiendo fuertemente al otro ladrón, le dice: “¿No temes que a nosotros se nos condene a lo mismo?”. ¿Qué significa: “condenado a lo mismo”? Mismo castigo. ¿No estás tú también en la cruz? Así, cuando reprochas a otro, te reprochas a ti mismo delante de él, porque así como el que está en pecado, reprochando a otro, se reprocha primero a sí mismo, así el que está en la desgracia y reprocha la desgracia de otro, se reprocha a sí mismo antes que el otro. “Condenado a lo mismo”. Le lee la Ley Apostólica, las palabras del Evangelio que dicen: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7,1). “Condenado a lo mismo”. ¿Qué estás haciendo, ladrón? Al tratar de protegerlo, ¿lo estás convirtiendo en cómplice del ladrón? No, dice. Destruyo tal pensamiento con las siguientes palabras. Para que no penséis que por la comunión en el tormento le hacía partícipe del pecado, añadió una enmienda, diciendo: “Y nosotros estamos en justicia, porque hemos padecido con obras dignas” (Lucas 23:41). ¿Ves la confesión perfecta? ¿Ves cómo fue liberado de sus pecados en la cruz? “Verbos”, se dice, “tienes tus iniquidades para ser justificado” (Isaías 43:26). Nadie lo obligó, nadie lo obligó, pero él se expuso al reproche, diciendo: "Y nosotros en verdad: hemos sufrido obras dignas. Éste no hará un solo mal". Y después de esto dice: “Acuérdate de mí, oh Señor,... en tu reino” (Lucas 23:42). No se atrevió antes a decir: “Acuérdate de mí... en Tu Reino”, antes de que entregara el peso de los pecados a través de la confesión. ¿Ves lo que significa confesión? Confesó y abrió (para sí mismo) el Paraíso; confesó - y recibió tal audacia que pide el Reino después del robo. ¿Ves de cuántas bendiciones es causa para nosotros la Cruz? ¿Recuerdas el Reino? ¿Qué ves (que te recordaría a él), cuéntame? Se ven los clavos y la Cruz. Pero esta misma Cruz, dice, es un símbolo del Reino. Por eso lo llamo Rey porque lo veo crucificado en la Cruz, ya que el deber de un rey es morir por sus súbditos. Él mismo dijo: “El buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10:11). - Así, sin más, un buen rey entrega su alma por sus súbditos. Por eso, puesto que Él entregó su alma, por esto le llamo Rey. “Acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino”. 4. ¿Ves cómo la Cruz es símbolo del Reino (de los Cielos)? ¿Quieres conocer otras evidencias de esto? Cristo no lo dejó en la tierra, lo recogió (con Él) y ascendió al Cielo. ¿Dónde puedes ver esto? De allí que Él tiene que venir con él en Su segunda y gloriosa venida. Para que sepáis qué honor se debe a la Cruz, por eso la llamó gloria. Pero veamos cómo viene con la Cruz. Es necesario aportar prueba de ello. “Si... dicen”, dice, “he aquí, Cristo está en el tesoro, he aquí, estáis en el desierto, no saldréis” (Mateo 24:26), habla así de Su segunda venida gloriosa, en vista de los falsos Cristos, los falsos profetas y el Anticristo, para que alguien, habiéndose descarriado, no sea atrapado por este último. Ya que el Anticristo vendrá antes que Cristo, para que alguno, buscando al Pastor, no caiga en el lobo, por eso os muestro una señal de la venida del Pastor. Como su primera venida fue secreta, para que no pensarais que la segunda sería igual, dio esta señal. Esa venida sería naturalmente secreta, porque vino a buscar a los perdidos, pero no será así. ¿Cómo entonces, dime? “Como el relámpago que sale del oriente y aparece hacia el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:27). Se aparecerá a todos a la vez y nadie tendrá que preguntar: ¿está Cristo aquí o allá? Así como, cuando aparece el relámpago, no tenemos necesidad de preguntar si ha aparecido, así cuando tenga lugar la venida de Cristo, no habrá necesidad de que investiguemos si Cristo ha venido. Pero la pregunta es: ¿vendrá con la Cruz? No hemos olvidado nuestras promesas, así que escuche lo siguiente. “Entonces”, dice (Mateo 25:34). ¿Cuándo es “entonces”? “Cuando... venga el Hijo del Hombre” (Mateo 25:31). Entonces “el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz” (Mateo 24:29). Entonces será tal la abundancia de luz que hasta las estrellas más brillantes se volverán invisibles. Entonces “las estrellas caerán... entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (Mateo 24:29-30). ¿Ves cuán grande es el poder de la señal de la Cruz? El sol se oscurecerá y la luna no se verá, pero aparece y brilla, para que sepáis que brilla más que el sol y la luna. Y así como, cuando el rey entra en la ciudad, los soldados, tomando los llamados estandartes, los llevan sobre sus hombros, anunciando la entrada del rey, así cuando el Señor desciende del cielo, los ejércitos de Ángeles y Arcángeles preceden, llevando sobre sus hombros la señal de la Cruz y anunciándonos su venida real. Entonces “las potestades del cielo se moverán” (Mateo 24:29), dice de los ángeles, entonces se apoderarán de ellos un temblor y un gran temor. ¿Por qué, dime? Ese juicio será terrible, porque toda nuestra naturaleza tendrá que ser juzgada y presentarse ante el terrible Juez. Pero ¿por qué los ángeles temen y tiemblan? ¿Seguramente no demandarán? Así como cuando un líder juzga, no sólo él está sujeto a responsabilidad, sino también los que están a su lado (guerreros), que no reconocen ninguna culpa, temen y tiemblan por el miedo al juez, así entonces, aunque nuestra naturaleza será juzgada, incluso los Ángeles, que no son conscientes de ningún delito, tendrán miedo por el miedo extremo que inspira el Juez. Pero ¿por qué aparecerá entonces la Cruz y por qué vendrá con ella el Salvador? Para que quienes lo crucificaron reconozcan su propia ingratitud, es por eso que Él les muestra este mismo símbolo de su desvergüenza. Y que Él lo traerá para este propósito, escuchen al profeta, que dice: “Entonces las tribus de la tierra llorarán al ver al Acusador y darse cuenta de su pecado”. ¿Y por qué os asombráis de que venga con la Cruz, si luego muestra hasta las llagas? “Mirarán”, dice (el profeta), “Nan, su sangre está rota” (Zacarías 12:10). Así como hizo con Tomás, queriendo destruir la incredulidad del discípulo, y después de la resurrección le mostró las señales de los clavos y de las llagas, diciéndole: “Pon tu mano y mira” (Juan 20:27), “porque un espíritu no tiene carne ni hueso” (Lucas 24:39), así exactamente entonces mostrará las llagas y la Cruz para demostrar que Él es el que fue crucificado. 5. Pero no sólo la Cruz, y las mismas palabras pronunciadas en la Cruz revelan su inexpresable amor por la humanidad. Crucificado en la Cruz, sometido a burlas, abusos y escupitajos, dijo: “Padre, perdónales su pecado, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23,34). Y el Crucificado ora por los crucificadores, aunque ellos, por el contrario, dijeron: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz;... y creemos en ti” (Mateo 27,40, 42). Pero precisamente porque es Hijo de Dios, no desciende de la Cruz, ya que para esto vino, para ser crucificado por nosotros. “Baja”, dicen, “de la cruz... y creemos en Ti”. Estas son palabras y excusa de incredulidad, porque levantarse del sepulcro, al que fue rodada la piedra, era cosa mucho mayor que descender de la Cruz; Sacar del sepulcro a Lázaro, de cuatro días, envuelto en pañales, era algo mucho más grande que bajar de la Cruz. Entonces dijeron: “Si eres Hijo de Dios, sálvate a ti mismo”. Hizo todo lo posible para salvar a quienes lo injuriaban, diciendo: “Perdónales su pecado... porque no saben lo que hacen”. ¿Así que lo que? ¿Les perdonaste su pecado? Él los perdonó si querían arrepentirse, y si no les hubiera perdonado su pecado, entonces Pablo no se habría convertido en apóstol; Si no les hubiera perdonado su pecado, ni tres mil, ni cinco mil, ni innumerables multitudes habrían creído inmediatamente. Y que innumerables judíos creyeron, escuche lo que los apóstoles le dicen a Pablo: “Mira, hermano, cuántos judíos hay que creyeron” (Hechos 21:20). Entonces, imitemos al Señor y oremos por nuestros enemigos. Nuevamente te hago esta advertencia: hoy (ya) quinto día he estado hablando contigo sobre este tema, no porque haya notado falta de atención por tu parte - sí, no la habrá - sino principalmente con la esperanza de que te convenzas (por mi consejo). Y si hay (entre vosotros) personas de corazón duro, enojadas y vengativas que no prestan atención a lo que se dice sobre la oración (por los enemigos), entonces tal vez ellos, avergonzados del número de días, de alguna manera dejen de lado su enemistad y malicia. Imita a tu Maestro. Fue crucificado y oró al Padre por los crucificadores. ¿Cómo, dices, puedo imitar al Señor? Puedes, si quieres, porque si no fueras capaz de imitar, ¿cómo diría entonces (el Salvador): “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29)? Si no fuera posible imitar, entonces Pablo no habría dicho: “Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo” (1 Cor. 11:1). Pero si no queréis imitar al Señor, imitad a vuestro consiervo, es decir, al apóstol Esteban, que también imitó al Señor. Y así como Cristo entre los crucificadores, dejando la Cruz, dejando todo lo que le concierne, ruega al Padre por los crucificadores, así este siervo entre los azotes, golpeado por todos, bajo los golpes de las piedras, sin prestar atención al sufrimiento que de esto se produjo, dijo: “Señor, no les cargues este pecado” (Hechos 7:60). ¿Ves cómo habla el Hijo? ¿Ves cómo ora el esclavo? Él dice: “Padre, perdónales este pecado, porque no saben lo que hacen”, y éste dice: “Señor, no les cargues con este pecado”. Y para que sepáis que ora con celo (prestad atención que) no ora sólo de pie, siendo apedreado, sino que dice su oración arrodillado, con sentida contrición y con gran compasión. ¿Quieres que te muestre otro consiervo que sufrió mucho más que este? Pablo dice: “De los judíos... golpeaban con garrotes, azotados con una sola piedra,... hacían la noche y el día en lo profundo” (2 Cor 11,24-25). ¿Entonces qué? “Oré”, dice, “para que yo mismo... fuera excomulgado... según mis hermanos, mis parientes en la carne” (Rom. 9:3). ¿No quieres ver algo más, no en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo? Esto es lo más sorprendente, que donde no había mandamiento de amar a los enemigos, sino (estaba prescrito) sacar “ojo por ojo y diente por diente” (Éxodo 21:24) y (para el mal) pagar con igual mal, alcanzaron la sabiduría apostólica. Escuchen lo que dice Moisés, quien fue apedreado muchas veces por los judíos y despreciado por ellos. “Aunque les perdones el pecado..., perdónalos; de lo contrario, bórrame de tu libro donde lo has escrito” (Éxodo 32:32). ¿Ves cómo cada uno de ellos prefiere la salvación de los demás a la suya propia? No habéis pecado en nada; Entonces, ¿por qué quieres participar en el castigo con él? Porque, dice, no me siento lo suficientemente feliz cuando otros sufren. Nos basta con estos ejemplos. Y para que nos corrijamos por completo, intentaré presentarles a otro (santo) que filosofa sobre esto. Bendito y manso David, cuando todo su ejército se rebeló contra él y, habiendo armado a su hijo Absalón, le confió el poder y quiso matarlo, luego cuando Dios se enojó con esto (¿por qué (Dios) dio otro pretexto para golpear?) y envió un ángel con una espada para herir al pueblo desde el cielo, entonces, viendo cómo todos perecen, ¿qué dice? Yo, el pastor, he pecado, y yo, el pastor, he hecho lo malo: “Sea tu mano sobre mí y sobre la casa de mi padre” (2 Samuel 24:17). ¿Ves cuán similares son las virtudes (en el Antiguo y el Nuevo Testamento)? ¿Quieres que te muestre más? No me resultará difícil (imaginar) a otro que filosofe de la misma manera. El profeta Samuel estaba tan ofendido, rechazado y descuidado por los judíos que Dios, queriendo consolarlo, dijo: “No os deshonré a vosotros, sino a mí” (1 Samuel 8:7). ¿Qué es este humillado, abandonado, insultado? “No me permitas”, dice, “pecar hasta el punto de abandonar... orando por vosotros al Señor” (1 Samuel 12:23). Consideró pecado no orar por sus enemigos. No permitas que sea mi pecado no orar por ti. Cristo dice: “Padre, perdónales su pecado, porque no saben lo que hacen”; Esteban dice: “Señor, no les cargues con este pecado”; Pablo dice: “Oré... para ser excomulgado... según mis hermanos, mis parientes... según la carne”; Moisés dice: “Aunque les perdones su pecado..., déjalo; de lo contrario, bórrame del libro..., en él lo escribiste”; David dice: “Que tu mano esté sobre mí y sobre la casa de mi padre”; Samuel dice: “No me dejes pecar… déjame… orar por ti al Señor”. Entonces, díganme, ¿tendremos alguna excusa cuando el Maestro, los siervos y los santos del Antiguo y Nuevo Testamento nos animen a orar por nuestros enemigos, si comenzamos a hacer lo contrario y orar contra nuestros enemigos? No haremos esto, hermanos, os exhorto, no lo haremos, porque cuantos más ejemplos haya, mayor será el castigo si no los imitamos. La oración por los enemigos es mayor que la oración por los amigos, y esta última no nos beneficia tanto como la primera. “Aunque améis a los que os aman, no hacéis nada grande”, dice Cristo, “pues incluso los publicanos... hacen lo mismo” (Mateo 5:46). Entonces, si oramos por amigos, entonces no somos mejores que los paganos y los recaudadores de impuestos, y si amamos a nuestros enemigos, entonces, en la medida de la fuerza humana, nos volvemos como Dios, quien “su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Así que seamos como el Padre. Sed, dice Cristo, como vuestro Padre que está en los cielos, para que seamos dignos del Reino de los Cielos por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Glorificación de Santa Cruz. - Los beneficios que se derivan del mismo. – ¿Por qué Jesucristo, el sacrificio del Nuevo Testamento, fue asesinado fuera de los muros de Jerusalén? - Buen ladrón. - Explicación de las palabras que pronunció en la Cruz. – Una gran recompensa por una gloriosa profesión de fe. – Jesucristo aparecerá el último día con Su Cruz. – Una exhortación a los creyentes a perdonar a sus enemigos. – Una indicación del ejemplo del Señor Cristo y de los santos justos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. 1. Celebramos hoy, amados, fiesta y triunfo, desde que nuestro Señor fue clavado en la Cruz. No os extrañéis que celebremos cuando este acontecimiento es deplorable; así es todo lo espiritual; Resulta que es contrario a la costumbre humana. Para que esto lo sepas con certeza, la Cruz era antiguamente el nombre de condenación y castigo, pero ahora se ha convertido en un objeto venerado y deseado; Anteriormente, la Cruz era un instrumento de vergüenza y ejecución, pero ahora se ha convertido en fuente de gloria y honor. Y que la Cruz realmente es gloria, escuchen a Cristo, que dice: “Padre, glorifícame... con gloria, ya que antes no tenías paz” (Juan 17,5), llamando gloria a la Cruz. La cruz es la cabeza de nuestra salvación; La cruz es causa de innumerables bendiciones. Por él nosotros, que antes éramos ignorantes y rechazados, ahora somos aceptados entre los hijos; por él ya no permanecemos en el error, sino que hemos llegado a conocer la verdad; a través de él nosotros, que antes adoramos a los árboles y a las piedras, ahora llegamos a conocer al Creador de todo; por él nosotros, que éramos esclavos del pecado, somos llevados a la libertad de la justicia; a través de él la tierra finalmente se convirtió en cielo. Nos liberó del error, nos condujo a la verdad, dispuso la reconciliación entre Dios y los hombres, él, sacándonos del fondo del vicio, nos elevó al pináculo mismo de la virtud, destruyó el error demoníaco, destruyó la seducción. A través de él ya no había humo, hedor ni derramamiento de sangre de animales mudos, pero por todas partes había servicios espirituales, cánticos y oraciones; por él se hizo huir a los demonios, por él se expulsó al diablo, por él la naturaleza humana comenzó a competir con la vida de los ángeles, por él se estableció la virginidad en la tierra, porque desde que vino el Nacido de la Virgen, la naturaleza humana reconoció este camino hacia la virtud. Él nos iluminó a los que estábamos sentados en tinieblas, nos reconcilió a los que estábamos en enemistad (con Dios), nos hizo cercanos a los que estábamos lejos, nos hizo suyos a los extraños, nos hizo a los extraños ciudadanos del Cielo, se convirtió para nosotros en el fin de las guerras, se convirtió en el sostén de la paz para nosotros. Por él ya no tememos las flechas llameantes del diablo, pues hemos encontrado la fuente de la vida; por él dejamos de enviudar, ya que adquirimos novio; por él ya no tememos al lobo, pues hemos reconocido al buen pastor. “Yo soy”, dice [el Señor], “el buen pastor” (Juan 10:11). Por él ya no tememos al tirano, pues hemos recurrido al Rey. ¿Ves cuántas bendiciones nos trae la Cruz? Por tanto, es justo que celebremos la festividad. Por eso Pablo exhorta a celebrar cuando dice: “No celebremos con levadura, ni con levadura de malicia y de maldad, sino con pureza y verdad sin levadura” (1 Cor. 5:8). ¿Por qué tú, bendito Pablo, nos mandas celebrar? Dime el motivo. “Para nuestra Pascua”, dice, “por nosotros fue devorado Cristo Dios” (1 Cor. 5:7). ¿Ves cómo la Cruz es motivo de celebración? ¿Descubriste que él nos manda celebrar por causa de la Cruz? Se hizo un sacrificio en la Cruz; y donde hay sacrificio, hay remisión de los pecados, hay reconciliación con el Señor, hay celebración y alegría. “Nuestra Pascua”, dice, “Cristo fue devorado por nosotros”. ¿Dónde, dime, fue devorado? En la cruz alta. Un altar nuevo y maravilloso, porque el sacrificio es maravilloso y extraordinario. Él mismo es víctima y sacerdote, sacrificio en la carne y sacerdote en el espíritu; Él mismo trajo y fue traído. Escuche nuevamente a Pablo, quien dice: “Porque todo sumo sacerdote es aceptable entre los hombres, y está constituido entre los hombres para el servicio de Dios... también le es necesario tener lo que ha de traer” (Heb. 5:1, 8:3). Hasta ahora Él trae. Y en otro lugar dice el apóstol: “Así también Cristo fue ofrecido uno solo, para llevar los pecados de muchos” (Heb. 9:28). Aquí fue “traído”, y allí se “trajo” a sí mismo. Ves cómo Él se convirtió al mismo tiempo en víctima y sacerdote, y el altar fue la Cruz. Sin embargo, es necesario saber por qué este sacrificio no se hizo en la iglesia, me refiero a la iglesia judío, sino fuera de la ciudad, fuera de sus muros. Fuera de la ciudad, fue crucificado como un malhechor, para que se cumpliera lo dicho por el profeta: “Y con los impíos sois contados” (Is. 53:12). ¿Por qué fuera de la ciudad fue crucificado en un lugar alto y no bajo algún techo? Y esto no es en vano, sino para purificar la naturaleza del aire. Por tanto, en un lugar alto, no bajo el alero del tejado, sino, en lugar del tejado, debajo de la bóveda del cielo, para que todo el cielo sea purificado, mientras este Cordero era inmolado en las alturas. El cielo se despejó y la tierra se despejó. La sangre goteó de Su costado al suelo y limpió toda su contaminación. Por esta razón el sacrificio no se hacía bajo techo. ¿Pero por qué no en el propio iglesia judío? Y esto nuevamente no es sin razón, sino para que los judíos no hagan de este sacrificio su propiedad, para que no penséis que este sacrificio fue hecho solo por este pueblo; Por eso, fue sacado fuera de la ciudad, fuera de sus muros, para que sepáis que éste es un sacrificio universal, para que sepáis que ésta es una ofrenda para toda la tierra, y que ésta es la limpieza general de toda nuestra naturaleza. Dios ordenó a los judíos que dejaran toda la tierra y hicieran sacrificios en un solo lugar, oraran en un solo lugar, porque toda la tierra estaba entonces inmunda por el humo, el hedor, la sangre de los ídolos y otras impurezas paganas; por eso les designó un solo lugar. Pero cuando Cristo vino y padeció fuera de la ciudad, limpió toda la tierra y hizo todo lugar propicio para la oración. ¿Quieres saber cómo finalmente toda la tierra se convirtió en una iglesia y cómo cada lugar se volvió conveniente para la oración? Escuchemos nuevamente al bienaventurado Pablo, que dice: “En todo lugar, alzando manos santas, sin ira ni reflexión” (1 Tim. 2:8). ¿Ves cómo limpió el universo? ¿Ves cómo podemos levantar nuestras manos limpias en todas partes? Finalmente, toda la tierra se volvió santa, incluso más santa que los santuarios judíos. ¿Por qué? Porque allí fue traída una oveja sin palabras, y aquí fue traída una oveja verbal. Por lo tanto, tanto como lo verbal es superior a lo mudo, así superior es aquí la iluminación. Entonces, verdaderamente la Cruz es una fiesta. 2. ¿Quieres conocer otro efecto mayor de la Cruz, que supera cualquier mente humana? Hoy abrió el Paraíso cerrado; Hoy trajo allí a un ladrón, realizó dos grandes hazañas: abrió el Paraíso y trajo al ladrón, lo devolvió a su antigua patria y lo trajo a su ciudad natal. “Hoy”, dijo [el Señor], “estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). ¿Qué estás diciendo? ¿Tú mismo estás crucificado y clavado en la Cruz, pero prometes el Paraíso? ¿Cómo lo entregarás? Y Pablo dice: “Fueron crucificados en debilidad” (2 Cor. 13:4). Pero escuchemos lo que añade: “Pero él vive por el poder de Dios”. Y en otro lugar: “Porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). Por eso, dice, prometo ahora en la Cruz, para que desde ella conozcáis Mi poder. Ya que el acontecimiento fue triste, para que vosotros, prestando atención a la propiedad de la Cruz, no os dejéis llevar por el desaliento, sino mirando el poder del Crucificado, sed alegres y alegres, para ello Él os muestra también aquí su poder. Sin resucitar a los muertos, sin mandar al mar, sin prohibir a los demonios, sino habiendo sido crucificado, clavado, insultado, escupido, calumniado, ridiculizado y reprochado por todos, tuvo el poder de atraer hacia sí el alma viciosa del ladrón. Mirad cómo su poder brilla por dos lados: sacudió los cimientos (de la tierra), desgarró las piedras e hizo el alma del ladrón, que era más insensible que la piedra, más blanda que la cera. “Hoy estarás Conmigo en el Paraíso”. ¿Qué estás diciendo? ¿Un querubín y una espada de fuego guardan el Paraíso, y prometes entrar allí a un ladrón? Sí, dice, porque soy el Señor de los Querubines y tengo poder sobre el fuego y el infierno, sobre la vida y la muerte. Por eso dice: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Cuando estas fuerzas ven al Señor, inmediatamente se retiran y son eliminadas. Ningún rey se atrevería jamás a poner con él a un ladrón, o a cualquier otro esclavo, y entrar así en la ciudad; y el Maestro filantrópico hizo esto. Al entrar en la patria sagrada, trae consigo al ladrón, no deshonrando el Paraíso con los pies de un ladrón - que no sea así - pero aún más honrando al Paraíso, porque es un honor para el Paraíso tener un Señor tal, tan poderoso y filantrópico, que puede hacer incluso a un ladrón digno de los placeres celestiales. Y cuando llamó a los publicanos y a las rameras al Reino, lo hizo sin deshonrar el Reino, pero dándole aún más honor y mostrando que tal es el Señor del Reino de los Cielos, que hizo tanto a las rameras como a los publicanos tan impecables que resultaron ser dignos de honor y recompensa allí. Así como nos sorprendemos ante un médico cuando vemos que, habiendo liberado de la enfermedad a personas poseídas por enfermedades incurables, les devolvió la plena salud, así asombraos de Cristo, amados, y asombraos de que Él, habiendo tomado a personas poseídas por enfermedades mentales incurables, pudiera salvarlos del vicio y mostrar a los que habían llegado al extremo de la maldad dignos del Reino de los Cielos. “Hoy estarás Conmigo en el Paraíso”. Grande es el honor, amor ilimitado por la humanidad, abundancia indescriptible de bondad: entrar con el Señor es mayor honor que entrar al Paraíso. ¿Pero qué es esto, dime? ¿Qué hizo el ladrón para encontrarse de repente digno del Paraíso desde la Cruz? ¿Quieres que hable brevemente sobre esto y muestre el valor del ladrón? Cuando Pedro, el principal de los discípulos, negó abajo, él, estando arriba, en la Cruz, confesó (Cristo). Digo esto no para condenar a Pedro -que no sea así- sino queriendo mostrar la grandeza del alma del ladrón y su excelente sabiduría. No pudo resistir la amenaza de un simple sirviente; y éste, viendo cómo todo el pueblo enloquecía, se paraba, gritaba y profería miles de calumnias al Crucificado, no miró la humillación del Crucificado, sino que, mirando a través de todo esto con los ojos de la fe y dejando abajo todas las humillaciones y obstáculos, reconoció al Señor Celestial, diciendo esas breves palabras, pero mostrándolo digno del Paraíso: “Acuérdate de mí, Señor,... en este Reino” (Lucas 23,42). No ignoremos estas palabras, no nos avergoncemos de tomar como maestro al ladrón a quien nuestro Señor no se avergonzó de introducir primero en el Paraíso; No nos avergoncemos de tomar como maestro a un hombre que fue el primero de todo el género humano en demostrarse digno de la vida en el Paraíso. Examinemos cada una de sus palabras, para que desde aquí conozcamos el poder de la Cruz. El Señor no le dijo, como a Pedro y Andrés: “Él viene... y te haré pescador de hombres” (Mateo 4:19); No le dijo, como a los doce discípulos: “Te sentarás... sobre un doble trono, juzgando a las diez tribus de Israel engañadas” (Mateo 19:28); Ni siquiera le dedicó una palabra. No vio milagros, ni muertos resucitando, ni demonios expulsados, ni el mar obedeciendo el mandato del Señor, ni habló con Él sobre el Reino; ¿Cómo supo el nombre del Reino? Miremos su gran prudencia. Otro ladrón, dice el Evangelio, “blasfemó contra él” (Lucas 23,39), porque el otro ladrón fue crucificado con Él, para que se cumpliera lo dicho por el profeta: “Y serán contados con los impíos” (Is. 53,12). Los judíos locos quisieron oscurecer Su gloria y distorsionaron lo que había sucedido por todos lados; pero la verdad surgió de todo y desde los mismos obstáculos se hizo más clara. Entonces otro ladrón lo blasfemó; uno de los evangelistas dice que ambos injuriaron a Jesús (Marcos 15:32). Y con razón; pero esto exalta aún más el valor de ese ladrón. Probablemente, al principio él también calumnió, pero de repente mostró un cambio tan grande. Entonces, se dice que otro ladrón “lo blasfemó”. ¿Ves al ladrón y al bandido? Ambos están en la Cruz, ambos por vicios, ambos por vida de ladrón; pero no corrió la misma suerte para ambos: uno heredó el Reino y el otro fue arrojado a la Gehena. Así que ayer hubo un estudiante y discípulos; pero uno se preparaba para la traición y los demás ofrecían servicios. Les dijo a los fariseos: “¿Qué queréis darme, y yo os lo entregaré” (Mateo 26:15)? Y éstos, acercándose a Jesús, dijeron: “¿Dónde quieres que te preparemos la cena de Pascua” (Mateo 26:17)? He aquí, pues, el ladrón y el bandolero; pero uno calumnia, y el otro tapa su boca; uno blasfema y el otro lo reprocha, y entonces ve que Cristo está crucificado y condenado, y la gente de abajo calumnia y grita fuerte; sin embargo, nada de esto lo desvió ni lo desvió de la debida glorificación, sino que también ataca fuertemente al otro ladrón y le dice: “¿No temes a Dios” (Lucas 23:40)? 3. ¿Ves la audacia del ladrón? ¿Ves cómo ni siquiera en la cruz olvida su propio oficio, sino que con su misma confesión roba el Reino? “¿No tienes miedo de Dios?” , dice. ¿Ves su audacia hacia la Cruz? ¿Ves sabiduría, ves reverencia? Estaba consciente, conservaba la cordura, aunque estaba clavado y padecía sufrimientos insoportables a causa de los clavos; ¿No es digno de admiración por tan noble coraje? Yo diría que no sólo es digno de sorpresa, sino que también, con razón, debemos alegrarnos, ya que no sólo no prestó atención a su sufrimiento, sino que, abandonándose a sí mismo, se preocupó por el otro, trató de salvarlo del error y se convirtió en maestro en la cruz. “¿No eres tú”, dice, “temeroso de Dios?” Parece decirle esto: no mires el tribunal que está aquí abajo, no juzgues por las apariencias, no mires sólo lo que está pasando; hay otro Juez: un tribunal invisible e incorruptible que no puede cometer errores. Así que no miréis que Él es condenado abajo, no es así arriba. Aquí, en el tribunal inferior, a menudo se condena a los inocentes y se libera a los culpables, se condena a los justos a un castigo y los injustos se escapan de ellos, porque muchas personas, en parte voluntariamente, en parte involuntariamente, pervierten los asuntos de los juzgados; o, sin saber la verdad y siendo engañados, o sabiendo, pero siendo sobornados con dinero, traicionan la verdad y condenan a los inocentes. Pero no hay nada de eso allá arriba, porque Dios es Juez justo, y Su juicio saldrá como luz: no tiene oscuridad, no tiene ocultamiento, no permite distorsión alguna. Para que (este ladrón) no diga: “Él está condenado aquí abajo, ¿por qué lo defendéis?” - lo llevó al tribunal celestial, al Trono Terrible, al tribunal incorruptible, al Juez infalible, le recordó el Juicio Final. Mira allí, dice, y no pronunciarás una sentencia condenatoria, no estarás con la gente de abajo, sino que te maravillarás y aceptarás el juicio más alto. “¿No eres tú”, dice, “temeroso de Dios?” ¿Ves la sabiduría del ladrón, ves la prudencia, ves la enseñanza? De repente desde la cruz se elevó al cielo. Mire cómo ya está cumpliendo la ley apostólica, no sólo tomándose en cuenta a sí mismo, sino haciendo todo y utilizando todas las medidas para salvar a los demás del error y conducir a la verdad, habiendo dicho: "No tengáis miedo de Dios", añadió: "Porque a lo mismo estáis condenados" (Lucas 23,40). Mira la confesión perfecta. ¿Qué significa: “Vosotros también estáis condenados”? Lo mismo, dice, es el castigo, ya que también nosotros estamos en la cruz. Por lo tanto, al injuriarlo, tú, ante Él, te expones a la calumnia. Así como el que está en pecado, condenando a otro, se condena a sí mismo delante de él, así el que está en la desgracia y vilipendia la desgracia de otro, delante de él, se vilipendia a sí mismo. “A lo mismo estáis condenados”, dice; le lee la ley apostólica, pronunciando las palabras del evangelio: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). “Porque vosotros también estáis condenados”. ¿Qué estás haciendo, ladrón? ¿No haces a Cristo tu cómplice cuando dices: “a lo mismo estás condenado”? No, dice, estoy añadiendo lo siguiente para corregir mis palabras: “Y nosotros somos justos, porque con las obras hemos recibido lo digno” (Lucas 23:41). Para que cuando escuches sus palabras: “A lo mismo estáis condenados”, no penséis que representa a Cristo como cómplice del pecado, para ello añade una enmienda y dice: “Estamos en verdad: hemos recibido lo digno con nuestras obras”. ¿Ves la confesión perfecta en la Cruz? ¿Ves cómo lavó sus pecados con estas palabras? ¿Ves cómo cumplió la instrucción profética: “Tú hablaste primero de tus iniquidades para ser justificado” (Is. 43:26)? Nadie lo obligó, nadie lo acusó, nadie lo atacó, él mismo se convierte en acusador de sí mismo; por lo tanto, no tiene a nadie más como acusador. Se anticipó al caso del acusador, y él mismo puso su nombre en la picota, diciendo: “Estamos en la verdad: aceptamos lo que es digno de nuestras obras: éste no ha hecho un solo mal”. ¿Ves la más profunda reverencia? Cuando de esta manera se acusó a sí mismo, cuando descubrió sus obras, cuando habló en defensa del Señor, diciendo: “Estamos en verdad: éste no ha hecho ni un solo mal”, entonces se atrevió a ofrecer una petición: “Acuérdate de mí, Señor”, dice, “cuando vengas a este reino” (Lucas 23,42). ¿Ves cuánto poder tiene la confesión en la Cruz misma? Al oír esto, amados, no desesperéis nunca, sino, imaginando la inefable grandeza del amor de Dios por la humanidad, apresuraos a corregir los pecados. Si Él honró al ladrón que estaba en la cruz con tan gran honor, mucho más nos honrará con Su amor por la humanidad si queremos confesar nuestros pecados. Entonces, para que podamos aprovechar su amor por la humanidad, no nos avergoncemos de confesar nuestros pecados, porque el poder de la confesión es grande y puede hacer mucho. Entonces el ladrón confesó y encontró un paraíso abierto; confesó - y recibió osadía, siendo ladrón, para pedir el Reino. Hasta ese momento no había pedido el Reino de los Cielos. ¿Cómo, dime, ladrón, te acordaste del Reino? ¿Qué viste ahora? Clavos y la Cruz ante vuestros ojos, acusaciones, burlas y calumnias. Sí, dice, pero la Cruz misma me parece un signo del Reino; Por eso lo llamo Rey, porque lo veo crucificado; es típico que un rey muera por sus súbditos. Él mismo dijo: “El buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10,11): así el buen rey da su vida por sus súbditos. Por eso, desde que entregó su alma, lo llamo Rey. “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a este reino”. 4. ¿Quieres saber cómo la Cruz sirve como signo del Reino y cómo este objeto es digno de reverencia? El Señor no le permitió permanecer en la tierra, sino que lo sacó y ascendió al Cielo. ¿Cómo se sabe esto? Él vendrá con él en Su segunda venida. Veamos cómo tiene que venir con él. Escuchen cómo el mismo Cristo habla de esto: "Cuando os dicen: He aquí estáis en el desierto; he aquí, no saldréis en tesoros; habla así de su segunda venida, de los falsos cristos, de los falsos profetas, del Anticristo, para que alguno, engañado, no caiga bajo su poder. Ya que el Anticristo vendrá antes que Cristo, para que los que buscan al Pastor no caigan en el lobo, os declaro, dice, las señales de la venida del Pastor. Si su primera venida fue oculta, entonces no penséis, Él dice que la segunda será la misma. Que con razón estuvo oculta, porque vino a encontrar lo que estaba perdido; pero no será así: “Como... el rayo viene del oriente y aparece hacia el occidente” (Mateo 24:27). Así como cuando aparece el relámpago, no necesitamos investigar si hubo relámpago, así cuando Él aparezca, no necesitaremos investigar si Cristo ha venido. Sin embargo, todavía no hemos hablado de la pregunta propuesta: si Él vendrá con la Cruz. Escuche cómo Él declara claramente esto también. “Entonces”, dice (es decir, cuando yo venga), “el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz” (Mateo 24:29). Entonces habrá tal exceso de luz que incluso las estrellas más brillantes desaparecerán. “Y las estrellas”, dice, “caerán;...y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (Mateo 24:29-30). ¿Ves cuán grande es la superioridad de este signo, cuál es la luminosidad, cuál es el brillo? El sol se oscurece, la luna no aparece, las estrellas caen, pero ella sola aparece, para que sepáis que es más brillante que la luna y más brillante que el sol. Así como cuando entra un rey, las tropas que lo preceden llevan estandartes sobre sus hombros y anuncian la llegada del rey, así cuando el Señor de la creación descienda del cielo, los ejércitos de Ángeles y Arcángeles lo precederán, llevando esta señal y anunciándonos la venida del Rey. “Entonces”, dice, “las potestades del cielo se moverán” (Mateo 24:29), es decir, los ángeles y arcángeles, y todas las potestades invisibles, porque los envolverán temblor, gran temor y horror. ¿Por qué, dime, esas fuerzas entran en miedo? Por una buena razón: entonces habrá un juicio terrible, toda la naturaleza humana será juzgada, dará cuenta y comparecerá ante el Trono Terrible. ¿Por qué entonces temblarán los ángeles y se horrorizarán las fuerzas etéreas, si no serán ellos quienes serán juzgados? Así como cuando el juez llama a los culpables a juicio y se sienta en un lugar alto, no sólo los culpables, sino también los que están con ellos y que son iguales en rango, aunque no son conscientes de nada detrás de ellos, tienen miedo y tiemblan de miedo del juez, así cuando nuestra naturaleza será juzgada y comenzarán a exigirle cuentas de sus pecados, y los ángeles, que no son conscientes de nada detrás de ellos, y otras fuerzas temerán y temblarán ante el formidable Juez. Entonces descubrimos esto. ¿Pero para qué y por qué vendrá con la Cruz? Descubra también el motivo de esto. Para que los que le crucificaron comprendan su propia locura por las mismas obras, para ello les mostrará la revelación misma de su locura. Pero para que sepan que Él traerá la Cruz precisamente para acusarlos, escuchen cómo dice de él el evangelista: “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre... y... todas las tribus de la tierra harán duelo”, viendo al Acusador y dándose cuenta de su pecado (Mateo 24:30). ¿Y por qué os sorprende que venga cargando la Cruz? Él vendrá cargando incluso Sus heridas. ¿Cómo se sabe que vendrá trayendo plagas sobre sí mismo? Escuchemos al profeta que dice: “Mirarán a él, a su sangre derramada” (Zacarías 12:10). Como hizo con Tomás, queriendo corregir la incredulidad de este estudiante, le mostró las úlceras de las uñas y las mismas heridas y le dijo: “Trae tu dedo... y trae tu mano,... y mira, que un espíritu no tiene carne ni huesos” (Juan 20:27; Lucas 24:39), para mostrarle que Él verdaderamente ha resucitado, para entonces traerá Sus plagas y la Cruz para mostrarles que Él es el que fue crucificado. ¡Esta es una bendición grande y salvadora y una evidencia clara del amor de Dios por la humanidad! 5. Sin embargo, no sólo la Cruz, sino también las mismas palabras que pronunció en la Cruz muestran su inexpresable amor por la humanidad. Escuche estas palabras. Cuando los que estaban crucificados estaban alrededor de Él y ardían de ira, entonces Él dijo: “Padre, perdónales este pecado, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). ¿Ves el amor del Señor por la humanidad? Estando crucificado, preguntó por los que crucificaban, aunque ellos se burlaban de Él y lo injuriaban, diciendo: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27:40). Pero por eso no bajó de la Cruz, porque es Hijo de Dios, ya que para eso vino, para ser crucificado por nosotros. “Que descienda... de la cruz”, dijeron, “para que veamos y creamos en él” (Mateo 27:42). Mira las palabras de desvergüenza y los pretextos de incredulidad: Él hizo las cosas más importantes que descender de la Cruz, y ellos no creyeron, pero ahora dicen: “Baja... de la cruz”, y te creeremos. Mucho más importante que descender de la Cruz es resucitar a los muertos, sobre cuyo sepulcro se rueda una piedra; Mucho más importante que descender de la Cruz es sacar del sepulcro a Lázaro, de cuatro días, con los sudarios con los que estaba envuelto. ¿Ves las palabras de locura? ¿Ves el frenesí excesivo? Pero os pido que escuchéis con atención, para que podáis ver el amor excesivo de Dios por los hombres, y cómo Cristo se aprovechó de su misma locura como motivo de perdón. “Padre”, dijo, “perdónales este pecado, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Parece expresar lo siguiente con estas palabras: están locos y no saben lo que hacen. Dijeron: “Si eres Hijo de Dios, sálvate a ti mismo” (Mateo 27:40); y trató de salvar a los que lo injuriaban, se burlaban y lo calumniaban. "Perdónales", dice, "este pecado; no saben lo que hacen". ¿Así que lo que? ¿Les perdonó [Dios] este pecado? Los liberó a aquellos que querían arrepentirse. Si Él no les hubiera perdonado este pecado, entonces Pablo no habría sido apóstol; Si Él no les hubiera perdonado este pecado, tres mil cinco mil, y luego muchísimos judíos, no habrían creído repentinamente en Él. Escuche lo que Santiago le dice a Pablo en Jerusalén: “Mira, hermano, cuántos judíos hay que han creído” (Hechos 21:20). También nosotros, os exhorto, imitemos al Maestro y oremos por nuestros enemigos. Por qué ayer os convencí, y ahora os convenzo otra vez: viendo la grandeza de la obra maravillosa, imitad a vuestro Maestro, que fue crucificado y oró por los que crucificaban. Pero ¿cómo puedo, dices, imitar al Señor? Si quieres, puedes; si esto fuera imposible, entonces no habría dicho: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29); Si fuera imposible para una persona imitarlo, entonces Pablo no habría dicho: “Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo” (1 Cor. 11:1). Pero si no quieres imitar al Maestro, imita a un esclavo como tú, me refiero a Esteban, que fue el primero en abrir las puertas del martirio: imitó al Maestro, porque así como el Maestro, colgado (en la Cruz) entre los que lo crucificaron, oró por los crucificadores, así este esclavo, estando entre los que lo apedreaban, cuando todos arrojaban y él tomaba nubes de piedras, entonces, sin prestar atención al daño que le causaban al sufrir, dijo: “Señor, no les cargues con este pecado” (Hechos 7:60). Ves cómo el Hijo habla (con el Padre) y cómo el siervo ora. Dice: “Padre, perdónales este pecado, porque no saben lo que hacen”; y éste dice: “Señor, no les cargues con este pecado”. Y para que sepáis que lo hace con diligencia, no oró simplemente, ni casualmente ni de pie, sino de rodillas, con contrición, con gran compasión. ¿Quieres que te muestre otro esclavo como tú, aún mayor, que también hizo una oración por sus enemigos? Escuche lo que dice el Beato Pablo. Habiendo dicho cuánto sufrió, a saber: “De los judíos, cinco veces cuarenta veces sólo uno recibió: tres veces golpearon con garrotes, golpearon con una sola piedra, tres veces se hundió la barca conmigo” (2 Cor. 11:24-25); Habiendo enumerado la serie de (desastres) e intrigas que padecía diariamente a causa de ellos, dijo: “Oré para que... yo mismo fuera cortado de Cristo según mis hermanos, mis parientes en la carne, los israelitas” (Rom. 9: 3-4). ¿Quieres ver a otros, no sólo en el Nuevo, sino también en el Antiguo Testamento, que hicieron lo mismo? Esto es especialmente sorprendente cuando alcanzaron alturas apostólicas aquellos a quienes no se les ordenó amar a sus enemigos, sino extirparlos “ojo por ojo” y “diente por diente” y vengarse de iguales por iguales. Escuche lo que dice Moisés, a quien los judíos a menudo arrojaban piedras: “Aunque les perdones su pecado, perdónales; de lo contrario, bórrame de tu libro, en el libro lo has escrito” (Éxodo 32:32). ¿Ves cómo cada uno de los justos prefirió la seguridad de los demás a su propia salvación? No habéis pecado en nada: ¿por qué queréis participar de su castigo? Yo, dice, no me siento feliz cuando otros sufren. Puedes señalar a otro que haya dicho la misma oración. Doy deliberadamente muchos ejemplos para que al menos de esta manera podamos corregirnos y purgar de nuestras almas esta grave enfermedad, es decir, la mala voluntad hacia los enemigos. Escuche al bendito David, lo que dice cuando Dios se enojó y envió un Ángel para castigar al pueblo, cuando ve un Ángel mostrando una espada desnuda, lista para atacar: "Yo soy un pastor que ha hecho lo malo, pero ¿qué has hecho tú con estas ovejas? Sea tu mano sobre mí y sobre la casa de mi padre" (2 Samuel 24:17). ¿Ves de nuevo hechos maravillosos similares? ¿Quieres que te señale a otro que hizo lo mismo? El profeta Samuel estaba tan ofendido, despreciado y humillado por los judíos que Dios quiso consolarlo. Escuchen atentamente, les exhorto. Dios le dijo: “No te despreciaré a ti, sino a Mí” (1 Samuel 8:7). ¿Qué pasa con aquel que fue humillado, humillado, despreciado, insultado? Escuche lo que dice: “No pecaré contra Jehová si dejo de orar por vosotros” (1 Samuel 12:23). Consideró pecado no orar por los enemigos. Que no haya en mí tal pecado, dice, como el de no orar por vosotros. ¿Ves cómo cada uno de los justos intentó seguir al Señor en esta maravillosa obra? Entonces, repasemos lo anterior nuevamente. El Señor dice: “Padre, perdónales este pecado: no saben lo que hacen”. Esteban dijo: “Señor, no les cargues con este pecado”. Pablo dice: “Oré... Yo mismo fui excomulgado de Cristo según mis hermanos, mis parientes en la carne”. Moisés de la misma manera: “Si… perdónales su pecado…, déjalo; de lo contrario, bórrame del libro…, lo has escrito en el registro”. David dice: “Que tu mano esté sobre mí y sobre la casa de mi padre”. Samuel también: “Sí, no puedo pecar de ninguna manera… déjame dejar de orar por ti”. ¿Qué excusa tendremos cuando todos los que vivieron tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento nos alientan a orar por nuestros enemigos, y no tratamos de cumplir esto con toda diligencia? Así que no seamos descuidados, os lo exhorto. Cuantos más ejemplos haya, mayor será el castigo si no los imitamos. Es mucho más importante orar por los enemigos que por los amigos; Orar por nuestros amigos no nos beneficia tanto como orar por nuestros enemigos. Escuchen a Cristo, que dice: "Si... amáis a los que os aman, ¿qué recompensa recibiréis? ¿No hacen lo mismo los recaudadores de impuestos?" (Mateo 5:46) Por lo tanto, cuando oramos por amigos, todavía no somos mejores que publicanos; y si amamos a nuestros enemigos y oramos por ellos, entonces seremos como Dios en fuerza humana. “Para que seáis”, dice, “como vuestro Padre que está en los cielos, como su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Así que, si tenemos ejemplo tanto del Amo como de los esclavos, mostremos celo y comencemos a cumplir esta virtud, para que seamos dignos de recibir el Reino de los Cielos y con gran valentía acercarnos a esta Mesa Terrible, habiendo limpiado nuestra conciencia, y alcanzar los beneficios prometidos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Se desconoce el momento de ambos discursos. Dicho el Viernes Santo y Grande. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: