На 1-вия ден на Великден в калмикска палатка

Съдбата на калмиците, тънещи от векове в мрака на езичеството, е обект на загриженост и грижа на духовните и светските власти и затова всичко, което се отнася до тяхното ежедневие и бит, не може да не представлява особен интерес. В тези гледки мисля, че няма да е излишно да разкажа история за първото си посещение в калмикска палатка преди няколко години. Беше на 1-вия ден на Великден. Волга току-що се разпадна. След вечернята аз и четирима мои другари решихме да преминем към аванпост 1, за да дишаме чист въздух и да се полюбуваме на пробуждащата се природа след онази жестока зима, която се случи през 1875-76 г. и която трябваше да бъде запомняща се за хората от Астрахан. Така нареченият държавен транспорт „не работеше“, така че трябваше да наемем частна лодка и да платим по 5 копейки. на човек. Разходката по укреплението на аванпоста и прилежащата степ не продължи дълго; По предложение на А. И. всички отидохме в палатката на калмик, когото познаваше, К. В палатката заварили стопанката с дъщеря й на около 12 години и малкия й син, които се суетеха в пясъка с парче сурова агнешка мас в устата. Мръсна риза, неизмито лице и дълга разрошена коса красноречиво говореха за дупката, в която се отглежда тази степна мадама. В средата на палатката гореше огън; домакинята беше заета с почистването на агнешките бутчета, най-вероятно ги приготвяше за предстоящата вечеря. И като приятел на домакинята я помоли да ни направи калмикски чай. Без да каже нито дума, степното момиче остави работата си, постави тагана на огъня, а върху него доста обемист котел с вода и натрошен чай в него. Котелът не беше почистен, преди тя да го напълни с вода. Другите другари седнаха по калмикски на пода; и аз и Г. искахме да седнем на леглото, но нашите другари ни посъветваха да последваме примера им, за да не натрупваме тези паразити, които са толкова изобилни в почти всяка палатка 2. Оформихме малък кръг в предната част на палатката. б. и I., като ученици на калмикски език, попитаха домакинята за имената на калмикски на тези неща, които случайно попаднаха на очите им, и употребата им в калмикския живот. Калмик първо; не каза нищо, измъкна се с усмивки; и тогава чрез дъщеря си тя директно обяви, че не знае руски. Те се засмяха и я попитаха: „Как казваш, че не знаеш руски, а разбираш какво ти говорят другите?!” Калмикката очевидно се смути от такъв неочакван въпрос, особено след като забеляза, че не я питат за забавление, а сериозно; и затова изостави упоритото си мълчание и започна да говори на развален руски; охотно и дори услужливо отговаря на всички въпроси, зададени й от Б. и И. Междувременно по това време успях да разгледам вътрешността на жилищата на степните жители. Отдясно и отляво на входа лежаха купчина пръчки, чипс и тор; 3 Точно там имаше (кухненски) съдове и кофи с вода. Освен това от двете страни имаше дървени легла, покрити с плъсти, зимни дрехи лежаха в безпорядък на главите и възглавници с мазни калъфки върху тях. Зад леглата имаше сандъци, натрупани един върху друг, а срещу самия вход на шатрата имаше доста висок сандък, върху който стояха молитвен автомат (кюрду) с броеница (ерипе), хвърлен върху него, няколко малки дървени чаши (деежин цеце) и парче хляб (целвек), изпечен в пепел. Над този сандък върху син копринен плат висеше изписан с различни цветове бурхан. (Казаха ми, че калмиците висят бурхани само на празниците си; през останалото време, внимателно навити, те се съхраняват в сандъци; но този път бяха извън тях). До бурхана висяха портрети на суверенния император Александър Николаевич, неговия наследник Александър Александрович и покойната императрица Мария Александровна - амазонка на бял кон. Когато чаят кипна два-три пъти, калмичката измъкна от решетката на палатката дълга пръчка с прикрепена към нея торбичка; съдържаше така наречения „сънен чай“ сред обикновените хора (сред калмиците този „сънен чай“ се нарича топка), който тя изля в казана и започна да филтрира съдържащата се в него течност през тази торба; Така листенцата се върнаха обратно в торбичката, а самата течност остана в казана. Така че част от тази скъпа напитка нямаше да отиде на вятъра, калмикската жена, като завъртя чантата около пръчка, започна да стиска; черна мръсна течност се изля в казана... Не можех да гледам това прецеждане на чая без отвращение, особено когато си представях, че ще трябва да пия тази течност... След като я прецеди, тя добави мляко, остави да заври отново, добави олио и започна да го налива в дървени чаши. Нямаше достатъчно чаши за всички, така че домакинята изпрати дъщеря си до близката палатка, за да донесе няколко чаши оттам. Заповедта беше изпълнена. Вместо да изплакне, както правим ние, жената от Калмик извади горещите въглища изпод казана, изпържи чашите върху тях, като ги обърна с главата надолу и ги напълни с чай. Преди да ни поднесе чашите, жената от Калмик взе един от съдовете, които стояха на сандъка пред Бурхана, напълни го с чай и след като стоеше в молитвена поза около три минути пред Бурхана, го постави на първоначалното му място и след това ни раздаде чашите. Вече бях решил да не пия чай и затова, когато жената от Калмик ми подаде чаша, започнах да отказвам, но другарите ми ме убедиха да го приема, тъй като добродушната домакиня можеше да се обиди от моя отказ. Приех чашата, но да изпия цялата мътна течност, която съдържаше, беше извън силите ми. Налях от тази течност в чашата на съседа, но едва успях да преглътна само няколко капки... За чай се сервираха питки с агнешка мас върху дървена халба. На чай домакинята стана още по-приказлива и нахална; особено много си говорихме и се смяхме, когато Б. нарече дъщеря си бабга (възрастна жена). „Каква боба е“, сърце отбеляза домакинята, млада е!“ Нашето необикновено посещение привлече любопитни калмикски жени от съседните палатки в гостоприемната палатка. След като прекрачиха прага му, те мълчаливо седнаха в кръг, а някои застанаха на почтително разстояние. Един от тях е над 40 години; по-умна от другите, забелязвайки, че лесно общуваме с домакинята и нейното домакинство (забавлявах малката), тя реши да започне разговор с нас. Ставайки от пода, тя се обърна към нас: „Здравейте, деца! Честит празник!” „Благодаря“, отговорихме ние. Калмичката ни заобиколи и ни стискаше ръцете. „Мога ли да споделя Христос с вас?“ Калмикката отново се обърна към нас: „Все пак днес празнуват Христос“. Побързах да отговоря: „не, не можеш“, но Б. ме прекъсна: „можеш“ и я целуна. Тя дойде при мен. Целунах я веднъж и исках да се отдръпна. "Какво?!" „Нуждаем се от повече, защото ти празнуваш Христос три пъти“, обърна се към мен калмикката. Целунах се още два пъти. Същото направиха и други другари. Тази случка ме изуми. Една некръстена калмичка, без никаква причина от наша страна, първа се обърна към нас с предложение да празнуваме Христос... „Е, деца, (тази калмичка говореше добре руски) извинете: няма столове, нямаше столове; не презирайте; колкото повече сте щастливи, толкова сте по-богати“ (тя изфука руска поговорка, като я изопачи) – продължи да бърбори същата калмичка, сяда на предишното си място. „Нищо, нищо, ние не сме арогантни хора, нямаме нужда от нищо“, казахме. През цялото това време останалите калмици се смееха и се споглеждаха. По случай Кръщението Б. започна накратко да разказва историята на настоящия празник. Калмиците го слушаха с внимание. В 7 и половина вечерта се сбогувахме с гостоприемната домакиня, като й обещахме скоро да я посетим и да донесем подаръци за децата й. Слънцето вече беше залязло, когато наближихме файтона. Тук, между другото, трябваше да се уверим, че калмиците нямат нищо против да вземат допълнителна стотинка от руснак от време на време. Започнахме да наемаме калмици да ни транспортират до другата страна, но те поискаха 10 копейки на човек; Ние нямахме такава сума и затова бяхме принудени да чакаме друга лодка с надеждата да я наемем на по-ниска цена. За щастие от тази страна скоро дойде друга лодка, на която гребците се съгласиха да ни транспортират срещу предложената сума. Влязохме в тази лодка, но тогава избухна кавга между калмиците от тази лодка и тази, която бяхме наели преди това. Предишните превозвачи не ни пуснаха с мотива, че сега е техен ред да носят. Изправихме се: „Защо не ни взехте преди, а ни накарахте да чакаме цели 15 минути, сега не искаме да ходим с вас!“ Но калмиците настойчиво настояха да се качим в тяхната лодка под заплахата, че няма да ни позволят да напуснем този бряг. Нямаше какво да правим, качихме се на първата лодка и в 8 часа бяхме на брега на Астрахан. На третия ден от Великден решихме с И. да посетим гостоприемната шатра за втори път, за да изпълним обещанието, което дадохме на тръгване. След като си купихме гевреци и лакомства, се качихме на ферибота. В палатката имаше дъщерята на собственика, вече позната ни - момиче с малки деца, събрани тук от съседните палатки. На сала работеха жени и мъже - по това време рибата започна да тече силно, но руснаците не отидоха на работа по случай празника. Предадохме подаръците на дъщерята на собственика и излязохме от палатката. Докато го оставях, забелязах тенджерата, от която пихме чай преди два дни; кучета го ближеха... По стените на тенджерата се виждаха кости от варена риба - следи от скорошна вечеря. Мълчаливо посочих на И. бомбето, но той само се усмихна. Трябва да имате специални нерви и силен характер, за да решите да споделите ястие, предложено от гостоприемни калмици от един котел, в който се варят чай и риба, и то една след друга без никакво миене или изплакване... И всеки, който трябва да се сблъска с тях, е убеден в учтивостта и гостоприемството на калмиците. Вярно е, че в началото на човек, който не е запознат с тях, те може да изглеждат необщителни и дори подозрителни, но след като се вгледат по-отблизо какъв човек са, калмиците стават привързани, мили и дори полезни. Под особено весела ръка калмик не е против дори да се шегува или да си играе. Да говориш за войната от дванадесетата година и да пееш песен 4, създадена за този случай, е най-голямото удоволствие за един калмик, но, повтарям, той ще реши да направи това само когато разбере с какъв човек си има работа. На калмиците не е чуждо любопитството какво ново се случва в този свят... Причината за обяснението на този факт трябва да се търси не в характера на калмика, а в неговата среда. Калмиците живеят в по-голямата си част сред руските селяни, от които рядко чуват добра дума; nokho (куче) - име, често използвано от калмикските селяни, прави последните недоверчиви, подозрителни и потайни. Тези, които имат и трябва да имат работа с калмици, особено мисионерите, трябва освен да познават книжния калмикски език, да познават техния бит, характер, морал и обичаи, а това може да се придобие не от книгите, а от реалния живот, от личните отношения с калмиците. За учениците от местната богословска семинария, които желаят да се посветят на мисионерска служба, не би било лоша идея да отидат през ваканцията в централата на Калмик, където могат да се запознаят с говоримия език на калмиците и техния начин на живот. A. D. (по-рано учил в Астрах. Семинар.) Предградие на град Астрахан на десния бряг на Волга Изобилието от насекоми, които се хранят с човешкото тяло, е следствие от изключителна неподреденост, толкова често срещана в калмикския живот, и следователно, ако калмик хване насекомо на дрехите си, той не го убива, а го носи безопасно отвъд прага на палатката и го хвърля на пясъка. Някои обясняват тази снизходителност към паразитите с факта, че те се раждат от човешкото тяло; Или може би този обичай има основа в калмикската вяра в преселването на душите на мъртвите хора? Вид гориво, приготвено от говежди тор. Мелодиите на тази песен са доста приятни; пее се полугласно. Съдържанието на тази песен е много интересно: тя прославя подвизите на калмикските казаци по време на войната от дванадесетата година и особено техния водач, княза. Сред калмиците много рядко можете да срещнете певци, които знаят тази песен, а дори тези, които могат да пеят, не решават да го направят веднага, а след интензивни молби и обещания за награда за труда си. По време на цялото пеене калмикът държи главата си в наклонена позиция, като по този начин изразява специално благоговение. Може да се интересувате от: