În prima zi de Paște într-un cort Kalmyk

Soarta kalmucilor, care au lânceit de secole în întunericul păgânismului, este subiectul îngrijorării și îngrijirii autorităților spirituale și seculare și, prin urmare, tot ceea ce se referă la viața de zi cu zi și la modul lor de viață nu poate decât să fie de un interes deosebit. Din aceste puncte de vedere, cred că nu ar fi deplasat să spun o poveste despre prima mea vizită la un cort Kalmyk, acum câțiva ani. Era în prima zi de Paște. Volga tocmai s-a destrămat. După Vecernie, eu și patru dintre camarazii mei am hotărât să trecem la avanpostul 1 pentru a respira aer curat și a admira natura trezită, după acea iarnă crudă care a avut loc în 1875–76 și care ar trebui să fie memorabilă pentru oamenii din Astrakhan. Așa-numitul transport guvernamental „nu a funcționat”, așa că a trebuit să închiriem o barcă privată și să plătim câte 5 copeici fiecare. pe persoană. Plimbarea de-a lungul meterezei avanpostului și stepei adiacente nu a durat mult; La sugestia lui A.I., ne-am dus cu toții la cortul unui Kalmyk pe care îl cunoștea, K. În cort au găsit-o pe stăpână cu fiica ei, de vreo 12 ani, și fiul ei cel mic, frământându-se în nisip cu o bucată de grăsime crudă de miel în gură. O cămașă murdară, o față nespălată și părul lung neîngrijit vorbeau elocvent despre felul de gaură în care era crescut acest pui de stepă. În mijlocul cortului ardea un foc; gazda era ocupată cu curățarea pulpelor de miel, după toate probabilitățile pregătindu-le pentru cina viitoare. Și, așa cum o prietenă a gazdei a rugat-o să ne facă ceai Kalmyk. Fără să spună un cuvânt, fata de stepă și-a părăsit munca, a pus taganul pe foc și pe el un ceaun destul de voluminos cu apă și ceai fărâmițat în el. Cazanul nu fusese curățat înainte ca ea să-l umple cu apă. Ceilalți camarazi s-au așezat pe podea în stil calmuc; iar eu și G. am vrut să stăm pe pat, dar tovarășii noștri ne-au sfătuit să le urmăm exemplul, pentru a nu acumula acei paraziți atât de abundenți în aproape fiecare cort 2. Am format un mic cerc în fața cortului. B. iar eu, în calitate de studenți ai limbii Kalmyk, am întrebat-o pe gazdă numele acelor lucruri care le-au apărut accidental în ochi și utilizarea lor în viața Kalmyk. Kalmyk mai întâi; nu a spus nimic, scăpând cu rânjet; iar apoi prin fiica ei a anunțat direct că nu poate vorbi rusă. Au râs și au întrebat-o: „Cum spui că nu știi să vorbești rusă, dar înțelegi ce îți spun alții?” Femeia kalmucă a fost aparent stânjenită de o întrebare atât de neașteptată, mai ales că a observat că nu i se cere de distracție, ci serios; și de aceea a abandonat tăcerea ei încăpățânată și a început să vorbească în rusă ruptă; răspund de bună voie și chiar de ajutor la toate întrebările adresate de B. și I. Între timp, în acest moment am reușit să examinez interiorul locuințelor locuitorilor stepei. În dreapta și în stânga la intrare se afla un morman de bețe, chipsuri și bălegar; 3 Erau vase (de bucătărie) și găleți cu apă chiar acolo. Mai departe, pe ambele părți erau paturi de lemn acoperite cu pâsle, hainele de iarnă zăceau în dezordine la capete și perne cu fețe de pernă grase pe ele. În spatele paturii erau lăzi îngrămădite unele peste altele, iar chiar vizavi de intrarea în cort se afla un cufăr destul de înalt pe care stătea o mașină de rugăciune (kyurdu) cu un rozariu (eripe) aruncat peste el, mai multe căni mici de lemn (deezhin tsektse) și o bucată de turtă (tselvek) coaptă în cenușă. Deasupra acestui cufăr, pe o pânză de mătase albastră, atârna un burkhan pictat cu diverse culori. (Mi s-a spus că kalmucii atârnă burkanii doar în vacanță; în restul timpului, rulate cu grijă, sunt depozitați în cufere; dar de data aceasta erau în afara lor). Lângă burkhan atârnau portrete ale împăratului suveran Alexandru Nikolaevici, ale moștenitorului său Alexandru Alexandrovici și ale regretatei împărătease Maria Alexandrovna - o Amazon pe un cal alb. Când ceaiul a fiert de două-trei ori, femeia kalmucă a scos din zăbrelele cortului un băţ lung cu o pungă; conținea așa-numitul „ceai de dormit” în rândul oamenilor obișnuiți (în rândul kalmucilor acest „ceai de dormit” se numește o minge), pe care ea a turnat-o în ceaun și a început să filtreze lichidul conținut în el prin această pungă; Astfel, frunzele de ceai au intrat înapoi în pungă, iar lichidul a rămas singur în ceaun. Pentru ca acea parte din această băutură scumpă să nu se piardă, femeia Kalmyk, răsucind punga în jurul unui băț, a început să strângă; lichid negru murdar s-a turnat în ceaun... Nu puteam privi fără dezgust această strecurare a ceaiului, mai ales când îmi imaginam că va trebui să beau acest lichid... După ce l-a strecurat, a adăugat lapte, a lăsat din nou să fiarbă, a adăugat ulei și a început să-l toarne în cești de lemn. Nu erau suficiente cești pentru toată lumea, așa că gazda și-a trimis fiica la un cort din apropiere pentru a lua câteva cești de acolo. Comanda a fost executată. În loc să clătească, așa cum facem noi, femeia kalmucă a scos cărbunii încinși de sub ceaun, a prăjit ceștile pe ele, întorcându-le cu susul în jos și le-a umplut cu ceai. Înainte de a ne servi ceștile, femeia kalmucă a luat unul dintre vasele care stăteau pe piept în fața Burkhan-ului, l-a umplut cu ceai și, după ce a stat aproximativ trei minute într-o poziție de rugăciune în fața Burkhan-ului, l-a pus la locul inițial și apoi ne-a întins ceștile. Deja mă hotărâsem să nu beau ceai și, prin urmare, când femeia Kalmyk mi-a dat o ceașcă, am început să refuz, dar tovarășii mei m-au convins să-l accept, deoarece gazda bună de suflet ar putea fi jignită de refuzul meu. Am acceptat ceașca, dar să beau tot lichidul tulbure pe care îl conținea era peste puterile mele. Am turnat ceva din acest lichid în cana vecinului meu, dar cu greu m-am apucat să înghit doar câteva picături... Pentru ceai, prăjiturile făcute cu grăsime de miel se serveau pe o cană de lemn. La ceai, gazda a devenit și mai vorbăreț și obraznic; am vorbit și am râs mai ales când B. și-a numit fiica babga (femeie în vârstă). „Ce bobga este,” a remarcat gazda cu inimă, este tânără!” Vizita noastră extraordinară a atras femei curioase kalmyk de la corturile adiacente la cortul ospitalier. După ce i-au trecut pragul, s-au așezat tăcuți în cerc, iar unii au stat la o distanță respectuoasă. Unul dintre ei are peste 40 de ani; mai desteapta decat ceilalti, observand ca comunicam usor cu gazda si gospodaria ei (am amuzat-o pe micuta), a decis sa inceapa o conversatie cu noi. Ridicându-se de pe podea, s-a întors către noi: „Bună, copii! Sărbători fericite!” „Mulțumesc”, am răspuns noi. Femeia kalmucă a umblat în jurul nostru, strângându-ne mâinile. „Pot să-l împărtășesc pe Hristos cu tine?” Femeia Kalmyk s-a întors din nou către noi: „La urma urmei, ei Îl sărbătoresc pe Hristos astăzi”. M-am grăbit să răspund: „nu, nu poți”, dar B. m-a întrerupt: „poți” și a sărutat-o. Ea a venit la mine. Am sărutat-o o dată și am vrut să mă dau deoparte. „Ce?!” „Avem nevoie de mai mult, pentru că Îl sărbătorești pe Hristos de trei ori”, s-a întors femeia Kalmyk către mine. M-am mai sărutat de două ori. La fel au făcut și alți camarazi. Acest incident m-a uimit. O femeie kalmucă nebotezată, fără niciun motiv din partea noastră, a fost prima care a apelat la noi cu o ofertă de a-l sărbători pe Hristos... „Ei bine, copii, (calmuca asta vorbea bine rusă) scuzați-mă: nu sunt scaune, nu au fost scaune; nu disprețuiți; cu cât sunteți mai fericiți, cu atât sunteți mai bogat,” (ea dovedindu-se, a continuat să-i exclame rusoaica). jabber, aşezându-se la locul ei anterior. „Nimic, nimic, nu suntem oameni aroganți, nu avem nevoie de nimic”, am spus noi. În tot acest timp, restul kalmukilor au râs și s-au uitat unul la altul. Cu ocazia Botezului, B. a început să povestească pe scurt povestea sărbătorii actuale. Kalmucii îl ascultau cu atenție. La ora 7 ½ seara ne-am luat rămas bun de la gazda ospitalieră, promițându-i că o vom vizita în curând și că vom aduce cadouri pentru copiii ei. Soarele apusese deja când ne-am apropiat de trăsură. Aici, apropo, a trebuit să ne asigurăm că kalmucii nu au fost contrari să ia ocazional un ban în plus de la un rus. Am început să angajăm kalmucii pentru a ne transporta pe partea cealaltă, dar ne-au cerut 10 copeici de persoană; Nu aveam o astfel de sumă și, prin urmare, am fost nevoiți să așteptăm o altă barcă în speranța de a o angaja cu o taxă mai mică. Din fericire, din acea parte a venit curând o altă barcă, pe care canoșii au acceptat să ne transporte pentru suma oferită. Am intrat în această barcă, dar apoi a izbucnit o ceartă între kalmucii acestei bărci și cel pe care îl angajasem înainte. Transportatorii anteriori nu ne-au lăsat să intrăm pe motiv că acum era rândul lor să transporte. Ne-am ridicat: „De ce nu ne-ai luat înainte, dar ne-ai făcut să așteptăm 15 minute întregi, acum nu vrem să mergem cu tine!” Dar kalmucii ne-au cerut insistent să ne urcăm în barca lor sub amenințarea că nu ne lasă să părăsim acest mal. Nu era nimic de făcut, ne-am urcat în prima barcă și la ora 8 eram pe malul Astrahanului. În a treia zi de Paște, eu și cu mine ne-am hotărât să vizităm pentru a doua oară cortul ospitalier pentru a ne îndeplini promisiunea pe care ne-am făcut-o la plecare. După ce am cumpărat covrigei și dulceață, ne-am urcat pe feribot. În cort se afla fiica proprietarului, deja cunoscută nouă - o fată cu copii mici, adunată aici de la corturile vecine. Femeile și bărbații lucrau la plută - în acest moment peștele a început să curgă puternic, dar rușii nu au mers la muncă cu ocazia sărbătorii. Am predat cadourile fiicei proprietarului și am părăsit cortul. În timp ce plecam, am observat oala din care am băut ceai acum două zile; câinii îl lingeau... Pe marginile oalei se vedeau oase de pește fiert – urme ale unei cine recente. Am arătat în tăcere spre I. pălăria melon, dar el a zâmbit doar. Trebuie să ai nervi deosebiti și o natură puternică pentru a decide apoi să împarți o masă oferită de calmucii ospitalieri dintr-un cazan în care se fierb ceaiul și peștele, iar unul după altul fără nicio spălare sau clătire.... Și toți cei care au de-a face cu ei sunt convinși de amabilitatea și ospitalitatea calmucilor. Adevărat, la început, pentru o persoană care nu este familiarizată cu ei, pot părea lipsite de comunicare și chiar suspecte, dar după ce se uită mai atent la ce fel de persoană sunt, calmucii devin afectuoși, amabili și chiar de ajutor. Sub o mână deosebit de veselă, un Kalmyk nu este contrariu nici măcar să glumească sau să se joace. A vorbi despre războiul din al doisprezecelea an și a cânta un cântec 4 compus pentru această ocazie este cea mai mare plăcere pentru un kalmuc, dar, repet, se va hotărî să facă asta abia când va afla cu ce fel de persoană are de-a face. Kalmyks nu sunt străini să fie curioși cu privire la ce lucruri noi se întâmplă în această lume... Motivul pentru a explica acest fapt trebuie căutat nu în caracterul Kalmyk, ci în mediul său. Kalmucii trăiesc în cea mai mare parte printre țăranii ruși, de la care aud rar un cuvânt bun; nokho (câine) - un nume folosit adesea de țăranii Kalmyk, îi face pe cei din urmă neîncrezători, suspicios și secretori. Cei care au și au de-a face cu calmucii, în special misionarii, au nevoie, pe lângă familiarizarea cu cartea Limba kalmucă, să fie familiarizați cu modul lor de viață, caracterul, moravurile și obiceiurile, iar acest lucru poate fi dobândit nu din cărți, ci din viața reală, din relațiile personale cu calmucii. Pentru acei studenți ai seminarului teologic local care doresc să se dedice serviciului misionar, nu ar fi, așadar, o idee rea să meargă în timpul vacanței la sediul Kalmyk, unde se pot familiariza cu limba vorbită a calmucilor și cu modul lor de viață. A. D. (educat anterior la Astrakh. Seminar.) Suburbie a orașului Astrakhan pe malul drept al Volgăi Abundența insectelor care se hrănesc cu corpul uman este o consecință a dezordinei extreme, atât de comună în viața Kalmyk și, prin urmare, dacă un Kalmyk prinde o insectă pe haine, nu o ucide, ci o poartă în siguranță dincolo de pragul cortului și o aruncă pe nisip. Unii explică această clemență față de paraziți prin faptul că ei se nasc din corpul uman; Sau poate că acest obicei are o bază în credința Kalmyk în transmigrarea sufletelor oamenilor morți? Un tip de combustibil preparat din bălegar de bovine. Melodiile acestui cântec sunt destul de plăcute; se cântă cu voce joasă. Conținutul acestui cântec este foarte interesant: slăvește isprăvile cazacilor Kalmyk din timpul războiului din al doisprezecelea an, și mai ales conducătorul lor, prințul. Printre Kalmyks poți întâlni foarte rar cântăreți care cunosc acest cântec și chiar și cei care pot cânta nu se decid să o facă imediat, ci după cereri intense și promisiuni de recompensă pentru munca lor. Pe parcursul întregului cânt, Kalmyk își ține capul într-o poziție înclinată, exprimând astfel o reverență deosebită. Te-ar putea interesa: