Συζητήσεις για τον σταυρό και τον κλέφτη

«Συνομιλίες για τον Σταυρό και τον Κλέφτη» (2 συνομιλίες) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πιθανώς στην Αντιόχεια τη Μεγάλη Παρασκευή 388. Σε αυτές, ο άγιος επιστρέφει στο θέμα του Σταυρού του Χριστού, που άνοιξε τον παράδεισο στους ανθρώπους και τους έφερε τη σωτηρία. Η δεύτερη συζήτηση είναι, κατά πάσα πιθανότητα, μια έκδοση της πρώτης. Οι συνομιλίες αποτελούνται από 5 κεφάλαια. Ο Άγιος Ιωάννης δοξάζει τον Σταυρό του Χριστού: τον ονομάζει εορτή και πνευματικό θρίαμβο, κεφαλή της σωτηρίας μας, αιτία αμέτρητων ευλογιών. Ο Σταυρός μας ανοίγει τον Παράδεισο. Αυτό είναι το θυσιαστήριο στο οποίο ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έκανε τη Θυσία Του. Η συζήτηση περιέχει την απάντηση στο ερώτημα γιατί αυτή η Θυσία θυσιάζεται έξω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Την τελευταία ημέρα, ο Υιός του Θεού θα εμφανιστεί με τον Σταυρό Του, τον οποίο θα μεταφέρουν άγγελοι και αρχάγγελοι. Ο Κύριος, σταυρωμένος, προσευχήθηκε για τους βασανιστές Του. Πρέπει να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας μιμούμενοι τον Χριστό και τους αγίους, παραδείγματα των οποίων βρίσκονται τόσο στην Καινή όσο και στην Παλαιά Διαθήκη: «Η προσευχή για τους εχθρούς είναι μεγαλύτερη από την προσευχή για φίλους, και η τελευταία δεν μας φέρνει τόσο όφελος όσο η πρώτη». *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς τὸν σταυρὸν κα εἰς τὸν λῃστήν. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι De cruce et latrone homiliae 1-2. Περιεχόμενα Συνομιλία πρώτη * Συνομιλία δεύτερη Δοξασμός του Αγίου Σταυρού. – Είναι το θυσιαστήριο στο οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός έκανε τη θυσία του και μας ανοίγει τον Παράδεισο. – Όλη μας η ευτυχία προέρχεται από τον Σταυρό. «Είναι το κλειδί που μας ανοίγει τις πόρτες του Παραδείσου». «Ο πρώτος που μπήκε σε αυτές τις πόρτες ήταν ο καλός ληστής. - Το παράδειγμα αυτού του ληστή είναι μια ενθάρρυνση για την τόλμη της πίστης. - Ο σταυρός που θα εμφανιστεί την τελευταία μέρα που θα φέρουν Άγγελοι και Αρχάγγελοι. Ο Σαμουήλ προσευχήθηκε για τους εχθρούς «Πρέπει να ακολουθήσουμε τα βήματά τους». 1. Σήμερα ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός βρίσκεται στον Σταυρό, και γιορτάζουμε για να ξέρετε ότι ο Σταυρός είναι γιορτή και πνευματικός θρίαμβος. Προηγουμένως, ο Σταυρός χρησίμευε ως όνομα για τιμωρία, αλλά τώρα έχει γίνει τιμητικό πράγμα, πριν ήταν σύμβολο καταδίκης και τώρα είναι σημάδι σωτηρίας. Έγινε μάλιστα αιτία αμέτρητων ευλογιών για εμάς: μας ελευθέρωσε από την πλάνη, φώτισε τους καθισμένους στο σκοτάδι, συμφιλίωσε εμάς τους εχθρούς με τον Θεό, έκανε φίλους με αυτούς που ήταν αποξενωμένοι, έκανε τους μακρινούς κοντά. Ο σταυρός είναι η καταστροφή της εχθρότητας, είναι η προστασία της ειρήνης, έχει γίνει για εμάς θησαυρός αμέτρητων ευλογιών. Χάρη στον Σταυρό, δεν περιπλανιόμαστε πια στις ερήμους, γιατί μάθαμε το αληθινό μονοπάτι, δεν ζούμε πια έξω από το Βασίλειο, γιατί βρήκαμε την πόρτα, δεν φοβόμαστε τα πύρινα βέλη του διαβόλου, γιατί είδαμε την πηγή. Χάρη στον Σταυρό, δεν είμαστε πια χήρες, γιατί λάβαμε γαμπρό. δεν φοβόμαστε τον λύκο, γιατί έχουμε καλό βοσκό. «Εγώ είμαι», λέει, «ο καλός ποιμένας» (Ιωάννης 10:11). Χάρη στον Σταυρό δεν τρέμουμε μπροστά στον τύραννο, γιατί είμαστε κοντά στον Βασιλιά. Γι' αυτό γιορτάζουμε μνημονεύοντας τον Σταυρό. Έτσι πρόσταξε ο Παύλος να γιορτάζουν για χάρη του Σταυρού. «Ας γιορτάσουμε», λέει, «όχι με άζυμα, αλλά χωρίς προζύμι αγνότητας και αλήθειας» (Α' Κορ. 5:8). Στη συνέχεια, αναφέροντας τον λόγο, πρόσθεσε ότι «το Πάσχα μας καταφαγώθηκε για μας» (Α' Κορ. 5:7). Βλέπετε πώς μας διατάζει να πανηγυρίζουμε για χάρη του Σταυρού; Στον Σταυρό «ο Χριστός καταβροχθίστηκε» και όπου υπάρχει θυσία, υπάρχει καταστροφή αμαρτιών, υπάρχει συμφιλίωση με τον Κύριο, υπάρχει γιορτή και χαρά. «Το Πάσχα μας, ο Χριστός μας κατασπάραξε». Πού, πες μου, «καταβροχθίστηκε γρήγορα»; Στο ύψος της εξέδρας. Ο βωμός αυτής της θυσίας είναι ασυνήθιστος, γιατί η θυσία είναι εξαιρετική και άνευ προηγουμένου. Στην πραγματικότητα, ένα και το αυτό ήταν και το θύμα και ο ιερέας: το θύμα ήταν η σάρκα και ο ιερέας ήταν το πνεύμα. Το ίδιο πρόσφερε και προσφέρθηκε κατά σάρκα. Ακούστε πώς ο Παύλος εξήγησε και τα δύο. «Κάθε... αρχιερέας», λέει, «είναι δεκτός από άνθρωπο, ... άνθρωπος διορίζεται σε αυτόν» (Εβρ. 5:1). «Είναι επίσης απαραίτητο να έχει αυτό που θα φέρει» (Εβρ. 8:3). Εδώ φέρνει ο Ίδιος τον εαυτό Του. και σε άλλο σημείο λέει ότι «ο Χριστός φέρθηκε μόνος για να σηκώσει τις αμαρτίες πολλών, ... θα εμφανιστεί σε εκείνους που τον περιμένουν για σωτηρία» (Εβρ. 9:28). Εδώ τον έφεραν, εκεί έφερε τον εαυτό του. Βλέπεις πώς έγινε και θύμα και ιερέας, και ο βωμός ήταν ο Σταυρός; Γιατί, λέτε, η θυσία δεν γίνεται στο ναό, αλλά έξω από την πόλη και τα τείχη; Για να εκπληρωθεί η προφητεία ότι «θα λογιστώ με τους κακούς» (Ησ. 53:12). Γιατί σκοτώνεται στο ύψος της εξέδρας και όχι κάτω από τη στέγη; Για να εξαγνίσει την αέρινη φύση. άρα ψηλά, όχι κάτω από μια εκτεταμένη στέγη, αλλά κάτω από τη στέγη του ουρανού. Ο αέρας εξαγνιζόταν όταν το Αρνί θυσίαζε ψηλά, αλλά και η γη καθαρίστηκε επειδή έσταζε πάνω της αίμα από το πλευρό. Γι' αυτό -όχι κάτω από τη στέγη, γι' αυτό- όχι στον εβραϊκό ναό, για να μην κρύβουν οι Εβραίοι τη θυσία και μην νομίζετε ότι προσφέρεται μόνο για αυτόν τον έναν λαό. Για το σκοπό αυτό - έξω από την πόλη και τα τείχη, ώστε να γνωρίζετε ότι η θυσία είναι καθολική, ότι η προσφορά είναι για ολόκληρη τη γη, ώστε να γνωρίζετε ότι η κάθαρση είναι καθολική, όχι ιδιωτική, όπως μεταξύ των Εβραίων. Ο Θεός διέταξε τους Εβραίους να εγκαταλείψουν ολόκληρη τη γη και να κάνουν θυσίες και να προσεύχονται σε ένα μέρος γιατί ολόκληρη η γη ήταν ακάθαρτη, καθώς κουβαλούσε καπνό, αναθυμιάσεις και κάθε είδους δυσωδία από ειδωλολατρικές θυσίες. Και τώρα για εμάς, αφού η έλευση του Χριστού καθάρισε ολόκληρο το σύμπαν, κάθε μέρος έχει γίνει τόπος προσευχής. Γι' αυτό, ο Παύλος προέτρεψε με τόλμη να προσεύχονται άφοβα παντού, λέγοντας: «Θέλω... να προσεύχονται οι άνθρωποι παντού, σηκώνοντας τα άγια χέρια τους» (Α' Τιμ. 2:8). Βλέπετε πώς έχει καθαριστεί το σύμπαν; Σε κάθε μέρος μπορούμε να σηκώσουμε άγια χέρια, γιατί ολόκληρη η γη έχει γίνει πιο άγια από το εσωτερικό ιερό (ναό): εκεί θυσιάστηκε ένα βουβό πρόβατο, εδώ ένα πνευματικό, και όσο μεγαλύτερη είναι η θυσία, τόσο μεγαλύτερος ο αγιασμός. Γι' αυτό ο Σταυρός είναι πανηγύρι. 2. Θέλετε να μάθετε κάτι άλλο που πέτυχε (ο Σταυρός); Μας άνοιξε σήμερα τον Παράδεισο, ο οποίος παρέμεινε κλειστός για περισσότερα από πέντε χιλιάδες χρόνια, γιατί αυτή την ημέρα, αυτή την ώρα, ο Θεός έφερε έναν κλέφτη, δηλαδή (με αυτό) δύο πράγματα πέτυχε: το ένα, ότι άνοιξε τον Παράδεισο, το άλλο, ότι έφερε στον κλέφτη. Σήμερα μας επέστρεψε την αρχαία πατρίδα, σήμερα μας έφερε ξανά στην πατρίδα μας και έδωσε κατοικία σε όλη την ανθρώπινη φύση. «Σήμερα», λέει, «θα είστε μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). τι λες; Είσαι σταυρωμένος και καρφωμένος και υπόσχεσαι τον Παράδεισο; Ναι, λέει ότι πρέπει να γνωρίσετε τη δύναμή Μου στον Σταυρό. Επειδή το θέαμα ήταν λυπηρό, ώστε να μην προσέχετε τη φύση του Σταυρού, αλλά να αναγνωρίσετε τη δύναμη του Εσταυρωμένου, κάνει αυτό το θαύμα στον Σταυρό, αποκαλύπτοντας ιδιαίτερα τη δύναμή Του. Χωρίς να ανασταίνει τους νεκρούς, να μην διατάσσει τη θάλασσα ή τους ανέμους, να μην διώχνει τους δαίμονες, αλλά να σταυρώνεται, να προσβάλλεται, να φτύνεται, να υβρίζεται, να ατιμάζεται, μπορούσε να αλλάξει τη μοχθηρή ψυχή του ληστή, ώστε να δείτε τη δύναμή Του και στις δύο περιπτώσεις. Έριξε όλη τη δημιουργία σε σύγχυση, τίναξε τους βράχους, τράβηξε και τίμησε την ψυχή του ληστή, που ήταν πιο αναίσθητη από πέτρα: «Σήμερα», λέει, «θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο». Τα Χερουβείμ, φυσικά, φύλαγαν τον Παράδεισο, αλλά ο Χριστός είναι ο Κύριος των Χερουβείμ. το φλεγόμενο σπαθί ήταν στα χέρια τους, αλλά ο Χριστός έχει εξουσία πάνω στη φωτιά και στην κόλαση, και στη ζωή και στο θάνατο. Φυσικά, κανένας βασιλιάς δεν θα δεχόταν ποτέ να καθίσει μαζί του έναν ληστή ή κάποιον άλλο δούλο και να τον φέρει στην πόλη με αυτόν τον τρόπο, αλλά ο Χριστός το έκανε αυτό και, μπαίνοντας στην ιερή πατρίδα, φέρνει τον ληστή μαζί Του, όχι ποδοπατώντας ή ατιμάζοντας τον Παράδεισο με τα πόδια του ληστή, αλλά, αντίθετα, ο Κύριος δοξάζει τον παράδεισο. ληστής άξιος της παραδείσιας ευδαιμονίας. Όταν έφερε τελώνες και πόρνες στη Βασιλεία των Ουρανών, το έκανε όχι για να το ατιμάσει, αλλά, αντίθετα, για να το τιμήσει, δείχνοντας ότι ο Κύριος του Βασιλείου των Ουρανών είναι τόσο ισχυρός που κάνει τόσο ένδοξες τις πόρνες και τους τελώνες που αξίζουν την τιμή και την ανταμοιβή εκεί. Όπως εκπλήσσουμε ιδιαίτερα έναν γιατρό όταν βλέπουμε ότι απαλλάσσει ανθρώπους με ανίατες ασθένειες από αρρώστια και τους αποκαθιστά την υγεία, έτσι πρέπει να εκπλαγούμε και με τον Χριστό όταν θεραπεύει ανίατες πληγές, όταν φέρνει έναν τελώνη και μια πόρνη σε τέτοια κατάσταση υγείας που αποδεικνύονται άξιοι του ουρανού. Μα τι ανακάλυψε ο ληστής, λέτε, για να λάβει μετά τον Σταυρό τον Παράδεισο; Θέλετε να σας δείξω εν συντομία την ανδρεία του; Όταν ο Πέτρος αρνήθηκε το χρέος, τότε ο κλέφτης ομολόγησε τη θλίψη του. Το λέω αυτό, χωρίς να κατηγορώ τον Πέτρο - ας μην είναι! - αλλά θέλοντας να δείξει το μεγαλείο της ψυχής του ληστή. Ο μαθητής δεν άντεξε την απειλή του ασήμαντου κοριτσιού και ο ληστής, βλέποντας πώς όλοι οι άνθρωποι που πλησίαζαν φώναζαν, λυσσομανούσαν και πετούσαν βλασφημίες και χλευασμούς, δεν τους έδωσε σημασία, δεν κοίταξε την ορατή ασημαντότητα του Εσταυρωμένου, αλλά, περνώντας όλα αυτά από τα μάτια της πίστης, αναγνώρισε το εμπόδιο και άφησε τα διακριτικά του Κυρίου. Του είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου» (Λουκάς 23:42). Ας μην αγνοήσουμε αυτόν τον ληστή και ας μην ντρεπόμαστε να πάρουμε για δάσκαλο αυτόν που ο Κύριός μας δεν ντρεπόταν να εισάγει πρώτα στον Παράδεισο. Ας μην ντρεπόμαστε να πάρουμε δάσκαλο έναν άνθρωπο που πάνω απ' όλα η δημιουργία βρέθηκε άξιος να ζήσει στον ουρανό, αλλά εξετάζουμε προσεκτικά ατομικά (όλες του τις πράξεις) για να γνωρίσουμε τη δύναμη του Σταυρού. Ο Χριστός δεν του είπε όπως είπε στον Πέτρο: «Έλα… σύμφωνα με μένα, και θα σε κάνω ψαρά ανθρώπων» (Ματθαίος 4:19)· Δεν του είπε, όπως στους δώδεκα (μαθητές): «Θα καθίσεις στον διπλό θρόνο, κρίνοντας τις εξαπατημένες δέκα φυλές του Ισραήλ» (Ματθαίος 19:28). Αναστήθηκε, ούτε οι δαίμονες εκδιώχθηκαν, ούτε είδε τη θάλασσα που υποτάσσεται, ο Χριστός δεν του είπε τίποτα ούτε για τη Βασιλεία ούτε για τη Γέεννα, και όμως ο κλέφτης Τον ομολόγησε πριν από όλους, καθώς ο άλλος Τον υβρίζει, γιατί ο άλλος κλέφτης Τον υβρίζει. πονηρός» (Ησ. 53:12), γιατί οι Εβραίοι ήθελαν να επισκιάσουν τη δόξα Του, και όπου κι αν το έκαναν, τον προσέβαλαν, αλλά η αλήθεια έλαμψε παντού και μεγάλωσε μέσα από τα ίδια τα εμπόδια. Έτσι ο άλλος κλέφτης Τον υβρίζει. Και των δύο δεν είναι το ίδιο, ο ένας κληρονόμησε τη Βασιλεία των Ουρανών, ο άλλος στάλθηκε στη Γέεννα, λοιπόν, ο Ιούδας και ο μαθητής. Είπαν: «Όπου θέλετε, θα σας ετοιμάσουμε για να φάτε το Πάσχα» (Ματθαίος 26:17), και αυτός ετοίμαζε προδοσία και είπε: «Ό,τι θέλετε να μου δώσετε, και θα σας τον προδώσω» (Ματθαίος 26:15); Ετοιμάζονταν για υπηρεσία και για Θεία μυστική διδασκαλία, αλλά αυτή έσπευσε στην προδοσία. Έτσι και εδώ υπάρχει ληστής και ληστής, αλλά ο ένας υβρίζει, και ο άλλος προσκυνά, ο ένας βλασφημεί, και ο άλλος δοξάζει και κατευνάζει τον βλάσφημο, λέγοντας: «Δεν φοβάσαι τον Θεό; 3. Βλέπεις την τόλμη του ληστή; Βλέπετε την τόλμη του στο σταυρό; Βλέπεις σοφία κατά τη διάρκεια του βασάνου και ευσέβεια κατά την τιμωρία; Ποιος δεν θα μείνει έκπληκτος (βλέποντας) ότι διατήρησε την παρουσία του μυαλού του, που έμεινε στο μυαλό του, τρυπούμενος με καρφιά. Αλλά όχι μόνο διατήρησε την παρουσία του μυαλού του, αλλά και, λησμονώντας τον εαυτό του, νοιάστηκε για τη σωτηρία των άλλων, έγινε δάσκαλος στο σταυρό, όταν είπε με μομφή: «Δεν φοβάσαι τον Θεό;» Μην δίνετε σημασία, λέει, στη γήινη κρίση. Υπάρχει ένας άλλος αόρατος δικαστής, υπάρχει ένα άφθαρτο δικαστήριο. Επομένως, μην βλέπετε ότι είναι καταδικασμένος στη γη. Η ουράνια αυλή δεν είναι έτσι. Εδώ, στο επίγειο δικαστήριο, οι δίκαιοι καταδικάζονται, οι άδικοι διαφεύγουν την τιμωρία, οι ένοχοι απελευθερώνονται και οι αθώοι τιμωρούνται, γιατί οι δικαστές, θέλοντας και μη, αμαρτάνουν πολύ, είτε δεν γνωρίζουν την αλήθεια και υποκύπτουν στην απάτη, είτε, αν και ξέρουν, συχνά εκφέρουν κρίση, δωροδοκούμενοι. Δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο στην Ουράνια Αυλή. Ο Θεός είναι δίκαιος κριτής, και η κρίση Του θα βγει ως φως, που δεν θα σκοτίζεται από το σκοτάδι ή την άγνοια. Έτσι (από φόβο) για να μην του πει ότι ο Χριστός καταδικάστηκε από το επίγειο δικαστήριο, τον πήγε στο Ουράνιο δικαστήριο, του υπενθύμισε εκείνο το Τρομερό Κρίσιμο, λέγοντας σαν να λέμε: κοίτα εκεί, και δεν θα εκφέρεις καταδικαστική ποινή, δεν θα πάρεις το μέρος των διεφθαρμένων γήινων δικαστών, αλλά με πίστη θα αποδεχτείς τους κριτές. Βλέπετε τη φιλοσοφία του ληστή; Βλέπετε τη σύνεση και τη σοφία του; Αμέσως μετακόμισε από τον σταυρό στον Ουρανό. Κατόπιν, κατηγορώντας έντονα τον άλλο ληστή, λέει: «Δεν φοβάσαι ότι είμαστε καταδικασμένοι στο ίδιο πράγμα». Τι σημαίνει: «καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα»; Ίδια τιμωρία. Δεν είσαι και εσύ στο σταυρό; Όταν λοιπόν κατακρίνεις τον άλλον, κατακρίνεις τον εαυτό σου μπροστά του, γιατί όπως κάποιος που είναι σε αμαρτία, επιπλήττει τον άλλον, κατηγορεί πρώτα τον εαυτό του, έτσι και κάποιος που είναι σε κακοτυχία και κατηγορεί την ατυχία του άλλου, κατηγορεί τον εαυτό του ενώπιον του άλλου. «Καταδικάστηκε για το ίδιο πράγμα». Του διαβάζει τον Αποστολικό Νόμο, τις λέξεις του Ευαγγελίου που έγραφαν: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). «Καταδικάστηκε για το ίδιο πράγμα». Τι κάνεις, ληστή; Προσπαθώντας να Τον προστατέψετε, Τον κάνετε συνεργάτη του κλέφτη; Όχι, λέει. Καταστρέφω μια τέτοια σκέψη με τα παρακάτω λόγια. Για να μην νομίζετε ότι μέσω της κοινωνίας στο μαρτύριο Τον έκανε μέτοχο στην αμαρτία, πρόσθεσε μια τροπολογία, λέγοντας: «Και είμαστε στη δικαιοσύνη· επειδή, υποφέραμε με έργα που είναι άξια» (Λουκάς 23:41). Βλέπεις την τέλεια εξομολόγηση; Βλέπετε πώς ελευθερώθηκε από τις αμαρτίες του στον σταυρό; «Ρήματα», λέγεται, «έχεις τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς» (Ησ. 43:26). Κανείς δεν τον ανάγκασε, κανείς δεν τον ανάγκασε, αλλά εκτέθηκε σε μομφή, λέγοντας: «Και είμαστε στην αλήθεια: κάναμε άξιες πράξεις. Αυτός δεν θα κάνει ούτε ένα κακό». Και μετά από αυτό λέει: «Θυμήσου με, Κύριε, ... στη βασιλεία σου» (Λουκάς 23:42). Δεν τόλμησε να πει προηγουμένως: «Θυμήσου με... στη Βασιλεία Σου», παρά άφησε το βάρος των αμαρτιών μέσω της εξομολόγησης. Βλέπεις τι σημαίνει εξομολόγηση; Ομολόγησε - και άνοιξε (στον εαυτό του) τον Παράδεισο. ομολόγησε - και έλαβε τόσο μεγάλη τόλμη που ζητά το Βασίλειο μετά τη ληστεία. Βλέπετε πόσες ευλογίες είναι η αιτία για μας ο Σταυρός; Θυμάστε το Βασίλειο; Τι βλέπεις (αυτό θα σου θύμιζε), πες μου; Φαίνονται καρφιά και ο Σταυρός. Αλλά αυτός ακριβώς ο Σταυρός, λέει, είναι σύμβολο της Βασιλείας. Γι' αυτό τον αποκαλώ Βασιλιά γιατί Τον βλέπω να σταυρώνεται στο Σταυρό, αφού το καθήκον ενός βασιλιά είναι να πεθάνει για τους υπηκόους του. Ο ίδιος είπε: «Ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα» (Ιωάννης 10:11). - έτσι ακριβώς, ένας καλός βασιλιάς καταθέτει την ψυχή του για τους υπηκόους του. Επομένως, αφού κατέθεσε την ψυχή Του, Τον αποκαλώ Βασιλιά γι' αυτό. «Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου». 4. Βλέπετε πώς ο Σταυρός είναι σύμβολο της Βασιλείας (του Ουρανού); Θέλετε να μάθετε άλλα στοιχεία για αυτό; Ο Χριστός δεν τον άφησε στη γη, τον σήκωσε (μαζί Του) και ανέβηκε στους Ουρανούς. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Από εκεί, ότι πρέπει να έρθει μαζί του στη δεύτερη και ένδοξη έλευση Του. Για να ξέρετε τι τιμή οφείλεται στον Σταυρό, γι' αυτό τον ονόμασε δόξα. Ας δούμε όμως πώς έρχεται με τον Σταυρό. Είναι απαραίτητο να προσκομιστεί απόδειξη για αυτό. «Αν... λένε», λέει, «ιδού, ο Χριστός είναι στον θησαυρό, ιδού, είσαι στην έρημο, δεν θα βγεις» (Ματθαίος 24:26), μιλάει έτσι για τη δεύτερη ένδοξη παρουσία Του, εν όψει των ψευδοχριστών, των ψευδοπροφητών και του Αντίχριστου, για να μην παρασυρθεί κάποιος. Εφόσον ο Αντίχριστος θα έρθει ενώπιον του Χριστού, για να μην πέσει κάποιος στον λύκο αναζητώντας τον Ποιμένα, γι' αυτό σας δείχνω ένα σημάδι της έλευσης του Ποιμένα. Εφόσον η πρώτη Του έλευση ήταν μυστική, για να μη νομίζετε ότι η δεύτερη θα ήταν η ίδια, έδωσε αυτό το σημάδι. Αυτός ο ερχομός θα ήταν φυσικά μυστικός, γιατί ήρθε για να αναζητήσει τους χαμένους, αλλά δεν θα είναι έτσι. Πώς τότε, πες μου; «Όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και εμφανίζεται στη δύση, έτσι θα είναι η έλευση του Υιού του ανθρώπου» (Ματθαίος 24:27). Θα εμφανιστεί σε όλους αμέσως, και κανείς δεν θα χρειαστεί να ρωτήσει: είναι ο Χριστός εδώ ή εκεί; Όπως, όταν εμφανίζεται ο κεραυνός, δεν χρειάζεται να ρωτήσουμε αν εμφανίστηκε, έτσι και όταν γίνει η έλευση του Χριστού, δεν θα χρειαστεί να ερευνήσουμε αν ήρθε ο Χριστός. Αλλά το ερώτημα είναι, θα έρθει με τον Σταυρό; Δεν έχουμε ξεχάσει τις υποσχέσεις μας, γι' αυτό ακούστε τα παρακάτω. «Τότε», λέει (Ματθαίος 25:34). Πότε είναι το «τότε»; «Όταν... έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 25:31). Τότε «ο ήλιος θα σκοτιστεί, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του» (Ματθαίος 24:29). Θα είναι τέτοια η αφθονία του φωτός που ακόμα και τα πιο λαμπρά αστέρια θα γίνουν αόρατα. Τότε «τα αστέρια θα πέσουν... τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα φανεί στον ουρανό» (Ματθαίος 24:29–30). Βλέπετε πόσο μεγάλη είναι η δύναμη του σημείου του Σταυρού; Ο ήλιος θα σκοτεινιάσει και το φεγγάρι δεν θα φαίνεται, αλλά φαίνεται και λάμπει, για να ξέρεις ότι είναι πιο φωτεινό από τον ήλιο και το φεγγάρι. Και όπως όταν ο βασιλιάς μπαίνει στην πόλη, οι στρατιώτες, παίρνοντας τα λεγόμενα λάβαρα, τα φέρουν στους ώμους τους, προαναγγέλλοντας την είσοδο του βασιλιά, έτσι και όταν ο Κύριος κατεβαίνει από τον ουρανό, προηγούνται οι στρατιές των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων, που φέρουν το σημείο του Σταυρού στους ώμους τους και μας αναγγέλλουν τον βασιλικό ερχομό Του. Τότε «οι δυνάμεις του ουρανού θα κινηθούν» (Ματθαίος 24:29), λέει για τους Αγγέλους, τότε θα τους κυριεύσει τρόμος και μεγάλος φόβος. Γιατί, πες μου; Αυτή η κρίση θα είναι τρομερή, γιατί ολόκληρη η φύση μας θα πρέπει να κριθεί και να σταθεί ενώπιον του τρομερού Κριτή. Γιατί όμως οι Άγγελοι φοβούνται και τρέμουν; Σίγουρα δεν θα κάνουν μήνυση; Όπως όταν ένας ηγέτης κρίνει, όχι μόνο υπόκειται σε λογοδοσία, αλλά και όσοι στέκονται κοντά (πολεμιστές), χωρίς να αναγνωρίζουν καμία ενοχή, φοβούνται και τρέμουν από φόβο για τον δικαστή, έτσι και τότε, αν και η φύση μας θα κριθεί, ακόμη και οι Άγγελοι, που δεν γνωρίζουν κανένα έγκλημα, θα φοβούνται από τον ακραίο φόβο που εμπνέεται από τον Κριτή. Γιατί όμως θα εμφανιστεί τότε ο Σταυρός και γιατί θα έρθει μαζί του ο Σωτήρας; Για να αναγνωρίσουν τη δική τους αχαριστία αυτοί που Τον σταύρωσαν, γι' αυτό τους δείχνει αυτό ακριβώς το σύμβολο της αναίσχυνσής τους. Και ότι θα το φέρει για αυτόν τον σκοπό, ακούστε τον προφήτη, που λέει: «Τότε θα κλάψουν οι φυλές της γης, βλέποντας τον Κατήγορο και συνειδητοποιώντας την αμαρτία τους». Και γιατί εκπλήσσεσαι που θα έρθει με τον Σταυρό, αν μετά δείξει ακόμη και τις πληγές; «Θα κοιτάξουν», λέει (ο προφήτης), «Ναν, το αίμα του έσπασε» (Ζαχαρίας 12:10). Όπως έκανε και με τον Θωμά, θέλοντας να καταστρέψει την απιστία του μαθητή, και μετά την ανάσταση του έδειξε τα σημάδια των καρφιών και των πληγών, λέγοντας: «Βάλε το χέρι σου και δες» (Ιωάννης 20:27), «γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά» (Λουκάς 24:39), οπότε ακριβώς τότε θα δείξει ότι ο Σταυρός θα δείξει την πληγή. 5. Αλλά όχι μόνο ο Σταυρός, και τα ίδια τα λόγια που ειπώθηκαν στον Σταυρό αποκαλύπτουν την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Σταυρωμένος στον Σταυρό, υποκείμενος σε χλευασμό, κακοποίηση και φτύσιμο, είπε: «Πατέρα, συγχώρεσε τους την αμαρτία τους· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Και ο Εσταυρωμένος προσεύχεται για τους σταυροφόρους, αν και αυτοί, αντίθετα, είπαν: «Αν είσαι Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό· ...και πιστεύουμε σε Σένα» (Ματθαίος 27:40, 42). Ακριβώς όμως επειδή είναι Υιός του Θεού, δεν κατεβαίνει από τον Σταυρό, αφού για αυτόν τον σκοπό ήρθε, για να σταυρωθεί για εμάς. «Κατέβα», λένε, «από το σταυρό… και πιστεύουμε σε Σένα». Αυτά είναι λόγια και δικαιολογία απιστίας, γιατί το να σηκωθείς από τον τάφο, στον οποίο κυλήθηκε η πέτρα, ήταν πολύ μεγαλύτερο πράγμα από το να κατέβεις από τον Σταυρό. Το να φέρεις τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο, τυλιγμένο με σπάργανα, έξω από τον τάφο ήταν κάτι πολύ μεγαλύτερο από το να κατέβεις από τον Σταυρό. Έτσι, είπαν: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, σώσε τον εαυτό σου». Έκανε τα πάντα για να σώσει εκείνους που Τον έβριζαν, λέγοντας: «Συγχώρησέ τους την αμαρτία τους, ... γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Και λοιπόν; Τους συγχώρεσες την αμαρτία τους; Τους συγχώρεσε αν ήθελαν να μετανοήσουν, και αν δεν τους είχε συγχωρήσει την αμαρτία τους, τότε ο Παύλος δεν θα είχε γίνει απόστολος. Αν δεν τους είχε συγχωρήσει την αμαρτία τους, ούτε τρεις χιλιάδες, ούτε πέντε χιλιάδες, ούτε αμέτρητα πλήθη θα πίστευαν αμέσως. Και ότι αμέτρητοι Εβραίοι πίστεψαν, ακούστε τι λένε οι απόστολοι στον Παύλο: «Βλέπεις, αδελφέ, πόσοι είναι οι Ιουδαίοι που πίστεψαν» (Πράξεις 21:20). Ας μιμηθούμε, λοιπόν, τον Κύριο και ας προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας. Και πάλι απευθύνω αυτήν την παραίνεση: σήμερα (ήδη) πέμπτη μέρα μιλάω μαζί σας για αυτό το θέμα, όχι επειδή παρατήρησα απροσεξία από μέρους σας -ναι, δεν θα υπάρξει- αλλά κυρίως με την ελπίδα ότι θα πειστείτε (από τη συμβουλή μου). Και αν υπάρχουν (μεταξύ σας) σκληρόκαρδοι, θυμωμένοι, μνησίκακοι που δεν προσέχουν τα όσα λέγονται για την προσευχή (για τους εχθρούς), τότε ίσως, ντρέπονται για τον αριθμό των ημερών, κάπως να παραμερίσουν την έχθρα και την κακία τους. Μιμηθείτε τον Δάσκαλό σας. Σταυρώθηκε και προσευχήθηκε στον Πατέρα για τους σταυροφόρους. Πώς, λέτε, μπορώ να μιμηθώ τον Κύριο; Μπορείτε, αν θέλετε, γιατί αν δεν μπορούσατε να μιμηθείτε, τότε πώς θα έλεγε (ο Σωτήρας): «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29); Αν δεν ήταν δυνατό να μιμηθεί κανείς, τότε ο Παύλος δεν θα έλεγε: «Μιμηθείτε με, όπως κι εγώ του Χριστού» (Α' Κορ. 11:1). Αν, όμως, δεν θέλεις να μιμηθείς τον Κύριο, τότε μίμησε τον συνδούλο σου, εννοώ τον Απόστολο Στέφανο, αφού μιμήθηκε και αυτός τον Κύριο. Και όπως ο Χριστός ανάμεσα στους σταυροφόρους, αφήνοντας τον Σταυρό, αφήνοντας τα πάντα για τον εαυτό Του, ικετεύει τον Πατέρα για τους σταυροφόρους, έτσι και αυτός ο υπηρέτης ανάμεσα στους ξυλοδαρμούς, χτυπημένος από όλους, κάτω από τα χτυπήματα των λίθων, χωρίς να δίνει σημασία στα βάσανα που συνέβησαν από αυτό, είπε: «Κύριε, μην τους βάζεις αυτήν την αμαρτία» (Πράξη 7:60). Βλέπεις πώς μιλάει ο Υιός; Βλέπεις πώς προσεύχεται ο δούλος; Λέει: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους αυτή την αμαρτία· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν», και αυτός λέει: «Κύριε, μην τους βάζεις αυτήν την αμαρτία». Και για να ξέρετε ότι προσεύχεται με ζήλο (προσέξτε ότι) προσεύχεται όχι απλώς όρθιος, λιθοβολούμενος, αλλά έκανε την προσευχή του γονατιστός, με εγκάρδια μετάνοια και με μεγάλη συμπόνια. Θέλετε να σας δείξω έναν άλλο συν-υπηρέτη που υπέφερε πολύ περισσότερο από αυτόν; Ο Παύλος λέει: «Από τους Ιουδαίους... χτυπούσαν με ρόπαλα, μαστιγώθηκαν με μία μόνο πέτρα,... έκαναν νύχτα και μέρα στα βάθη» (Β Κορ. 11:24-25). Τι τότε; «Προσευχήθηκα», λέει, «να αφοριστώ εγώ ο ίδιος... σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου» (Ρωμ. 9:3). Δεν θέλετε να δείτε κάτι άλλο, όχι στην Καινή Διαθήκη, αλλά στην Παλαιά; Αυτό είναι το πιο εκπληκτικό, ότι εκεί που δεν υπήρχε εντολή να αγαπούν τους εχθρούς, αλλά (είναι προδιαγεγραμμένο) να σχίζουν «οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί οδόντος» (Εξ. 21:24) και (για το κακό) να ανταποδίδουν με το ίδιο κακό, έφτασαν στην αποστολική σοφία. Ακούστε τι λέει ο Μωυσής, που λιθοβολήθηκε πολλές φορές από τους Ιουδαίους και περιφρονήθηκε από αυτούς. «Ακόμα κι αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία..., συγχώρεσε τους· αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο Σου, όπου το έγραψες» (Εξ. 32:32). Βλέπετε πώς ο καθένας τους προτιμά τη σωτηρία των άλλων από τη δική του σωτηρία; Δεν έχετε αμαρτήσει σε τίποτα. οπότε γιατί θέλεις να είσαι συμμέτοχος στην τιμωρία μαζί του; Γιατί, λέει, δεν νιώθω αρκετά χαρούμενος όταν οι άλλοι υποφέρουν. Αρκετά για εμάς με αυτά τα παραδείγματα. Και για να διορθώσουμε εντελώς τον εαυτό μας, θα προσπαθήσω να συστήσω έναν άλλον (άγιο) που φιλοσοφεί σχετικά. Ο μακαρίτης πράος Δαβίδ, όταν ολόκληρος ο στρατός του επαναστάτησε εναντίον του και, έχοντας οπλίσει τον γιο του τον Αβεσσαλώμ, εμπιστεύτηκε τον τελευταίο με την εξουσία και ήθελε να τον σκοτώσει, τότε όταν ο Θεός θύμωσε με αυτό (γιατί (ο Θεός) έδωσε άλλο πρόσχημα για ξυλοδαρμό;) και έστειλε έναν άγγελο με ένα σπαθί να χτυπήσει τον λαό από τον ουρανό, τότε, βλέπει πώς λέει ο καθένας; Εγώ, ο βοσκός, αμάρτησα και εγώ, ο βοσκός, έκανα το κακό: «Ας είναι το χέρι σου πάνω μου και στο σπίτι του πατέρα μου» (Β' Σαμουήλ 24:17). Βλέπετε πόσο μοιάζουν οι αρετές (στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη); Θα θέλατε να σας δείξω περισσότερα; Δεν θα δυσκολευτώ να (φανταστώ) κάποιον άλλον που φιλοσοφεί με τον ίδιο τρόπο. Ο Προφήτης Σαμουήλ προσβλήθηκε τόσο πολύ, απορρίφθηκε και παραμελήθηκε από τους Ιουδαίους που ο Θεός, θέλοντας να τον παρηγορήσει, είπε: «Δεν ντροπήσα εσένα, αλλά Εμένα» (Α' Σαμουήλ 8:7). Τι είναι αυτός ο ταπεινωμένος, παραμελημένος, προσβεβλημένος; «Επιτρέψτε μου», λέει, «να αμαρτήσω ώστε να εγκαταλείψω... να προσεύχομαι για εσάς στον Κύριο» (Α' Σαμουήλ 12:23). Θεωρούσε αμαρτία να μην προσεύχεται για τους εχθρούς του. Ας μην είναι αμαρτία μου να μην προσεύχομαι για σένα. Ο Χριστός λέει: «Πάτερ, συγχώρεσέ τους την αμαρτία τους· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Ο Στέφανος λέει: «Κύριε, μη τους βάζεις αυτήν την αμαρτία». Ο Παύλος λέει: «Προσευχήθηκα... για να αφοριστώ... σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους συγγενείς μου... κατά τη σάρκα». Ο Μωυσής λέει: «Ακόμα κι αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους..., άφησέ το: αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο..., το έγραψες σε αυτό». Ο Δαβίδ λέει: «Ας είναι το χέρι σου πάνω μου και στο σπίτι του πατέρα μου». Ο Σαμουήλ λέει: «Αφήστε με να μην αμαρτήσω... επιτρέψτε με... να προσευχηθώ για εσάς στον Κύριο». Λοιπόν, πείτε μου, θα έχουμε καμία δικαιολογία όταν ο Δάσκαλος και οι υπηρέτες και οι άγιοι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης όλοι μας ενθαρρύνουν να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας, αν αρχίσουμε να κάνουμε το αντίθετο και να προσευχόμαστε εναντίον των εχθρών μας; Δεν θα το κάνουμε αυτό, αδέρφια, σας προτρέπω, δεν θα το κάνουμε, γιατί όσο περισσότερα παραδείγματα, τόσο μεγαλύτερη είναι η τιμωρία αν δεν τα μιμηθούμε. Η προσευχή για τους εχθρούς είναι μεγαλύτερη από την προσευχή για φίλους, και η δεύτερη δεν μας ωφελεί τόσο όσο η πρώτη. «Ακόμα κι αν αγαπάτε εκείνους που σας αγαπούν, δεν κάνετε τίποτα σπουδαίο», λέει ο Χριστός, «γιατί και οι τελώνες... το ίδιο κάνουν» (Ματθαίος 5:46). Αν λοιπόν προσευχόμαστε για φίλους, τότε δεν είμαστε καλύτεροι από τους ειδωλολάτρες και τους φοροεισπράκτορες, και αν αγαπάμε τους εχθρούς μας, τότε, στο βαθμό της ανθρώπινης δύναμης, γινόμαστε σαν τον Θεό, που «ο ήλιος του λάμπει στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45). Ας γίνουμε λοιπόν σαν τον Πατέρα. Γίνε, λέει ο Χριστός, σαν τον Πατέρα σου που είναι στους ουρανούς, για να είμαστε άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δοξασμός του Αγίου Σταυρού. - Τα οφέλη που απορρέουν από αυτό. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός, η θυσία της Καινής Διαθήκης, σκοτώθηκε έξω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ; - Καλός ληστής. - Εξήγηση των λέξεων που είπε στον Σταυρό. – Μεγάλη ανταμοιβή για ένα ένδοξο επάγγελμα πίστεως. – Ο Ιησούς Χριστός θα εμφανιστεί την τελευταία ημέρα με τον Σταυρό Του. – Μια προτροπή προς τους πιστούς να συγχωρούν τους εχθρούς τους. – Ένδειξη του παραδείγματος του Κυρίου Χριστού και των αγίων δικαίων τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. 1. Γιορτάζουμε σήμερα, αγαπητοί, αργία και θρίαμβο, αφού ο Κύριός μας καρφώθηκε στον Σταυρό. Μην εκπλαγείτε που γιορτάζουμε όταν αυτό το γεγονός είναι αξιοθρήνητο. έτσι είναι όλα τα πνευματικά. συμβαίνει να είναι αντίθετο με το ανθρώπινο έθιμο. Για να το γνωρίζετε σίγουρα, ο Σταυρός ήταν παλαιότερα το όνομα της καταδίκης και της τιμωρίας, αλλά τώρα έχει γίνει ένα σεβαστό και επιθυμητό αντικείμενο. Παλαιότερα, ο Σταυρός ήταν όργανο ντροπής και εκτέλεσης, αλλά τώρα έχει γίνει πηγή δόξας και τιμής. Και ότι ο Σταυρός είναι πράγματι δόξα, ακούστε τον Χριστό, που λέει: «Πατέρα, δόξασέ με... με δόξα, αφού πριν δεν είχες ειρήνη» (Ιωάν. 17:5), αποκαλώντας τον Σταυρό δόξα. Ο σταυρός είναι το κεφάλι της σωτηρίας μας. Ο σταυρός είναι η αιτία αμέτρητων ευλογιών. Μέσω αυτού εμείς, που προηγουμένως ήμασταν άδοξοι και απορριφθέντες, τώρα γίνουμε δεκτοί ανάμεσα στους γιους. Μέσω αυτού δεν παραμένουμε πλέον σε πλάνη, αλλά γνωρίσαμε την αλήθεια. Μέσω αυτού εμείς, που παλαιότερα λατρεύαμε τα δέντρα και τις πέτρες, γνωρίσαμε τώρα τον Δημιουργό όλων. Μέσω αυτού εμείς, που ήμασταν δούλοι της αμαρτίας, οδηγούμαστε στην ελευθερία της δικαιοσύνης. μέσω αυτού η γη έγινε τελικά παράδεισος. Μας ελευθέρωσε από την πλάνη, μας οδήγησε στην αλήθεια, κανόνισε τη συμφιλίωση μεταξύ Θεού και ανθρώπων, αφού μας απομάκρυνε από τα βάθη της κακίας, μας ανύψωσε στο απόγειο της αρετής, κατέστρεψε τη δαιμονική πλάνη, κατέστρεψε την αποπλάνηση. Μέσα από αυτό δεν υπήρχε πια καπνός, δυσωδία και χυμένο αίμα βουβών ζώων, αλλά παντού υπήρχαν πνευματικές λειτουργίες, ψαλμωδίες και προσευχές. μέσω αυτού φυγαδεύτηκαν οι δαίμονες, μέσω αυτού εκδιώχθηκε ο διάβολος, μέσω αυτού η ανθρώπινη φύση άρχισε να συναγωνίζεται τη ζωή των αγγέλων, μέσω αυτού εγκαταστάθηκε η παρθενία στη γη, γιατί από τον καιρό που ήρθε ο Γεννημένος της Παρθένου, η ανθρώπινη φύση αναγνώρισε αυτόν τον δρόμο προς την αρετή. Μας φώτισε που καθόμασταν στο σκοτάδι, συμφιλίωσε εμάς που είχαμε εχθρότητα (με τον Θεό), μας έκανε κοντά που ήμασταν μακριά, εμάς τους ξένους έκανε δικούς του, μας έκανε τους ξένους πολίτες του Ουρανού, έγινε το τέλος των πολέμων για εμάς, έγινε το στήριγμα της ειρήνης για εμάς. Μέσω αυτού δεν φοβόμαστε πλέον τα φλεγόμενα βέλη του διαβόλου, αφού βρήκαμε την πηγή της ζωής. Μέσω αυτού πάψαμε να χηρεύουμε, αφού αποκτήσαμε γαμπρό. μέσω αυτού δεν φοβόμαστε πια τον λύκο, αφού έχουμε αναγνωρίσει τον καλό ποιμένα. «Εγώ είμαι», λέει [ο Κύριος], «ο καλός ποιμένας» (Ιωάννης 10:11). Μέσω αυτού δεν φοβόμαστε πλέον τον τύραννο, αφού καταφύγαμε στον Βασιλιά. Βλέπεις πόσες ευλογίες μας φέρνει ο Σταυρός; Επομένως, είναι σωστό να γιορτάζουμε τις διακοπές. Ο Παύλος λοιπόν προτρέπει να γιορτάζουμε όταν λέει: «Μη με προζύμι, ούτε με προζύμι κακίας και κακίας ας γιορτάσουμε, αλλά με άζυμα αγνότητα και αλήθεια» (Α' Κορ. 5:8). Γιατί, μακαριώτατε Παύλο, μας διατάζεις να γιορτάσουμε; Πες μου τον λόγο. «Για το Πάσχα μας», λέει, «για μας ο Χριστός καταφαγώθηκε ο Θεός» (Α' Κορ. 5:7). Βλέπετε πώς ο Σταυρός είναι θέμα εορτασμού; Μάθατε ότι μας διατάζει να γιορτάσουμε για χάρη του Σταυρού; Έγινε θυσία στον Σταυρό. και όπου υπάρχει θυσία, υπάρχει άφεση αμαρτιών, υπάρχει συμφιλίωση με τον Κύριο, υπάρχει γιορτή και χαρά. «Το Πάσχα μας», λέει, «ο Χριστός μας κατασπάραξε». Πού, πες μου, καταβροχθίστηκε; Στον ψηλό σταυρό. Ένας νέος και θαυμαστός βωμός, γιατί η θυσία είναι θαυμαστή και εξαιρετική. Ο Ίδιος είναι και θύμα και ιερέας, θυσία κατά τη σάρκα και ιερέας στο πνεύμα. Ο Ίδιος και έφερε και έφερε. Ακούστε ξανά τον Παύλο, ο οποίος λέει: «Επειδή, κάθε αρχιερέας είναι ευπρόσδεκτος από τους ανθρώπους και διορίζεται για ανθρώπους στην υπηρεσία του Θεού· ...είναι επίσης απαραίτητο για Αυτόν να έχει αυτό που θα φέρει» (Εβρ. 5:1, 8:3). Μέχρι τώρα φέρνει. Και σε άλλο σημείο ο απόστολος λέει: «Έτσι και ο Χριστός προσφέρθηκε ως ένας για να σηκώσει τις αμαρτίες πολλών» (Εβρ. 9:28). Εδώ «φέρθηκε» και εκεί «έφερε» τον εαυτό του. Βλέπετε πώς έγινε και θύμα και ιερέας, και ο βωμός ήταν ο Σταυρός. Ωστόσο, πρέπει να ξέρετε γιατί αυτή η θυσία δεν έγινε στο ναό -εννοώ στον εβραϊκό ναό- αλλά έξω από την πόλη, έξω από τα τείχη της. Έξω από την πόλη, Σταυρώθηκε σαν εγκληματίας, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη: «Και με τους κακούς μετρήσατε» (Ησ. 53:12). Γιατί, έξω από την πόλη, σταυρώθηκε σε ψηλό μέρος, και όχι κάτω από κάποια στέγη; Και αυτό δεν είναι χωρίς λόγο, αλλά για να εξαγνιστεί η φύση του αέρα. Γι' αυτό, σε ένα ψηλό μέρος, όχι κάτω από τις μαρκίζες της στέγης, αλλά, αντί για τη στέγη, κάτω από το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, για να καθαριστεί ολόκληρος ο ουρανός, ενώ αυτός ο Αμνός ήταν σφαγμένος ψηλά. Ο ουρανός καθαρίστηκε και η γη καθαρίστηκε. Αίμα έσταξε από την πλευρά Του στο έδαφος και καθάρισε όλη τη βρωμιά του. Για το λόγο αυτό η θυσία δεν έγινε κάτω από στέγη. Αλλά γιατί όχι στον ίδιο τον εβραϊκό ναό; Και αυτό πάλι δεν είναι χωρίς λόγο, αλλά για να μην κάνουν οι Εβραίοι αυτή τη θυσία ιδιοκτησία τους, για να μη νομίζετε ότι αυτή η θυσία έγινε μόνο για αυτόν τον λαό. Ως εκ τούτου, το έφεραν έξω από την πόλη, έξω από τα τείχη της, για να ξέρετε ότι αυτή είναι μια καθολική θυσία, για να ξέρετε ότι αυτή είναι μια προσφορά για ολόκληρη τη γη, και ότι αυτή είναι η γενική κάθαρση ολόκληρης της φύσης μας. Ο Θεός διέταξε τους Εβραίους να εγκαταλείψουν ολόκληρη τη γη και να κάνουν θυσίες σε ένα μέρος, να προσεύχονται σε ένα μέρος, επειδή ολόκληρη η γη ήταν τότε ακάθαρτη από καπνό, δυσωδία, αίμα ειδώλων και άλλες παγανιστικές ακαθαρσίες. επομένως τους διόρισε ένα μέρος. Όταν όμως ο Χριστός ήρθε και υπέφερε έξω από την πόλη, καθάρισε όλη τη γη και έκανε κάθε μέρος βολικό για προσευχή. Θέλετε να μάθετε πώς ολόκληρη η γη έγινε τελικά ναός και πώς κάθε μέρος έγινε βολικό για προσευχή; Ακούστε ξανά τον μακάριο Παύλο, ο οποίος λέει: «Σε κάθε τόπο, σηκώνοντας άγια χέρια χωρίς θυμό και σκέψη» (Α' Τιμ. 2:8). Βλέπετε πώς καθάρισε το σύμπαν; Βλέπεις πώς μπορούμε να σηκώσουμε τα καθαρά μας χέρια παντού; Ολόκληρη η γη έγινε τελικά ιερή, ακόμα πιο ιερή από τα εβραϊκά ιερά. Γιατί; Διότι εκεί φέρθηκε πρόβατο χωρίς λόγια, και εδώ φέρθηκε προφορικό. Επομένως, όσο το λεκτικό είναι ανώτερο από το άλεκτο, τόσο ανώτερο είναι εδώ ο φωτισμός. Έτσι, πραγματικά ο Σταυρός είναι αργία. 2. Θέλετε να γνωρίσετε ένα άλλο μεγαλύτερο αποτέλεσμα του Σταυρού, που ξεπερνά κάθε ανθρώπινο νου; Σήμερα άνοιξε τον περίκλειστο Παράδεισο. Σήμερα έφερε έναν ληστή σε αυτό, πέτυχε δύο μεγαλύτερες πράξεις - άνοιξε τον Παράδεισο και έφερε τον ληστή, τον επέστρεψε στην αρχαία πατρίδα του και τον έφερε στην πατρίδα του. «Σήμερα», είπε [ο Κύριος], «θα είστε μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). τι λες; Εσύ ο ίδιος είσαι σταυρωμένος και καρφωμένος στον Σταυρό, αλλά υπόσχεσαι τον Παράδεισο; Πώς θα το παραδώσετε; Και ο Παύλος λέει: «Σταυρώθηκαν από αδυναμία» (Β΄ Κορ. 13:4). Αλλά ακούστε τι προσθέτει: «Αλλά ζει με τη δύναμη του Θεού». Και σε άλλο σημείο: «Διότι η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β Κορ. 12:9). Γι' αυτό, λέει, υπόσχομαι τώρα στον Σταυρό, ώστε από αυτό να γνωρίσετε τη δύναμή Μου. Εφόσον το γεγονός ήταν λυπηρό, ώστε, προσέχοντας την ιδιότητα του Σταυρού, να μην ενδώσετε στην απελπισία, αλλά κοιτάζοντας τη δύναμη του Εσταυρωμένου, να είστε χαρούμενοι και χαρούμενοι, γι' αυτό σας δείχνει τη δύναμή Του και εδώ. Χωρίς να ανασταίνει τους νεκρούς, να μην διατάζει τη θάλασσα, να μην απαγορεύει τους δαίμονες, αλλά έχοντας σταυρωθεί, καρφωθεί, προσβληθεί, φτύνει, συκοφαντηθεί, γελοιοποιηθεί και κατακριθεί από όλους, είχε τη δύναμη να προσελκύσει κοντά Του τη μοχθηρή ψυχή του ληστή. Δείτε πώς η δύναμή Του λάμπει από δύο πλευρές: Ταρακούνησε τα θεμέλια (της γης), έσκισε τις πέτρες και έκανε την ψυχή του ληστή, που ήταν πιο αναίσθητη από την πέτρα, πιο απαλή από το κερί. «Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο». τι λες; Ένα χερουβείμ και ένα φλεγόμενο σπαθί φρουρούν τον Παράδεισο, και υπόσχεσαι την είσοδο εκεί σε έναν ληστή; Ναι, λέει, γιατί είμαι ο Κύριος των Χερουβείμ και έχω εξουσία πάνω στη φωτιά και στην κόλαση, στη ζωή και στο θάνατο. Γι' αυτό λέει: «Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον παράδεισο». Όταν αυτές οι δυνάμεις βλέπουν τον Κύριο, αμέσως υποχωρούν και εξαφανίζονται. Κανένας βασιλιάς δεν θα τολμούσε ποτέ να βάλει μαζί του έναν ληστή ή οποιονδήποτε άλλο τέτοιο σκλάβο και έτσι να μπει στην πόλη. και ο φιλάνθρωπος Δάσκαλος το έκανε αυτό. Μπαίνοντας στην ιερή πατρίδα, φέρνει μαζί Του τον κλέφτη, χωρίς να ατιμάζει τον Παράδεισο με τα πόδια του κλέφτη - ας μην είναι - αλλά ακόμη περισσότερο δείχνοντας τιμή στον Παράδεισο, γιατί είναι τιμή για τον Παράδεισο να έχει έναν τέτοιο Κύριο, τόσο δυνατό και φιλάνθρωπο, που μπορεί να κάνει ακόμη και έναν κλέφτη άξιο των ουράνιων απολαύσεων. Και όταν κάλεσε τελώνες και πόρνες στη Βασιλεία, το έκανε αυτό χωρίς να ντροπιάσει τη Βασιλεία, αλλά αποδίδοντάς της ακόμη μεγαλύτερη τιμή και δείχνοντας ότι τέτοιος είναι ο Κύριος της Ουράνιας Βασιλείας, που έκανε τόσο άψογους τόσο τις πόρνες όσο και τους τελώνες που αποδείχθηκαν άξιοι της τιμής και της ανταμοιβής εκεί. Όπως ξαφνιαζόμαστε με έναν γιατρό όταν βλέπουμε ότι, έχοντας απελευθερώσει από την αναπηρία ανθρώπων που είχαν ανίατες ασθένειες, τους αποκατέστησε σε πλήρη υγεία, έτσι θαυμάστε τον Χριστό, αγαπητοί, και θαυμάστε που, έχοντας πάρει ανθρώπους που είχαν διαλυθεί από ανίατες ψυχικές ασθένειες, μπορούσε να τους σώσει από την κακία και να δείξει σε εκείνους που είχαν φτάσει στο άκρο της κακίας με άξια. «Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο». Μεγάλη είναι η τιμή, απεριόριστη αγάπη για την ανθρωπότητα, απερίγραπτη αφθονία καλοσύνης: το να μπεις με τον Κύριο είναι μεγαλύτερη τιμή από το να μπεις στον Παράδεισο. Μα τι είναι αυτό, πες μου; Τι έκανε ο κλέφτης για να βρεθεί ξαφνικά άξιος του Παράδεισου από τον Σταυρό; Θέλετε να μιλήσω εν συντομία για αυτό και να δείξω τη γενναιότητα του ληστή; Όταν ο Πέτρος, ο αρχηγός των μαθητών, αρνήθηκε από κάτω, τότε αυτός, όντας πάνω στον Σταυρό, ομολόγησε (τον Χριστό). Το λέω όχι για να καταδικάσω τον Πέτρο -ας μην είναι- αλλά για να δείξω το μεγαλείο της ψυχής του κλέφτη και την εξαιρετική του σοφία. Δεν μπορούσε να αντισταθεί στην απειλή ενός απλού υπηρέτη. και αυτός, βλέποντας πως όλος ο λαός αγρίεψε, στάθηκε τριγύρω, φώναξε και έλεγε χιλιάδες συκοφαντίες στον Εσταυρωμένο, δεν κοίταξε την ταπείνωση του Εσταυρωμένου, αλλά, κοιτώντας όλα αυτά με τα μάτια της πίστης και αφήνοντας όλες τις ταπεινώσεις και τα εμπόδια από κάτω, αναγνώρισε τον Ουράνιο Κύριο, λέγοντάς του λίγα λόγια: Κύριε, ... σε αυτή τη Βασιλεία» (Λουκάς 23:42). Ας μην αγνοήσουμε αυτά τα λόγια, ας μην ντρεπόμαστε να πάρουμε για δάσκαλό μας έναν ληστή, τον οποίο ο Κύριός μας δεν ντρεπόταν να εισαγάγει πρώτα απ' όλα στον Παράδεισο. Ας μην ντρεπόμαστε να πάρουμε για δάσκαλό μας έναν άνθρωπο που ήταν ο πρώτος από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος που αποδείχθηκε άξιος της ζωής στον Παράδεισο. Ας εξετάσουμε κάθε λόγο του, για να γνωρίσουμε από εδώ τη δύναμη του Σταυρού. Ο Κύριος δεν του είπε, όπως στον Πέτρο και τον Ανδρέα: «Ερχεται... και θα σε κάνω ψαρά ανθρώπων» (Ματθαίος 4:19). Δεν του είπε, όπως στους δώδεκα μαθητές: «Θα καθίσεις... σε διπλό θρόνο, κρίνοντας τις εξαπατημένες δέκα φυλές του Ισραήλ» (Ματθαίος 19:28). δεν του άφησε ούτε λέξη. Δεν είδε θαύματα - ούτε νεκρούς να ανασταίνουν, ούτε δαίμονες να εκδιώκονται, ούτε τη θάλασσα να υπακούει στην εντολή του Κυρίου, ούτε μίλησε μαζί Του για τη Βασιλεία. Πώς ήξερε το όνομα του Βασιλείου; Ας δούμε τη μεγάλη του σύνεση. Ένας άλλος κλέφτης, λέει το Ευαγγέλιο, «τον βλασφήμησε» (Λουκάς 23:39), γιατί ο άλλος κλέφτης σταυρώθηκε μαζί Του, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη: «Και λογιστείτε με τους πονηρούς» (Ησ. 53:12). Οι τρελοί Εβραίοι ήθελαν να σκοτίσουν τη δόξα Του και παραμόρφωσαν αυτό που είχε συμβεί από όλες τις πλευρές. αλλά η αλήθεια μεγάλωσε από όλα και από τα ίδια τα εμπόδια έγινε πιο ξεκάθαρη. Έτσι, ένας άλλος κλέφτης Τον βλασφήμησε. ένας από τους ευαγγελιστές λέει ότι και οι δύο βλάκωσαν τον Ιησού (Μάρκος 15:32). Και δικαίως? αλλά αυτό εξυψώνει περαιτέρω τη λεβεντιά εκείνου του ληστή. Μάλλον, στην αρχή συκοφάντησε κι αυτός, αλλά μετά ξαφνικά έδειξε μια τόσο μεγάλη αλλαγή. Έτσι, ένας άλλος ληστής, λέγεται, «Τον βλάσφημησε». Βλέπεις τον ληστή και τον ληστή; Και οι δύο είναι στον Σταυρό, και οι δύο για κακίες, και οι δύο για μια ζωή ληστή. αλλά δεν συνέβη η ίδια μοίρα και στους δύο: ο ένας κληρονόμησε το Βασίλειο και ο άλλος ρίχτηκε στη Γέεννα. Έτσι χθες ήταν ένας μαθητής και μαθητές. αλλά ο ένας ετοιμαζόταν για προδοσία και οι άλλοι πρόσφεραν υπηρεσίες. Είπε στους Φαρισαίους: «Τι θέλετε να μου δώσετε, και θα σας τον παραδώσω» (Ματθαίος 26:15); Και αυτοί, όταν ήλθαν στον Ιησού, είπαν: «Πού θέλεις θα σου ετοιμάσουμε το πασχαλινό γεύμα» (Ματθαίος 26:17); Να λοιπόν ο ληστής και ο ληστής. αλλά ο ένας συκοφαντεί, και ο άλλος σταματά το στόμα του. ο ένας βλασφημεί και ο άλλος τον κατηγορεί - και αυτό είναι όταν βλέπει ότι ο Χριστός σταυρώνεται και καταδικάζεται, και οι άνθρωποι από κάτω συκοφαντούν και φωνάζουν δυνατά. Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν τον απέστρεψε ούτε τον παρέκκλινε από τη σωστή δοξολογία, αλλά επιτίθεται έντονα και στον άλλο κλέφτη και του λέει: «Δεν φοβάσαι τον Θεό» (Λουκάς 23:40); 3. Βλέπεις την τόλμη του ληστή; Βλέπεις πώς και στον σταυρό δεν ξεχνά τη δική του τέχνη, αλλά με την ίδια του την ομολογία κλέβει τη Βασιλεία; «Δεν φοβάσαι τον Θεό;» , λέει. Βλέπετε την τόλμη του απέναντι στον Σταυρό; Βλέπεις σοφία, βλέπεις ευλάβεια; Είχε τις αισθήσεις του, διατήρησε τα λογικά του, αν και ήταν καρφωμένος και υπέφερε αφόρητη ταλαιπωρία από τα νύχια. δεν είναι άξιος θαυμασμού για τόσο ευγενικό θάρρος; Θα έλεγα ότι όχι μόνο είναι άξιος έκπληξης, αλλά και δικαίως πρέπει να είναι ευχαριστημένος, αφού όχι μόνο δεν έδωσε σημασία στα βάσανά του, αλλά, εγκαταλείποντας τον εαυτό του, νοιαζόταν για άλλον, προσπάθησε να τον σώσει από το λάθος και να γίνει δάσκαλος στο σταυρό. «Δεν φοβάσαι τον Θεό», λέει; Φαίνεται να του λέει το εξής: μην κοιτάς το κριτήριο που είναι εδώ παρακάτω, μην κρίνεις από την εμφάνιση, μην κοιτάς μόνο τι συμβαίνει. υπάρχει ένας άλλος Δικαστής - ένα αόρατο και άφθαρτο δικαστήριο που δεν μπορεί να κάνει λάθη. Μην κοιτάτε, λοιπόν, ότι είναι καταδικασμένος από κάτω, δεν είναι τόσο από πάνω. Εδώ, στο κατώτερο δικαστήριο, συχνά καταδικάζονται οι αθώοι, και οι ένοχοι απελευθερώνονται, οι δίκαιοι καταδικάζονται σε τιμωρία και οι άδικοι τους ξεφεύγουν, γιατί πολλοί άνθρωποι, εν μέρει εθελοντικά, εν μέρει ακούσια, διαστρέφουν τις υποθέσεις των κριθέντων - είτε μη γνωρίζοντας την αλήθεια είτε εξαπατώνται, αλλά ξέρουν ή καταδικάζονται. ο αθώος. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εκεί πάνω, γιατί ο Θεός είναι δίκαιος Κριτής, και η κρίση Του θα βγει σαν φως: δεν έχει σκοτάδι, δεν έχει απόκρυψη, δεν επιτρέπει καμία παραμόρφωση. Για να μην πει (αυτός ο ληστής): "Είναι καταδικασμένος εδώ κάτω, γιατί Τον υπερασπίζεστε;" - τον πήγε στο ουράνιο δικαστήριο, στον Τρομερό Θρόνο, στο άφθαρτο δικαστήριο, στον αλάθητο Κριτή, του θύμισε την Εσχάτη Κρίση. Κοιτάξτε εκεί, λέει, και δεν θα εκφέρετε καταδικαστική πρόταση, δεν θα σταθείτε με τους ανθρώπους από κάτω, αλλά θα θαυμάσετε και θα δεχτείτε την ύψιστη κρίση. «Δεν φοβάσαι τον Θεό», λέει; Βλέπεις τη σοφία του κλέφτη, βλέπεις σύνεση, βλέπεις τη διδασκαλία; Ξαφνικά από το σταυρό ανέβηκε στον Παράδεισο. Κοιτάξτε πώς εκπληρώνει ήδη τον αποστολικό νόμο, όχι μόνο λαμβάνοντας υπόψη τον εαυτό του, αλλά κάνει τα πάντα και χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα για να σώσει τους άλλους από την πλάνη και να οδηγήσει στην αλήθεια - έχοντας πει: «Δεν φοβάστε τον Θεό», πρόσθεσε: «Επειδή είστε καταδικασμένοι στο ίδιο πράγμα» (Λουκάς 23:40). Δείτε την τέλεια εξομολόγηση. Τι σημαίνει: «Και εσύ είσαι καταδικασμένος»; Το ίδιο, λέει, είναι και η τιμωρία, αφού κι εμείς είμαστε στο σταυρό. Επομένως, με το να Τον υβρίζετε, εσείς, ενώπιόν Του, εκτίθεστε σε συκοφαντία. Όπως εκείνος που είναι στην αμαρτία, καταδικάζοντας τον άλλον, καταδικάζει τον εαυτό του ενώπιον του, έτσι εκείνος που βρίσκεται σε κακοτυχία και υβρίζει την ατυχία του άλλου, ενώπιόν του, υβρίζει τον εαυτό του. «Είσαι καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα», λέει. του διαβάζει τον αποστολικό νόμο, προφέροντας τα λόγια του ευαγγελίου: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). «Γιατί κι εσύ είσαι καταδικασμένος». Τι κάνεις, ληστή; Δεν κάνεις τον Χριστό συνεργό σου όταν λες: «Είσαι καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα»; Όχι, λέει, προσθέτω το εξής για να διορθώσω τα λόγια μου: «Και είμαστε δίκαιοι, επειδή λάβαμε το άξιο με την πράξη» (Λουκάς 23:41). Έτσι, όταν ακούτε τα λόγια του: «Είστε καταδικασμένοι στο ίδιο πράγμα», δεν νομίζετε ότι αντιπροσωπεύει τον Χριστό ως συνεργό της αμαρτίας, για αυτό προσθέτει μια τροπολογία και λέει: «Είμαστε στην αλήθεια: λάβαμε ό,τι αξίζει με τις πράξεις μας». Βλέπετε την τέλεια εξομολόγηση στον Σταυρό; Βλέπεις πώς έπλυνε τις αμαρτίες του με αυτά τα λόγια; Βλέπετε πώς εκπλήρωσε την προφητική οδηγία: «Είπες πρώτα τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς» (Ησ. 43:26). Κανείς δεν τον ανάγκασε, κανείς δεν τον κατηγόρησε, κανείς δεν του επιτέθηκε, ο ίδιος γίνεται ο κατήγορος του εαυτού του. επομένως δεν έχει κανέναν άλλον ως κατήγορο. Πρόβλεψε την υπόθεση του κατήγορου και ο ίδιος έβαλε το όνομά του στην επιστολή, λέγοντας: «Είμαστε στην αλήθεια: δεχόμαστε ό,τι αξίζει με τις πράξεις μας: Αυτός δεν έκανε ούτε ένα κακό». Βλέπετε τη βαθύτερη ευλάβεια; Όταν κατηγόρησε τον εαυτό του, όταν ανακάλυψε τα έργα του, όταν μίλησε για να υπερασπιστεί τον Κύριο, λέγοντας: «Είμαστε στην αλήθεια: αυτός δεν έκανε ούτε ένα κακό», τότε τόλμησε να κάνει μια παράκληση: «Θυμήσου με, Κύριε», λέει, «όταν έρθεις σε αυτή τη βασιλεία» (Λουκάς 23:42). Δεν τόλμησε να πει προηγουμένως: «Θυμήσου με», ώσπου με την ομολογία καθαρίστηκε από την ακαθαρσία των αμαρτιών, ώσπου με την καταδίκη του έγινε αθώος, μέχρι που κατηγορώντας τον εαυτό του κατέθεσε τις αμαρτίες του. Βλέπετε πόση δύναμη έχει η εξομολόγηση στον ίδιο τον Σταυρό; Ακούγοντας αυτό, αγαπητοί, μην απελπίζεστε ποτέ, αλλά, φανταζόμενοι το άφατο μεγαλείο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, σπεύστε να διορθώσετε από τις αμαρτίες. Αν τίμησε τον κλέφτη που βρισκόταν στο σταυρό με τόσο μεγάλη τιμή, τόσο περισσότερο θα μας τιμήσει με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, αν θέλουμε να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας. Για να εκμεταλλευτούμε λοιπόν την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ας μην ντρεπόμαστε να εξομολογηθούμε τις αμαρτίες μας, γιατί η δύναμη της εξομολόγησης είναι μεγάλη και μπορεί να κάνει πολλά. Έτσι ο ληστής ομολόγησε - και βρήκε έναν ανοιχτό Παράδεισο. ομολόγησε - και πήρε τόλμη, όντας κλέφτης, να ζητήσει τη Βασιλεία. Μέχρι τότε, δεν είχε ζητήσει τη Βασιλεία των Ουρανών. Πώς, πες μου, κλέφτε, θυμήθηκες τη Βασιλεία; Τι είδες τώρα; Καρφιά και ο Σταυρός μπροστά στα μάτια σου, κατηγορίες, χλευασμοί και συκοφαντίες. Ναι, λέει, αλλά ο ίδιος ο Σταυρός μου φαίνεται σημάδι της Βασιλείας. Γι' αυτό τον αποκαλώ Βασιλιά, γιατί Τον βλέπω να σταυρώνεται. είναι χαρακτηριστικό για έναν βασιλιά να πεθαίνει για τους υπηκόους του. Ο ίδιος είπε: «Ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα» (Ιωάννης 10:11): έτσι ο καλός βασιλιάς δίνει τη ζωή του για τους υπηκόους του. Επομένως, αφού κατέθεσε την ψυχή Του, Τον αποκαλώ Βασιλιά. «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις σε αυτό το βασίλειο». 4. Θέλετε να μάθετε πώς ο Σταυρός χρησιμεύει ως σημάδι της Βασιλείας, και πώς αυτό το αντικείμενο αξίζει σεβασμού; Ο Κύριος δεν του επέτρεψε να μείνει στη γη, αλλά τον έβγαλε και ανέβηκε στον ουρανό. Πώς είναι αυτό γνωστό; Θα έρθει μαζί του στη δεύτερη παρουσία Του. Ας δούμε πώς πρέπει να έρθει μαζί του. Ακούστε πώς μιλάει ο ίδιος ο Χριστός για αυτό: «Όταν σου λένε, ιδού, είσαι στην έρημο· ιδού, δεν βγαίνεις σε θησαυρούς· μιλάει έτσι για τη δεύτερη έλευση Του, σχετικά με τους ψεύτικους Χριστούς, τους ψευδοπροφήτες, τον Αντίχριστο, ώστε κάποιος, εξαπατημένος, να μην πέσει κάτω από τη δύναμή του ο Χριστός. στον λύκο, σου δηλώνω, τα σημάδια του ερχομού του Ποιμένα, τότε μη νομίζεις, ότι το ίδιο θα είναι κρυμμένο, γιατί ήρθε να βρει αυτό που χάθηκε, αλλά έτσι θα φανεί η Δύση. του Υιού του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:27) Θα εμφανιστεί σε όλους ξαφνικά· κανείς δεν θα χρειαστεί να ρωτήσει. Ακριβώς όπως όταν εμφανίζεται ο κεραυνός, δεν χρειάζεται να ερευνούμε αν υπήρξε κεραυνός, έτσι και όταν Αυτός εμφανιστεί, δεν θα χρειαστεί να ερευνήσουμε αν ήρθε ο Χριστός. Ωστόσο, δεν έχουμε μιλήσει ακόμη για το προτεινόμενο ερώτημα, αν θα έρθει με τον Σταυρό. Ακούστε πώς το δηλώνει ξεκάθαρα κι αυτό. «Τότε», λέει (δηλαδή, όταν έρθω), «ο ήλιος θα σκοτεινιάσει και η σελήνη δεν θα δώσει το φως της» (Ματθαίος 24:29). Τότε θα υπάρχει τέτοια περίσσεια φωτός που θα εξαφανιστούν ακόμη και τα πιο λαμπερά αστέρια. «Και τα αστέρια», λέει, «θα πέσουν· ...και τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα φανεί στον ουρανό» (Ματθαίος 24:29–30). Βλέπετε πόσο μεγάλη είναι η υπεροχή αυτού του ζωδίου, ποια είναι η φωτεινότητα, ποια η λάμψη; Ο ήλιος σκοτεινιάζει, το φεγγάρι δεν φαίνεται, τα αστέρια πέφτουν, αλλά μόνο φαίνεται, για να ξέρεις ότι είναι πιο φωτεινό από το φεγγάρι και πιο λαμπρό από τον ήλιο. Όπως όταν μπαίνει ένας βασιλιάς, τα στρατεύματα που προηγούνται του φέρουν λάβαρα στους ώμους τους και προαναγγέλλουν την άφιξη του βασιλιά, έτσι και όταν ο Κύριος της δημιουργίας κατέβει από τον ουρανό, οι στρατιές των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων θα προηγηθούν, φέροντας αυτό το σημείο και μας προαναγγέλλουν την έλευση του Βασιλιά. «Τότε», λέει, «οι δυνάμεις του ουρανού θα κινηθούν» (Ματθαίος 24:29), δηλαδή Άγγελοι και Αρχάγγελοι, και όλες οι αόρατες δυνάμεις, γιατί τρόμος, μεγάλος φόβος και φρίκη θα τους αγκαλιάσει. Γιατί, πείτε μου, φοβούνται αυτές οι δυνάμεις; Για έναν καλό λόγο: τότε θα υπάρξει μια τρομερή κρίση, όλη η ανθρώπινη φύση θα κριθεί, θα δώσει λογαριασμό και θα σταθεί μπροστά στον Τρομερό Θρόνο. Γιατί, όμως, τότε οι Άγγελοι θα τρέμουν, και οι αιθέριες δυνάμεις θα φρικάρουν, ενώ δεν είναι αυτοί που θα κριθούν; Όπως όταν ο δικαστής καλεί τον ένοχο σε δίκη και κάθεται σε ψηλό μέρος, όχι μόνο οι ένοχοι, αλλά και όσοι είναι ίσοι μαζί τους, αν και δεν γνωρίζουν τίποτα πίσω τους, φοβούνται και τρέμουν από το φόβο του δικαστή - έτσι όταν η φύση μας θα κριθεί και θα αρχίσουν να ζητούν λογαριασμό για τις αμαρτίες τους από αυτήν, και οι Άγγελοι, οι οποίοι δεν αντιλαμβάνονται τίποτα από πίσω τους. Αυτό λοιπόν το ανακαλύψαμε. Αλλά για τι και γιατί θα έρθει με τον Σταυρό; Μάθετε και τον λόγο για αυτό. Για να καταλάβουν αυτοί που Τον σταύρωσαν από τις ίδιες τις πράξεις τους την τρέλα τους, γι' αυτό θα τους δείξει την ίδια την αποκάλυψη της τρέλας τους. Αλλά για να ξέρετε ότι θα φέρει τον Σταυρό ακριβώς για να τους κατηγορήσει, ακούστε πώς λέει ο ευαγγελιστής γι' αυτόν: «Τότε θα φανεί το σημείο του Υιού του Ανθρώπου... και... όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν», βλέποντας τον Κατήγορο και συνειδητοποιώντας την αμαρτία τους (Ματθαίος 24:30). Και γιατί εκπλήσσεσαι που θα έρθει φέροντας τον Σταυρό; Θα έρθει κουβαλώντας ακόμη και τις πληγές Του. Πώς είναι γνωστό ότι θα έρθει φέροντας πληγές στον εαυτό Του; Ακούστε τον προφήτη που λέει: «Θα τον κοιτάξουν, το αίμα Του» (Ζαχαρίας 12:10). Όπως έκανε με τον Θωμά - θέλοντας να διορθώσει την απιστία αυτού του μαθητή, του έδειξε τα έλκη των νυχιών και τις ίδιες τις πληγές και είπε: «Φέρε το δάχτυλό σου... και φέρε το χέρι σου,... και δες· γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά» (Ιωάννης 20:27, Λουκάς 24:39), για να του δείξει ότι έτσι έχει μάστιγα και θα τους φέρει αληθινά τον Σταυρό. είναι Αυτός που σταυρώθηκε. Αυτή είναι μια μεγάλη και σωτήρια ευλογία και μια ξεκάθαρη απόδειξη της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα! 5. Ωστόσο, όχι μόνο ο Σταυρός, αλλά και τα ίδια τα λόγια που είπε στον Σταυρό δείχνουν την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Ακούστε αυτά τα λόγια. Όταν εκείνοι που σταυρώθηκαν στάθηκαν γύρω Του και κάηκαν από οργή, τότε είπε: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους αυτή την αμαρτία· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Βλέπετε την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα; Σταυρωμένος, ζήτησε αυτούς που σταυρώνουν, αν και Τον κορόιδευαν και τον υβρίζουν λέγοντας: «Αν είσαι Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθαίος 27:40). Γι' αυτό όμως δεν κατέβηκε από τον Σταυρό, γιατί είναι Υιός του Θεού, αφού γι' αυτό ήρθε, για να σταυρωθεί για εμάς. «Αφήστε τον να κατέβει… από τον σταυρό», είπαν, «για να τον δούμε και να πιστέψουμε σε Αυτόν» (Ματθαίος 27:42). Κοιτάξτε τα λόγια της αναίσχυνσης και τις προφάσεις της απιστίας: Έκανε τα πράγματα πιο σημαντικά από το να κατέβει από τον Σταυρό, και δεν πίστευαν, αλλά τώρα λένε: «Κατέβα... από τον σταυρό», και θα σε πιστέψουμε. Πολύ πιο σημαντικό από το να κατέβεις από τον Σταυρό είναι να αναστήσεις τους νεκρούς, στον τάφο των οποίων κυλήθηκε μια πέτρα. πολύ πιο σημαντικό από το να κατέβεις από τον Σταυρό είναι να βγάλεις από τον τάφο τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο με τα σάβανα με τα οποία ήταν τυλιγμένος. Βλέπεις τα λόγια της τρέλας; Βλέπετε την υπερβολική φρενίτιδα; Αλλά ακούστε με προσοχή, σας ζητώ, για να δείτε την υπερβολική αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και πώς ο Χριστός εκμεταλλεύτηκε την ίδια τους την τρέλα ως αιτία συγχώρεσης. «Πατέρα», είπε, «συγχώρησέ τους αυτή την αμαρτία· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Φαίνεται να εκφράζει το εξής με αυτά τα λόγια: έχουν ξεφύγει από το μυαλό τους και δεν ξέρουν τι κάνουν. Είπαν: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, σώσε τον εαυτό σου» (Ματθαίος 27:40). και προσπάθησε να τους σώσει, που Τον έβριζαν, τον κορόιδευαν και τον συκοφαντούν. «Συγχωρήστε τους», λέει, «αυτή την αμαρτία· δεν ξέρουν τι κάνουν». Και λοιπόν; Τους συγχώρεσε [ο Θεός] αυτή την αμαρτία; Τα ελευθέρωσε σε όσους ήθελαν να μετανοήσουν. Αν δεν τους είχε συγχωρήσει αυτή την αμαρτία, τότε ο Παύλος δεν θα ήταν απόστολος. Αν δεν τους είχε συγχωρήσει αυτή την αμαρτία, τρεις χιλιάδες πέντε χιλιάδες, και μετά πολλοί πολλοί Ιουδαίοι, δεν θα πίστευαν ξαφνικά σε Αυτόν. Ακούστε τι λέει ο Ιάκωβος στον Παύλο στην Ιερουσαλήμ: «Βλέπεις, αδελφέ, πόσοι είναι οι Ιουδαίοι που πίστεψαν» (Πράξεις 21:20). Επίσης, σας προτρέπω, να μιμηθούμε τον Δάσκαλο και να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας. Γιατί χθες σε έπεισα, και τώρα σε ξαναπείθω: βλέποντας το μεγαλείο της θαυμαστής πράξης, μίμησε τον Δάσκαλό σου - Σταυρώθηκε και προσευχήθηκε για αυτούς που σταυρώνουν. Αλλά πώς μπορώ, λέτε, να μιμούμαι τον Κύριο; Αν θέλεις, μπορείς. Αν αυτό ήταν αδύνατο, τότε δεν θα έλεγε: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Αν ήταν αδύνατο για κάποιον να Τον μιμηθεί, τότε ο Παύλος δεν θα έλεγε: «Γίνε μιμητής μου, όπως είμαι του Χριστού» (Α' Κορ. 11:1). Ωστόσο, αν δεν θέλετε να μιμηθείτε τον Δάσκαλο, τότε μιμηθείτε έναν δούλο σαν εσάς, - μιλάω για τον Στέφανο, ο οποίος ήταν ο πρώτος που άνοιξε τις πόρτες του μαρτυρίου: μιμήθηκε τον Δάσκαλο, γιατί όπως ο Δάσκαλος, κρεμασμένος (στον Σταυρό) ανάμεσα σε αυτούς που Τον σταύρωσαν, προσευχήθηκε για τους σταυροφόρους, έτσι και αυτός όταν τον έπαιρνε όλοι μαζί με εκείνους που τον σταύρωσαν. των λίθων, λοιπόν, μη δίνοντας σημασία στη ζημιά που προκάλεσαν ταλαιπωρία, είπε: «Κύριε, μη τους βάζεις αυτήν την αμαρτία» (Πράξεις 7:60). Βλέπετε πώς συνομιλεί ο Υιός (με τον Πατέρα) και πώς προσεύχεται ο υπηρέτης. Λέει: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους αυτή την αμαρτία· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Και αυτός λέει: «Κύριε, μην τους βάζεις αυτήν την αμαρτία». Και για να ξέρετε ότι το κάνει αυτό με επιμέλεια, δεν προσευχήθηκε απλώς, όχι πρόχειρα και όχι όρθιος, αλλά με λυγισμένο γόνατο, με μεταμέλεια, με μεγάλη συμπόνια. Θέλεις να σου δείξω έναν άλλο δούλο σαν κι εσένα, ακόμα μεγαλύτερο, που έκανε και μια προσευχή για τους εχθρούς του; Ακούστε τι λέει ο μακαριστός Παύλος. Έχοντας πει πόσα υπέφερε, δηλαδή: «Από τους Ιουδαίους πέντε φορές σαράντα φορές έλαβε μόνο ένας: τρεις φορές χτύπησαν με ρόπαλα, χτύπησαν με μία πέτρα, τρεις φορές ανατράπηκε το πλοίο μαζί μου» (Β Κορ. 11:24-25). Έχοντας απαριθμήσει τις σειρές (καταστροφών) και δολοπλοκιών που υπέφερε από αυτές καθημερινά, είπε: «Προσευχήθηκα να... αποκόπηκα από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου, που είναι Ισραηλίτες» (Ρωμ. 9: 3-4). Θέλετε να δείτε άλλους, όχι μόνο στην Καινή, αλλά και στην Παλαιά Διαθήκη, που έκαναν το ίδιο; Αυτό είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό όταν εκείνοι που δεν είχαν εντολή να αγαπούν τους εχθρούς τους, αλλά να εξολοθρεύουν «οφθαλμό αντί οφθαλμού» και «δόντι αντί δόντι» και να εκδικούνται ίσους για ίσους, έφτασαν σε αποστολικά ύψη. Ακούστε τι λέει ο Μωυσής, στον οποίο οι Εβραίοι πετούσαν συχνά πέτρες: «Ακόμα κι αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους, συγχώρησέ τους· αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο σου, το έγραψες στο βιβλίο» (Εξ. 32:32). Βλέπετε πώς καθένας από τους δίκαιους ανθρώπους προτίμησε την ασφάλεια των άλλων από τη δική του σωτηρία; Δεν έχετε αμαρτήσει σε τίποτα: γιατί θέλετε να συμμετάσχετε στην τιμωρία τους; Εγώ, λέει, δεν αισθάνομαι χαρούμενος όταν οι άλλοι υποφέρουν. Μπορείτε να υποδείξετε κάποιον άλλον που είπε την ίδια προσευχή. Σκόπιμα δίνω πολλά παραδείγματα για να μπορέσουμε τουλάχιστον έτσι να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να καθαρίσουμε αυτή τη σοβαρή ασθένεια από την ψυχή μας, δηλαδή την κακή θέληση προς τους εχθρούς. Ακούστε τον μακαριστό Δαβίδ, τι λέει όταν ο Θεός θύμωσε και έστειλε έναν Άγγελο να τιμωρήσει τον λαό, όταν βλέπει έναν άγγελο να δείχνει γυμνό σπαθί έτοιμο να χτυπήσει: «Είμαι βοσκός που έκανα το κακό, αλλά τι έκανες σε αυτά τα πρόβατα; Ας είναι το χέρι σου πάνω μου και στο σπίτι του πατέρα μου» (Β' Σαμουήλ 24:17). Βλέπετε ξανά παρόμοιες υπέροχες πράξεις; Θέλετε να σας υποδείξω έναν άλλον που έκανε το ίδιο; Ο Σαμουήλ ο προφήτης ήταν τόσο προσβεβλημένος, περιφρονημένος και ταπεινωμένος από τους Εβραίους που ο Θεός θέλησε να τον παρηγορήσει. Ακούστε προσεκτικά, σας προτρέπω. Ο Θεός του είπε: «Δεν θα καταφρονήσω εσένα, αλλά εμένα» (Α' Σαμουήλ 8:7). Τι γίνεται με αυτόν που εξευτελίστηκε, εξευτελίστηκε, περιφρονήθηκε, λοιδορήθηκε; Ακούστε τι λέει: «Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αμαρτήσω εναντίον του Κυρίου, αν εγκαταλείψω την προσευχή για σένα» (Α' Σαμουήλ 12:23). Θεωρούσε αμαρτία να μην προσεύχεται για τους εχθρούς. Ας μην υπάρχει τέτοια αμαρτία μαζί μου, λέει, για να μην προσεύχομαι για σένα. Βλέπετε πώς ο καθένας από τους δίκαιους προσπάθησε να ακολουθήσει τον Κύριο σε αυτή την υπέροχη πράξη; Λοιπόν, ας ξαναδούμε τα παραπάνω. Ο Κύριος λέει: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους αυτή την αμαρτία: δεν ξέρουν τι κάνουν». Ο Στέφανος είπε: «Κύριε, μην τους βάζεις αυτήν την αμαρτία». Ο Παύλος λέει: «Εγώ προσευχήθηκα... Εγώ ο ίδιος αφορίσθηκα από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου». Ο Μωυσής με τον ίδιο τρόπο: «Αν... συγχώρεσε τους την αμαρτία τους..., άφησέ το: αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο..., το έχεις γράψει στο αρχείο». Ο Δαβίδ λέει: «Ας είναι το χέρι σου πάνω μου και στο σπίτι του πατέρα μου». Ο Σαμουήλ επίσης: «Ναι, δεν μπορώ να αμαρτήσω με κανέναν τρόπο. άσε με να σταματήσω να προσεύχομαι για σένα». Τι δικαιολογία θα έχουμε όταν όλοι όσοι έζησαν τόσο στην Καινή όσο και στην Παλαιά Διαθήκη μας ενθαρρύνουν να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας και δεν προσπαθούμε να το εκπληρώσουμε με κάθε επιμέλεια; Ας μην είμαστε λοιπόν απρόσεκτοι, σας προτρέπω. Όσο περισσότερα παραδείγματα υπάρχουν, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η τιμωρία αν δεν τα μιμηθούμε. Είναι πολύ πιο σημαντικό να προσευχόμαστε για εχθρούς παρά για φίλους. Η προσευχή για τους φίλους μας δεν μας ωφελεί τόσο όσο η προσευχή για τους εχθρούς μας. Ακούστε τον Χριστό, που λέει: «Αν... αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι ανταμοιβή θα πάρεις; Οι φοροεισπράκτορες δεν κάνουν το ίδιο;» (Ματθαίος 5:46) Επομένως, όταν προσευχόμαστε για φίλους, δεν είμαστε ακόμα καλύτεροι από τους τελώνες. και αν αγαπάμε τους εχθρούς μας και προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας, τότε θα είμαστε σαν τον Θεό στην ανθρώπινη δύναμη. «Για να γίνετε», λέει, «σαν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς: όπως ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45). Αν λοιπόν έχουμε παραδείγματα τόσο από τον Κύριο όσο και από τους δούλους, ας δείξουμε ζήλο και ας αρχίσουμε να εκπληρώνουμε αυτήν την αρετή, ώστε να είμαστε άξιοι να λάβουμε τη Βασιλεία των Ουρανών και με μεγάλη τόλμη να πλησιάσουμε αυτό το Τραπέζι, έχοντας καθαρίσει τη συνείδησή μας και να πετύχουμε τα υποσχεμένα οφέλη, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. πάντα και πάντα. Αμήν. Ο χρόνος και των δύο ομιλιών είναι άγνωστος. Λέγεται την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: