Në ditën e parë të Pashkëve në një tendë kalmyk

Fati i kalmikëve, të cilët kanë vuajtur me shekuj në errësirën e paganizmit, është objekt i shqetësimit dhe kujdesit të autoriteteve shpirtërore dhe laike, dhe për këtë arsye gjithçka që lidhet me jetën e tyre të përditshme dhe mënyrën e jetesës nuk mund të mos jetë me interes të veçantë. Në këto pikëpamje, mendoj se nuk do të ishte e pavend të tregoja një histori për vizitën time të parë në një tendë kalmyke, disa vite më parë. Ishte dita e parë e Pashkëve. Vollga sapo është shpërbërë. Pas darkës, unë dhe katër shokët e mi vendosëm të kalonim në postin 1 për të marrë ajër të pastër dhe për të admiruar natyrën e zgjuar, pas atij dimri mizor që ndodhi në 1875–76 dhe që duhet të jetë i paharrueshëm për njerëzit e Astrakhanit. I ashtuquajturi transporti qeveritar "nuk funksionoi", kështu që na u desh të merrnim me qira një varkë private dhe të paguanim 5 kopekë secili. për person. Ecja përgjatë mureve të postës dhe stepës ngjitur nuk zgjati shumë; Me sugjerimin e A.I., të gjithë shkuam në tendën e një kalmiku që ai njihte, K. Në çadër ata gjetën pronaren me vajzën e saj rreth 12 vjeç dhe djalin e saj të vogël, duke u ngatërruar në rërë me një copë yndyrë qengjit të papërpunuar në gojë. Një këmishë e pistë, një fytyrë e palarë dhe flokë të gjatë të çrregullt flisnin në mënyrë elokuente për llojin e vrimës në të cilën po rritej kjo zogth stepë. Në mes të çadrës digjej një zjarr; zonja ishte e zënë duke pastruar këmbët e qengjit, sipas të gjitha gjasave duke i përgatitur për darkën e ardhshme. Dhe, pasi një mikeshë e zonjës i kërkoi asaj të na bënte çaj kalmyk. Pa thënë asnjë fjalë, vajza stepë la punën e saj, vuri taganin në zjarr dhe mbi të një kazan mjaft voluminoz me ujë dhe shkërmoi çajin në të. Kazani nuk ishte pastruar para se ajo ta mbushte me ujë. Shokët e tjerë u ulën në dysheme me stil kalmik; dhe G. dhe unë donim të uleshim në krevat, por shokët na këshilluan të ndiqnim shembullin e tyre, në mënyrë që të mos grumbulloheshin ato parazitë që janë aq të shumtë pothuajse në çdo tendë 2. Ne formuam një rreth të vogël në pjesën e përparme të çadrës. B. dhe I., si studentë të gjuhës kalmyk, e pyeta zonjën emrin në kalmyk të atyre gjërave që u erdhën rastësisht në sytë e tyre dhe përdorimin e tyre në jetën kalmyke. Kalmyk së pari; nuk tha asgjë, duke u larguar me buzëqeshje; dhe më pas përmes vajzës së saj ajo njoftoi drejtpërdrejt se nuk mund të fliste rusisht. Ata qeshën dhe e pyetën: "Si thua që nuk di të flasësh rusisht, por e kupton se çfarë po të thonë të tjerët?" Gruaja kalmyke me sa duket u turpërua nga një pyetje kaq e papritur, aq më tepër që vuri re se nuk po i kërkonin për qejf, por seriozisht; dhe prandaj braktisi heshtjen e saj kokëfortë dhe filloi të fliste në rusisht të thyer; përgjigjuni me dëshirë dhe madje me ndihmë të gjitha pyetjeve të bëra prej saj nga B. dhe I. Ndërkohë, në këtë kohë arrita të shqyrtoj brendësinë e banesave të banorëve të stepës. Djathtas dhe majtas në hyrje shtriheshin një grumbull shkopinjsh, patate të skuqura dhe pleh; 3 Kishte enët (kuzhine) dhe kova me ujë pikërisht aty. Më tej, në të dy anët kishte shtretër prej druri të mbuluar me shami, rrobat e dimrit shtriheshin të çrregullta te kokat dhe jastëkët me këllëf të yndyrshëm mbi to. Prapa shtretërve kishte komodina të grumbulluara njëra mbi tjetrën, dhe përballë hyrjes së çadrës kishte një sënduk mjaft të gjatë, mbi të cilin qëndronte një makinë lutjeje (kyurdu) me një rruzare (eripe) të hedhur mbi të, disa gota të vogla prej druri (deezhin tsektse) dhe një copë bukë të pjekur (tselvek in). Mbi këtë gjoks, në një pëlhurë mëndafshi blu, varej një burkhan i lyer me ngjyra të ndryshme. (Më thanë që kalmykët varin burkhan vetëm në pushimet e tyre; pjesën tjetër të kohës, të mbështjellë me kujdes, ato ruhen në arka; por këtë herë ata ishin jashtë tyre). Pranë burkhanit vareshin portretet e Perandorit Sovran Alexander Nikolaevich, trashëgimtarit të tij Alexander Alexandrovich dhe perandoreshës së ndjerë Maria Alexandrovna - një Amazonë mbi një kalë të bardhë. Kur çaji vloi dy a tre herë, gruaja kalmyke nxori nga grila e çadrës një shkop të gjatë me një qese të ngjitur; ai përmbante të ashtuquajturin "çaj gjumi" midis njerëzve të thjeshtë (ndër kalmikët ky "çaj i gjumit" quhet top), të cilin ajo e derdhi në kazan dhe filloi të filtronte lëngun që përmbahej në të përmes kësaj qese; Kështu, gjethet e çajit u kthyen në qese dhe vetëm lëngu mbeti në kazan. Që një pjesë e kësaj pije të shtrenjtë të mos shkonte kot, gruaja kalmyke, duke e rrotulluar çantën rreth një shkop, filloi të shtrydhte; Lëngu i zi i pistë u derdh në kazan... Nuk mund ta shikoja pa neveri këtë kullim të çajit, sidomos kur imagjinoja se do të duhej ta pija këtë lëng... Pasi e kulloi, shtoi qumështin, e la të ziejë përsëri, shtoi vaj dhe filloi ta derdhë në gota druri. Nuk kishte gota të mjaftueshme për të gjithë, kështu që zonja e dërgoi vajzën e saj në një tendë aty pranë për të marrë disa filxhanë prej andej. Urdhri u zbatua. Në vend që të shpëlahej, siç bëjmë ne, gruaja kalmyke i hoqi thëngjijtë e nxehtë nga poshtë kazanit, i skuqi gotat, duke i kthyer përmbys dhe i mbushi me çaj. Përpara se të na shërbente gotat, gruaja kalmyke mori një nga enët që qëndronin në gjoks përballë Burkhanit, e mbushi me çaj dhe, pasi qëndroi në një pozicion lutjeje për rreth tre minuta para Burkhanit, e vendosi në vendin e tij origjinal dhe më pas na i dorëzoi gotat. Unë kisha vendosur tashmë të mos pi çaj, dhe për këtë arsye, kur gruaja kalmyk më dha një filxhan, fillova të refuzoja, por shokët e mi më bindën ta pranoja, pasi zonja e mirëdashur mund të ofendohej nga refuzimi im. E pranova filxhanin, por të pija të gjithë lëngun e turbullt që përmbante ishte përtej fuqive të mia. Derdha pak nga ky lëng në filxhanin e fqinjit tim, por mezi ia dola të gëlltisja vetëm disa pika... Për çaj, ëmbëlsira të bëra me yndyrë qengji shërbeheshin në një filxhan druri. Gjatë çajit, zonja u bë edhe më llafazane dhe e pafytyrë; folëm dhe qeshnim veçanërisht shumë kur B. e quajti vajzën e tij babga (e moshuar). "Çfarë bobga është ajo," tha zonja me zemër, ajo është e re! Vizita jonë e jashtëzakonshme tërhoqi gra kureshtare kalmyke nga çadrat ngjitur në çadrën mikpritëse. Pasi kaluan pragun e tij, ata u ulën në heshtje në një rreth dhe disa qëndruan në një distancë të respektueshme. Njëri prej tyre është mbi 40 vjeç; më e zgjuar se të tjerët, duke vënë re se ne komunikonim lehtësisht me zonjën dhe familjen e saj (po e argëtoja të voglën), ajo vendosi të fillonte një bisedë me ne. Duke u ngritur nga dyshemeja, ajo u kthye nga ne: "Përshëndetje, fëmijë! Gëzuar festën!” "Faleminderit," u përgjigjëm ne. Gruaja kalmyke ecte rreth nesh, duke na shtrënguar duart. "A mund ta ndaj Krishtin me ju?" Gruaja kalmyke na u kthye përsëri: "Në fund të fundit, ata po festojnë Krishtin sot". Unë nxitova të përgjigjem: "jo, nuk mundesh", por B. më ndërpreu: "mundesh" dhe e puthi. Ajo erdhi tek unë. E putha një herë dhe doja të largohesha mënjanë. “Çfarë?!” "Ne kemi nevojë për më shumë, sepse ju festoni Krishtin tre herë," m'u drejtua gruaja kalmyk. E putha edhe dy herë të tjera. Të njëjtën gjë bënë edhe shokët e tjerë. Kjo ngjarje më habiti. Një grua kalmyke e papagëzuar, pa asnjë arsye nga ana jonë, ishte e para që na u drejtua me një ofertë për të festuar Krishtin... "Epo, fëmijë, (kjo grua kalmyke fliste mirë rusisht) më falni: nuk ka karrige, nuk kishte karrige; mos u përbuz; sa më shumë të jesh i lumtur, aq më i pasur je" (ajo tregoi një proverb kalmik, vazhdoi të njëjtën fjalë ruse. poshtë në vendin e saj të mëparshëm. “Asgjë, asgjë, ne nuk jemi njerëz arrogantë, nuk kemi nevojë për asgjë”, thamë. Gjatë gjithë kësaj kohe, pjesa tjetër e Kalmyks qeshën dhe shikuan njëri-tjetrin. Me rastin e pagëzimit, B. filloi të tregojë shkurt historinë e festës së sotme. Kalmykët e dëgjuan me vëmendje. Në orën 7 e gjysmë të mbrëmjes i përshëndetëm zonjën mikpritëse, duke i premtuar se do ta vizitonim së shpejti dhe do t'i sillnim dhurata për fëmijët e saj. Dielli tashmë kishte perënduar kur iu afruam karrocës. Këtu, meqë ra fjala, ne duhej të siguroheshim që kalmykët të mos ishin të kundërshtuar të merrnin një qindarkë shtesë nga një rus me raste. Filluam të punësonim kalmik për të na transportuar në anën tjetër, por ata kërkuan 10 kopekë për person; Ne nuk kishim një shumë të tillë dhe për këtë arsye u detyruam të prisnim një varkë tjetër me shpresën se do ta punësonim për një tarifë më të ulët. Fatmirësisht nga ajo anë erdhi shpejt një varkë tjetër, në të cilën vozitësit pranuan të na transportonin për shumën e ofruar. Hymë në këtë varkë, por më pas shpërtheu një sherr mes kalmikëve të kësaj varke dhe atij që kishim marrë me qira më parë. Transportuesit e mëparshëm nuk na lanë të hynim me arsyetimin se tani ishte radha e tyre të transportonin. U ngritëm në këmbë: "Pse nuk na more më parë, por na bëre të presim plot 15 minuta, tani nuk duam të shkojmë me ty!" Por kalmikët kërkuan me ngulm që të futeshim në varkën e tyre me kërcënimin se nuk do të na linin të largoheshim nga ky breg. Nuk kishim asgjë për të bërë, hipëm në varkën e parë dhe në orën 8 ishim në bregun e Astrakhanit. Në ditën e tretë të Pashkëve, unë dhe unë vendosëm të vizitonim për herë të dytë çadrën mikpritëse për të përmbushur premtimin që dhamë kur u nisëm. Pasi blemë gjevrek dhe ëmbëlsira, hipëm në traget. Në çadër ishte vajza e pronarit, tashmë të njohur për ne - një vajzë me fëmijë të vegjël, e mbledhur këtu nga çadrat fqinje. Gratë dhe burrat punonin në trap - në këtë kohë peshqit filluan të rrjedhin shumë, por rusët nuk shkuan në punë me rastin e festës. Ia dorëzuam dhuratat vajzës së pronarit dhe u larguam nga çadra. Ndërsa po e lija, vura re tenxheren nga e cila pimë çaj dy ditë më parë; qentë po e lëpinin... Eshtrat e peshkut të zier dukeshin në anët e tenxheres - gjurmë të një darke të fundit. Ia tregova në heshtje kapelën e gomës, por ai vetëm buzëqeshi. Duhet të kesh nerva të veçantë dhe një natyrë të fortë që më pas të vendosësh të ndash një vakt të ofruar nga kalmykët mikpritës nga një kazan ku zihet çaji dhe peshku, dhe njëri pas tjetrit pa asnjë larje apo shpëlarje... Dhe kushdo që duhet të merret me ta është i bindur për mirësjelljen dhe mikpritjen e kalmikëve. Vërtetë, në fillim, për një person të panjohur me ta, ata mund të duken jokomunikues dhe madje të dyshimtë, por pasi të hedhin një vështrim më të afërt se çfarë lloj personi janë, kalmykët bëhen të dashur, të sjellshëm dhe madje të dobishëm. Nën një dorë veçanërisht të gëzuar, një kalmyk nuk është aspak i neveritshëm për të bërë shaka ose për të luajtur. Të flasësh për luftën e vitit të dymbëdhjetë dhe të këndosh një këngë 4 të kompozuar për këtë rast është kënaqësia më e madhe për një kalmyk, por, e përsëris, ai do të vendosë ta bëjë këtë vetëm kur të zbulojë se me çfarë personi ka të bëjë. Kalmykët nuk janë të huaj për të qenë kureshtarë se çfarë gjërash të reja po ndodhin në këtë botë... Arsyeja për të shpjeguar këtë fakt duhet kërkuar jo në karakterin e kalmikut, por në mjedisin e tij. Kalmykët jetojnë në pjesën më të madhe mes fshatarëve rusë, nga të cilët rrallë dëgjojnë një fjalë të mirë; nokho (qen) - një emër i përdorur shpesh nga fshatarët kalmikë, i bën këta të fundit mosbesues, dyshues dhe të fshehtë. Ata që kanë dhe kanë të bëjnë me kalmikët, veçanërisht misionarët, duhet, përveç njohjes me librin gjuhën kalmike, të njihen edhe me mënyrën e tyre të jetesës, karakterin, moralin dhe zakonet e tyre, dhe këtë mund ta fitojnë jo nga librat, por nga jeta reale, nga marrëdhëniet personale me kalmikët. Për ata studentë të seminarit teologjik lokal që dëshirojnë t'i përkushtohen shërbimit misionar, nuk do të ishte një ide e keqe që gjatë pushimeve të shkonin në selinë e Kalmyk, ku mund të njiheshin me gjuhën e folur të kalmikëve dhe mënyrën e tyre të jetesës. A. D. (dikur i arsimuar në Astrakh. Seminar.) Periferi e qytetit të Astrakhan në bregun e djathtë të Vollgës Bollëku i insekteve që ushqehen me trupin e njeriut është pasojë e një parregullsie ekstreme, aq e zakonshme në jetën kalmikisht, dhe për këtë arsye, nëse një kalmyk kap një insekt në rrobat e tij, ai nuk e vret atë, por e mban të sigurt përtej pragut të çadrës dhe e hedh në rërë. Disa e shpjegojnë këtë butësi ndaj parazitëve me faktin se ata lindin nga trupi i njeriut; Apo ndoshta ky zakon ka një bazë në besimin kalmik në shpërnguljen e shpirtrave të njerëzve të vdekur? Lloj karburanti i përgatitur nga bajgat e bagëtive. Meloditë e kësaj kënge janë mjaft të këndshme; këndohet me zë të ulët. Përmbajtja e kësaj kënge është shumë interesante: ajo lavdëron bëmat e Kozakëve Kalmyk gjatë luftës së vitit të dymbëdhjetë, dhe veçanërisht udhëheqësin e tyre, princin. Në mesin e kalmykëve mund të takoni shumë rrallë këngëtarë që e njohin këtë këngë, madje edhe ata që dinë të këndojnë nuk vendosin ta bëjnë atë menjëherë, por pas kërkesave intensive dhe premtimeve të shpërblimit për punën e tyre. Gjatë gjithë këngës, Kalmyk mban kokën në një pozicion të prirur, duke shprehur kështu nderim të veçantë. Ju mund të jeni të interesuar në: