Na 1. veľkonočný deň v kalmyckom stane

Osud Kalmykov, ktorí po stáročia driemali v temnote pohanstva, je predmetom záujmu a starostlivosti duchovných a svetských autorít, a preto nemôže byť všetko, čo súvisí s ich každodenným životom a spôsobom života, mimoriadne zaujímavé. V týchto pohľadoch si myslím, že by nebolo od veci porozprávať príbeh o mojej prvej návšteve kalmyckého stanu pred niekoľkými rokmi. Bolo to v 1. deň Veľkej noci. Volga sa práve rozpadla. Po vešperách sme sa ja a štyria moji kamaráti rozhodli prejsť na základňu 1, aby sme sa nadýchli čistého vzduchu a obdivovali prebúdzajúcu sa prírodu po tej krutej zime, ktorá sa odohrala v rokoch 1875–76 a ktorá by mala byť pre ľudí z Astrachanu pamätná. Takzvaná vládna doprava „nefungovala“, takže sme si museli najať súkromnú loď a zaplatiť 5 kopejok za každú. na osobu. Prechádzka po predsunutom vale a priľahlej stepi netrvala dlho; Na návrh A.I. sme všetci išli do stanu Kalmyka, ktorého poznal, K. V stane našli majiteľku s dcérou, asi 12-ročnou a malým synom, ako sa motajú v piesku s kúskom surového jahňacieho tuku v ústach. Špinavá košeľa, neumytá tvár a dlhé neučesané vlasy výrečne hovorili o druhu diery, v ktorej chovali toto stepné kuriatko. Uprostred stanu horel oheň; gazdiná bola zaneprázdnená čistením jahňacích stehien a s najväčšou pravdepodobnosťou ich pripravovala na nadchádzajúcu večeru. A ako ju priateľ hostiteľky požiadal, aby nám uvarila kalmycký čaj. Stepné dievča bez slova opustilo prácu, položilo tagan na oheň a naň dosť objemný kotol s vodou a rozmrveným čajom. Kotol nebol vyčistený, kým ho nenaplnila vodou. Ostatní súdruhovia si posadili kalmycký štýl na podlahu; a G. a ja sme si chceli sadnúť na posteľ, ale naši súdruhovia nám poradili, aby sme nasledovali ich príklad, aby sa nehromadili tie parazity, ktorých je tak veľa takmer v každom stane 2. V prednej časti stanu sme vytvorili malý kruh. B. a ja, ako študenti kalmyckého jazyka, sme sa hostesky spýtali na meno v Kalmyku pre tie veci, ktoré sa im náhodou dostali do očí, a na ich použitie v kalmykovskom živote. Najprv Kalmyk; nič nepovedal, s úškrnom ušiel; a potom cez dcéru priamo oznámila, že nevie po rusky. Zasmiali sa a spýtali sa jej: „Ako hovoríš, že nevieš po rusky, ale rozumieš, čo ti ostatní hovoria? Kalmyčanka bola z takejto nečakanej otázky zrejme v rozpakoch, najmä preto, že si všimla, že sa jej nepýta zo srandy, ale vážne; a preto opustila svoje tvrdohlavé mlčanie a začala hovoriť lámanou ruštinou; ochotne a dokonca ochotne odpovedá na všetky otázky, ktoré jej kládli B. a I. Medzitým sa mi v tomto čase podarilo preskúmať vnútro obydlí obyvateľov stepí. Napravo a naľavo pri vchode ležala hromada palíc, triesok a hnoja; 3 Priamo tam boli (kuchynské) riady a vedrá s vodou. Ďalej na oboch stranách boli drevené postele pokryté plsťou, na hlavách ležalo zimné oblečenie a na nich vankúše s mastnými obliečkami na vankúše. Za posteľami boli na sebe naukladané truhlice a oproti samotnému vchodu do stanu stála pomerne vysoká truhlica, na ktorej stál modlitebný strojček (kyurdu) s prehodeným ružencom (eripe), niekoľko malých drevených pohárov (deezhin tsektse) a kúsok placky (tselvek) upečený v popole. Nad touto truhlicou na modrom hodvábnom plátne visel burkhan maľovaný rôznymi farbami. (Povedali mi, že Kalmykovia vešajú burkhany len na sviatky, zvyšok času, starostlivo zrolované, sú uložené v truhliciach; tentoraz však boli mimo nich). Vedľa burchána viseli portréty suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča, jeho dediča Alexandra Alexandroviča a zosnulej cisárovnej Márie Alexandrovny - Amazonky na bielom koni. Keď sa čaj dvakrát alebo trikrát uvaril, Kalmyčanka vytiahla z mriežky stanu dlhú palicu s na nej pripevneným vrecúškom; obsahoval medzi pospolitým ľudom takzvaný „čaj na spanie“ (u Kalmykov sa tento „čaj na spanie“ nazýva guľôčka), ktorý naliala do kotlíka a cez toto vrecko začala filtrovať tekutinu v ňom obsiahnutú; Čajové lístky sa tak vrátili späť do vrecka a v kotlíku zostala samotná tekutina. Aby časť tohto drahého nápoja nevyšla nazmar, Kalmycká žena, krútiac vrecúško okolo palice, začala stláčať; čierna špinavá tekutina naliata do kotlíka... Na toto cedenie čaju som sa nemohla pozerať bez znechutenia, najmä keď som si predstavila, že túto tekutinu budem musieť vypiť... Po precedení pridala mlieko, nechala znova zovrieť, pridala olej a začala nalievať do drevených pohárov. Pre každého nebolo dosť pohárov, a tak hostiteľka poslala svoju dcéru do neďalekého stanu, aby odtiaľ priniesla niekoľko pohárov. Rozkaz bol vykonaný. Namiesto toho, aby Kalmyčanka opláchla, ako to robíme my, zhrabla spod kotla žeravé uhlie, upražila na nich poháre, obrátila ich hore dnom a naplnila ich čajom. Predtým, ako nám Kalmyčanka podala šálky, vzala jednu z nádob, ktoré stáli na truhlici pred Burchánom, naplnila ju čajom a potom, čo stála v modlitebnej polohe asi tri minúty pred Burchánom, položila ju na pôvodné miesto a potom nám šálky podala. Už som sa rozhodol, že nebudem piť čaj, a preto, keď mi Kalmycká žena podala pohár, začal som odmietať, ale moji súdruhovia ma presvedčili, aby som to prijal, pretože dobromyseľnú hostiteľku by moje odmietnutie mohlo uraziť. Pohár som prijal, ale vypiť všetku zakalenú tekutinu, ktorú obsahoval, bolo nad moje sily. Nalial som trochu tejto tekutiny do susedkinho pohára, ale sotva som sa prinútil prehltnúť len pár kvapiek... K čaju sa podávali koláčiky s jahňacím tukom na drevenom hrnčeku. Pri čaji sa gazdiná stala ešte zhovorčivejšou a drzejšou; rozprávali sme sa a smiali sme sa obzvlášť veľa, keď B. nazval svoju dcéru babga (staršia žena). "Aká je to bobga," poznamenala hostiteľka so srdcom, je mladá! Naša mimoriadna návšteva prilákala do pohostinného stanu zvedavé Kalmyčanky z priľahlých stanov. Keď prekročili jeho prah, ticho sedeli v kruhu a niektorí stáli v úctivej vzdialenosti. Jeden z nich má viac ako 40 rokov; múdrejšia ako iní, keď si všimla, že sme ľahko komunikovali s hostiteľkou a jej domácnosťou (zabával som malého), rozhodla sa začať s nami rozhovor. Vstala z podlahy a otočila sa na nás: „Ahojte, deti! Šťastnú dovolenku!” "Ďakujeme," odpovedali sme. Kalmycká žena obchádzala nás a podávala nám ruky. "Môžem sa s tebou podeliť o Krista?" Kalmycká žena sa na nás opäť obrátila: „Veď oni dnes oslavujú Krista. Ponáhľal som sa odpovedať: „nie, nemôžeš,“ ale B. ma prerušil: „môžeš,“ a pobozkal ju. Podišla ku mne. Raz som ju pobozkal a chcel som odstúpiť. "Čo?!" „Potrebujeme viac, pretože Krista oslavujete trikrát,“ obrátila sa ku mne Kalmycká žena. Pobozkal som sa ešte dvakrát. Ostatní súdruhovia urobili to isté. Táto príhoda ma ohromila. Ako prvá sa na nás bez udania dôvodu obrátila nepokrstená Kalmyčanka s ponukou osláviť Krista... „No, deti, (táto Kalmyčanka vedela dobre po rusky) prepáčte: tu nie sú stoličky, neboli stoličky; nepohŕdajte; čím viac ste šťastní, tým ste bohatší,“ (vychvaľovala sa ruským príslovím, posadila sa na predchádzajúcej jab. „Nič, nič, nie sme arogantní ľudia, nič nepotrebujeme,“ povedali sme. Celý ten čas sa zvyšok Kalmykov smial a hľadel na seba. Pri príležitosti krstu B. začal stručne rozprávať príbeh súčasného sviatku. Kalmykovia ho pozorne počúvali. O siedmej a pol hodine večer sme sa rozlúčili s pohostinnou hostiteľkou a sľúbili, že ju čoskoro navštívime a prinesieme darčeky pre jej deti. Keď sme sa priblížili ku koču, slnko už zapadlo. Tu, mimochodom, sme sa museli uistiť, že Kalmykovia nebudú mať odpor k tomu, aby príležitostne zobrali nejaký cent navyše od Rusa. Začali sme najímať Kalmykov, aby nás previezli na druhú stranu, ale pýtali si 10 kopejok na osobu; Takúto sumu sme nemali, a preto sme boli nútení čakať na ďalšiu loď v nádeji, že si ju prenajmeme za nižší poplatok. Našťastie z tej strany čoskoro prišla ďalšia loď, na ktorej sa veslári dohodli, že nás za ponúknutú sumu prepravia. Vošli sme na túto loď, ale potom vypukla hádka medzi Kalmykmi tejto lode a tej, ktorú sme si predtým najali. Predošlí nosiči nás dnu nepustili s odôvodnením, že teraz je rad na nich. Postavili sme sa: "Prečo si nás nevzal skôr, ale nechal si nás čakať celých 15 minút, teraz s tebou nechceme ísť!" Ale Kalmykovia nástojčivo požadovali, aby sme nastúpili do ich člna pod hrozbou, že nás nenechajú opustiť tento breh. Nedalo sa nič robiť, nastúpili sme na prvú loď a o ôsmej sme boli na brehu Astrachanu. Na tretí veľkonočný deň sme sa s I. rozhodli druhýkrát navštíviť pohostinný stan, aby sme splnili sľub, ktorý sme si dali pri odchode. Po kúpe praclíkov a maškŕt sme sa nalodili na trajekt. V stane bola nám už známa dcéra majiteľa - dievča s malými deťmi, ktoré sa tu vyzbieralo zo susedných stanov. Na plti pracovali ženy a muži - v tomto čase začali ryby silne prúdiť, ale Rusi pri príležitosti sviatku do práce nechodili. Darčeky sme odovzdali dcére majiteľa a opustili sme stan. Keď som z neho odchádzal, zbadal som hrniec, z ktorého sme pred dvoma dňami pili čaj; psi ho olizovali... Na bokoch hrnca boli viditeľné kosti z varenej ryby – stopy po nedávnej večeri. Mlčky som ukázal I. na buřinku, no on sa len usmial. Musíte mať špeciálne nervy a pevnú povahu, aby ste sa potom rozhodli podeliť sa o jedlo ponúkané pohostinnými Kalmykmi z jedného kotlíka, v ktorom sa varí čaj a ryby, a jeden po druhom bez umývania a oplachovania.... A každý, kto sa s nimi musí vyrovnať, je presvedčený o zdvorilosti a pohostinnosti Kalmykov. Pravda, človeku, ktorý ich nepozná, sa môžu spočiatku zdať nekomunikatívne a dokonca podozrievavé, no po bližšom pohľade na to, aký je to človek, sa Kalmykovia stanú láskavými, láskavými a dokonca nápomocnými. Pod obzvlášť veselou rukou sa Kalmyk nebráni ani žartovaniu alebo hraniu sa. Rozprávanie o vojne dvanásteho roku a spievanie piesne 4 zloženej pre túto príležitosť je pre Kalmyka najväčším potešením, ale opakujem, že sa k tomu odhodlá až vtedy, keď zistí, s akým človekom má dočinenia. Kalmykom nie je cudzie byť zvedavé, čo nové sa deje v tomto svete... Dôvod na vysvetlenie tejto skutočnosti treba hľadať nie v postave Kalmyka, ale v jeho prostredí. Kalmykovia žijú z väčšej časti medzi ruskými roľníkmi, od ktorých len zriedka počujú vľúdne slovo; nokho (pes) - meno, ktoré často používajú kalmyckí roľníci, robí z nich nedôverčivých, podozrievavých a tajnostkárskych. Tí, ktorí majú a musia mať do činenia s Kalmykmi, najmä misionári, potrebujú okrem oboznámenia sa s knižným Kalmykským jazykom poznať aj ich spôsob života, charakter, morálku a zvyky, a to možno získať nie z kníh, ale zo skutočného života, z osobných stykov s Kalmykmi. Pre študentov miestneho teologického seminára, ktorí sa chcú venovať misionárskej službe, by preto nebolo na škodu ísť cez prázdniny do kalmyckého ústredia, kde sa môžu zoznámiť s hovoreným jazykom Kalmykov a ich spôsobom života. A. D. (predtým študoval na seminári Astrakh.) Predmestie mesta Astrachaň na pravom brehu Volhy Množstvo hmyzu, ktorý sa živí ľudským telom, je dôsledkom extrémnej neporiadnosti, tak bežnej v živote Kalmykov, a preto, ak Kalmyk chytí hmyz na oblečenie, nezabije ho, ale bezpečne ho prenesie za prah stanu a hodí do piesku. Niektorí vysvetľujú túto zhovievavosť voči parazitom tým, že sa rodia z ľudského tela; Alebo možno tento zvyk má základ v kalmykovskej viere v presťahovanie duší mŕtvych ľudí? Druh paliva pripravovaného z trusu dobytka. Melódie tejto piesne sú celkom príjemné; spieva sa polohlasne. Obsah tejto piesne je veľmi zaujímavý: oslavuje činy kalmyckých kozákov počas vojny v dvanástom roku a najmä ich vodcu, princa. Medzi Kalmykmi sa veľmi zriedka stretnete so spevákmi, ktorí túto pieseň poznajú, a dokonca aj tí, ktorí vedia spievať, sa nerozhodnú urobiť to hneď, ale po intenzívnych prosbách a prísľuboch odmeny za svoju prácu. Počas celého spevu drží Kalmyk hlavu v naklonenej polohe, čím vyjadruje osobitnú úctu. Mohlo by vás zaujímať: