Gespräche über das Kreuz und den Dieb

„Gespräche über das Kreuz und den Dieb“ (2 Gespräche), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus, vermutlich am Karfreitag 388 in Antiochia. Darin kommt der Heilige auf das Thema des Kreuzes Christi zurück, das den Menschen das Paradies eröffnete und ihnen die Erlösung brachte. Das zweite Gespräch ist aller Wahrscheinlichkeit nach eine Ausgabe des ersten. Die Gespräche bestehen aus 5 Kapiteln. Der heilige Johannes verherrlicht das Kreuz Christi: Er nennt es einen Feiertag und geistlichen Triumph, das Haupt unserer Erlösung, die Ursache unzähliger Segnungen. Das Kreuz öffnet uns den Himmel. Dies ist der Altar, auf dem unser Herr Jesus Christus sein Opfer brachte. Das Gespräch enthält die Antwort auf die Frage, warum dieses Opfer außerhalb der Mauern Jerusalems geopfert wird. Am letzten Tag wird der Sohn Gottes mit seinem Kreuz erscheinen, das von Engeln und Erzengeln getragen wird. Als der Herr gekreuzigt wurde, betete er für seine Peiniger. Wir müssen für unsere Feinde beten, indem wir Christus und die Heiligen nachahmen. Beispiele dafür finden sich sowohl im Neuen als auch im Alten Testament: „Das Gebet für Feinde ist größer als das Gebet für Freunde, und das letztere bringt uns nicht so viel Nutzen wie das erstere.“ *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Εἰς τὸν σταυρὸν κα εἰς τὸν λῃστήν. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet De cruce et latrone homiliae 1-2. Inhalt Gespräch eins * Gespräch zwei Verherrlichung des Heiligen Kreuzes. – Er ist der Altar, auf dem der Herr Jesus Christus sein Opfer brachte, und öffnet uns den Himmel. – Unser ganzes Glück kommt vom Kreuz. „Er ist der Schlüssel, der uns die Türen zum Paradies öffnet.“ „Der erste, der diese Türen betrat, war der gute Räuber. - Das Beispiel dieses Räubers ist eine Ermutigung für die Kühnheit des Glaubens. – Das Kreuz, das am letzten Tag erscheinen wird, getragen von Engeln und Erzengeln. – Die Notwendigkeit, für Feinde in Nachahmung Christi, des Erlösers, und im Gehorsam gegenüber den Lehren des heiligen Apostels Paulus zu beten, insbesondere da im Alten Testament, wo die Gnade weniger reichlich war, Moses, David und Samuel für Feinde beteten. „Wir müssen ihnen folgen.“ Schritte.“ 1. Heute ist unser Herr Jesus Christus am Kreuz und wir feiern, damit Sie wissen, dass das Kreuz ein Feiertag und ein spiritueller Triumph ist. Früher diente das Kreuz als Bezeichnung für die Bestrafung, heute ist es eine ehrenhafte Sache, früher war es ein Symbol der Verdammnis und jetzt ist es ein Zeichen der Erlösung. Tatsächlich wurde er zur Ursache unzähliger Segnungen für uns: Er befreite uns vom Irrtum, er erleuchtete diejenigen, die in der Dunkelheit saßen, er versöhnte uns, die mit Gott feindlich waren, er machte Freunde zu denen, die entfremdet waren, er machte diejenigen, die weit weg waren, zu unserer Nähe. Das Kreuz ist die Zerstörung der Feindseligkeit, es ist der Schutz des Friedens, es ist für uns zu einem Schatz unzähliger Segnungen geworden. Dank des Kreuzes wandern wir nicht mehr in der Wüste, weil wir den wahren Weg kennengelernt haben, wir leben nicht länger außerhalb des Königreichs, weil wir die Tür gefunden haben, wir haben keine Angst vor den feurigen Pfeilen des Teufels, weil wir die Quelle gesehen haben. Dank des Kreuzes sind wir keine Witwen mehr, weil wir einen Bräutigam bekommen haben; Wir haben keine Angst vor dem Wolf, weil wir einen guten Hirten haben. „Ich bin“, sagt er, „der gute Hirte“ (Johannes 10,11). Dank des Kreuzes zittern wir nicht vor dem Tyrannen, denn wir sind dem König nahe. Deshalb feiern wir, indem wir des Kreuzes gedenken. So befahl Paulus, um des Kreuzes willen zu feiern. „Lasst uns feiern“, sagt er, „nicht mit ungesäuertem Sauerteig, ... sondern ohne Sauerteig der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8). Dann gab er den Grund an und fügte hinzu, dass „unser Passah für uns verschlungen wurde“ (1 Kor 5,7). Sehen Sie, wie er uns befiehlt, um des Kreuzes willen zu feiern? Am Kreuz wurde „Christus verschlungen“, und wo es Opfer gibt, gibt es die Vernichtung der Sünden, es gibt Versöhnung mit dem Herrn, es gibt Feier und Freude. „Unser Ostern, Christus wurde für uns verschlungen.“ Wo wurde, sagen Sie mir, „schnell verschlungen“? Auf Höhe der Plattform. Der Altar dieses Opfers ist ungewöhnlich, denn das Opfer ist außergewöhnlich und beispiellos. Tatsächlich war ein und dasselbe sowohl das Opfer als auch der Priester: Das Opfer war das Fleisch und der Priester war der Geist. Derselbe bot sich an und wurde im Fleisch dargebracht. Hören Sie, wie Paulus beides erklärt. „Jeder... Hohepriester“, sagt er, „ist von einem Mann angenommen, ... ihm ist ein Mann bestimmt“ (Hebräer 5,1). „Er muss auch haben, was er bringen wird“ (Hebräer 8,3); hierher bringt er sich selbst; und an einer anderen Stelle sagt er: „Christus wurde allein gebracht, um die Sünden vieler zu tragen, ... wird denen erscheinen, die auf ihn warten, um Erlösung zu erlangen“ (Hebräer 9,28). Hierher wurde er gebracht, dorthin brachte er sich selbst. Sehen Sie, wie Er sowohl Opfer als auch Priester wurde und der Altar das Kreuz war? Warum, sagen Sie, wird das Opfer nicht in der Kirche, sondern außerhalb der Stadt und der Mauern dargebracht? Um die Prophezeiung zu erfüllen, dass „ich mit den Bösen gerechnet werden werde“ (Jes. 53:12). Warum wird er auf der Höhe der Plattform getötet und nicht unter dem Dach? Um die luftige Natur zu reinigen; also in der Höhe, nicht unter einem ausgedehnten Dach, sondern unter dem Dach des Himmels. Die Luft wurde gereinigt, als das Lamm in der Höhe geopfert wurde, aber auch die Erde wurde gereinigt, weil Blut von der Rippe darauf tropfte. Aus diesem Grund – nicht unter dem Dach, aus diesem Grund – nicht im jüdischen Kirche, damit die Juden das Opfer nicht verstecken und Sie nicht denken, dass es nur für dieses eine Volk dargebracht wird. Zu diesem Zweck – außerhalb der Stadt und der Mauern, damit Sie wissen, dass das Opfer universell ist, dass die Opfergabe für die ganze Erde ist, damit Sie wissen, dass die Reinigung universell und nicht privat ist, wie bei den Juden. Gott befahl den Juden, die ganze Erde zu verlassen und an einem Ort zu opfern und zu beten, weil die ganze Erde unrein war, da sie Rauch, Dämpfe und alle möglichen anderen Gestanks heidnischer Opfer mit sich brachte. Und jetzt, da das Kommen Christi das gesamte Universum gereinigt hat, ist jeder Ort für uns zu einem Ort des Gebets geworden. Deshalb ermahnte Paulus kühn, überall furchtlos zu beten, indem er sagte: „Ich will, dass die Menschen überall beten und ihre heiligen Hände erheben“ (1. Tim. 2,8). Sehen Sie, wie das Universum gereinigt wurde? An jedem Ort können wir heilige Hände erheben, denn die ganze Erde ist heiliger geworden als das innere Heiligtum (Kirche): dort wurde ein stummes Schaf geopfert, hier ein geistiges, und je größer das Opfer, desto größer die Heiligung. Deshalb ist das Kreuz ein Fest. 2. Möchten Sie noch etwas anderes wissen, was er (das Kreuz) erreicht hat? Er öffnete uns heute das Paradies, das mehr als fünftausend Jahre lang verschlossen blieb, weil Gott an diesem Tag, zu dieser Stunde einen Dieb hereinbrachte, was bedeutet, dass Er zwei Dinge vollbrachte: Erstens, dass Er das Paradies öffnete, und Zweitens, dass Er den Dieb hereinbrachte. Heute hat er uns das alte Vaterland zurückgegeben, heute hat er uns wieder in unsere Heimatstadt geführt und der gesamten menschlichen Natur eine Bleibe gegeben. „Heute“, sagt er, „wird ihr mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43). Was sagst du? Bist du gekreuzigt und genagelt und versprichst du das Paradies? Ja, er sagt, dass du meine Kraft am Kreuz kennen solltest. Da der Anblick traurig war, damit Sie nicht auf die Natur des Kreuzes achten, sondern die Macht des Gekreuzigten erkennen, vollbringt er dieses Wunder am Kreuz und offenbart insbesondere seine Macht. Er erweckte nicht die Toten, befehligte nicht das Meer oder die Winde, trieb keine Dämonen aus, sondern wurde gekreuzigt, beleidigt, angespuckt, geschmäht, entehrt. Er konnte die bösartige Seele des Räubers verändern, sodass Sie in beiden Fällen seine Macht sehen konnten. Er brachte die ganze Schöpfung in Verwirrung, erschütterte die Felsen, lockte und ehrte die Seele des Räubers, die gefühlloser war als ein Stein: „Heute“, sagt er, „wirst du mit mir im Paradies sein.“ Die Cherubim bewachten natürlich das Paradies, aber Christus ist der Herr der Cherubim; das flammende Schwert war in ihren Händen, aber Christus hat Macht über Feuer und Hölle und über Leben und Tod. Natürlich würde kein König jemals zustimmen, einen Räuber oder einen anderen Sklaven zu sich zu nehmen und ihn auf diese Weise in die Stadt zu bringen, aber Christus tat dies, und als er in das heilige Vaterland eintrat, bringt er den Räuber mit sich, ohne das Paradies mit den Füßen des Räubers zu zertreten oder zu entehren, sondern im Gegenteil das Paradies zu verherrlichen, denn es ist eine Ehre für das Paradies, einen solchen Herrn zu haben, der selbst den Räuber der Seligkeit des Paradieses würdig macht. Als Er Zöllner und Huren in das Himmelreich brachte, tat Er dies nicht, um es zu entehren, sondern im Gegenteil, um es zu ehren, und zeigte damit, dass der Herr des Himmelreichs so mächtig ist, dass Er sowohl Huren als auch Zöllner so herrlich macht, dass sie der Ehre und Belohnung dort würdig sind. So wie wir uns besonders über einen Arzt wundern, wenn wir sehen, dass er Menschen mit unheilbaren Krankheiten von Krankheiten befreit und sie wieder gesund macht, so sollten wir uns auch über Christus wundern, wenn er unheilbare Wunden heilt, wenn er einen Zöllner und eine Hure so gesund macht, dass sie sich als himmlisch würdig erweisen. Aber was hat der Räuber entdeckt, sagen Sie, damit er nach dem Kreuz das Paradies empfangen konnte? Möchten Sie, dass ich Ihnen kurz seine Tapferkeit zeige? Als Peter die Schuld ablehnte, gestand der Dieb seine Trauer. Ich sage das, ohne Peter die Schuld zu geben – lass es nicht sein! - aber ich wollte die Größe der Seele des Räubers zeigen. Der Jünger konnte die Bedrohung durch das unbedeutende Mädchen nicht ertragen, und der Räuber, der sah, wie alle herannahenden Menschen schrien, tobten und Lästerungen und Spott warfen, achtete nicht auf sie, schaute nicht auf die sichtbare Bedeutungslosigkeit des Gekreuzigten, sondern erkannte, indem er all dies mit den Augen des Glaubens durchging und unbedeutende Hindernisse hinter sich ließ, den Herrn des Himmels und fiel zu ihm und sagte: „Erinnere dich an mich, Herr, wann du kommst in dein Reich“ (Lukas 23,42). Lasst uns diesen Räuber nicht ignorieren und uns nicht schämen, denjenigen zum Lehrer zu nehmen, den unser Herr nicht schämte, ihn zuerst ins Paradies einzuführen. Schämen wir uns nicht, einen Mann als Lehrer zu nehmen, der vor allem in der Schöpfung für würdig befunden wurde, im Himmel zu leben, sondern wir prüfen sorgfältig jeden Einzelnen (alle seine Taten), damit wir die Kraft des Kreuzes erkennen können. Christus sagte zu ihm nicht wie zu Petrus: „Komm...“ nach mir, und ich will dich zum Menschenfischer machen“ (Matthäus 4,19); er sagte nicht zu ihm, wie zu den Zwölfen (Jüngern): „Ihr werdet auf dem Doppelthron sitzen und die verführten zehn Stämme Israels richten“ (Matthäus 19,28). Im Gegenteil, er würdigte sich überhaupt nicht, mit ihm zu sprechen. Er zeigte ihm kein Wunder; der Räuber sah die Auferstehung der Toten auch nicht die Dämonen wurden vertrieben, noch sah er das sich unterwerfende Meer; Christus erzählte ihm weder vom Königreich noch von der Gehenna, und doch bekannte sich der Dieb vor allen anderen, als ein anderer ihn beschimpfte, weil der andere Dieb ihn ebenfalls beschimpfte, damit sich die Prophezeiung erfüllte: „Werde zu den Bösen gezählt“ (Jes. 53:12), weil die Juden es wollten Sie haben seine Herrlichkeit in den Schatten gestellt, und überall haben sie ihn beleidigt, aber die Wahrheit hat überall geleuchtet und hat ihn beschimpft. Siehst du, dass der Räuber und dieser Räuber für ein Leben des Raubes da sind, aber das Schicksal beider ist nicht dasselbe gestern Jünger und Jünger, Judas und elf. Sie sagten: „Wo willst du? Wir bereiten für dich das Passahessen vor“ (Matthäus 26:17), und dieser bereitete den Verrat vor und sagte: „Was auch immer du mir geben willst, und ich werde ihn dir verraten“ (Matthäus 26:15)? Sie bereiteten sich auf den Dienst und auf die göttliche Geheimlehre vor, aber dieser beeilte sich zum Verrat. Auch hier gibt es einen Räuber und einen Räuber, aber einer schmäht, und der andere betet an, einer lästert, und der andere verherrlicht und besänftigt den Lästerer, indem er sagt: „Hast du keine Angst vor Gott? ... Wer würdig ist, wird durch seine Taten angenommen“ (Lukas 23:40–41). 3. Erkennst du die Dreistigkeit des Räubers? Sehen Sie seine Kühnheit am Kreuz? Erkennen Sie Weisheit während der Qual und Frömmigkeit während der Bestrafung? Wer würde sich nicht darüber wundern, dass er seine Geistesgegenwart bewahrte, dass er in seinem Geist blieb und von Nägeln durchbohrt wurde? Aber er behielt nicht nur seine Geistesgegenwart, sondern kümmerte sich auch, sich selbst vergessend, um die Erlösung anderer und wurde am Kreuz zum Lehrer, als er vorwurfsvoll sagte: „Hast du keine Angst vor Gott?“ Achte nicht auf das irdische Gericht, sagt er. es gibt einen anderen unsichtbaren Richter, es gibt ein unbestechliches Gericht; Seht daher nicht, dass Er auf Erden verurteilt ist. Der himmlische Hof ist nicht so. Hier, am irdischen Gericht, werden die Gerechten verurteilt, und die Ungerechten entgehen der Strafe, und die Schuldigen werden freigelassen, und die Unschuldigen werden bestraft, weil Richter wohl oder übel viel sündigen, indem sie entweder die Wahrheit nicht kennen und der Täuschung erliegen, oder, obwohl sie es wissen, oft Urteile fällen und dabei mit Geld bestochen werden. So etwas gibt es im Himmlischen Hof nicht. Gott ist ein gerechter Richter, und sein Urteil wird als Licht ans Licht kommen, nicht durch Dunkelheit oder Unwissenheit getrübt. Damit er ihm (aus Angst) nicht sagen konnte, dass Christus vom irdischen Gericht verurteilt wurde, brachte er ihn zum himmlischen Gericht, erinnerte (ihn) an diesen schrecklichen Richterstuhl und sagte sozusagen: Schauen Sie dort, und Sie werden kein verurteilendes Urteil aussprechen, Sie werden sich nicht auf die Seite der korrupten irdischen Richter stellen, sondern mit Glauben werden Sie das Urteil im Himmel annehmen. Erkennen Sie die Philosophie des Räubers? Erkennen Sie seine Klugheit und Weisheit? Er stieg sofort vom Kreuz in den Himmel. Dann macht er dem anderen Räuber heftige Vorwürfe und sagt: „Hast du keine Angst, dass wir zum Gleichen verurteilt sind?“ Was bedeutet es: „zum Gleichen verurteilt“? Gleiche Strafe. Bist du nicht auch am Kreuz? Wenn du also einem anderen Vorwürfe machst, machst du dir selbst Vorwürfe vor ihm, denn so wie jemand, der in Sünde ist und einem anderen Vorwürfe macht, zuerst sich selbst Vorwürfe macht, so macht sich jemand, der im Unglück ist und das Unglück eines anderen vorwirft, vor dem anderen selbst Vorwürfe. „Zum gleichen Urteil verurteilt.“ Er liest ihm das Apostolische Gesetz vor, die Worte des Evangeliums, die lauten: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1). „Zum gleichen Urteil verurteilt.“ Was machst du, Räuber? Indem Sie versuchen, Ihn zu beschützen, machen Sie Ihn zum Gefährten des Diebes? Nein, sagt er. Ich zerstöre einen solchen Gedanken mit den folgenden Worten. Damit Sie nicht denken, dass er ihn durch die Gemeinschaft in der Qual zum Teilhaber der Sünde gemacht hat, fügte er eine Ergänzung hinzu und sagte: „Und wir sind in Gerechtigkeit; denn wir haben gelitten durch würdige Taten“ (Lukas 23:41). Sehen Sie das perfekte Geständnis? Sehen Sie, wie er am Kreuz von seinen Sünden befreit wurde? „Verben“, heißt es: „Du hast deine Sünden, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes. 43:26). Niemand zwang ihn, niemand zwang ihn, aber er setzte sich dem Vorwurf aus und sagte: „Und wir sind wahrlich: Wir haben würdige Taten erlitten. Dieser wird kein einziges Übel tun.“ Und danach sagt er: „Gedenke meiner, o Herr, ... in deinem Reich“ (Lukas 23:42). Er wagte vorher nicht zu sagen: „Gedenke meiner ... in Deinem Königreich“, als er die Last der Sünden durch die Beichte ablegte. Erkennen Sie, was ein Geständnis bedeutet? Gestand – und öffnete (sich selbst) das Paradies; gestand – und empfing so viel Kühnheit, dass er nach dem Raub das Königreich verlangt. Sehen Sie, wie viele Segnungen uns das Kreuz bringt? Erinnern Sie sich an das Königreich? Was siehst du (das würde dich an ihn erinnern), sag es mir? Nägel und das Kreuz sind sichtbar. Aber genau dieses Kreuz sei ein Symbol des Königreichs, sagt er. Deshalb nenne ich ihn König, weil ich ihn am Kreuz gekreuzigt sehe, denn die Pflicht eines Königs besteht darin, für seine Untertanen zu sterben. Er selbst sagte: „Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). – einfach so gibt ein guter König seine Seele für seine Untertanen hin. Da er seine Seele niedergelegt hat, nenne ich ihn daher König. „Gedenke meiner, Herr, in Deinem Königreich.“ 4. Erkennen Sie, dass das Kreuz ein Symbol für das Königreich (des Himmels) ist? Möchten Sie weitere Beweise dafür wissen? Christus ließ ihn nicht auf der Erde zurück, sondern nahm ihn (mit ihm) auf und fuhr in den Himmel auf. Wo kann man das sehen? Daher muss er bei seinem zweiten und glorreichen Kommen mit ihm kommen. Damit Sie wissen, welche Ehre dem Kreuz gebührt, nannte er es deshalb Herrlichkeit. Aber schauen wir mal, wie Er mit dem Kreuz kommt. Hierfür ist ein Nachweis erforderlich. „Wenn... sie sagen“, sagt er: „Siehe, Christus ist im Schatz, siehe, ihr seid in der Wüste, ihr werdet nicht herauskommen“ (Matthäus 24,26), spricht er so über sein zweites glorreiches Kommen im Hinblick auf falsche Christi, falsche Propheten und den Antichristen, damit jemand, der in die Irre gegangen ist, nicht von diesem gefangen wird. Da der Antichrist vor Christus kommen wird, damit jemand, der den Hirten sucht, nicht in den Wolf verfällt, zeige ich euch dafür ein Zeichen des Kommens des Hirten. Da sein erstes Kommen geheim war, damit man nicht glauben würde, dass es beim zweiten Mal dasselbe sein würde, gab er dieses Zeichen. Dieses Kommen wäre natürlich geheim, denn Er kam, um die Verlorenen zu suchen, aber so wird es nicht sein. Wie dann, sag es mir? „Wie der Blitz kommt von Osten und scheint im Westen, also wird die Ankunft des Menschensohns sein“ (Matthäus 24,27). Er wird allen auf einmal erscheinen, und niemand wird fragen müssen: Ist Christus hier oder dort? So wie wir, wenn der Blitz erscheint, nicht zu fragen brauchen, ob er erschienen ist, so müssen wir auch nicht untersuchen, ob Christus gekommen ist, wenn das Kommen Christi stattfindet. Aber die Frage ist: Wird Er mit dem Kreuz kommen? Wir haben unsere Versprechen nicht vergessen, also hören Sie sich Folgendes an. „Dann“, sagt er (Matthäus 25:34). Wann ist „dann“? „Wenn ... der Menschensohn kommt“ (Matthäus 25:31). Dann „verfinstert sich die Sonne, und der Mond gibt seinen Schein nicht mehr“ (Matthäus 24,29). Dann wird die Lichtfülle so groß sein, dass selbst die strahlendsten Sterne unsichtbar werden. Dann „werden die Sterne fallen ... dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen“ (Matthäus 24:29–30). Erkennen Sie, wie groß die Kraft des Kreuzzeichens ist? Die Sonne wird sich verdunkeln und der Mond wird nicht sichtbar sein, aber er erscheint und scheint, sodass du weißt, dass er heller ist als die Sonne und der Mond. Und so wie, wenn der König die Stadt betritt, die Soldaten die sogenannten Banner nehmen und sie auf ihren Schultern tragen, um den Einzug des Königs anzukündigen, so gehen, wenn der Herr vom Himmel herabsteigt, die Heere von Engeln und Erzengeln voraus, die das Zeichen des Kreuzes auf ihren Schultern tragen und uns sein königliches Kommen verkünden. Dann „werden sich die Mächte des Himmels bewegen“ (Matthäus 24,29), sagt er über die Engel, dann werden sie von Zittern und großer Furcht erfasst. Warum, sag es mir? Dieses Urteil wird schrecklich sein, denn unsere gesamte Natur muss beurteilt werden und vor dem schrecklichen Richter stehen. Aber warum fürchten und zittern Engel? Sie werden doch sicher nicht klagen? So wie ein Anführer, der urteilt, nicht nur der Verantwortung unterliegt, sondern auch denen, die in der Nähe stehen (Krieger), die aus Angst vor dem Richter keine Schuld, Angst und Zittern anerkennen, so werden dann, obwohl unsere Natur beurteilt wird, sogar die Engel, die sich keines Verbrechens bewusst sind, aufgrund der extremen Angst, die der Richter einflößt, Angst haben. Aber warum wird dann das Kreuz erscheinen und warum wird der Erlöser damit kommen? Damit diejenigen, die ihn gekreuzigt haben, ihre eigene Undankbarkeit erkennen, zeigt er ihnen aus diesem Grund genau dieses Symbol ihrer Schamlosigkeit. Und dass Er es zu diesem Zweck bringen wird, hören Sie dem Propheten zu, der sagt: „Dann werden die Stämme der Erde weinen, wenn sie den Ankläger sehen und ihre Sünde erkennen.“ Und warum wundert es Sie, dass Er mit dem Kreuz kommt, wenn Er dann auch nur die Wunden zeigt? „Sie werden sehen“, sagt (der Prophet), „Nan, sein Blut ist gebrochen“ (Sacharja 12:10). So wie er es mit Thomas tat, um den Unglauben des Jüngers zu zerstören, und ihm nach der Auferstehung die Zeichen von Nägeln und Wunden zeigte, indem er sagte: „Lege deine Hand hin und sieh“ (Johannes 20,27), „denn ein Geist hat weder Fleisch noch Knochen“ (Lukas 24,39), genau dann wird er die Wunden und das Kreuz zeigen, um zu beweisen, dass er derjenige ist, der gekreuzigt wurde. 5. Aber nicht nur das Kreuz, sondern auch die am Kreuz gesprochenen Worte offenbaren seine unaussprechliche Liebe für die Menschheit. Am Kreuz gekreuzigt, Spott, Beschimpfungen und Bespucken ausgesetzt, sagte er: „Vater, vergib ihnen ihre Sünden; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Und der Gekreuzigte betet für die Kreuziger, obwohl sie im Gegenteil sagten: „Wenn du der Sohn Gottes bist, so steige herab vom Kreuz; ...und wir glauben an dich“ (Matthäus 27:40, 42). Aber gerade weil er der Sohn Gottes ist, steigt er nicht vom Kreuz herab, denn zu diesem Zweck ist er gekommen, um für uns gekreuzigt zu werden. „Komm herab“, sagen sie, „vom Kreuz ... und wir glauben an Dich.“ Dies sind Worte und eine Entschuldigung für den Unglauben, denn aus dem Grab, zu dem der Stein gerollt wurde, aufzustehen, war eine viel größere Sache, als vom Kreuz herabzusteigen; Den vier Tage alten Lazarus, in Windeln gewickelt, aus dem Grab zu holen, war eine viel größere Sache als der Abstieg vom Kreuz. Also sagten sie: „Wenn du der Sohn Gottes bist, rette dich selbst.“ Er tat alles, um diejenigen zu retten, die ihn beschimpften, indem er sagte: „Vergib ihnen ihre Sünden, ... denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Na und? Hast du ihnen ihre Sünde vergeben? Er vergab ihnen, wenn sie Buße tun wollten, und wenn er ihnen ihre Sünden nicht vergeben hätte, wäre Paulus kein Apostel geworden; Wenn er ihnen ihre Sünden nicht vergeben hätte, wären weder dreitausend noch fünftausend noch unzählige Menschenmengen sofort zum Glauben gekommen. Und dass unzählige Juden glaubten, hören Sie, was die Apostel zu Paulus sagen: „Siehst du, Bruder, wie viele Juden sind, die gläubig sind“ (Apostelgeschichte 21,20). Also lasst uns den Herrn nachahmen und für unsere Feinde beten. Ich wende mich noch einmal dieser Ermahnung zu: Heute (bereits) am fünften Tag habe ich mit Ihnen über dieses Thema gesprochen, nicht weil ich Unaufmerksamkeit Ihrerseits bemerkt hätte – ja, das wird es nicht geben – sondern vor allem in der Hoffnung, dass Sie (durch meinen Rat) überzeugt werden. Und wenn es (unter euch) hartherzige, wütende, rachsüchtige Menschen gibt, die nicht darauf achten, was über das Gebet (für Feinde) gesagt wird, dann werden sie vielleicht, weil sie sich für die Anzahl der Tage schämen, ihre Feindschaft und Bosheit irgendwie beiseite legen. Imitiere deinen Meister. Er wurde gekreuzigt und betete zum Vater für die Kreuziger. Wie, sagen Sie, kann ich den Herrn nachahmen? Sie können, wenn Sie möchten, denn wenn Sie nicht in der Lage wären, nachzuahmen, wie würde (der Erretter) dann sagen: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29)? Wenn es nicht möglich wäre, nachzuahmen, dann hätte Paulus nicht gesagt: „Seid meine Nachahmer, gleichwie ich Christus bin“ (1 Kor 11,1). Wenn du jedoch den Herrn nicht nachahmen willst, dann ahme deinen Mitknecht nach, ich meine den Apostel Stephanus, denn auch er hat den Herrn nachgeahmt. Und so wie Christus unter den Kreuzigern das Kreuz verlässt und alles zurücklässt, was ihn betrifft, und den Vater um die Kreuziger bittet, so sagte dieser Diener unter den Schlägen, von allen geschlagen, unter den Schlägen der Steine, ohne auf das Leiden zu achten, das daraus entstand: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie“ (Apostelgeschichte 7,60). Sehen Sie, wie der Sohn spricht? Siehst du, wie der Sklave betet? Er sagt: „Vater, vergib ihnen diese Sünde; denn sie wissen nicht, was sie tun“, und dieser sagt: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie.“ Und damit Sie wissen, dass er mit Eifer betet (achten Sie darauf), dass er nicht nur im Stehen und gesteinigt betet, sondern sein Gebet kniend, mit tief empfundener Reue und mit großem Mitgefühl spricht. Möchten Sie, dass ich Ihnen einen anderen Mitdiener zeige, der viel mehr gelitten hat als dieser? Paulus sagt: „Von den Juden ... schlugen sie mit Knüppeln, schlugen mit einem einzigen Stein und machten ... Tag und Nacht in der Tiefe“ (2 Kor 11,24-25). Was dann? „Ich betete“, sagt er, „dass ich selbst ... exkommuniziert würde ... gemäß meinen Brüdern, meinen Verwandten im Fleisch“ (Römer 9,3). Wollen Sie nicht etwas anderes sehen, nicht im Neuen Testament, sondern im Alten? Das Überraschendste ist, dass sie zur apostolischen Weisheit gelangten, wo es kein Gebot gab, Feinde zu lieben, sondern (es wurde vorgeschrieben), „Auge um Auge und Zahn um Zahn“ herauszureißen (2. Mose 21,24) und (das Böse) mit gleichem Bösen zu vergelten. Hören Sie, was Moses sagt, der viele Male von den Juden gesteinigt und von ihnen verachtet wurde. „Auch wenn du ihnen die Sünden vergibst..., vergib ihnen; sonst tilge mich aus deinem Buch, wo du es geschrieben hast“ (2. Mose 32,32). Erkennen Sie, dass jeder von ihnen die Erlösung anderer der eigenen Erlösung vorzieht? Du hast in nichts gesündigt; Warum willst du also an der Bestrafung mit ihm teilnehmen? Denn, sagt er, ich fühle mich nicht glücklich genug, wenn andere leiden. Genug für uns mit diesen Beispielen. Und damit wir uns völlig korrigieren, werde ich versuchen, einen anderen (Heiligen) vorzustellen, der darüber philosophiert. Gesegneter, sanftmütiger David, als sein gesamtes Heer gegen ihn rebellierte und, nachdem er seinen Sohn Absalom bewaffnet hatte, diesem die Macht anvertraute und ihn töten wollte, als dann Gott darüber wütend wurde (denn was hat (Gott) einen anderen Vorwand zum Schlagen gegeben?) und einen Engel mit einem Schwert sandte, um das Volk vom Himmel zu schlagen, was sagt er dann, als er sah, wie alle umkamen? Ich, der Hirte, habe gesündigt, und ich, der Hirte, habe Böses getan: „Deine Hand sei über mir und über meines Vaters Haus“ (2. Samuel 24,17). Sehen Sie, wie ähnlich die Tugenden sind (im Alten und Neuen Testament)? Would you like me to show you more? Es fällt mir nicht schwer, mir einen anderen vorzustellen, der auf die gleiche Weise philosophiert. Der Prophet Samuel war von den Juden so beleidigt, abgelehnt und vernachlässigt, dass Gott ihn trösten wollte und sagte: „Ich habe nicht dich beschämt, sondern mich“ (1. Samuel 8,7). Was ist dieser Gedemütigte, Vernachlässigte, Beleidigte? „Lass mich nicht“, sagt er, „sündigen und für dich zum Herrn beten“ (1. Samuel 12,23). Er hielt es für eine Sünde, nicht für seine Feinde zu beten. Lass es nicht meine Sünde sein, dass ich nicht für dich bete. Christus sagt: „Vater, vergib ihnen ihre Sünde; denn sie wissen nicht, was sie tun“; Stephanus sagt: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie“; Paulus sagt: „Ich betete ... dass ich exkommuniziert würde ... gemäß meinen Brüdern, meinen Verwandten ... gemäß dem Fleisch“; Moses sagt: „Auch wenn du ihnen ihre Sünden vergibst ... lass es, sonst streiche mich aus dem Buch ..., du hast es hineingeschrieben“; David sagt: „Deine Hand ruhe auf mir und auf dem Haus meines Vaters“; Samuel sagt: „Lass mich nicht sündigen... lass mich... für dich zum Herrn beten.“ Also sagen Sie mir, werden wir eine Entschuldigung haben, wenn der Meister, die Diener und die Heiligen des Alten und Neuen Testaments uns alle ermutigen, für unsere Feinde zu beten, wenn wir anfangen, das Gegenteil zu tun und gegen unsere Feinde zu beten? Wir werden das nicht tun, Brüder, ich ermahne euch, wir werden es nicht tun, denn je mehr Beispiele es gibt, desto größer ist die Strafe, wenn wir sie nicht nachahmen. Gebete für Feinde sind wichtiger als Gebete für Freunde, und letzteres nützt uns nicht so sehr wie ersteres. „Selbst wenn du die liebst, die dich lieben, tust du nichts Großes“, sagt Christus, „denn auch die Zöllner ... tun dasselbe“ (Matthäus 5,46). Wenn wir also für Freunde beten, sind wir nicht besser als Heiden und Steuereintreiber, und wenn wir unsere Feinde lieben, werden wir im Rahmen unserer menschlichen Kräfte wie Gott, der „seine Sonne scheint über Böse und Gute und es lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Also lasst uns wie der Vater sein. Seid, sagt Christus, wie euer Vater im Himmel, damit wir des Himmelreichs würdig sind durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Verherrlichung des Heiligen Kreuzes. - Die daraus resultierenden Vorteile. – Warum wurde Jesus Christus, das Opfer des Neuen Testaments, außerhalb der Mauern Jerusalems getötet? - Guter Räuber. - Erklärung der Worte, die er am Kreuz sprach. – Eine große Belohnung für ein glorreiches Glaubensbekenntnis. – Jesus Christus wird am letzten Tag mit seinem Kreuz erscheinen. – Eine Ermahnung an die Gläubigen, ihren Feinden zu vergeben. – Ein Hinweis auf das Beispiel des Herrn Christus und der heiligen Gerechten im Alten und Neuen Testament. 1. Wir feiern heute, Geliebte, einen Feiertag und Triumph, seit unser Herr ans Kreuz genagelt wurde. Seien Sie nicht überrascht, dass wir feiern, wenn dieses Ereignis bedauerlich ist; so ist alles Geistige; es widerspricht zufällig der menschlichen Sitte. Damit Sie das sicher wissen: Das Kreuz war früher der Name der Verurteilung und Bestrafung, aber jetzt ist es zu einem verehrten und begehrten Gegenstand geworden; Früher war das Kreuz ein Instrument der Schande und Hinrichtung, heute ist es eine Quelle des Ruhms und der Ehre. Und dass das Kreuz wirklich Herrlichkeit ist, hören Sie auf Christus, der sagt: „Vater, verherrliche mich ... mit Herrlichkeit, denn vorher hattest du keinen Frieden“ (Johannes 17,5) und nennt das Kreuz Herrlichkeit. Das Kreuz ist das Haupt unserer Erlösung; Das Kreuz ist die Ursache unzähliger Segnungen. Durch ihn werden wir, die wir früher unrühmlich und verstoßen waren, nun unter die Söhne aufgenommen; Durch ihn bleiben wir nicht länger im Irrtum, sondern haben die Wahrheit erkannt; Durch ihn lernten wir, die wir früher Bäume und Steine ​​verehrten, nun den Schöpfer aller Dinge kennen; durch ihn werden wir, die wir Sklaven der Sünde waren, in die Freiheit der Gerechtigkeit gebracht; Durch ihn wurde die Erde schließlich zum Himmel. Er hat uns vom Irrtum befreit, er hat uns zur Wahrheit geführt, er hat die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen herbeigeführt, er hat uns aus den Tiefen des Lasters befreit, uns auf den Gipfel der Tugend erhoben, er hat den dämonischen Irrtum zerstört, er hat die Verführung zerstört. Dadurch gab es keinen Rauch, keinen Gestank und kein Blutvergießen stummer Tiere mehr, aber überall gab es geistliche Gottesdienste, Gesänge und Gebete; Durch ihn wurden die Dämonen in die Flucht geschlagen, durch ihn wurde der Teufel vertrieben, durch ihn begann die menschliche Natur mit dem Leben der Engel zu konkurrieren, durch ihn wurde die Jungfräulichkeit auf Erden etabliert, denn seit der Ankunft des aus der Jungfrau Geborenen erkannte die menschliche Natur diesen Weg zur Tugend. Er erleuchtete uns, die wir in der Dunkelheit saßen, er versöhnte uns, die wir in Feindschaft (mit Gott) waren, er machte uns nahe, die weit weg waren, er machte uns, die wir Fremde waren, zu seinen eigenen, er machte uns, die wir Fremde waren, zu Bürgern des Himmels, er wurde für uns zum Ende der Kriege, er wurde für uns zur Stütze des Friedens. Durch ihn haben wir keine Angst mehr vor den flammenden Pfeilen des Teufels, da wir die Quelle des Lebens gefunden haben; durch ihn hörten wir auf, verwitwet zu sein, da wir einen Bräutigam bekamen; Durch ihn haben wir keine Angst mehr vor dem Wolf, da wir den guten Hirten erkannt haben. „Ich bin“, sagt [der Herr], „der gute Hirte“ (Johannes 10,11). Durch ihn haben wir keine Angst mehr vor dem Tyrannen, da wir uns an den König gewandt haben. Sehen Sie, wie viele Segnungen uns das Kreuz bringt? Deshalb ist es richtig, dass wir den Feiertag feiern. Deshalb mahnt Paulus zum Feiern, wenn er sagt: „Lasst uns feiern, nicht mit Sauerteig, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern mit ungesäuerter Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8). Warum befiehlst Du uns, gesegneter Paulus, zu feiern? Sag mir den Grund. „Für unser Passah“, sagt er, „wurde Christus, Gott, für uns verschlungen“ (1 Kor 5,7). Erkennen Sie, dass das Kreuz ein Gegenstand des Feierns ist? Haben Sie herausgefunden, dass er uns befiehlt, um des Kreuzes willen zu feiern? Am Kreuz wurde ein Opfer gebracht; und wo es Opfer gibt, gibt es Vergebung der Sünden, da ist Versöhnung mit dem Herrn, da ist Feier und Freude. „Unser Ostern“, sagt er, „Christus wurde für uns verschlungen.“ Wo, sagen Sie mir, wurde Er verschlungen? Am Hochkreuz. Ein neuer und wundersamer Altar, denn das Opfer ist wundersam und außergewöhnlich. Er selbst ist sowohl Opfer als auch Priester, Opfer im Fleisch und Priester im Geiste; Er selbst brachte und wurde gebracht. Hören Sie noch einmal auf Paulus, der sagt: „Denn jeder Hohepriester ist von den Menschen annehmbar und für die Menschen zum Dienst Gottes bestimmt; ...er muss auch haben, was er bringen wird“ (Hebr. 5:1, 8:3). Bis jetzt bringt Er. Und an einer anderen Stelle sagt der Apostel: „Und so wurde Christus als einer geopfert, um die Sünden vieler zu tragen“ (Hebr 9,28). Hierher wurde er „gebracht“, und dorthin „brachte“ er sich selbst. Sie sehen, wie er sowohl Opfer als auch Priester wurde und der Altar das Kreuz war. Sie müssen jedoch wissen, warum dieses Opfer nicht in der Kirche – ich meine den jüdischen Kirche –, sondern außerhalb der Stadt, außerhalb ihrer Mauern, gebracht wurde. Außerhalb der Stadt wurde er wie ein Verbrecher gekreuzigt, damit sich erfüllte, was der Prophet gesagt hatte: „Und ihr werdet zu den Gottlosen gezählt“ (Jes 53,12). Warum wurde er außerhalb der Stadt auf einer Anhöhe gekreuzigt und nicht unter einem Dach? Und das nicht ohne Grund, sondern um die Natur der Luft zu reinigen. Darum an einem hohen Ort, nicht unter der Dachtraufe, sondern statt des Daches, unter dem Himmelsgewölbe, damit der ganze Himmel gereinigt würde, während dieses Lamm oben geschlachtet wurde. Der Himmel war klar und die Erde war klar. Blut tropfte von seiner Seite auf den Boden und reinigte all seine Befleckung. Aus diesem Grund wurde das Opfer nicht unter einem Dach durchgeführt. Aber warum nicht im jüdischen Kirche selbst? Und dies wiederum nicht ohne Grund, sondern damit die Juden dieses Opfer nicht zu ihrem Eigentum machen, damit Sie nicht denken, dass dieses Opfer nur für dieses Volk gebracht wurde; Deshalb wurde es außerhalb der Stadt, außerhalb ihrer Mauern gebracht, damit Sie wissen, dass dies ein universelles Opfer ist, damit Sie wissen, dass dies ein Opfer für die ganze Erde ist und dass dies die allgemeine Reinigung unserer gesamten Natur ist. Gott befahl den Juden, die ganze Erde zu verlassen und an einem Ort Opfer zu bringen und an einem Ort zu beten, weil die ganze Erde damals unrein war von Rauch, Gestank, Götzenblut und anderen heidnischen Verunreinigungen; deshalb bestimmte er ihnen einen Platz. Aber als Christus kam und außerhalb der Stadt litt, reinigte er die ganze Erde und machte jeden Ort zum Gebet geeignet. Möchten Sie wissen, wie die ganze Erde schließlich zu einer Kirche wurde und wie jeder Ort zum Gebet geeignet wurde? Hören Sie noch einmal auf den seligen Paulus, der sagt: „Hebt an jedem Ort heilige Hände auf, ohne Zorn und Nachdenken“ (1. Tim. 2,8). Sehen Sie, wie Er das Universum gereinigt hat? Sehen Sie, wie wir überall unsere sauberen Hände erheben können? Endlich wurde die ganze Erde heilig, noch heiliger als die jüdischen Heiligtümer. Warum? Denn dorthin wurde ein Schaf ohne Worte gebracht, und hier wurde ein Schaf mit Worten gebracht. Je höher also das Verbale ist als das Wortlose, desto höher ist hier auch die Erleuchtung. Das Kreuz ist also wirklich ein Feiertag. 2. Möchten Sie eine weitere große Wirkung des Kreuzes kennenlernen, die jeden menschlichen Verstand übersteigt? Heute hat er das eingeschlossene Paradies geöffnet; Heute brachte er einen Räuber hinein, vollbrachte zwei größte Taten – er öffnete das Paradies und brachte den Räuber herein, brachte ihn in sein altes Vaterland zurück und brachte ihn in seine Heimatstadt. „Heute“, sagte [der Herr], „wird ihr mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43). Was sagst du? Du bist selbst gekreuzigt und ans Kreuz genagelt, versprichst aber das Paradies? Wie werden Sie es liefern? Und Paulus sagt: „Sie wurden aus Schwachheit gekreuzigt“ (2 Kor 13,4). Aber hören Sie, was er hinzufügt: „Aber er lebt aus der Kraft Gottes.“ Und an anderer Stelle: „Denn meine Stärke wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). Deshalb, sagt er, verspreche ich es jetzt am Kreuz, damit ihr daraus meine Kraft erkennen werdet. Da das Ereignis traurig war, damit Sie, indem Sie auf die Eigenschaft des Kreuzes achten, nicht der Verzweiflung nachgeben, sondern fröhlich und fröhlich auf die Kraft des Gekreuzigten blicken, zu diesem Zweck zeigt er Ihnen auch hier seine Kraft. Er erweckte nicht die Toten, befehligte nicht das Meer, verbot Dämonen nicht, sondern wurde von allen gekreuzigt, genagelt, beleidigt, angespuckt, verleumdet, verspottet und geschmäht. Er hatte die Macht, die bösartige Seele des Räubers an sich zu ziehen. Sehen Sie, wie seine Macht von zwei Seiten strahlt: Er erschütterte den Grund (der Erde), riss die Steine ​​auseinander und machte die Seele des Räubers, die gefühlloser war als Stein, weicher als Wachs. „Heute wirst du mit Mir im Paradies sein.“ Was sagst du? Ein Cherub und ein flammendes Schwert bewachen das Paradies, und du versprichst einem Räuber den Eintritt dorthin? Ja, sagt er, denn ich bin der Herr der Cherubim und habe Macht über Feuer und Hölle, über Leben und Tod. Deshalb sagt er: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Wenn diese Kräfte den Herrn sehen, ziehen sie sich sofort zurück und werden eliminiert. Kein König würde es jemals wagen, einen Räuber oder einen anderen Sklaven bei sich zu haben und so in die Stadt einzudringen; und der philanthropische Meister tat dies. Als Er das heilige Vaterland betritt, bringt Er den Dieb mit sich, indem Er das Paradies nicht mit den Füßen eines Diebes entehrt – lass es nicht sein –, sondern umso mehr dem Paradies Ehre erweist, denn es ist eine Ehre für das Paradies, einen solchen Herrn zu haben, der so mächtig und menschenfreundlich ist, dass Er sogar einen Dieb himmlischer Freuden würdig machen kann. Und als Er Zöllner und Huren in das Königreich berief, tat Er dies, ohne das Königreich zu beschämen, sondern verlieh ihm sogar noch mehr Ehre und zeigte, dass er der Herr des Himmlischen Königreichs ist, dass Er sowohl Huren als auch Zöllner so makellos gemacht hat, dass sie sich der Ehre und Belohnung dort als würdig erwiesen. So wie wir uns über einen Arzt wundern, wenn wir sehen, dass er Menschen, die von unheilbaren Krankheiten befallen waren, von ihrem Gebrechen befreit und ihnen ihre volle Gesundheit zurückgegeben hat, so wundern wir uns über Christus, Geliebte, und wundern uns darüber, dass er Menschen, die von unheilbaren Geisteskrankheiten besessen waren, nahm, sie vom Laster retten und diejenigen zeigen konnte, die das Äußerste der Bosheit erreicht hatten, die des himmlischen Königreichs würdig waren. „Heute wirst du mit Mir im Paradies sein.“ Groß ist die Ehre, die grenzenlose Liebe zur Menschheit, die unbeschreibliche Fülle des Guten: Mit dem Herrn einzutreten ist eine größere Ehre als der Eintritt ins Paradies. Aber was ist das, sagen Sie mir? Was hat der Dieb getan, um plötzlich vom Kreuz aus das Paradies für würdig zu halten? Soll ich kurz darüber sprechen und die Tapferkeit des Räubers zeigen? Als Petrus, der Oberste der Jünger, unten verleugnete, bekannte er, da er oben am Kreuz war, (Christus). Ich sage das nicht, um Petrus zu verurteilen – sei es nicht –, sondern um die Größe der Seele des Diebes und seine hervorragende Weisheit zu zeigen. Er konnte der Drohung eines einfachen Dieners nicht widerstehen; Und als dieser sah, wie das ganze Volk wild wurde, herumstand, schrie und Tausende von Verleumdungen gegen den Gekreuzigten aussprach, blickte er nicht auf die Demütigung des Gekreuzigten, sondern erkannte, als er das alles mit den Augen des Glaubens durchschaute und alle Demütigungen und Hindernisse unten ließ, den himmlischen Herrn, indem er diese kurzen Worte sagte, ihn aber des Paradieses würdig zeigte: „Gedenke meiner, Herr, ... in diesem Königreich“ (Lukas 23:42). Lasst uns diese Worte nicht ignorieren, lasst uns nicht schämen, einen Räuber zu unserem Lehrer zu nehmen, den unser Herr nicht zuallererst ins Paradies einführen wollte; Schämen wir uns nicht, einen Mann als unseren Lehrer zu nehmen, der sich als erster der gesamten Menschheit als würdig erwies, im Paradies zu leben. Lassen Sie uns jedes seiner Worte untersuchen, damit wir von hier aus die Kraft des Kreuzes erkennen können. Der Herr sagte zu ihm nicht wie zu Petrus und Andreas: „Er kommt ... und ich werde dich zum Menschenfischer machen“ (Matthäus 4,19); Er sagte nicht zu ihm wie zu den zwölf Jüngern: „Ihr werdet auf einem doppelten Thron sitzen und die verführten zehn Stämme Israels richten“ (Matthäus 19:28); verschonte ihn nicht einmal mit einem Wort. Er sah keine Wunder – weder die Auferstehung der Toten noch die Austreibung von Dämonen, noch das Meer, das dem Befehl des Herrn gehorchte, noch sprach er mit ihm über das Königreich; Woher kannte er den Namen des Königreichs? Schauen wir uns seine große Besonnenheit an. Ein anderer Dieb, so heißt es im Evangelium, „lästerte ihn“ (Lukas 23,39), weil der andere Dieb mit ihm gekreuzigt wurde, damit sich erfüllte, was der Prophet gesagt hatte: „Und zu den Gottlosen gezählt werden“ (Jes. 53,12). Die verrückten Juden wollten Seine Herrlichkeit verdunkeln und verdrehten das Geschehene von allen Seiten; aber die Wahrheit erwuchs aus allem und aus den Hindernissen selbst wurde klarer. Da lästerte ihn ein anderer Dieb; Einer der Evangelisten sagt, dass beide Jesus verunglimpft hätten (Markus 15,32). Und das zu Recht; aber das erhöht die Tapferkeit dieses Räubers noch mehr. Wahrscheinlich hat er zuerst auch verleumdet, aber dann zeigte er plötzlich eine so große Veränderung. So heißt es, ein anderer Räuber habe „ihn gelästert“. Siehst du den Räuber und den Banditen? Beide sind am Kreuz, beide wegen Lastern, beide wegen eines Räuberlebens; aber nicht das gleiche Schicksal ereilte beide: Einer erbte das Königreich und der andere wurde in die Gehenna geworfen. Gestern waren also ein Student und Jünger da; aber einer bereitete sich auf Verrat vor, und die anderen boten Dienste an. Er sagte zu den Pharisäern: „Was wollt ihr mir geben, und ich werde ihn euch übergeben“ (Matthäus 26,15)? Und diese kamen zu Jesus und sagten: „Wo willst du, dass wir das Passahmahl für dich bereiten“ (Matthäus 26:17)? Hier ist also der Räuber und der Räuber; aber einer verleumdet, und der andere hält seinen Mund zu; der eine lästert, der andere macht ihm Vorwürfe – und dann sieht er, dass Christus gekreuzigt und verurteilt ist und die Menschen unten verleumden und laut schreien; Das alles hat ihn jedoch nicht abgelenkt oder von der eigentlichen Verherrlichung abgehalten, sondern er greift auch den anderen Dieb heftig an und sagt zu ihm: „Fürchtest du Gott nicht?“ (Lukas 23:40)? 3. Erkennst du die Dreistigkeit des Räubers? Sehen Sie, wie er auch am Kreuz sein eigenes Handwerk nicht vergisst, sondern durch sein bloßes Bekenntnis das Königreich stiehlt? „Hast du keine Angst vor Gott?“ , sagt er. Erkennen Sie seine Kühnheit gegenüber dem Kreuz? Sehen Sie Weisheit, sehen Sie Ehrfurcht? Er war bei Bewusstsein, behielt seinen Verstand, obwohl er genagelt war und unter den Nägeln unerträgliches Leid erlitt; Ist er für seinen edlen Mut nicht bewundernswert? Ich würde sagen, dass er nicht nur eine Überraschung wert ist, sondern auch zu Recht erfreut sein sollte, da er nicht nur auf sein Leiden keine Rücksicht nahm, sondern sich selbst aufgab, sich um einen anderen kümmerte, versuchte, ihn vor dem Irrtum zu bewahren und ein Lehrer am Kreuz zu werden. „Hast du nicht“, sagt er, „Angst vor Gott?“ Er scheint ihm Folgendes zu sagen: Schauen Sie nicht auf den Richterstuhl, der hier unten ist, urteilen Sie nicht nach dem Aussehen, schauen Sie nicht nur darauf, was passiert; Es gibt einen anderen Richter – einen unsichtbaren und unbestechlichen Richterstuhl, der keine Fehler machen kann. Schauen Sie also nicht auf die Tatsache, dass Er unten verurteilt wird, das ist oben nicht der Fall. Hier, in der Vorinstanz, werden oft die Unschuldigen verurteilt und die Schuldigen freigelassen, die Gerechten werden zur Strafe verurteilt und die Ungerechten entkommen ihnen, weil viele Menschen, teils freiwillig, teils unfreiwillig, die Angelegenheiten der Verurteilten verdrehen – entweder, weil sie die Wahrheit nicht kennen und getäuscht werden, oder weil sie wissen, aber mit Geld bestochen werden, verraten sie die Wahrheit und verurteilen die Unschuldigen. Aber so etwas gibt es dort oben nicht, denn Gott ist ein gerechter Richter, und sein Urteil wird wie Licht hervorkommen: Es kennt keine Dunkelheit, hat keine Verborgenheit, lässt keine Verzerrung zu. Damit (dieser Räuber) nicht sagt: „Er ist hier unten verurteilt, warum verteidigst du ihn?“ - brachte ihn zum himmlischen Richterstuhl, zum schrecklichen Thron, zum unbestechlichen Gericht, zum unfehlbaren Richter, erinnerte ihn an das Jüngste Gericht. Seht da, sagt er, und ihr werdet kein verurteilendes Urteil aussprechen, ihr werdet nicht auf der Seite des Volkes unten stehen, sondern ihr werdet staunen und das höchste Urteil annehmen. „Hast du nicht“, sagt er, „Angst vor Gott?“ Erkennen Sie die Weisheit des Diebes, erkennen Sie die Klugheit, erkennen Sie die Lehre? Plötzlich stieg er vom Kreuz in den Himmel auf. Schauen Sie, wie er bereits das apostolische Gesetz erfüllt, indem er nicht nur auf sich selbst Rücksicht nimmt, sondern alles tut und alle Maßnahmen ergreift, um andere vor dem Irrtum zu bewahren und zur Wahrheit zu führen – nachdem er gesagt hat: „Fürchtet ihr euch nicht vor Gott?“, fügte er hinzu: „Denn ihr seid dazu verurteilt“ (Lukas 23,40). Schauen Sie sich das perfekte Geständnis an. Was bedeutet es: „Du bist auch verurteilt“? Das Gleiche sei Strafe, sagt er, denn auch wir seien am Kreuz. Wenn Sie Ihn daher beschimpfen, setzen Sie sich vor Ihm der Verleumdung aus. So wie derjenige, der in Sünde ist und einen anderen verurteilt, sich vor ihm selbst verurteilt, so schmäht sich selbst derjenige, der im Unglück ist und das Unglück eines anderen vor ihm beschimpft. „Sie sind zum Gleichen verurteilt“, sagt er; liest ihm das apostolische Gesetz vor und spricht dabei die Worte des Evangeliums aus: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1). „Denn auch du bist verurteilt.“ Was machst du, Räuber? Machen Sie Christus nicht zu Ihrem Komplizen, wenn Sie sagen: „Sie sind dazu verurteilt“? Nein, sagt er, ich füge Folgendes hinzu, um meine Worte zu korrigieren: „Und wir sind gerecht; denn wir haben empfangen, was würdig ist durch Taten“ (Lukas 23,41). Wenn Sie also seine Worte hören: „Ihr seid zum Gleichen verurteilt“, denkt ihr nicht, dass er Christus als Mittäter der Sünde darstellt, denn er fügt eine Ergänzung hinzu und sagt: „Wir sind in Wahrheit: Wir haben durch unsere Taten empfangen, was würdig ist.“ Sehen Sie das perfekte Bekenntnis am Kreuz? Sehen Sie, wie er mit diesen Worten seine Sünden reinwaschen konnte? Sehen Sie, wie er die prophetische Anweisung erfüllte: „Ihr habt zuerst eure Sünden geredet, damit ihr gerecht werdet“ (Jes. 43,26). Niemand hat ihn gezwungen, niemand hat ihn beschuldigt, niemand hat ihn angegriffen, er selbst wird zum Ankläger seiner selbst; deshalb hat er niemanden als Ankläger. Er nahm den Fall des Anklägers vorweg und stellte seinen Namen selbst an den Pranger, indem er sagte: „Wir sind in Wahrheit: Wir akzeptieren, was durch unsere Taten würdig ist: Dieser hat nicht ein einziges Übel getan.“ Sehen Sie die tiefste Ehrfurcht? Als er sich auf diese Weise selbst anklagte, als er seine Taten entdeckte, als er zur Verteidigung des Herrn sprach und sagte: „Wir sind in Wahrheit: Dieser hat kein einziges Übel getan“, dann wagte er eine Bitte: „Erinnere dich an mich, Herr“, sagt er, „wenn du in dieses Reich kommst“ (Lukas 23,42). Er wagte vorher nicht zu sagen: „Erinnere dich an mich“, bis er sich durch die Beichte von der Unreinheit der Sünden gereinigt hatte, bis er sich durch seine Verurteilung unschuldig gemacht hatte, bis er seine Sünden niedergelegt hatte, indem er sich selbst die Schuld gab. Erkennen Sie, welche Macht das Bekenntnis am Kreuz selbst hat? Wenn ihr das hört, Geliebte, verzweifelt niemals, sondern beeilt euch, euch von euren Sünden zu befreien, indem ihr euch die unbeschreibliche Größe der Liebe Gottes für die Menschheit vorstellt. Wenn Er den Dieb am Kreuz mit solch großer Ehre ehrte, dann wird Er uns umso mehr mit Seiner Liebe zur Menschheit ehren, wenn wir unsere Sünden bekennen wollen. Damit wir seine Liebe zur Menschheit ausnutzen können, sollten wir uns nicht schämen, unsere Sünden zu bekennen, denn die Macht des Bekenntnisses ist groß und kann viel bewirken. Also gestand der Räuber – und fand ein offenes Paradies; gestand – und empfing die Kühnheit, als Dieb um das Königreich zu bitten. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte er nicht um das Himmelreich gebeten. Wie, sag mir, Dieb, hast du dich an das Königreich erinnert? Was hast du jetzt gesehen? Nägel und das Kreuz vor deinen Augen, Anschuldigungen, Spott und Verleumdung. Ja, sagt er, aber das Kreuz selbst scheint mir ein Zeichen des Königreichs zu sein; Deshalb nenne ich ihn König, weil ich ihn gekreuzigt sehe; Es ist typisch für einen König, für seine Untertanen zu sterben. Er selbst sagte: „Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11): So gibt der gute König sein Leben für seine Untertanen. Deshalb nenne ich ihn König, da er seine Seele niedergelegt hat. „Denke an mich, Herr, wenn du in dieses Königreich kommst.“ 4. Möchten Sie wissen, wie das Kreuz als Zeichen des Königreichs dient und wie dieser Gegenstand Ehrfurcht verdient? Der Herr erlaubte ihm nicht, auf der Erde zu bleiben, sondern nahm ihn heraus und stieg in den Himmel auf. Woher ist das bekannt? Er wird bei seinem zweiten Kommen mit ihm kommen. Mal sehen, wie Er mitkommen muss. Hören Sie, wie Christus selbst darüber spricht: „Wenn sie zu euch sagen: Siehe, ihr seid in der Wüste; siehe, ihr kommt nicht in Schätzen hervor; so spricht er von seinem zweiten Kommen, von falschen Christussen, falschen Propheten, dem Antichristen, damit jemand, der betrogen wird, nicht unter seine Macht fällt. Da der Antichrist vor Christus kommen wird, damit diejenigen, die den Hirten suchen, nicht in den Wolf fallen, verkünde ich euch, sagt er, die Zeichen des Kommens.“ Wenn sein erstes Kommen verborgen war, dann sagt er nicht, dass es auch beim zweiten Mal so sein wird, denn das wird nicht der Fall sein: „Wie … wird der Menschensohn plötzlich erscheinen.“ So wie wir beim Erscheinen des Blitzes nicht untersuchen müssen, ob es einen Blitz gab, so müssen wir auch nicht untersuchen, ob Christus gekommen ist, wenn er erscheint. Allerdings haben wir noch nicht über die vorgeschlagene Frage gesprochen, ob Er mit dem Kreuz kommen wird. Hören Sie, wie Er dies auch deutlich erklärt. „Dann“, sagt er (d. h. wenn ich komme), „wird die Sonne verfinstert, und der Mond wird sein Licht nicht geben“ (Matthäus 24:29). Dann wird es einen solchen Lichtüberschuss geben, dass selbst die hellsten Sterne verschwinden. „Und die Sterne“, sagt er, „werden fallen; ...und dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen“ (Matthäus 24:29–30). Sehen Sie, wie groß die Überlegenheit dieses Zeichens ist, welche Leuchtkraft, welche Brillanz? Die Sonne verdunkelt sich, der Mond erscheint nicht, die Sterne fallen, aber er allein erscheint, sodass Sie wissen, dass er heller als der Mond und strahlender als die Sonne ist. So wie beim Einzug eines Königs die Truppen vor ihm Banner auf ihren Schultern tragen und die Ankunft des Königs verkünden, so werden ihm, wenn der Herr der Schöpfung vom Himmel herabsteigt, die Heere von Engeln und Erzengeln vorausgehen, die dieses Zeichen tragen und uns das Kommen des Königs verkünden. „Dann“, sagt er, „werden sich die Mächte des Himmels bewegen“ (Matthäus 24,29), gemeint sind Engel und Erzengel und alle unsichtbaren Mächte, denn Zittern, große Angst und Schrecken werden sie umarmen. Warum, sagen Sie mir, geraten diese Kräfte in Angst? Aus gutem Grund: Dann wird es ein schreckliches Gericht geben, die ganze menschliche Natur wird gerichtet, wird Rechenschaft ablegen und vor dem schrecklichen Thron stehen. Warum aber werden dann die Engel zittern und die ätherischen Mächte entsetzt sein, während nicht sie gerichtet werden? So wie, wenn der Richter die Schuldigen vor Gericht ruft und auf einem hohen Platz sitzt, nicht nur die Schuldigen, sondern auch diejenigen, die ihnen im Rang gleichstehen, Angst haben und vor Furcht vor dem Richter zittern, obwohl sie sich nicht bewusst sind, dass etwas hinter ihnen liegt – so wird es auch sein, wenn unsere Natur gerichtet wird und sie beginnen werden, Rechenschaft über ihre Sünden von ihr zu verlangen, und die Engel, die nichts wissen, was hinter ihnen liegt, und andere Mächte werden vor dem furchtbaren Richter fürchten und zittern. Also haben wir das herausgefunden. Aber wofür und warum wird Er mit dem Kreuz kommen? Finden Sie auch den Grund dafür heraus. Damit diejenigen, die ihn gekreuzigt haben, ihren eigenen Wahnsinn anhand ihrer Taten erkennen, wird er ihnen zu diesem Zweck die Offenbarung ihres Wahnsinns zeigen. Aber damit Sie wissen, dass er das Kreuz gerade deshalb bringen wird, um sie anzuklagen, hören Sie, wie der Evangelist über ihn sagt: „Dann wird das Zeichen des Menschensohnes erscheinen ... und ... alle Stämme der Erde werden trauern“, als sie den Ankläger sahen und ihre Sünde erkannten (Matthäus 24,30). Und warum sind Sie überrascht, dass er das Kreuz tragen wird? Er wird kommen und sogar seine Wunden tragen. Woher weiß man, dass Er selbst Plagen tragen wird? Hören Sie dem Propheten zu, der sagt: „Sie werden auf ihn blicken, auf sein Blutvergießen“ (Sacharja 12,10). Wie er es bei Thomas tat – um den Unglauben dieses Schülers zu korrigieren, zeigte er ihm die Nagelgeschwüre und die Wunden selbst und sagte: „Bringen Sie Ihren Finger ... und bringen Sie Ihre Hand ... und sehen Sie, denn ein Geist hat weder Fleisch noch Knochen“ (Johannes 20:27; Lukas 24:39), um ihm zu zeigen, dass er wirklich auferstanden ist. Dann wird er seine Plagen und das Kreuz bringen, um ihnen zu zeigen, dass er derjenige ist, der gekreuzigt wurde. Dies ist ein großer und rettender Segen und ein klarer Beweis für Gottes Liebe zur Menschheit! 5. Doch nicht nur das Kreuz, sondern auch die Worte, die Er am Kreuz sprach, zeigen Seine unaussprechliche Liebe für die Menschheit. Hören Sie sich diese Worte an. Als die Gekreuzigten um ihn herumstanden und vor Zorn brannten, sagte er: „Vater, vergib ihnen diese Sünde; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Erkennen Sie die Liebe des Herrn zur Menschheit? Als er gekreuzigt wurde, bat er um die Kreuzigen, obwohl sie ihn verspotteten und beschimpften und sagten: „Wenn du Gottes Sohn bist, steig herab vom Kreuz“ (Matthäus 27,40). Aber deshalb ist er nicht vom Kreuz herabgestiegen, weil er der Sohn Gottes ist, denn deshalb ist er gekommen, um für uns gekreuzigt zu werden. „Er steige herab vom Kreuz“, sagten sie, „damit wir ihn sehen und an ihn glauben“ (Matthäus 27:42). Schauen Sie sich die Worte der Schamlosigkeit und die Vorwände des Unglaubens an: Er machte die Dinge wichtiger als den Abstieg vom Kreuz, und sie glaubten nicht, aber jetzt sagen sie: „Komm herab ... vom Kreuz“, und wir werden Dir glauben. Viel wichtiger als der Abstieg vom Kreuz ist die Auferstehung der Toten, zu deren Grab ein Stein gerollt wird; Viel wichtiger als der Abstieg vom Kreuz ist es, den vier Tage alten Lazarus mit den Leichentüchern, in die er gehüllt war, aus dem Grab zu holen. Sehen Sie die Worte des Wahnsinns? Sehen Sie die übermäßige Raserei? Aber ich bitte Sie, aufmerksam zuzuhören, damit Sie die übermäßige Liebe Gottes zu den Menschen erkennen und wie Christus ihren Wahnsinn als Grund für die Vergebung nutzte. „Vater“, sagte er, „vergib ihnen diese Sünde; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34). Er scheint mit diesen Worten Folgendes auszudrücken: Sie sind verrückt und wissen nicht, was sie tun. Sie sagten: „Wenn du Gottes Sohn bist, rette dich selbst“ (Matthäus 27:40); und Er versuchte, diejenigen zu retten, die Ihn beschimpften, verspotteten und verleumdeten. „Vergib ihnen“, sagt er, „diese Sünde; sie wissen nicht, was sie tun.“ Na und? Hat [Gott] ihnen diese Sünde vergeben? Er gab sie denen frei, die Buße tun wollten. Wenn er ihnen diese Sünde nicht vergeben hätte, wäre Paulus kein Apostel gewesen; Wenn er ihnen diese Sünde nicht vergeben hätte, hätten nicht plötzlich dreitausendfünftausend und dann viele, viele Juden an ihn geglaubt. Hören Sie, was Jakobus in Jerusalem zu Paulus sagt: „Siehst du, Bruder, wie viele Juden sind, die gläubig sind“ (Apostelgeschichte 21,20). Lasst uns auch, ich ermahne euch, den Meister nachahmen und für unsere Feinde beten. Warum ich Sie gestern überzeugt habe, und jetzt überzeuge ich Sie erneut: Wenn Sie die Größe der wunderbaren Tat sehen, ahmen Sie Ihren Meister nach – Er wurde gekreuzigt und betete für die Kreuzigenden. Aber wie kann ich, sagen Sie, den Herrn nachahmen? Wenn Sie möchten, können Sie; Wenn dies unmöglich wäre, hätte er nicht gesagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29); Wenn es für einen Menschen unmöglich wäre, Ihn nachzuahmen, dann hätte Paulus nicht gesagt: „Seid mein Nachfolger, wie ich Christus bin“ (1 Kor 11,1). Wenn Sie jedoch den Meister nicht nachahmen wollen, dann ahmen Sie einen Sklaven wie Sie nach. - Ich spreche von Stephanus, der als erster die Türen des Märtyrertums öffnete: Er ahmte den Meister nach, denn so wie der Meister, der (am Kreuz) unter denen hing, die ihn gekreuzigt hatten, für die Kreuziger betete, so war dieser Sklave unter denen, die ihn steinigten, als alle warfen und er Wolken von Steinen auf sich nahm, und dann, ohne auf den Schaden zu achten, den sie Leid verursachten, sagte: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie“ (Apostelgeschichte 7:60). Sie sehen, wie der Sohn (mit dem Vater) spricht und wie der Diener betet. Er sagt: „Vater, vergib ihnen diese Sünde; denn sie wissen nicht, was sie tun“; und dieser sagt: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie.“ Und damit Sie wissen, dass er dies mit Fleiß tut, betete er nicht nur, nicht beiläufig und nicht stehend, sondern auf gebeugten Knien, mit Reue, mit großem Mitgefühl. Soll ich dir einen anderen Sklaven wie dich zeigen, einen noch größeren, der ebenfalls ein Gebet für seine Feinde gesprochen hat? Hören Sie, was der selige Paulus sagt. Nachdem er gesagt hatte, wie sehr er gelitten hatte, nämlich: „Von den Juden erhielt nur einer fünfmal vierzigmal: dreimal schlugen sie mit Knüppeln, sie schlugen mit einem einzigen Stein, dreimal stürzte das Schiff mit mir um“ (2. Korinther 11,24-25); Nachdem er die Reihe von (Katastrophen) und Intrigen aufgezählt hatte, unter denen er täglich litt, sagte er: „Ich betete, dass ... ich selbst von Christus abgeschnitten würde nach meinen Brüdern, meinen Verwandten im Fleisch, die Israeliten sind“ (Röm 9,3-4). Möchten Sie nicht nur im Neuen, sondern auch im Alten Testament andere sehen, die dasselbe getan haben? Dies ist besonders überraschend, als diejenigen, denen nicht geboten wurde, ihre Feinde zu lieben, sondern „Auge um Auge“ und „Zahn um Zahn“ auszurotten und sich an Gleichen für Gleiche zu rächen, apostolische Höhen erreichten. Hören Sie, was Mose, auf den die Juden oft mit Steinen warfen, sagt: „Wenn du ihnen auch ihre Sünde vergibst, vergib ihnen; sonst tilge mich aus deinem Buch, du hast es in das Buch geschrieben“ (2. Mose 32,32). Erkennen Sie, dass jeder der rechtschaffenen Menschen die Sicherheit anderer seiner eigenen Erlösung vorzog? Du hast in nichts gesündigt: Warum willst du an ihrer Bestrafung teilnehmen? Ich, sagt er, fühle mich nicht glücklich, wenn andere leiden. Sie können auf eine andere Person verweisen, die das gleiche Gebet gesprochen hat. Ich gebe bewusst viele Beispiele, damit wir uns zumindest auf diese Weise korrigieren und diese schwere Krankheit, d. h. die Feindseligkeit gegenüber Feinden, aus unserer Seele entfernen können. Hören Sie dem gesegneten David zu, was er sagt, als Gott zornig wurde und einen Engel sandte, um das Volk zu bestrafen, als er einen Engel sah, der sein blankes Schwert zeigte und bereit war zuzuschlagen: „Ich bin ein Hirte, der Böses getan hat, aber was hast du diesen Schafen getan? Lass deine Hand über mir und über meines Vaters Haus sein“ (2. Samuel 24,17). Sehen Sie wieder ähnliche wunderbare Taten? Möchten Sie, dass ich Sie auf einen anderen verweise, der dasselbe getan hat? Der Prophet Samuel war von den Juden so beleidigt, verachtet und gedemütigt, dass Gott ihn trösten wollte. Hören Sie gut zu, ich ermahne Sie. Gott sagte ihm: „Ich werde dich nicht verachten, sondern mich“ (1. Samuel 8,7). Was ist mit dem, der gedemütigt, gedemütigt, verachtet, beleidigt wurde? Hören Sie, was er sagt: „In keiner Weise sollte ich gegen den Herrn sündigen, wenn ich aufhöre, für dich zu beten“ (1. Samuel 12:23). Er hielt es für eine Sünde, nicht für Feinde zu beten. Lass es bei mir nicht zu einer solchen Sünde kommen, sagt er, nicht für dich zu beten. Sehen Sie, wie jeder der Gerechten versuchte, dem Herrn in dieser wunderbaren Tat zu folgen? Schauen wir uns also das oben Gesagte noch einmal an. Der Herr sagt: „Vater, vergib ihnen diese Sünde: Sie wissen nicht, was sie tun.“ Stephanus sagte: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie.“ Paulus sagt: „Ich betete... Ich selbst wurde von Christus exkommuniziert, gemäß meinen Brüdern, meinen Verwandten im Fleisch.“ Moses auf die gleiche Weise: „Wenn... ihnen ihre Sünden verzeihen..., dann lass es; andernfalls streiche mich aus dem Buch..., du hast es in die Geschichte geschrieben.“ David sagt: „Deine Hand ruhe auf mir und auf dem Haus meines Vaters.“ Samuel sagte auch: „Ja, ich kann in keiner Weise sündigen. Lass mich aufhören, für dich zu beten.“ Welche Entschuldigung haben wir, wenn jeder, der sowohl im Neuen als auch im Alten Testament gelebt hat, uns ermutigt, für unsere Feinde zu beten, und wir nicht versuchen, dies mit aller Sorgfalt zu erfüllen? Seien wir also nicht nachlässig, ich ermahne Sie. Je mehr Beispiele es gibt, desto größer wird die Strafe sein, wenn wir sie nicht nachahmen. Es ist viel wichtiger, für Feinde zu beten als für Freunde; Für unsere Freunde zu beten nützt uns nicht so viel wie für unsere Feinde zu beten. Hören Sie auf Christus, der sagt: „Wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welche Belohnung wirst du dann erhalten? Tun die Steuereintreiber nicht dasselbe?“ (Matthäus 5:46) Wenn wir also für Freunde beten, sind wir immer noch nicht besser als Zöllner; und wenn wir unsere Feinde lieben und für unsere Feinde beten, dann werden wir in menschlicher Stärke wie Gott sein. „Damit ihr seid“, sagt er, „wie euer Vater im Himmel, wie seine Sonne scheint über Böse und Gute und es regnen lässt über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Wenn wir also Beispiele sowohl vom Meister als auch von den Sklaven haben, lasst uns Eifer zeigen und beginnen, diese Tugend zu erfüllen, damit wir würdig sind, das Königreich des Himmels zu empfangen und uns mit großer Kühnheit diesem schrecklichen Tisch zu nähern, unser Gewissen zu reinigen und die versprochenen Vorteile zu erreichen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen. Der Zeitpunkt beider Diskurse ist unbekannt. Gesagt am Karfreitag. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: