Na 1. velikonoční den v kalmyckém stanu

Osud Kalmyků, kteří po staletí strádají v temnotách pohanství, je předmětem zájmu a péče duchovních i světských autorit, a proto vše, co souvisí s jejich každodenním životem a způsobem života, nemůže než být předmětem zvláštního zájmu. V těchto pohledech si myslím, že by nebylo od věci vyprávět příběh o mé první návštěvě kalmyckého stanu před několika lety. Bylo to na 1. velikonoční den. Volha se právě rozpadla. Po nešporách jsem se já a čtyři mí kamarádi rozhodli přejít na základnu 1, abychom se nadýchali čistého vzduchu a obdivovali probouzející se přírodu po té kruté zimě, která se stala v letech 1875–76 a která by měla být pro obyvatele Astrachaně nezapomenutelná. Takzvaná vládní doprava „nefungovala“, takže jsme si museli najmout soukromou loď a zaplatit 5 kopejek za každou. na osobu. Procházka po předsunutém valu a přilehlé stepi netrvala dlouho; Na návrh A.I. jsme všichni šli do stanu Kalmyka, kterého znal, K. Ve stanu našli majitelku s dcerou, asi 12 let, a jejím malým synem, jak se vrtí v písku s kouskem syrového jehněčího sádla v ústech. Špinavá košile, neumytý obličej a dlouhé neučesané vlasy výmluvně vypovídaly o jakési díře, ve které bylo toto stepní kuřátko chováno. Uprostřed stanu hořel oheň; hostitelka byla zaneprázdněna čištěním jehněčích stehýnek, se vší pravděpodobností je připravovala na nadcházející večeři. A jak ji přítel hostitelky požádal, aby nám uvařila kalmycký čaj. Stepní dívka beze slova opustila své dílo, položila tagan na oheň a na něj poměrně objemný kotel s vodou a rozdrobeným čajem. Kotel nebyl vyčištěn, než ho naplnila vodou. Ostatní soudruzi posadili kalmycký styl na podlahu; a G. a já jsme si chtěli sednout na postel, ale naši soudruzi nám poradili, abychom se řídili jejich příkladem, abychom nehromadili ty parazity, kteří jsou tak hojní skoro v každém stanu 2. V přední části stanu jsme vytvořili malý kruh. B. a já, jako studenti kalmyckého jazyka, jsme se hostitelky zeptali, jak se v Kalmyku jmenují věci, které se jim náhodou dostaly do očí, a jejich použití v kalmyckém životě. Kalmyk první; nic neříkal, s úšklebkem se vyhnul; a pak prostřednictvím své dcery přímo oznámila, že neumí rusky. Zasmáli se a zeptali se jí: "Jak říkáš, že neumíš rusky, ale rozumíš tomu, co ti ostatní říkají?" Kalmycká žena byla z takové nečekané otázky zřejmě v rozpacích, zvláště když si všimla, že se jí neptá ze srandy, ale vážně; a proto opustila své tvrdohlavé mlčení a začala mluvit lámanou ruštinou; ochotně, ba i vstřícně zodpovědět všechny otázky, které jí B. a I. kladly. Mezitím se mi v této době podařilo prozkoumat vnitřek obydlí stepních obyvatel. Napravo a nalevo u vchodu ležela hromada klacků, třísek a trusu; 3 Přímo tam bylo (kuchyňské) nádobí a vědra s vodou. Dále po obou stranách byly dřevěné postele pokryté plstí, u hlav leželo zimní oblečení rozházené a na nich polštáře s umaštěnými povlaky na polštáře. Za postelemi byly truhly naskládané na sebe a naproti samotnému vchodu do stanu stála poměrně vysoká truhla, na které stál modlitební stroj (kyurdu) s přehozeným růžencem (eripe), několik malých dřevěných pohárků (deezhin tsektse) a kousek chleba (tselvek) upečený v popelu. Nad touto truhlou na modré hedvábné látce visel burkhan malovaný různými barvami. (Bylo mi řečeno, že Kalmykové věší burkhany jen o svých svátcích, zbytek času jsou pečlivě srolované uloženy v truhlách; tentokrát však byli mimo ně). Vedle burkhanu visely portréty suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče, jeho dědice Alexandra Alexandroviče a zesnulé císařovny Marie Alexandrovny - Amazonky na bílém koni. Když se čaj dvakrát nebo třikrát uvařil, vytáhla Kalmycká žena z mříže stanu dlouhou hůl s připojeným pytlíkem; obsahoval mezi prostým lidem tzv. „čaj na spaní“ (u Kalmyků se tomuto „čaji na spaní“ říká kulička), který nalila do kotlíku a tekutinu v něm obsaženou začala filtrovat přes tento sáček; Čajové lístky se tak vrátily do sáčku a v kotlíku zůstala samotná tekutina. Aby část tohoto drahého nápoje nepřišla nazmar, Kalmycká žena, stáčeje vak kolem tyče, začala mačkat; černá špinavá tekutina nalitá do kotlíku... Na toto scezování čaje jsem se nemohl dívat bez znechucení, zvláště když jsem si představil, že budu muset tuto tekutinu vypít... Po scezení přidala mléko, nechala znovu vařit, přidala olej a začala nalévat do dřevěných kelímků. Nebylo dost šálků pro všechny, a tak hostitelka poslala svou dceru do nedalekého stanu, aby odtamtud přinesla pár šálků. Rozkaz byl splněn. Místo opláchnutí, jako to děláme my, Kalmycká žena hrabala žhavé uhlíky zpod kotle, usmažila na nich šálky, obrátila je dnem vzhůru a naplnila je čajem. Než nám Kalmyčka podala šálky, vzala jednu z nádob, které stály na truhle před Burkhanem, naplnila ji čajem a poté, co stála v modlitební poloze asi tři minuty před Burkhanem, ji položila na původní místo a pak nám šálky rozdala. Už jsem se rozhodl nepít čaj, a proto, když mi Kalmycká žena podala šálek, začal jsem odmítat, ale moji soudruzi mě přesvědčili, abych to přijal, protože dobromyslná hostitelka by se mohla mým odmítnutím urazit. Hrnek jsem přijal, ale vypít všechnu tu zakalenou tekutinu, kterou obsahoval, bylo nad mé síly. Nalil jsem trochu této tekutiny do sousedova hrnečku, ale sotva jsem se přinutil spolknout jen pár kapek... K čaji se podávaly koláčky z jehněčího tuku na dřevěném hrnku. U čaje byla hostitelka ještě upovídanější a drzejší; hodně jsme si povídali a smáli se, když B. nazval svou dceru její babga (starší žena). "Jaká je to bobga," poznamenala hostitelka srdcem, je mladá! Naše mimořádná návštěva přilákala do pohostinného stanu zvědavé Kalmyčanky z přilehlých stanů. Když překročili jeho práh, tiše se posadili do kruhu a někteří stáli v uctivé vzdálenosti. Jeden z nich je starší 40 let; chytřejší než ostatní, když si všimla, že snadno komunikujeme s hostitelkou a její domácností (bavil jsem malou), rozhodla se s námi začít konverzovat. Zvedla se z podlahy a otočila se na nás: „Ahoj, děti! Veselé prázdniny!” "Děkujeme," odpověděli jsme. Kalmycká žena nás obcházela a podávala nám ruce. "Mohu se s vámi podělit o Krista?" Kalmycká žena se na nás znovu obrátila: "Vždyť oni dnes slaví Krista." Spěchal jsem s odpovědí: „Ne, nemůžeš“, ale B. mě přerušil: „Můžeš“ a políbil ji. Přišla ke mně. Jednou jsem ji políbil a chtěl jsem ustoupit. "Cože?!" "Potřebujeme víc, protože Krista slavíš třikrát," obrátila se na mě Kalmycká žena. Políbil jsem ještě dvakrát. Ostatní soudruzi udělali totéž. Tato událost mě ohromila. Jedna nepokřtěná Kalmyčanka se na nás bez jakéhokoli důvodu z naší strany obrátila jako první s nabídkou oslavit Krista... „No, děti, (tato Kalmyčanka mluvila dobře rusky) promiňte: nejsou židle, nebyly židle; nepohrdejte; čím víc jste šťastnější, tím jste bohatší,“ (chlubila se ruským příslovím, pokračovala v překroucení předchozí ženy Kalmyk). "Nic, nic, nejsme arogantní lidé, nic nepotřebujeme," řekli jsme. Celou tu dobu se zbytek Kalmyků smál a dívali se na sebe. U příležitosti křtu začal B. krátce vyprávět příběh současného svátku. Kalmykové mu pozorně naslouchali. V 7 ½ hodiny večer jsme se rozloučili s pohostinnou hostitelkou s tím, že ji brzy navštívíme a přivezeme dárky pro její děti. Slunce už zapadlo, když jsme se blížili ke kočáru. Tady jsme se mimochodem museli ujistit, že Kalmykové nemají odpor k tomu, aby si příležitostně vzali od Rusa nějaký cent navíc. Začali jsme najímat Kalmyky, aby nás převezli na druhou stranu, ale oni žádali 10 kopejek na osobu; Takovou částku jsme neměli, a proto jsme byli nuceni čekat na další loď v naději, že si ji pronajmeme za nižší poplatek. Naštěstí z té strany brzy přijela další loď, na které se veslaři dohodli, že nás za nabízenou částku převezou. Vstoupili jsme na tuto loď, ale pak došlo k hádce mezi Kalmyky této lodi a té, kterou jsme si předtím najali. Předchozí dopravci nás dovnitř nepustili s odůvodněním, že nyní je řada na nich, aby nesli. Vstali jsme: "Proč jsi nás nevzal dřív, ale nechal jsi nás čekat celých 15 minut, teď s tebou nechceme!" Ale Kalmykové vytrvale požadovali, abychom nastoupili do jejich člunu pod pohrůžkou, že nás nenechají opustit tento břeh. Nedalo se nic dělat, nasedli jsme na první loď a v 8 hodin jsme byli na břehu Astrachaně. Třetí velikonoční den jsme se s I. rozhodli podruhé navštívit pohostinný stan, abychom splnili slib, který jsme dali při odjezdu. Po nákupu preclíků a pamlsků jsme se nalodili na trajekt. Ve stanu byla nám již známá dcera majitele - dívka s malými dětmi, sesbíraná zde ze sousedních stanů. Na voru pracovaly ženy i muži – v této době začaly ryby silně proudit, ale Rusové u příležitosti svátku do práce nechodili. Předali jsme dárky dceři majitele a opustili stan. Když jsem z něj odcházel, všiml jsem si hrnce, ze kterého jsme před dvěma dny pili čaj; psi to olizovali... Po stranách hrnce byly vidět kosti vařených ryb - stopy po nedávné večeři. Mlčky jsem ukázal na I. na buřinku, ale on se jen usmál. Musíte mít zvláštní nervy a pevnou povahu, abyste se pak rozhodli podělit se o jídlo nabízené pohostinnými Kalmyky z jednoho kotle, ve kterém se vaří čaj a ryby, a jeden po druhém bez jakéhokoli mytí a oplachování.... A každý, kdo se s nimi musí vypořádat, je přesvědčen o zdvořilosti a pohostinnosti Kalmyků. Pravda, člověku, který je nezná, se mohou zpočátku zdát nekomunikativní a dokonce podezřívaví, ale poté, co se blíže podíváme na to, co je to za člověka, se Kalmykové stanou přítulnými, laskavými a dokonce nápomocnými. Pod obzvlášť veselou rukou se Kalmykovi nebrání ani vtipkovat nebo hrát si. Mluvit o válce dvanáctého roku a zpívat píseň 4 složenou pro tuto příležitost je pro Kalmyka největším potěšením, ale opakuji, že se k tomu odhodlá, až když zjistí, s jakým člověkem má co do činění. Kalmykům není cizí zvědavost na to, co nového se v tomto světě děje... Důvod vysvětlení této skutečnosti je třeba hledat nikoli v postavě Kalmyka, ale v jeho prostředí. Kalmykové žijí z větší části mezi ruskými rolníky, od nichž málokdy slyší vlídné slovo; nokho (pes) - jméno často používané kalmyckými rolníky, činí z nich nedůvěru, podezřívavost a tajnůstkářství. Ti, kdo mají a mají co do činění s Kalmyky, zvláště misionáři, potřebují kromě obeznámenosti s knižním Kalmykem znát jejich způsob života, charakter, morálku a zvyky, a to lze získat nikoli z knih, ale ze skutečného života, z osobního jednání s Kalmyky. Pro ty studenty zdejšího teologického semináře, kteří se chtějí věnovat misijní službě, by proto nebylo od věci zajet o prázdninách do kalmyckého ústředí, kde se mohou seznámit s mluveným jazykem Kalmyků a jejich způsobem života. A. D. (dříve vzděláván na Astrakh. Seminar.) Předměstí města Astrachaň na pravém břehu Volhy Množství hmyzu, který se živí lidským tělem, je důsledkem extrémní nepořádnosti, tak běžné v životě Kalmyků, a proto, pokud Kalmyk chytí hmyz na oblečení, nezabije ho, ale bezpečně ho přenese za práh stanu a hodí do písku. Někteří vysvětlují tuto shovívavost vůči parazitům tím, že se rodí z lidského těla; Nebo možná má tento zvyk základ v kalmycké víře v převtělování duší mrtvých lidí? Druh paliva připravovaného z dobytčího trusu. Melodie této písně jsou docela příjemné; zpívá se polohlasem. Obsah této písně je velmi zajímavý: oslavuje činy kalmyckých kozáků během války dvanáctého roku a zejména jejich vůdce, prince. Mezi Kalmyky se velmi zřídka setkáte se zpěváky, kteří tuto píseň znají, a ani ti, kteří zpívat umí, se k tomu nerozhodnou hned, ale po intenzivních žádostech a slibech odměny za svou práci. Během celého zpěvu drží Kalmyk hlavu v nakloněné poloze, čímž vyjadřuje zvláštní úctu. Mohlo by vás zajímat: