Пам'яті в Бозі спочившего митрополита Санкт-Петербурзького Антонія

У ніч на 2 листопада, після тривалої і тяжкої хвороби, помер у 66 році свого життя Петербурзький митрополит Антоній (у світі А. В. Вадковський), почесний член Імператорського Православного Палестинського Товариства. Син бідної численної, але благочестивої родини священика села Ширінгуші, Спаського повіту, Тамбовської губернії, який спочив митрополит, після закінчення освіти в місцевих духовно-навчальних закладах, 20-річним юнаком, вступив для завершення богословської освіти до Казанської духовної Академії. Дуже привабливою зовнішністю, симпатичним скромним характером, вкрай делікатним ставленням до товаришів, своєю високою релігійною налаштованістю і вихованістю він встиг швидко завоювати себе любов і прихильність не тільки у своїх товаришів за курсом, що дав кількох дуже чудових керівників і професорів на той час стояли пам'ятний ректор Академії архімандрит Никанор (Бровкович), який помер у сані херсонського архієпископа. Після закінчення академії в 1870 році зі ступенем магістра, майбутній Петербурзький митрополит був залишений доцентом Академії, і йому було доручено викладання гомілетики та пастирського богослов'я. Талановитий молодий професор, який уподобав себе історією російського проповідництва допетровського часу і почав її самостійне вивчення за рукописними джерелами багатої Соловецької бібліотеки, яка перебуває нині в Казанській духовній Академії, не тільки мав успіх за свої прекрасні за викладом лекції у студентів. давньоруської писемності. Його самостійно опрацьовані нариси з історії християнської проповіді, і головним чином з історії проповідництва у південних слов'ян почали з'являтися на сторінках духовних журналів того часу: у Православному Співрозмовнику, у Православному Огляді та в Мандрівнику. Зібрані в одне ціле і видані потім двічі (1892 р. і 1895 р.р.) особливою книгою під назвою: «З історії християнської проповіді», ці нариси набули їх автору honoris causa вчений богословський ступінь «доктора церковної історії», присудженої йому порадою Казанської духовної. Смерть палко улюбленої ним дружини в 1879 році і втрата двох малюків дітей у 1882 р., віднесених до могили одного тижня дефтеритом, справили на релігійного та містично налаштованого професора глибоке враження, і він вирішив докорінно змінити свій життєвий шлях. У березні 1883 А. В. Вадковський був пострижений в чернецтво правив на той час Казанським архієпископом Паладієм (Раєвим), згодом митрополитом Петербурзьким, попередником його по кафедрі. Ця зміна в житті професора А. В. Вадковського справила сильне враження на всіх, хто його знав до особливо товаришів по службі в Академії, але всіма, однак, була вітана дуже доброзичливо. «З надр Академії, писав академічний хронікер, покійний професор А. І. Гренков, який не любив марнувати марно похвали своїм товаришам-сослуживцям, виходити не юнак, який може захопитися високим ідеалом, а зрілий чоловік у повному розвинений своїх духовних сил. Що буде отроча ме? Ми не можемо знати всіх його переконань, не знаємо його точних ідеалів. Але ми знаємо його, як людину, християнина і товариша, і віримо, що ідеал чернецтва знайде в ньому художнє втілення зі своїми найкращими та світлими сторонами »(Прав. співбесід., 1883, III, стор 303). Казанський архіпастир, дуже втішений, що йому вдалося привести до вівтаря Господнього «людини науки, що несе з собою обладунки християнської любомудрості та істинності» (там же стор. 304), наблизив о. Антонія до себе, помістивши його в архієрейському домі, почав швидко підвищувати. 14 листопада того ж року ієромонах Антоній був зведений у сан архімандрита і призначений керуючим заштатним Іоанно-Предтеченським монастирем; 12 грудня того ж року порадою Академії арх. Антоній зводиться у звання екстраординарного професора, а через рік призначається інспектором рідної Академії. Але послужити в Казані серед товаришів-сослуживців, що гаряче любили його, з яких багато хто був його глибокошановними професорами, йому довелося не довго. У 1885 році 12 серпня архімандрит Антоній був переміщений на посаду інспектора Петербурзької Академії зі Зобов'язанням читати лекції з нового предмета - за Святим Письмом Старого Завіту. Призначення це арх. Антоній зустрів не радісно. Воно відривало його від насидженого ним рідного гнізда, від улюбленої спеціальності, від милих і близьких його серцю товаришів - товаришів по службі і від дорогих незабутніх для нього могил-улюблених дружини і дітей, але він, слідуючи вказівкам промислу Божого і велінням начальства, смиренно підкорився новому тяжкому. Боязко і невпевнено він виступав спочатку у важкій ролі - столичного інспектора духовної Академії, побоюючись, щоб і не впустити своєї гідності, і не накликати на себе немилості вищого начальства, що пильно стежив за молодим вченим архімандритом, в якому вже і в ту пору прозирали видатного церковного. довіреної його турботам. Але властиві о. інспектору Академії м'якість, щирість, відкритість, привітність, сердечна доброзичливість і шаноблива поважність до найстаріших трудівників науки, що виробилася в ньому службою в Казанській Академії, здобули йому симпатії і навіть любов серед усіх професорів-послужників і студентів петербурзької Академії. Симпатії до нього ще більше зросли, коли архімандрит Антонії був призначений ректором тієї ж Академії, зі зведенням у сан єпископа Виборзького, другого вікарія Петербурзької єпархії. Час цей у переказах колишніх студентів Академії вважається й досі найщасливішим і згадується всіма з глибокою подякою, не дивлячись на те, що одними з найближчих його попередників по ректурі був величезною популярністю ректор Академії протопресвітер І. ​​Л. Янишев. Як другий вікарій Петербурзької єпархії єпископу Антонію було доручено спостереження за викладанням Закону Божого у світських навчальних закладах усіх відомств. Цей обов'язок, що виконувався владикою з любов'ю та рідкісною сумлінністю, зблизив єпископа Антонія з вищим петербурзьким товариством та зі столичними о.о. законоучителями. На всіх цих осіб молодої, вельми симпатичної зовнішності та привабливих душевних якостей, ректор Академії єпископ Антоній, який нерідко виступав перед ними і з задушевним живим, імпровізованим словом, справляв чарівне враження. Ім'я його переходило з вуст у вуста Петербурзі з цілим потоком захоплених похвал, захоплення і ворожінь щодо його подальшої життєвої кар'єри. Зі смертю маститого митрополита Петербурзького Ісідора, його велика єпархія поділена була на три самостійні кафедри: Петербурзьку, Новгородську та Фінляндську. Останню кафедру в сані архієпископа зайняв у 1892 році єпископ виборзький Антоній з правом мати перебування в Петербурзі (містився він на Митрофаніївському синодальному подвір'ї, кут Кабінетської та Звенигородської), як постійний члени Св. Синоду. Архієпископ Антоній з властивим йому тактом, енергійною наполегливістю та пильною обережністю взявся за влаштування довіреної його опікою нової єпархії серед населення, чужого православ'я та ворожого Росії. І своїм коректним гуманним ставленням, пройнятим духом євангельської лагідності і любові до фін, серед яких розсіяна його нечисленна паства, і частими об'їздами парафій і шкіл, в яких постійно чулося його апостольське, сповнене ревнощів, слово, архієпископ Антоній встиг здобути собі любов. У цей час владика встиг близько вивчити цікавий у багатьох відношеннях бути насельників знаменитої Валаамської обителі, в якій він любив часто приводити літні місяці. Схильний особисто до споглядального життя – і глибоко вдумливий у долі Церкви православної взагалі й російської церкви зокрема, де чернецтво, як відомо, справило величезний вплив на культурне життя народу і на мирну колонізацію наших віддалених околиць, очевидно приречених на безлюддя і відсутність будь-яких ознак життя, владика Антоній. анахоретів, що мешкають у скитах на пустельних скелястих островах Ладозького озера. «Оточені грізною водною стихією, говорив владика інокам обителі 26 червня 1892 р., при освяченні нового собору, острови обителі протягом цілого ряду століть відчувають часом потужний натиск хвиль морських, ніби готових з люттю скрушити їх і потопити в глибинах своїх. і стояти досі міцні й величні і не менш хвилі грізні, як і багато століть тому. В історії ж обителі такими незламними скелями були і будуть імена преподобних її засновників (преподобних отців Серія і Германа), що зберегли її цілою, неруйнованою і славною у всіх бідах і негараздах її багатовікового і в минулому багатостраждального життя »(Митрополит Антоній.3, 2, 3, 2, 3). Спб, 1912 р). Св. Синод покладав у цей час на повну силу і енергію молодого архієпископа фінляндського приємні і важливі доручення – головувати в комісії в 1893 р. з питання про з'єднання старокатоликів з православною Церквою і бути в 1897 році представником російської церкви на ювілеї мастою. Ця подорож по закордонах і перебування в Лондоні зробила ім'я архієпископа Антонія відомим далеко і за межами нашої вітчизни і придбала йому два почесні докторські дипломи найстаріших англійських університетів – оксфордського та кембриджського. 25 грудня 1898 року, після смерті Петербурзького митрополита Паладія, архгепископ Антоній був покликаний Найвищою волею зайняти місце своєю духовного отця, свого пестуна на перших кроках чернечого життя. Паства петербурзька, чудово впізнала архієпископа Антонія з його попередньої діяльності в Петербурзі, що пройшла на її очах, з радістю вітала свого нового архіпастиря і оточила його любов'ю, глибокою повагою і відданістю, які зберегли до нього до самої його багатостраждальної смерті і урочистого переказу землі і урочистого переказу землі Олександро-Невська лавра. Як єпархіальний владика, митрополит Антоній виявляв постійно до підлеглого духовенства почуття гуманності, сердечної чарівної ласки, доброзичливості та шляхетної простоти, чужої пихатості, прізвища та утрування. Тому цілком зрозумілі й ті чудово добрі й довірливі стосунки, які склалися між архіпастирем та його підлеглим духовенством. Парафіяльне життя столиці та церковно-навчальна діяльність пастирів звертали на себе його особливу увагу, і цим сторонам пастирської діяльності він присвячував нерідко не лише дні, але навіть цілі вечори, довго засиджуючись на зборах пастирів і повчаючи їх своїм лагідним повчальним словом. До потреб і запитів духовенства владика ставився з повною доброзичливістю і давав простір кожному новому його почину, аби воно хилилося на благо св. Церкви і до користі пасомих, намагаючись, у свою чергу, всіма засобами підняти авторитет столичного духовенства в очах вимогливої ​​та вкрай змішаної, строкатої пастви. Як церковний адміністратор і голова всеросійського Св. Синоду, який спочив владика разом із твердістю і стійкістю своїх власних переконань, поєднував і дух рідкісної поблажливості та терпимості до думок і поглядів з багатьох церковних питань інших осіб, хоча б навіть із середовища його підлеглого духовенства. Його вміння спрямовувати і керувати нрениями в багатолюдних зборах людей найрізноманітніших напрямів і поглядів далося взнаки з особливою рельєфністю в так званій «передсоборній присутності», яке доведено їм було до благополучного кінця не без величезних моральних зусиль з його боку. Як церковно-політичний діяч, спочивший митрополит хотів завжди церковні інтереси узгодити з новими течями, що народжуються в державному житті, але без будь-яких компромісів і поступок, що хиляться до ослаблено церковного авторитету. Останнє, однак, нелегко давалося владиці і йому на цьому ґрунті довелося перенести за життя чимало прикрощів і розчарувань. В особистому житті спочилий митрополит відрізнявся скромністю, доступністю, простотою і рідкісною щедрістю в роздаванні своїх коштів на справи милосердя і в допомогу молоді, що потребує учнів. Заздрісників і недоброзичливців у нього було завжди багато, але, чудово, сам покійний владика чужий був почуття помсти і своїм недоброзичливцям не тільки охоче прощав особисті образи, але, якщо міг, то охоче і робив їм добро. Ніколи він не тільки нікого не засуджував, а й не любив слухати засудження та інших при собі. Імператорське Православне Палестинське Товариство, вважаючи покійного митрополита своїм почесним членом, через відсутність у столиці відділу, не знаходилося з ним у постійному і живому спілкуванні, але воно не може, однак, не згадати добрим словом деяких фактів з життя владики, коли він висловлював до його діяльності свої симпатії. Так, владика митрополит Антоній охоче погодився очолити урочисте молебство, здійснене з нагоди святкування Імператорським Православним Палестинським Товариством двадцятип'ятиріччя свого існування з дня відкриття, 21 травня 1882 року, в Петергофському палаці 21 травня 1907 р. Імператриці, Августійшого Голову великої княгині Єлисавети Феодорівни, багатьох великих князів та великої княжни Ольги Миколаївни, членів Св. Синоду, членів Державної Ради, Державної Думи, міністрів та високопоставлених гостей. Владика разом з іншими запрошеними у Петергофі був присутнім потім і на урочистому ювілейному засіданні Товариства під головуванням Його величності Государя Імператора, у купецькій залі того самого Петергофського палацу. Наступного дня спочилий митрополит Антоній звершив подячний молебень з тієї ж нагоди у палаці Августійшого Голови Товариства великої княгині Єлисавети Феодорівни, поблизу Анічкова мосту, і був присутній на акті в тому самому палаці під головуванням Ея Імператорської Високості великої княгині. На цьому акті владика прочитав адресу Товариству від імені Св. Синоду і благословив Суспільство на нові корисні праці в подальшому його щасливому житті іконою Воскресіння художнього пензля у срібній оправі. Вручивши святу ікону Августійшому Голові, владика-митрополит, як священно-архімандрит Олександро-Невської лаври, прочитав потім другу адресу від названої Лаври. «Сердечно бажаючи ознаменувати пам'ятний день двадцятип'яліття існування Імператорського Православного Палестинського Товариства якоюсь доброю справою на користь Товариства, говорив митрополит Антоній, Духовний Собор Лаври, згідно з журнальним визначенням своїм, затвердженим Мною, має честь просити Раду Ім. переведений при цьому три тисячі (3000) рублів (свідченнями 4% державної ренти) на заснування стипендії в Бозі спочиваючого Великого князя Сергія Олександровича в одній із шкіл Товариства на його розсуд». Прийнявши з глибокою вдячністю цю щедру пожертву від благостного владики митрополита і священно-архімандрита Лаври, Рада Товариства заснувала стипендію імені в Богу спочившего свого найяснішого першого голови і засновника Товариства великого князя Серія Олександровича в семінаріях на семінаріях. протягом шести років навчання у них, почергово одним із найбідніших, але старанних учнів чи учениць, прийнятих у семінарію понад встановлений комплект стипендистів у кількості 40 осіб. Але цими актами, так би мовити, офіційної та випадкової доброзичливості та уваги до Палестинського Товариства відносини спочившего владики-митрополита не обмежувалися. Ми не раз, у справах Товариства, за дорученням віце-голов його, доводилося звертатися з різного роду проханнями і клопотаннями, і він може свідчити зараз відкрито, що не було випадку коли б він уникав доброго владики з відмовою. Хай буде мати-сира земля йому легким пухом! Вам може бути цікаво: