На 1. дан Васкрса у калмичком шатору

Судбина Калмика, који су вековима чамили у тами паганства, предмет је бриге и бриге духовних и световних власти, па стога све што се односи на њихов свакодневни живот и начин живота не може а да не буде посебно интересантно. У овим погледима, мислим да не би било наодмет да испричам причу о мојој првој посети калмичком шатору, пре неколико година. Било је то 1. дана Васкрса. Волга се управо распала. После вечерње, ја и четворица мојих другова одлучили смо да пређемо на испоставу 1 да удишемо чист ваздух и да се дивимо природи која се буди, после оне сурове зиме која се догодила 1875–76 и која би Астраханцима требало да остане за памћење. Такозвани државни превоз „није радио“, па смо морали да изнајмимо приватни чамац и платимо по 5 копејки. по особи. Шетња уз предстражни бедем и суседну степу није дуго трајала; На предлог А.И., сви смо отишли ​​у шатор једног Калмика кога је познавао, К. У шатору су затекли власницу са ћерком, старом око 12 година, и њеним синчићем како се врпољи у песку са комадом сирове јагњеће масти у устима. Прљава кошуља, неопрано лице и дуга неуредна коса елоквентно су говорили о каквој се рупи одгајало ово степско пиле. Усред шатора је горела ватра; домаћица је била заузета чишћењем јагњећих ногу, по свој прилици припремајући их за предстојећу вечеру. И, како ју је пријатељица домаћице замолила да нам направи калмички чај. Без речи, степска девојка је напустила посао, ставила таган на ватру, а на њега прилично обимни котао са водом и измрвљеним чајем у њега. Казан није био очишћен пре него што га је напунила водом. Остали другови су сели у калмичком стилу на под; а Г. и ја смо хтели да седнемо на кревет, али су нас другови саветовали да следимо њихов пример, како се не би накупили они паразити којих има толико у скоро сваком шатору 2. Формирали смо мали круг испред шатора. Б. и И., као студенти калмичког језика, питали су домаћицу како се на калмичком називају оне ствари које су им случајно наишле на очи и њихову употребу у калмичком животу. Калмик први; није рекао ништа, извлачио се са осмехом; а потом преко своје ћерке директно саопштила да не зна руски. Они су се смејали и питали је: „Како то кажеш да не знаш да говориш руски, а разумеш шта ти други говоре?“ Калмикињу је очигледно било непријатно због таквог неочекиваног питања, поготово што је приметила да се од ње не тражи забава, већ озбиљно; и зато је напустила своје тврдоглаво ћутање и почела да говори ломљеним руским; вољно и чак услужно одговарао на сва питања која су јој поставили Б. и И. У међувремену, у то време успео сам да испитам унутрашњост станова степских становника. Десно и лево на улазу лежала је гомила штапова, чипса и балеге; 3 Тамо је било (кухињско) посуђе и канте воде. Даље, са обе стране стајали су дрвени кревети прекривени филцама, зимска одећа лежала је у нереду на главама, а на њима јастуци са масним јастучницама. Иза кревета стајали су сандуци нагомилани један на други, а наспрам самог улаза у шатор био је прилично висок сандук на коме је стајала молитвена машина (киурду) са пребаченом бројаницом (ерипе), неколико малих дрвених чаша (деезхин тсектсе) и парче сомуна (тселвек) печеног у асх. Изнад овог сандука, на плавој свиленој тканини, висио је буркан обојен разним бојама. (Речено ми је да Калмици вешају буркане само на празнике; остало време, пажљиво смотани, чувају се у сандуцима; али овога пута су били ван њих). Поред буркана висили су портрети Сувереног цара Александра Николајевича, његовог наследника Александра Александровича и покојне царице Марије Александровне - Амазонке на белом коњу. Када је чај прокључао два-три пута, Калмичка жена извуче из решетке шатора дугачак штап на коме је била причвршћена кеса; садржао је такозвани „чај за спавање“ међу обичним људима (код Калмика овај „чај за спавање“ се зове лопта), који је сипала у котао и почела да филтрира течност која се у њему налазила кроз ову врећу; Тако су се листови чаја вратили у врећицу, а сама течност је остала у котлићу. Да тај део овог скупог пића не би пропао, Калмикиња је, завртајући кесу око штапа, почела да стеже; црна прљава течност се улила у казан... Нисам могао без гађења да гледам ово цеђење чаја, поготово када сам замислио да ћу морати да попијем ову течност... Процедивши је, додала је млеко, пустила да поново проври, додала уље и почела да сипа у дрвене шоље. Није било довољно шољица за све, па је домаћица послала ћерку у оближњи шатор да одатле донесе неколико шољица. Наређење је извршено. Уместо да испере, као што радимо, Калмикиња је извукла ужарени угаљ испод казана, испржила шоље на њима, окренувши их наопачке, и напунила их чајем. Пре него што нам је послужила шоље, Калмикиња је узела једну од посуда која је стајала на сандуку испред Буркана, напунила га чајем и, након што је стајала у молитвеном положају око три минута испред Буркана, ставила га на првобитно место и потом нам поделила шоље. Већ сам одлучио да не пијем чај, па сам, када ми је Калмичка жена дала шољу, почео да одбијам, али су ме другови убедили да то прихватим, јер би добродушна домаћица могла бити увређена мојим одбијањем. Прихватио сам шољу, али попити сву замућену течност коју је садржала нисам могао. Сипао сам мало ове течности у шољу комшије, али сам једва успео да прогутам само неколико капи... За чај су се сервирали колачи од јагњеће масти на дрвеној шољи. Уз чај, домаћица је постала још причљивија и дрскија; посебно смо много разговарали и смејали се када је Б. своју ћерку назвао бабгом (старицом). „Каква је она бобга“, са срцем је приметила домаћица, млада је! Наша изванредна посета привукла је радознале Калмикиње из суседних шатора у гостољубиви шатор. Прешавши њен праг, ћутке су седели у кругу, а неки су стајали на поштовању. Један од њих има преко 40 година; паметнија од других, приметивши да лако комуницирамо са домаћицом и њеним домаћинством (ја сам забављао малишана), одлучила је да започне разговор са нама. Подигавши се са пода, окренула се према нама: „Здраво, децо! Срећан празник!” „Хвала“, одговорили смо. Калмикиња је обишла око нас, рукујући се са нама. „Могу ли да поделим Христа са вама?“ Калмичка жена се поново обратила нама: „На крају крајева, они данас славе Христа. Пожурио сам да одговорим: „не, не можеш“, али ме је Б. прекинула: „можеш“ и пољубила је. Дошла је до мене. Једном сам је пољубио и хтео сам да се склоним. “Шта?!” „Треба нам више, јер три пута славиш Христа“, обратила ми се Калмикиња. Пољубио сам се још два пута. То су учинили и други другови. Овај инцидент ме је задивио. Једна некрштена Калмикиња, без икаквог разлога са наше стране, прва нам се обратила са понудом да славимо Христа... „Па, децо, (ова Калмикиња је добро говорила руски) извините: нема столица, није било столица; немојте презирати; што сте више срећни, то сте богатији“, (шепурила се, разметала се калмичка професионалац) јаббер, седећи на њеном претходном месту. „Ништа, ништа, нисмо бахати људи, ништа нам не треба“, рекли смо. Све ово време, остали Калмици су се смејали и гледали једни друге. Поводом Крсне славе, Б. је почео укратко да прича о данашњем празнику. Калмици су га са пажњом слушали. У 7 ½ сати увече смо се опростили од гостољубиве домаћице, обећавши да ћемо је ускоро посетити и донети поклоне за њену децу. Сунце је већ било зашло када смо пришли кочији. Овде смо, узгред, морали да се уверимо да Калмици нису били несклони да повремено узму додатни пени од Руса. Почели смо да ангажујемо Калмике да нас превезу на другу страну, али су тражили 10 копејки по особи; Нисмо имали толику суму, па смо били принуђени да чекамо још један брод у нади да ћемо га унајмити за нижу накнаду. Срећом, убрзо је са те стране дошао још један чамац којим су веслачи пристали да нас превезу за понуђену суму. Ушли смо у овај чамац, али је тада избила свађа између Калмика овог чамца и оног који смо раније ангажовали. Претходни превозници нас нису пуштали да уђемо са образложењем да је сада њихов ред за ношење. Устали смо: „Зашто нас раније ниси повео, већ нас натерао да чекамо целих 15 минута, сад не желимо да идемо са тобом!“ Али Калмици су упорно захтевали да уђемо у њихов чамац под претњом да нам неће дозволити да напустимо ову обалу. Није било шта да се ради, укрцали смо се на први чамац и у 8 сати били смо на обали Астрахана. Трећег дана Васкрса И. и ја смо одлучили да по други пут посетимо гостопримљив шатор како бисмо испунили обећање које смо дали при одласку. После куповине переца и посластица, укрцали смо се на трајект. У шатору је била ћерка власника, нама већ позната, девојчица са малом децом, сакупљена овде из суседних шатора. Жене и мушкарци су радили на сплаву - у то време риба је почела да тече, али Руси нису ишли на посао поводом празника. Предали смо поклоне ћерки власника и напустили шатор. Док сам га излазио, приметио сам лонац из којег смо пре два дана пили чај; пси су га лизали... На боковима лонца су се виделе кости куване рибе - трагови недавне вечере. Нечујно сам показао И. на куглашу, али он се само осмехнуо. Треба имати посебне живце и чврсту нарав да би се онда одлучио да делиш оброк који нуде гостољубиви Калмици из једног котлића у коме се кувају чај и риба, и то једно за другим без прања и испирања.... А у љубазност и гостољубивост Калмика увери се свако ко има посла са њима. Истина, у почетку, особи која их не познаје, они могу изгледати некомуникативни, па чак и сумњичави, али након што боље погледају каква су то особа, Калмици постају привржени, љубазни и чак услужни. Под посебно веселом руком, Калмик није несклон чак ни шали или игрању. Причати о рату дванаесте године и певати песму 4 компоновану за ову прилику је највеће задовољство за једног Калмика, али, понављам, на то ће се одлучити тек када сазна са каквом особом има посла. Калмицима није страно да буду радознали шта се ново дешава на овом свету... Разлог за објашњење ове чињенице мора се тражити не у карактеру Калмика, већ у његовом окружењу. Калмици живе највећим делом међу руским сељацима, од којих ретко чују лепу реч; нокхо (пас) - име које често користе калмички сељаци, чини ове последње неповерљивим, сумњичавим и тајновитим. Они који имају и морају да имају посла са Калмицима, посебно мисионари, потребно је, поред познавања књиге Калмика, да буду упознати са њиховим начином живота, карактером, моралом и обичајима, а то се може стећи не из књига, већ из стварног живота, из личног опхођења са Калмицима. За оне студенте локалне богословије који желе да се посвете мисионарској служби, стога не би било лоше да за време распуста оду у седиште Калмика, где могу да се упознају са говорним језиком Калмика и њиховим начином живота. А. Д. (раније школован у Астраху. Семинар.) Предграђе града Астрахана на десној обали Волге Обиље инсеката који се хране људским телом последица је крајње неуредности, тако уобичајене у животу Калмика, и зато, ако Калмик ухвати инсекта на одећу, не убија га, већ га безбедно носи преко прага шатора и баци на песак. Неки објашњавају ову попустљивост према паразитима чињеницом да су рођени из људског тела; Или можда овај обичај има основу у калмичком веровању у пресељење душа умрлих људи? Врста горива припремљеног од сточне балеге. Мелодије ове песме су прилично пријатне; пева се полугласно. Садржај ове песме је веома интересантан: велича подвиге калмичких козака током рата дванаесте године, а посебно њиховог вођу, кнеза. Међу Калмицима се врло ретко могу срести певачи који знају ову песму, а чак и они који умеју да певају не одлучују се на то одмах, већ након интензивних захтева и обећања награде за свој труд. Током читавог певања, Калмик држи главу у нагнутом положају, изражавајући на тај начин посебно поштовање. Можда ће вас занимати: