El primer día de Pascua en una tienda de campaña kalmyk.

El destino de los kalmyks, que han languidecido durante siglos en las tinieblas del paganismo, es objeto de preocupación y cuidado de las autoridades espirituales y seculares y, por tanto, todo lo que se relaciona con su vida cotidiana y su forma de vida no puede dejar de ser de especial interés. Teniendo en cuenta estas opiniones, creo que no estaría fuera de lugar contar una historia sobre mi primera visita a una tienda de Kalmyk, hace varios años. Fue el primer día de Pascua. El Volga acaba de romperse. Después de Vísperas, cuatro de mis camaradas y yo decidimos cruzar al puesto avanzado 1 para respirar aire puro y admirar el despertar de la naturaleza, después de aquel cruel invierno que ocurrió en 1875-1876 y que debería ser memorable para el pueblo de Astracán. El llamado transporte gubernamental "no funcionó", por lo que tuvimos que alquilar un barco privado y pagar 5 kopeks cada uno. por persona. El paseo por la muralla del puesto de avanzada y la estepa adyacente no duró mucho; Por sugerencia de A.I., todos fuimos a la tienda de un kalmyk que él conocía, K. En la tienda encontraron a la dueña con su hija, de unos 12 años, y su pequeño hijo, retozando en la arena con un trozo de grasa de cordero cruda en la boca. Una camisa sucia, una cara sucia y un cabello largo y descuidado hablaban elocuentemente del tipo de agujero en el que se criaba este polluelo estepario. Había un fuego ardiendo en medio de la tienda; la anfitriona estaba ocupada limpiando piernas de cordero, probablemente preparándolas para la próxima cena. Y como una amiga de la anfitriona le pidió que nos preparara té de Kalmyk. Sin decir una palabra, la chica de la estepa dejó su trabajo, puso el tagan al fuego y sobre él un caldero bastante voluminoso con agua y té desmenuzado. El caldero no había sido limpiado antes de que ella lo llenara de agua. Los demás camaradas se sentaron en el suelo al estilo kalmyk; y G. y yo queríamos sentarnos en la cama, pero nuestros compañeros nos aconsejaron seguir su ejemplo, para no acumular esos parásitos que abundan en casi todas las tiendas 2. Formamos un pequeño círculo en la parte delantera de la tienda. B. y yo, como estudiantes de la lengua kalmyk, le preguntamos a la anfitriona el nombre en kalmyk de aquellas cosas que accidentalmente veían y su uso en la vida kalmyk. Kalmyk primero; no dijo nada y se salió con la suya con sonrisas; y luego, a través de su hija, anunció directamente que no sabía hablar ruso. Ellos se rieron y le preguntaron: “¡¿Cómo dices que no sabes hablar ruso, pero entiendes lo que te dicen los demás?!” La mujer kalmyk aparentemente se sintió avergonzada por una pregunta tan inesperada, especialmente porque notó que no se la hacían por diversión, sino en serio; y por eso abandonó su obstinado silencio y empezó a hablar en un ruso entrecortado; Respondí de buena gana e incluso servicialmente a todas las preguntas que le hicimos B. y yo. Mientras tanto, en ese momento logré examinar el interior de las viviendas de los habitantes de la estepa. A derecha e izquierda de la entrada había un montón de palos, astillas y estiércol; 3 Allí mismo había platos (de cocina) y baldes de agua. Además, a ambos lados había camas de madera cubiertas con fieltro, ropa de invierno desordenada en las cabeceras y almohadas con fundas grasientas. Detrás de las camas había cofres apilados uno encima del otro, y frente a la entrada misma de la tienda había un cofre bastante alto sobre el cual había una máquina de oración (kyurdu) con un rosario (eripe) encima, varias tazas pequeñas de madera (deezhin tsektse) y un trozo de pan plano (tselvek) horneado en ceniza. Sobre este arcón, sobre un paño de seda azul, colgaba un burkhan pintado de varios colores. (Me dijeron que los kalmyks cuelgan burkhans sólo durante sus vacaciones; el resto del tiempo, cuidadosamente enrollados, los guardan en cofres; pero esta vez estaban fuera de ellos). Junto al burján colgaban retratos del emperador soberano Alejandro Nikolaevich, su heredero Alejandro Alexandrovich y la difunta emperatriz María Alexandrovna, una amazona sobre un caballo blanco. Cuando el té hubo hervido dos o tres veces, la mujer kalmyk sacó de la celosía de la tienda un palo largo con una bolsa atada a él; contenía el llamado "té para dormir" entre la gente común (entre los kalmyks, este "té para dormir" se llama bola), que vertió en el caldero y comenzó a filtrar el líquido que contenía a través de esta bolsa; Así, las hojas de té volvieron a la bolsa y sólo el líquido permaneció en el caldero. Para que parte de esta costosa bebida no se desperdiciara, la mujer kalmyk, enrollando la bolsa alrededor de un palo, comenzó a apretar; Se vertió un líquido negro y sucio en el caldero... No podía mirar este té colado sin disgusto, especialmente cuando imaginaba que tendría que beber este líquido... Después de colarlo, añadió leche, lo dejó hervir nuevamente, añadió aceite y comenzó a verterlo en tazas de madera. No había suficientes tazas para todos, por lo que la anfitriona envió a su hija a una tienda de campaña cercana a buscar algunas tazas. La orden se cumplió. En lugar de enjuagar, como hacemos nosotros, la mujer kalmyk sacó las brasas de debajo del caldero, frió las tazas encima, dándoles la vuelta y las llenó de té. Antes de servirnos las tazas, la mujer kalmyk tomó uno de los recipientes que se encontraban en el cofre frente al Burkhan, lo llenó con té y, después de permanecer en posición de oración durante unos tres minutos frente al Burkhan, lo puso en su lugar original y luego nos entregó las tazas. Ya había decidido no tomar té, y por eso, cuando la mujer kalmyk me entregó una taza, comencé a negarme, pero mis compañeros me convencieron de que la aceptara, ya que la bondadosa anfitriona podría ofenderse por mi negativa. Acepté la taza, pero beber todo el líquido turbio que contenía estaba más allá de mis fuerzas. Vertí un poco de este líquido en la taza de mi vecino, pero apenas me atrevía a tragar sólo unas gotas... Para el té, se servían pasteles hechos con grasa de cordero en una taza de madera. Durante el té, la anfitriona se volvió aún más locuaz y descarada; Hablamos y reímos mucho cuando B. llamó a su hija babga (anciana). “Qué bobga es”, comentó la anfitriona con corazón, ¡es joven! Nuestra extraordinaria visita atrajo a mujeres kalmyk curiosas de las tiendas adyacentes a la hospitalaria tienda. Tras cruzar el umbral, se sentaron en silencio en círculo y algunos se mantuvieron a una distancia respetuosa. Uno de ellos tiene más de 40 años; Más inteligente que los demás, al notar que nos comunicábamos fácilmente con la anfitriona y su familia (estaba divirtiendo al pequeño), decidió iniciar una conversación con nosotros. Levantándose del suelo, se volvió hacia nosotros: “¡Hola niños! ¡Felices vacaciones!” “Gracias”, respondimos. La mujer kalmyk caminó a nuestro alrededor y nos estrechó la mano. “¿Puedo compartir a Cristo contigo?” La mujer kalmyk se volvió hacia nosotros: “Después de todo, hoy celebran a Cristo”. Me apresuré a responder: “no, no puedes”, pero B. me interrumpió: “tú puedes”, y la besó. Ella se acercó a mí. La besé una vez y quise hacerme a un lado. “¡¿Qué?!” "Necesitamos más, porque celebras a Cristo tres veces", se volvió hacia mí la mujer kalmyk. Besé dos veces más. Otros compañeros hicieron lo mismo. Este incidente me asombró. Una mujer kalmyk no bautizada, sin ninguna razón por nuestra parte, fue la primera en dirigirse a nosotros con una oferta para celebrar a Cristo... "Bueno, niños, (esta mujer kalmyk hablaba bien el ruso) discúlpenme: no hay sillas, no había sillas; no desdeñen; cuanto más felices son, más ricos son", (ella hizo alarde de un proverbio ruso, distorsionándolo) – continuó farfullando la misma mujer kalmyk, sentándose en su lugar anterior. “Nada, nada, no somos gente arrogante, no necesitamos nada”, dijimos. Durante todo este tiempo, el resto de los kalmyks se rieron y se miraron. Con motivo del bautizo, B. empezó a contar brevemente la historia de la presente festividad. Los kalmyks lo escucharon con atención. A las 7 y media de la tarde nos despedimos de la hospitalaria anfitriona, prometiendo visitarla pronto y llevarle regalos para sus hijos. El sol ya se había puesto cuando nos acercamos al carruaje. Aquí, por cierto, teníamos que asegurarnos de que los kalmyks no fueran reacios a aceptar de vez en cuando un centavo extra de un ruso. Empezamos a contratar kalmyks para que nos transportaran al otro lado, pero nos pedían 10 kopeks por persona; No teníamos esa suma y por eso nos vimos obligados a esperar otro barco con la esperanza de alquilarlo por un precio más bajo. Afortunadamente, pronto llegó otro barco de ese lado, en el que los remeros aceptaron transportarnos por la cantidad ofrecida. Entramos en este barco, pero luego estalló una pelea entre los kalmyks de este barco y el que habíamos alquilado antes. Los transportistas anteriores no nos dejaron entrar con el argumento de que ahora les tocaba a ellos transportar. Nos pusimos de pie: “¿Por qué no nos llevaste antes, sino que nos hiciste esperar 15 minutos enteros, ahora no queremos ir contigo?” Pero los kalmyks exigieron insistentemente que subiéramos a su barco bajo la amenaza de no dejarnos salir de esta orilla. No había nada que hacer, nos subimos al primer barco y a las 8 estábamos en la orilla de Astracán. El tercer día de Pascua, yo y yo decidimos visitar por segunda vez la tienda hospitalaria para cumplir la promesa que hicimos al partir. Después de comprar pretzels y golosinas, abordamos el ferry. En la tienda estaba la hija del dueño, que ya conocíamos: una niña con niños pequeños, recogidos aquí de las tiendas vecinas. Mujeres y hombres trabajaron en la balsa; en ese momento los peces comenzaron a fluir intensamente, pero los rusos no fueron a trabajar con motivo de las vacaciones. Entregamos los regalos a la hija del dueño y salimos de la tienda. Al salir, me fijé en la tetera en la que tomamos té hace dos días; los perros lamían... En los lados de la olla se veían huesos de pescado hervido: huellas de una cena reciente. En silencio le señalé el bombín, pero él se limitó a sonreír. Hay que tener unos nervios especiales y un carácter fuerte para decidirse a compartir una comida ofrecida por los hospitalarios kalmyks en un caldero en el que se cuecen té y pescado, y uno tras otro, sin lavar ni enjuagar... Y todos los que tienen que tratar con ellos están convencidos de la cortesía y la hospitalidad de los kalmyks. Es cierto que, al principio, para una persona que no está familiarizada con ellos, pueden parecer poco comunicativos e incluso sospechosos, pero después de observar más de cerca qué tipo de persona son, los kalmyks se vuelven cariñosos, amables e incluso serviciales. Bajo una mano particularmente alegre, un kalmyk no tiene reparos en bromear o jugar. Hablar de la guerra del duodécimo año y cantar una canción 4 compuesta para esta ocasión es el mayor placer para un kalmyk, pero, repito, decidirá hacerlo sólo cuando sepa con qué tipo de persona está tratando. Los kalmyk no son ajenos a sentir curiosidad por saber qué cosas nuevas están sucediendo en este mundo... La razón para explicar este hecho debe buscarse no en el carácter del kalmyk, sino en su entorno. Los kalmyks viven en su mayor parte entre campesinos rusos, de quienes rara vez escuchan una palabra amable; nokho (perro): nombre utilizado a menudo por los campesinos kalmyk, que los vuelve desconfiados, suspicaces y reservados. Quienes tienen y tienen que tratar con los kalmyks, especialmente los misioneros, necesitan, además de estar familiarizados con el libro en lengua kalmyk, estar familiarizados con su forma de vida, carácter, moral y costumbres, y esto no se puede adquirir de los libros, sino de la vida real, de las relaciones personales con los kalmyks. Por lo tanto, para aquellos estudiantes del seminario teológico local que deseen dedicarse al servicio misionero, no sería mala idea ir durante las vacaciones a la sede central de Kalmyk, donde podrán familiarizarse con el idioma hablado de los kalmyk y su forma de vida. A. D. (anteriormente educado en Astrakh. Seminario). Suburbio de la ciudad de Astrakhan en la margen derecha del Volga La abundancia de insectos que se alimentan del cuerpo humano es consecuencia del desorden extremo, tan común en la vida kalmyk, y por lo tanto, si un kalmyk atrapa un insecto en su ropa, no lo mata, sino que lo lleva con seguridad más allá del umbral de la tienda y lo arroja a la arena. Algunos explican esta indulgencia hacia los parásitos por el hecho de que nacen del cuerpo humano; ¿O tal vez esta costumbre tiene su base en la creencia kalmyk de la transmigración de las almas de los muertos? Un tipo de combustible preparado a partir de estiércol de ganado. Las melodías de esta canción son bastante agradables; se canta en voz baja. El contenido de esta canción es muy interesante: glorifica las hazañas de los cosacos kalmyk durante la guerra del duodécimo año, y especialmente a su líder, el príncipe. Entre los kalmyks rara vez se encuentran cantantes que conozcan esta canción, e incluso aquellos que saben cantar no deciden hacerlo de inmediato, sino después de intensas solicitudes y promesas de recompensa por su trabajo. Durante todo el canto, el kalmyk mantiene la cabeza en posición inclinada, expresando así una reverencia especial. Quizás te interese: