На 1-й день Великодня у калмицькій кибитці

Доля калмиків, котрі стосуються цілі віки в темряві язичництва, становить предмет турбот і піклування духовної і світської влади, тому все, що належить до побуту і способу життя їх не може не представляти особливого інтересу. У цих видах я знаходжу не зайвим повідомити розповідь про своє перше відвідування калмицької кибитки кілька років тому. Справа була на 1-й день Великодня. Волга щойно розійшлася. Після вечірні я і четверо моїх товаришів вирішили переправитися на форпост 1 , щоб подихати чистим повітрям і помилуватися природою, що прокидається, після тієї жорстокої зими, яка була в 1875-76 р. і яка повинна бути пам'ятна для астраханців. Так зване казенне перевезення «не ходило», тому нам довелося найняти приватний човен, віддати по 5 коп. з людини. Прогулянка форпостинським валом і прилеглим до нього степом тривала недовго; на пропозицію А. І. ми всі вирушили в кибитку знайомого йому калмика До. У кибитці застали господиню з дочкою років 12 і малютком синочком, що копошився в піску зі шматком сирого баранячого жиру в роті. Брудна сорочка, немите обличчя і довге нечесане волосся красномовно говорили, в якій холі виховується це степове пташеня. Посередині кибитки горів вогонь; господиня займалася чисткою баранячих ніжок, ймовірно, готуючи їх до вечері. І, як знайомий господині, попросив її зварити нам калмицького чаю. Не кажучи ні слова, степовик залишив свою роботу, поставив на вогонь таган, а на нього досить об'ємний котел з водою і накришив у нього чаю. Котел не був вимитий перед тим, як вона наповнила його водою. Інші товариші посідали по-калмицькому на підлозі; а я і Г. хотіли сісти на ліжко, але товариші порадили нам наслідувати їх приклад, щоб не набратися тих паразитів, якими така багата чи не всяка кибитка 2 . Ми склали невеликий гурток у передній частині кибитки. Б. та І., як вивчають калмицьку мову, питали господиню назву по-калмицьки тих речей, які їм траплялися випадково на очі, та їх вживання у калмицькому побуті. Калмичка спочатку; нічого не говорила, обмежуючись усмішками; а потім через дочку прямо оголосила, що вона не може говорити російською мовою. Ті, засміявшись, запитали її: «Як же ти кажеш, що не вмієш говорити російською, а розумієш те, що тобі кажуть інші?!». Від такого несподіваного питання калмичка, мабуть, зніяковіла, тим більше, що помітила, що її розпитують зовсім не для сміху, а серйозно; а тому відмовилася від свого завзятого мовчання і почала говорити ламаною російською мовою; Тим часом у цей час я встиг оглянути нутрощі житла степовиків. Праворуч і ліворуч при вході лежали купа палиць, тріски та кизяка; 3 тут же були (кухонний) посуд і відра з водою. Далі, по обидва боки стояли дерев'яні ліжка, застелені кошмами, в головах безладно лежав зимовий одяг, а на ньому з засаленими наволочками подушки. За ліжками стояли нагромаджені один на одного скрині, а проти самого входу в кибитку знаходилася досить висока скринька, на якій височіла молитовна машина (кюрду) з накинутими на неї чотками (ерипе), кілька маленьких дерев'яних чашечок (деечжин цекце) і кус. Над цією скринькою на блакитній шовковій матерії висів намальований різними фарбами бурхан. (Мені розповідали, що бурхани у калмиків вивішуються тільки на їхні свята в решту часу, ретельно згорнуті, зберігаються в скринях; але цього разу вони були поза ними). Поруч із бурханом висіли портрети Государя Імператора Олександра Миколайовича, Його спадкоємця Олександра Олександровича та покійної Імператриці Марії Олександрівни – амазонкою на білому коні. Коли чай прокипів разів зо два-три, калмичка висмикнула з ґрати кибитки довгу палицю, з прикріпленим до неї мішечком; в ньому зберігався так званий в народі «спитий чай», (у калмиків цей «спитий чай» називається кулею) який вона висипала в котел і стала проціджувати рідину, що полягає в ньому через цей мішечок; таким чином, листя чаю знову перейшло в мішечок, а рідина одна залишилася в казані. Щоб не пропала даремно частина цього дорогого напою, калмичка, перекрутивши мішечок навколо палиці, почала вичавлювати; чорна брудна рідина полилася в котел... Я не міг без огиди дивитися на це переціджування чаю, особливо коли уявляв, що мені доведеться пити цю рідину... Процідивши, вона підлила молока, дала ще раз скипіти, поклала олії і почала розливати в дерев'яні чашки. Чашок не дістало на всіх, тож господиня послала свою дочку до сусідньої кибитки принести кілька чашок звідти. Наказ був виконаний. Калмичка замість полоскання, як це буває у нас, відгрібла, з-під котла у бік гарячих вугільків, посмажила на них чашки, перевернувши вгору дном, і наповнила їх чаєм. Перш ніж подати нам чашки, калмичка взяла один із судин, що стояли на скриньці перед бурханом, наповнила його чаєм і, постоявши в молитовному положенні хвилини три перед бурханом, поставила на колишнє місце і вже роздала нам чашки. Я ще раніше наважився не пити чаю, і тому, коли калмичка подала мені чашку, почав відмовлятися, але товариші переконали прийняти її, бо добродушна господиня могла образитись моєю відмовою. Я прийняв чашку, але випити всю каламутну рідину, що полягала в ній, було вище моїх сил. Я відлив частину цієї рідини в чашку мого сусіда, а сам насилу міг змусити себе проковтнути лише кілька крапель... До чаю подано були на дерев'яному кружку коржики, заміщені на баранячому жирі. За чаєм господиня зробилася ще більш мисливською і розв'язною; ми говорили і особливо багато сміялися, коли Б. назвав дочку її бабою (літньою жінкою). «Який вона бобга, з серцем помітила господиня, вона молода!» Наше незвичайне відвідування привабило цікавих калмичок із суміжних кибиток у гостинну кибитку. Переступивши поріг її, вони мовчки сідали в гурток, а деякі стояли в шанобливому віддаленні. Одна з них - років 40 з лишком; побічніше за інших, помітивши, що ми запросто спілкуємося з господаркою та її домашніми (я бавив малютку) наважилася завести з нами розмову. Піднявшись з підлоги, вона звернулася до нас: «Здрастуйте, хлопчаки! Зі святом!» «Дякую, відповіли ми. Калмичка обійшла нас, тиснучи нам руки. «Можна з вами похристосуватися?» знову звернулася до нас калмичка, - «Адже у вас христосуються нині». Я поспішив відповісти: «ні – не можна», але Б. перебив мене: «можна» і поцілувався з нею. Вона підійшла до мене. Я поцілувався з нею один раз і хотів відійти. «Що ж? - Треба ще, адже у вас по три рази христосуються», - звернулася до мене калмичка. Я поцілувався ще двічі. Інші товариші зробили те саме. Цей випадок мене вразив. Нехрещена калмичка, без жодного з нашого боку приводу, перша звернулася до нас із пропозицією похристосуватися... «Ну, дітлахи, (калмичка ця непогано говорила російською) вибачте: крісел немає, стільців не бувало; не гидуйте; чим радий, тим багатий», (хизнулась російським прислів'ям, зіпсувавши її) – продовжувала тараторити та ж калмичка, сідаючи на колишнє місце. "Нічого, нічого, ми народ не пихатий, нам нічого не потрібно", - промовили ми. Увесь цей час решта калмичок пересміювалася і переглядалася між собою. Б. почав з приводу христосування коротко розповідати історію справжнього свята. Калмички слухали його з увагою. О 7 ½ годині вечора ми розпрощалися з гостинною господинею, обіцяючи відвідати її незабаром і принести подарунки для її дітей. Сонце вже сіло, коли ми підійшли до перевезення. Тут, між іншим, довелося переконатися, що калмики не проти при нагоді і взяти зайву копійку з російської людини. Ми стали наймати калмиків перевезти нас на той бік, але вони запросили по 10 к. з особи; такої суми у нас не склалося, а тому ми змушені були чекати іншого човна, сподіваючись найняти його за меншу плату. На щастя з того боку прийшов незабаром інший човен, на якому веслярі погодилися перевезти нас за пропоновану суму. Ми ввійшли в цей човен, але тут між калмиками цього човна і тим, який ми наймали раніше, почалася сварка. Колишні перевізники не пускали нас на тій підставі, що тепер їхня черга везти. Ми заступилися: „Що ж ви раніше не везли нас, а змусили чекати цілих 15 хвилин, тепер ось і ми не хочемо їхати з вами!” Але калмики наполегливо вимагали, щоб ми перейшли до їхнього човна під загрозою не пускати нас із цього берега. Нема чого робити, ми пересіли в перший човен і о 8 год. були на астраханському березі. На третій день Великодня я та І. зважилися побувати вдруге у гостинній кибитці, щоб виконати обіцянку, дану нами під час відходу. Накупивши кренделів і ласощів, ми зійшли на пором. У кибитці перебувала вже знайома нам хазяйська дочка – дівчина з малютками-діточками, зібраними сюди із сусідніх кибиток. Жінки та чоловіки працювали на плоту, - у цей час пішла сильно риба, росіяни ж з нагоди свята не пішли на роботу. Ми передали гостинці доньки хазяйки і вийшли з кибитки. При виході з неї я помітив той казанок, з якого два дні тому ми пили чай; його лизали собаки… З боків казанка видно було кістки вареної риби – сліди недавнього обіду. Я мовчки вказав І. на казанок, але той лише посміхнувся. Потрібно мати особливі нерви і міцну натуру, щоб після цього зважитися розділити трапезу, пропоновану гостинними калмиками з одного котла, в якому вариться чай і риба, і одне після іншого без усякого миття і полоскання. Щоправда, спочатку для людини, незнайомої з ними, вони можуть здатися нетовариськими і навіть підозрілими, але придивившись, що це за людина, калмики стають ласкавими, люб'язними і навіть запобігливими. Під веселу руку калмик не проти навіть пожартувати, побалагурити. Розповісти про війну дванадцятого року і заспівати пісню 4 , складену з цієї нагоди, для калмика становить найбільше задоволення, але на це, повторюю, він зважиться не інакше, як тоді, коли дізнається, що за людина, з ким має справу. Не чужі калмики поцікавитися, що нового твориться на білому світі… Причину до пояснення цього факту потрібно шукати не в характері калмика, а в навколишньому середовищі. Калмики живуть переважно серед російських селян, яких вони рідко чують добре слово; нохо (собака) – ім'я, яким часто називають селяни калмиків, робить останніх недовірливими, підозрілими і потайливими. Кому доведеться і доводиться мати справу з калмиками, особливо місіонерам, необхідно, крім знайомства з книжковою мовою калмицькою, бути знайомим з їх способом життя, характером, звичаями та звичаями, а це можна придбати не з книг, а з дійсного життя, з особистого поводження з калмиками. Тим вихованцям місцевої духовної семінарії, які бажають присвятити себе місіонерському служінню, не погано було б тому вирушати у вакаційний час у калмицькі ставки, де можна познайомитися і з розмовною мовою калмиків та їх життям-буттям. А. Д. (колишній вихов. Астрах. Семінар.) Передмістя міста Астрахані на правому березі Волги Величезна кількість комах, які харчуються за рахунок організму людського, - є наслідок крайньої неохайності, такої звичайної в калмицькому побуті, а тому калмик, якщо спіймає на своєму одязі комаху, не убуває її, а зберігає за поріг кибитки і кидає на пісок. Таку поблажливість до паразитів деякі пояснюють тим, що вони народяться з людського тіла; а може, цей звичай має основу у віруванні калмиків у переселення душ померлих людей? Рід палива, що готується з посліду худоби. Мелодії цієї пісні досить приємні; співається вона напівголосно. Зміст цієї пісні дуже цікаво: у ній оспівуються подвиги козаків-калмиків у війну дванадцятого року, і особливо їхнього ватажка-князька. Меду калмиками можна дуже рідко зустріти співаків, які знають цю пісню, та й ті, що вміють співати, наважуються на це не відразу, а після посилених прохань та обіцянки нагороди за працю. Під час співу калмик тримає голову в похилому становищі, висловлюючи тим особливе благоговіння. Вам може бути цікаво: