W pierwszy dzień Świąt Wielkanocnych w namiocie kałmuckim

Los Kałmuków, od wieków pogrążonych w ciemnościach pogaństwa, jest przedmiotem troski i troski władz duchowych i świeckich, dlatego wszystko, co dotyczy ich codziennego życia i sposobu życia, nie może nie być przedmiotem szczególnego zainteresowania. Myślę, że w tych poglądach nie na miejscu będzie opowiedzenie historii o mojej pierwszej wizycie w namiocie kałmuckim kilka lat temu. Było to pierwszego dnia Świąt Wielkanocnych. Wołga właśnie się rozpadła. Po Nieszporach wraz z czterema moimi towarzyszami postanowiliśmy udać się na placówkę nr 1, aby odetchnąć czystym powietrzem i podziwiać budzącą się do życia przyrodę po tej okrutnej zimie, która wydarzyła się w latach 1875–1876 i która powinna pozostać w pamięci mieszkańców Astrachania. Tak zwany transport rządowy „nie działał”, więc musieliśmy wynająć prywatną łódkę i zapłacić po 5 kopiejek za sztukę. na osobę. Spacer wzdłuż wału placówki i przyległego stepu nie trwał długo; Za namową A.I. wszyscy udaliśmy się do namiotu znanego mu Kałmuka K. W namiocie zastali właścicielkę z około 12-letnią córką i synkiem, krzątających się w piasku z kawałkiem surowej jagnięcej słoniny w ustach. Brudna koszula, nieumyta twarz i długie, nieuczesane włosy wymownie mówiły o norze, w której wychowywała się ta stepowa laska. Na środku namiotu palił się ogień; gospodyni była zajęta czyszczeniem udek jagnięcych, najprawdopodobniej przygotowując je na nadchodzący obiad. I jak koleżanka gospodyni poprosiła ją o zrobienie nam herbaty kałmuckiej. Bez słowa stepowa dziewczyna odeszła od pracy, postawiła tagan na ogniu, a na nim dość obszerny kocioł z wodą i pokruszoną herbatą. Kocioł nie został wyczyszczony, zanim napełniła go wodą. Pozostali towarzysze usiedli na podłodze w stylu kałmuckim; i G. i ja chcieliśmy usiąść na łóżku, ale nasi towarzysze poradzili nam, abyśmy poszli za ich przykładem, aby nie gromadzić tych pasożytów, których jest tak dużo w prawie każdym namiocie 2. Utworzyliśmy małe kółko z przodu namiotu. B. i ja, jako uczniowie języka kałmuckiego, zapytaliśmy gospodynię o imię w języku kałmuckim o rzeczach, które przypadkowo natknęły się na ich oczy, i o ich zastosowaniu w życiu kałmuckim. Najpierw Kałmuk; nic nie powiedziałem, unikając uśmiechów; a następnie poprzez córkę bezpośrednio oznajmiła, że ​​nie zna języka rosyjskiego. Śmiali się i pytali ją: „Jak możesz mówić, że nie umiesz mówić po rosyjsku, ale rozumiesz, co mówią inni?!”. Kałmucka kobieta najwyraźniej była zawstydzona tak nieoczekiwanym pytaniem, zwłaszcza że zauważyła, że ​​nie została poproszona o zabawę, ale poważnie; i dlatego porzuciła swoje uparte milczenie i zaczęła mówić łamanym rosyjskim; chętnie, a nawet pomocnie odpowiadam na wszystkie pytania zadawane jej przez B. i I. Tymczasem udało mi się w tym czasie zbadać wnętrza domostw mieszkańców stepu. Po prawej i lewej stronie od wejścia leżała sterta patyków, chipsów i łajna; 3 Tam były naczynia (kuchenne) i wiadra z wodą. Dalej, po obu stronach, stały drewniane łóżka pokryte filcami, zimowe ubrania leżały w nieładzie przy głowach, a na nich poduszki z zatłuszczonymi poszewkami. Za łóżkami stały skrzynie ułożone jedna na drugiej, a naprzeciw samego wejścia do namiotu dość wysoka skrzynia, na której stał automat modlitewny (kyurdu) z narzuconym na niego różańcem (eripe), kilka małych drewnianych kubków (deezhin tsektse) i kawałek podpłomyku (tselvek) pieczonego w popiele. Nad tą skrzynią, na niebieskim jedwabnym płótnie, wisiał burkhan pomalowany na różne kolory. (Powiedziano mi, że Kałmucy wieszają burkany tylko w święta; przez resztę czasu, starannie zwinięte, przechowują je w skrzyniach, ale tym razem byli na zewnątrz). Obok burchanu wisiały portrety suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza, jego następcy Aleksandra Aleksandrowicza i zmarłej cesarzowej Marii Aleksandrownej – Amazonki na białym koniu. Kiedy herbata zagotowała się dwa lub trzy razy, Kałmucka kobieta wyciągnęła z kraty namiotu długi kij z przyczepioną do niego torbą; zawierała tak zwaną „herbatę nasenną” wśród zwykłych ludzi (wśród Kałmuków ta „herbata nasenna” nazywa się kulą), którą wlała do kotła i zaczęła filtrować zawarty w niej płyn przez tę torebkę; W ten sposób liście herbaty wróciły do ​​torebki, a sam płyn pozostał w kotle. Aby część tego drogiego napoju nie poszła na marne, Kałmucka kobieta, owijając torbę na patyku, zaczęła ściskać; do kociołka wlano czarny, brudny płyn... Nie mogłem patrzeć na to nalewanie herbaty bez obrzydzenia, zwłaszcza gdy wyobrażałem sobie, że będę musiał ten płyn wypić... Po odcedzeniu dodała mleka, ponownie zagotowała, dodała oliwy i zaczęła nalewać do drewnianych kubków. Kubków nie starczyło dla wszystkich, więc gospodyni wysłała córkę do pobliskiego namiotu, żeby stamtąd przyniosła kilka filiżanek. Zamówienie zostało wykonane. Zamiast umyć się jak my, Kałmucka wygarnęła spod kotła rozżarzone węgle, usmażyła na nich kubki, odwracając je do góry nogami i napełniła herbatą. Przed podaniem nam kubków Kałmucka wzięła jedno z naczyń, które stało na skrzyni przed Burchanem, napełniła je herbatą i po około trzech minutach stania w pozycji modlitewnej przed Burchanem, odłożyła je na pierwotne miejsce i następnie podała nam kubki. Postanowiłem już nie pić herbaty i dlatego, gdy Kałmucka kobieta podała mi filiżankę, zacząłem odmawiać, ale towarzysze przekonali mnie, abym ją przyjął, ponieważ dobroduszna gospodyni mogła się obrazić moją odmową. Przyjąłem kubek, lecz wypicie całego mętnego płynu w nim zawartego przekraczało moje siły. Nalałam trochę tego płynu do kubka sąsiadki, ale z trudem udało mi się przełknąć tylko kilka kropli... Do podwieczorku podawano placki na słoninie jagnięcej na drewnianym kubku. Przy herbacie gospodyni stała się jeszcze bardziej rozmowna i bezczelna; rozmawialiśmy i śmialiśmy się szczególnie dużo, gdy B. nazywał swoją córkę babgą (starszą kobietą). „Co z niej za bobga” – zauważyła z sercem gospodyni, jest młoda!” Nasza niezwykła wizyta przyciągnęła do gościnnego namiotu ciekawskie kałmuckie kobiety z sąsiednich namiotów. Przekroczywszy jego próg, w milczeniu usiedli w kręgu, a niektórzy stali w pełnej szacunku odległości. Jeden z nich ma ponad 40 lat; mądrzejsza od innych, zauważając, że łatwo porozumieliśmy się z gospodynią i jej domownikami (rozbawiałam małą), postanowiła rozpocząć z nami rozmowę. Wstając z podłogi, zwróciła się do nas: „Witajcie, dzieciaki! Wesołych wakacji!” „Dziękujemy” – odpowiedzieliśmy. Kałmucka kobieta obchodziła nas, ściskając nam dłonie. „Czy mogę dzielić się z tobą Chrystusem?” Kałmucka kobieta ponownie zwróciła się do nas: „Przecież dziś świętują Chrystusa”. Pośpieszyłem z odpowiedzią: „nie, nie możesz”, ale B. przerwał mi: „możesz” i ją pocałował. Podeszła do mnie. Pocałowałem ją raz i chciałem się odsunąć. „Co?!” „Potrzebujemy więcej, ponieważ trzy razy czcicie Chrystusa” – zwróciła się do mnie Kałmucka kobieta. Pocałowałem jeszcze dwa razy. Inni towarzysze zrobili to samo. To wydarzenie mnie zadziwiło. Nieochrzczona Kałmucka bez powodu z naszej strony jako pierwsza zwróciła się do nas z propozycją uczczenia Chrystusa... „No, dzieciaki (ta Kałmucka dobrze mówiła po rosyjsku) przepraszam: nie ma krzeseł, nie było krzeseł, nie pogardzajcie, im bardziej jesteście szczęśliwi, tym jesteście bogatsi” (pochwaliła się rosyjskim przysłowiem, przekręcając je) – ta sama Kałmucka paplała dalej, siadając na swoim poprzednim miejscu. „Nic, nic, nie jesteśmy ludźmi aroganckimi, niczego nie potrzebujemy” – powiedzieliśmy. Przez cały ten czas reszta Kałmuków śmiała się i patrzyła na siebie. Z okazji chrztu B. zaczął pokrótce opowiadać historię obecnego święta. Kałmucy słuchali go z uwagą. O godzinie 7:00 wieczorem pożegnaliśmy gościnną gospodynię, obiecując, że wkrótce ją odwiedzimy i przyniesiemy prezenty dla jej dzieci. Słońce już zachodziło, gdy dotarliśmy do powozu. Tutaj, swoją drogą, trzeba było zadbać o to, aby Kałmucy nie mieli nic przeciwko przyjęciu od Rosjanina czasami dodatkowego grosza. Zaczęliśmy wynajmować Kałmuków, żeby nas przewieźli na drugą stronę, ale żądali 10 kopiejek od osoby; Nie dysponowaliśmy taką sumą, w związku z czym zmuszeni byliśmy poczekać na inną łódkę w nadziei, że uda nam się ją wynająć za niższą opłatą. Na szczęście wkrótce z tej strony przypłynęła kolejna łódź, na której wioślarze zgodzili się nas przewieźć za oferowaną kwotę. Weszliśmy na tę łódź, ale potem wybuchła kłótnia między Kałmukami z tej łodzi a tą, którą wcześniej wynajęliśmy. Poprzedni przewoźnicy nie wpuścili nas, twierdząc, że teraz ich kolej na przewóz. Wstaliśmy: „Dlaczego nas wcześniej nie zabraliście, ale kazali nam czekać całe 15 minut, teraz nie chcemy z wami jechać!” Ale Kałmucy uparcie żądali, żebyśmy wsiedli do ich łodzi, pod groźbą, że nie pozwolą nam opuścić tego brzegu. Nie było już nic do roboty, wsiedliśmy na pierwszą łódź i o godzinie 8.00 byliśmy na brzegu Astrachania. W trzeci dzień Świąt Wielkanocnych postanowiliśmy po raz drugi odwiedzić gościnny namiot, aby spełnić obietnicę złożoną przy wyjeździe. Po zakupie precli i smakołyków weszliśmy na prom. W namiocie znajdowała się znana nam już córka właściciela – dziewczynka z małymi dziećmi, zebranymi tu z sąsiednich namiotów. Na tratwie pracowali kobiety i mężczyźni – w tym czasie ryby zaczęły mocno płynąć, ale Rosjanie z okazji święta nie poszli do pracy. Przekazaliśmy prezenty córce właściciela i opuściliśmy namiot. Odchodząc, zauważyłem dzbanek, z którego dwa dni temu piliśmy herbatę; psy go lizały... Na ściankach garnka widniały kości gotowanej ryby - ślady niedawnego obiadu. W milczeniu wskazałem na I. melonik, ale on tylko się uśmiechnął. Trzeba mieć szczególne nerwy i silną naturę, żeby wtedy zdecydować się na posiłek oferowany przez gościnnych Kałmuków z jednego kotła, w którym gotuje się herbatę i ryby, i to jedna po drugiej, bez żadnego mycia i płukania.... A każdy, kto ma z nimi do czynienia, jest przekonany o uprzejmości i gościnności Kałmuków. To prawda, że ​​​​na początku osobie niezaznajomionej z nimi mogą wydawać się mało komunikatywni, a nawet podejrzliwi, ale po bliższym przyjrzeniu się, jaką są osobą, Kałmucy stają się serdeczni, mili, a nawet pomocni. Pod szczególnie wesołą ręką Kałmuk nie ma nic przeciwko nawet żartowaniu i zabawie. Opowiadanie o wojnie dwunastego roku i śpiewanie pieśni skomponowanej na tę okazję jest dla Kałmuka największą przyjemnością, ale powtarzam, zdecyduje się na to dopiero wtedy, gdy dowie się, z jakim człowiekiem ma do czynienia. Kałmukom nie jest obca ciekawość tego, co nowego dzieje się na tym świecie... Przyczyny wyjaśnienia tego faktu należy szukać nie w charakterze Kałmuka, ale w jego otoczeniu. Kałmucy żyją przeważnie wśród rosyjskich chłopów, od których rzadko słyszą miłe słowo; nokho (pies) – imię często używane przez chłopów kałmuckich, budzi w nich nieufność, podejrzliwość i skrytość. Ci, którzy mają i muszą mieć do czynienia z Kałmukami, zwłaszcza misjonarze, oprócz znajomości księgi Język kałmucki muszą zapoznać się z ich sposobem życia, charakterem, moralnością i zwyczajami, a tego można się nauczyć nie z książek, ale z prawdziwego życia, z osobistych kontaktów z Kałmukami. Dlatego też dla tych studentów miejscowego seminarium teologicznego, którzy pragną poświęcić się służbie misyjnej, dobrym pomysłem byłoby udanie się w czasie wakacji do siedziby głównej w Kałmuku, gdzie mogą zapoznać się z językiem mówionym Kałmuków i ich sposobem życia. A. D. (wcześniej kształcił się w Astrach. Seminarium.) Przedmieście miasta Astrachań na prawym brzegu Wołgi Obfitość owadów żerujących na ludzkim ciele jest konsekwencją skrajnego nieporządku, tak powszechnego w życiu Kałmuków, dlatego też, jeśli Kałmuk złapie owada na ubraniu, nie zabija go, ale bezpiecznie przenosi go za próg namiotu i rzuca na piasek. Niektórzy tłumaczą tę pobłażliwość wobec pasożytów faktem, że rodzą się one z ludzkiego ciała; A może zwyczaj ten ma podłoże w wierze Kałmuków w wędrówkę dusz zmarłych? Rodzaj paliwa przygotowywanego z odchodów bydlęcych. Melodie tej piosenki są całkiem przyjemne; śpiewa się to niskim głosem. Treść tej pieśni jest bardzo interesująca: gloryfikuje wyczyny Kozaków Kałmuckich podczas wojny dwunastego roku, a zwłaszcza ich przywódcę, księcia. Wśród Kałmuków bardzo rzadko można spotkać śpiewaków znających tę piosenkę, a nawet ci, którzy potrafią śpiewać, nie decydują się na to od razu, ale po usilnych prośbach i obietnicach nagrody za swoją pracę. Przez cały śpiew Kałmuk trzyma głowę w pozycji pochylonej, wyrażając w ten sposób szczególny szacunek. Może zainteresuje Cię: