Le 1er jour de Pâques dans une tente kalmouk

Le sort des Kalmouks, qui ont langui pendant des siècles dans les ténèbres du paganisme, fait l'objet de préoccupation et de soins des autorités spirituelles et laïques, et donc tout ce qui concerne leur vie quotidienne et leur mode de vie ne peut qu'être d'un intérêt particulier. Dans ces vues, je pense qu'il ne serait pas déplacé de raconter l'histoire de ma première visite dans une tente kalmouk, il y a plusieurs années. C'était le 1er jour de Pâques. La Volga vient de se briser. Après les Vêpres, moi et quatre de mes camarades avons décidé de traverser jusqu'à l'avant-poste 1 pour respirer de l'air pur et admirer la nature qui s'éveillait, après cet hiver cruel survenu en 1875-1876 et qui devrait être mémorable pour les habitants d'Astrakhan. Le soi-disant transport gouvernemental « n’a pas fonctionné », nous avons donc dû louer un bateau privé et payer 5 kopecks chacun. par personne. La promenade le long du rempart de l'avant-poste et de la steppe adjacente ne dura pas longtemps ; Sur la suggestion d'A.I., nous nous rendîmes tous sous la tente d'un Kalmouk qu'il connaissait, K. Dans la tente, ils ont trouvé la propriétaire avec sa fille d'environ 12 ans et son petit-fils, s'agitant dans le sable avec un morceau de graisse d'agneau crue dans la bouche. Une chemise sale, un visage non lavé et de longs cheveux hirsutes parlaient avec éloquence du genre de trou dans lequel ce poussin des steppes était élevé. Il y avait un feu qui brûlait au milieu de la tente ; l'hôtesse était occupée à nettoyer les gigots d'agneau, les préparant probablement pour le dîner à venir. Et, comme une amie de l'hôtesse lui a demandé de nous préparer du thé Kalmouk. Sans dire un mot, la fille des steppes quitta son travail, mit le tagan sur le feu, et dessus un chaudron assez volumineux d'eau et de thé émietté. Le chaudron n'avait pas été nettoyé avant qu'elle ne le remplisse d'eau. Les autres camarades se sont assis par terre à la manière des Kalmouks ; et G. et moi voulions nous asseoir sur le lit, mais nos camarades nous ont conseillé de suivre leur exemple, pour ne pas accumuler ces parasites qui sont si abondants dans presque toutes les tentes 2. Nous avons formé un petit cercle devant la tente. B. et moi, en tant qu'étudiants de la langue kalmouk, j'ai demandé à l'hôtesse le nom en kalmouk de ces choses qui leur étaient accidentellement venues sous les yeux et leur utilisation dans la vie kalmouk. Kalmouk d'abord ; il n'a rien dit, s'en sortant avec des sourires ; puis, par l'intermédiaire de sa fille, elle a directement annoncé qu'elle ne parlait pas russe. Ils ont ri et lui ont demandé : « Comment dites-vous que vous ne savez pas parler russe, mais que vous comprenez ce que les autres vous disent ?! » La femme kalmouk était apparemment gênée par une question aussi inattendue, d'autant plus qu'elle remarqua qu'on ne lui posait pas la question pour s'amuser, mais sérieusement ; et c'est pourquoi elle abandonna son silence obstiné et commença à parler dans un russe approximatif ; répondre volontiers et même utilement à toutes les questions qui lui sont posées par B. et moi. Pendant ce temps, à cette époque, j'ai réussi à examiner l'intérieur des habitations des habitants de la steppe. À droite et à gauche, à l'entrée, gisait un tas de bâtons, de copeaux et de fumier ; 3 Il y avait de la vaisselle (de cuisine) et des seaux d'eau juste là. De plus, des deux côtés il y avait des lits en bois recouverts de feutres, des vêtements d'hiver en désordre au niveau des têtes et des oreillers avec des taies grasses dessus. Derrière les lits, il y avait des coffres empilés les uns sur les autres, et en face de l'entrée même de la tente, il y avait un coffre assez haut sur lequel se trouvait une machine à prière (kyurdu) sur laquelle était jeté un chapelet (mûr), plusieurs petites tasses en bois (deezhin tsektse) et un morceau de pain plat (tselvek) cuit dans la cendre. Au-dessus de ce coffre, sur un drap de soie bleue, pendait un burkhan peint de diverses couleurs. (On m'a dit que les Kalmouks ne pendent les burkhans que pendant leurs vacances ; le reste du temps, soigneusement enroulés, ils sont rangés dans des coffres ; mais cette fois ils étaient à l'extérieur d'eux). À côté du burkhan étaient accrochés des portraits de l'empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, de son héritier Alexandre Alexandrovitch et de feu l'impératrice Maria Alexandrovna - une amazone sur un cheval blanc. Lorsque le thé eut bouilli deux ou trois fois, la femme kalmouk sortit du treillis de la tente un long bâton auquel était attaché un sac ; il contenait le soi-disant « thé endormi » parmi les gens ordinaires (chez les Kalmouks, ce « thé endormi » s'appelle une boule), qu'elle versait dans le chaudron et commençait à filtrer le liquide qu'il contenait à travers ce sac ; Ainsi, les feuilles de thé retournaient dans le sachet, et seul le liquide restait dans le chaudron. Pour qu'une partie de cette boisson coûteuse ne soit pas gaspillée, la femme kalmouk, enroulant le sac autour d'un bâton, commença à le presser ; un liquide noir sale versé dans le chaudron... Je ne pouvais pas regarder ce thé filtrer sans dégoût, surtout quand j'imaginais que je devrais boire ce liquide... L'ayant filtré, elle ajouta du lait, le laissa bouillir à nouveau, ajouta de l'huile et commença à le verser dans des tasses en bois. Il n’y avait pas assez de tasses pour tout le monde, alors l’hôtesse a envoyé sa fille dans une tente voisine pour y chercher quelques tasses. La commande a été exécutée. Au lieu de rincer, comme nous le faisons, la femme kalmouk a ratissé les charbons ardents sous le chaudron, a fait frire les tasses dessus, les a retournées et les a remplies de thé. Avant de nous servir les tasses, la femme kalmouk a pris l'un des récipients qui se trouvaient sur la poitrine devant le Burkhan, l'a rempli de thé et, après s'être tenue dans une position de prière pendant environ trois minutes devant le Burkhan, elle l'a mis à sa place d'origine puis nous a remis les tasses. J'avais déjà décidé de ne pas boire de thé et, par conséquent, lorsque la femme kalmouk m'a tendu une tasse, j'ai commencé à refuser, mais mes camarades m'ont convaincu de l'accepter, car l'hôtesse de bonne humeur pourrait être offensée par mon refus. J'ai accepté la coupe, mais boire tout le liquide trouble qu'elle contenait était au-dessus de mes forces. J'ai versé un peu de ce liquide dans la tasse de mon voisin, mais j'ai eu du mal à me résoudre à en avaler seulement quelques gouttes... Pour le thé, des gâteaux à base de graisse d'agneau étaient servis sur une tasse en bois. Autour du thé, l'hôtesse est devenue encore plus bavarde et effrontée ; nous avons surtout beaucoup parlé et ri lorsque B. appelait sa fille sa babga (femme âgée). "Quelle bobga elle est", remarque avec cœur l'hôtesse, elle est jeune ! Notre visite extraordinaire a attiré des femmes kalmouk curieuses des tentes adjacentes vers la tente hospitalière. Après avoir franchi le seuil, ils s'assirent silencieusement en cercle, et certains se tenaient à une distance respectueuse. L'un d'eux a plus de 40 ans ; plus intelligente que les autres, remarquant que nous communiquions facilement avec l'hôtesse et sa maison (j'amusais la petite), elle a décidé d'entamer une conversation avec nous. Se levant du sol, elle s'est tournée vers nous : « Bonjour les enfants ! Bonnes vacances ! » « Merci », avons-nous répondu. La femme Kalmouk nous contournait en nous serrant la main. « Puis-je partager Christ avec vous ? » La femme kalmouk s'est à nouveau tournée vers nous : « Après tout, ils célèbrent le Christ aujourd'hui. » Je me suis empressé de répondre : « non, tu ne peux pas », mais B. m'a interrompu : « tu peux » et l'a embrassée. Elle est venue vers moi. Je l'ai embrassée une fois et j'ai voulu me retirer. "Quoi ?!" "Nous avons besoin de plus, parce que vous célébrez le Christ trois fois", se tourna vers moi la femme kalmouk. J'ai embrassé deux fois de plus. D'autres camarades ont fait de même. Cet incident m'a étonné. La première kalmouk non baptisée, sans aucune raison de notre part, s'est adressée à nous pour nous proposer de célébrer le Christ... "Eh bien, les enfants, (cette Kalmouk parlait bien russe), excusez-moi : il n'y a pas de chaises, il n'y avait pas de chaises ; ne dédaignez pas ; plus vous êtes heureux, plus vous êtes riche" (elle a affiché un proverbe russe en le déformant) - la même femme kalmouk a continué à bavarder en s'asseyant à sa place précédente. "Rien, rien, nous ne sommes pas des gens arrogants, nous n'avons besoin de rien", avons-nous dit. Pendant tout ce temps, le reste des Kalmouks riait et se regardait. A l'occasion du baptême, B. a commencé à raconter brièvement l'histoire de la fête en cours. Les Kalmouks l'écoutaient avec attention. À 19 heures et demie, nous avons dit au revoir à l'hôtesse hospitalière, en lui promettant de lui rendre visite bientôt et d'apporter des cadeaux à ses enfants. Le soleil était déjà couché lorsque nous approchâmes de la voiture. Ici, en passant, nous devions nous assurer que les Kalmouks n'étaient pas opposés à l'occasion de prendre un centime supplémentaire à un Russe. Nous avons commencé à embaucher des Kalmouks pour nous transporter de l'autre côté, mais ils ont demandé 10 kopecks par personne ; Nous n'avions pas une telle somme et nous avons donc été obligés d'attendre un autre bateau dans l'espoir de le louer à un prix inférieur. Heureusement, un autre bateau arriva bientôt de ce côté, sur lequel les rameurs acceptèrent de nous transporter pour le montant proposé. Nous sommes entrés dans ce bateau, mais une querelle a éclaté entre les Kalmouks de ce bateau et celui que nous avions loué auparavant. Les transporteurs précédents ne nous laissaient pas entrer sous prétexte que c'était désormais à eux de transporter. Nous nous sommes levés : « Pourquoi ne nous as-tu pas emmenés avant, mais tu nous as fait attendre 15 minutes entières, maintenant nous ne voulons plus venir avec toi ! Mais les Kalmouks ont exigé avec insistance que nous montions dans leur bateau sous peine de ne pas nous laisser quitter ce rivage. Il n’y avait rien à faire, nous montons à bord du premier bateau et à 8 heures nous sommes sur le rivage d’Astrakhan. Le troisième jour de Pâques, moi et moi avons décidé de visiter la tente hospitalière pour la deuxième fois afin de tenir la promesse que nous avions faite en partant. Après avoir acheté des bretzels et des friandises, nous sommes montés à bord du ferry. Dans la tente se trouvait la fille du propriétaire, que nous connaissions déjà - une fille avec de petits enfants, récupérés ici dans les tentes voisines. Des femmes et des hommes travaillaient sur le radeau - à cette époque, le poisson commençait à affluer abondamment, mais les Russes ne allaient pas travailler à l'occasion des vacances. Nous avons remis les cadeaux à la fille du propriétaire et avons quitté la tente. En le sortant, j'ai remarqué la théière dans laquelle nous avions bu du thé il y a deux jours ; les chiens le léchaient... Des arêtes de poisson bouilli étaient visibles sur les parois de la marmite, traces d'un dîner récent. Je lui ai montré silencieusement le chapeau melon, mais il a seulement souri. Il faut avoir des nerfs particuliers et un caractère fort pour décider ensuite de partager un repas offert par les Kalmouks hospitaliers dans un chaudron dans lequel le thé et le poisson sont bouillis l'un après l'autre sans aucun lavage ni rinçage.... Et tous ceux qui ont affaire à eux sont convaincus de la courtoisie et de l'hospitalité des Kalmouks. Certes, au début, pour une personne qui ne les connaît pas, ils peuvent sembler peu communicatifs et même méfiants, mais après avoir examiné de plus près quel genre de personne ils sont, les Kalmouks deviennent affectueux, gentils et même serviables. Sous une main particulièrement joyeuse, un Kalmouk n'hésite même pas à plaisanter ou à jouer. Parler de la guerre de la douzième année et chanter une chanson 4 composée pour cette occasion est le plus grand plaisir d'un Kalmouk, mais, je le répète, il ne décidera de le faire que lorsqu'il découvrira à quel genre de personne il a affaire. Les Kalmouks ne sont pas étrangers à la curiosité de savoir ce qui se passe de nouveau dans ce monde... La raison pour expliquer ce fait ne doit pas être recherchée dans le caractère du Kalmouk, mais dans son environnement. Les Kalmouks vivent pour la plupart parmi les paysans russes, dont ils entendent rarement un mot gentil ; nokho (chien) - un nom souvent utilisé par les paysans kalmouks, rend ces derniers méfiants, méfiants et secrets. Ceux qui ont et doivent traiter avec les Kalmouks, en particulier les missionnaires, ont besoin, en plus de se familiariser avec la langue kalmouk des livres, de se familiariser avec leur mode de vie, leur caractère, leurs mœurs et leurs coutumes, et cela peut être acquis non pas dans les livres, mais dans la vie réelle, à partir de relations personnelles avec les Kalmouks. Pour les étudiants du séminaire théologique local qui souhaitent se consacrer au service missionnaire, ce ne serait donc pas une mauvaise idée de se rendre pendant les vacances au siège des Kalmouks, où ils pourront se familiariser avec la langue parlée des Kalmouks et leur mode de vie. A. D. (anciennement formé à Astrakh. Séminaire.) Banlieue de la ville d'Astrakhan sur la rive droite de la Volga L'abondance d'insectes qui se nourrissent du corps humain est une conséquence d'un désordre extrême, si courant dans la vie des Kalmouks, et donc, si un Kalmouk attrape un insecte sur ses vêtements, il ne le tue pas, mais le transporte en toute sécurité au-delà du seuil de la tente et le jette sur le sable. Certains expliquent cette indulgence envers les parasites par le fait qu'ils naissent du corps humain ; Ou peut-être que cette coutume a une base dans la croyance kalmouk en la transmigration des âmes des morts ? Type de combustible préparé à partir de fumier de bétail. Les mélodies de cette chanson sont assez agréables ; on le chante à voix basse. Le contenu de cette chanson est très intéressant : elle glorifie les exploits des cosaques kalmouks pendant la guerre de la douzième année, et surtout de leur chef, le prince. Chez les Kalmouks, on rencontre très rarement des chanteurs qui connaissent cette chanson, et même ceux qui savent chanter ne décident pas de le faire tout de suite, mais après d'intenses demandes et promesses de récompense pour leur travail. Pendant tout le chant, le Kalmouk tient la tête dans une position inclinée, exprimant ainsi une révérence particulière. Vous pourriez être intéressé par :