У спомен на упокојеног митрополита петербуршког Антонија у Босе

У ноћи 2. новембра, после дуге и тешке болести, у 66. години живота преминуо је митрополит петербуршки Антоније (у свету А.В. Вадковски), почасни члан Царског православног палестинског друштва. Син сиромашне, велике, али благочестиве породице свештеника у селу Ширингуши Спаског округа Тамбовске губерније, упокојени митрополит је, по завршетку школовања у локалним верским образовним установама, као двадесетогодишњи младић, у оквиру КСИИИ курса ступио на Казанску богословску академију да заврши богословско образовање. Својим веома атрактивним изгледом, згодним, скромним карактером, изузетно деликатним односом према друговима, високим религиозним расположењем и добрим манирима, брзо је стекао љубав и наклоност не само својих колега студената на курсу, који је изнедрио неколико веома запажених професора и научника, већ и својих академских претпостављених, на чијем је челу у то време стајао вечно незаборавни ректор академије Никковић арх. чин херсонског архиепископа. Пошто је 1870. године магистрирао на Академији, будући митрополит петербуршки остављен је за доцента на Академији, а поверено му је предавање омилетике и пастирског богословља. Талентовани млади професор, који је заволео историју руске проповеди предпетровске ере и почео да је самостално проучава из рукописних извора богате библиотеке Соловецког, која се данас налази у Казанској богословској академији, не само да је уживао успех у својим одличним предавањима међу студентима Академије, већ је убрзо заузео истакнуто место међу писцима руских научника древне историје и специјалиста за историју Русије. Његови самостално припремљени огледи о историји хришћанске проповеди, а углавном о историји проповеди код Јужних Словена, одмах су почели да се појављују на страницама духовних часописа тог времена: у Православном саговорнику, у Православном прегледу и у Страннику. Сакупљени у једну целину и потом објављени два пута (1892. и 1895. године) у посебној књизи под насловом: „Из историје хришћанске проповеди“, ови есеји су свом аутору, хонорис цауса, стекли академски богословски степен „доктора црквене историје“, који му је доделио савет Казанске богословске академије из године.18 Смрт његове вољене жене 1879. године и губитак двоје мале деце 1882. године, које је исте недеље у гробу однео дефтеритис, оставили су дубок утисак на религиозног и мистичног професора, и он је одлучио да коренито промени свој животни пут. У марту 1883. А.В. Вадковског је замонашио тада владајући казански архиепископ Паладије (Раев), касније митрополит Санкт Петербурга, његов претходник на катедри. Ова промена у животу професора А.В. Вадковски је оставио снажан утисак на све који су га познавали, а посебно на његове другове у служби у Академији, али су га, међутим, сви врло благонаклоно дочекали. „Из дубине Академије, писао је академски хроничар, покојни професор А. И. Гренков, који није волео да се џабе хвали колегама, не излази младић који се може понети високим идеалом, већ зрео човек у пуном развоју својих духовних моћи не може. Шта ће ми бити, не знамо ми сви његови не знамо? тачни идеали. Али га познајемо као човека, хришћанина и саборца, и верујемо да ће идеал монаштва у њему наћи уметничко оличење са својим најбољим и најсветлијим странама“ (Прав. Собеседн., 1883, ИИИ, стр. 303). Казански архипастир, веома задовољан што је успео да приведе у олтар Господњи „човека науке, носећи са собом оклоп хришћанске мудрости и истине“ (исто, стр. 304), привео је о. Антоније себи, сместивши га у епископов дом, и поче брзо да га унапређује. 14. новембра исте године јеромонах Антоније је уздигнут у чин архимандрита и постављен за управника прекобројног манастира Светог Јована Крститеља; 12. децембра исте године Савет Академије арх. Ентони је уздигнут у чин ванредног професора, а тачно годину дана касније именован је за инспектора родне Академије. Али није му требало дуго да служи у Казању међу својим друговима и колегама који су га јако волели, од којих су многи били његови веома цењени професори. Године 1885, 12. августа, архимандрит Антоније је премештен на место инспектора Петроградске академије са обавезом да држи предавања из новог предмета – Светог писма Старог завета. Намена је арх. Антоније га није радосно поздравио. То га је отргло од родног гнезда, од омиљеног занимања, од драгих и срцу блиских другова – колега и од драгих, незаборавних гробова његове вољене жене и деце, али се он, по упутствима Божијег промишљања и наредбама својих претпостављених, понизно подвргнуо новом тешком послушању. Стидљиво и колебљиво, деловао је најпре у тешкој улози престоничког инспектора Богословске академије, плашећи се да не изгуби достојанство и да не навуче немилост виших власти, које су будно мотриле на младог ученог архимандрита, у коме су и у то време видели изузетну црквену личност, а не да умање част Академије. Али својствено о. Инспектор Академије, благост, искреност, отвореност, љубазност, срдачна добронамерност и поштовање према најстаријим научним радницима које је у њему развило службом у Казанској академији, стекли су му симпатије, па чак и љубав међу свим професорима, колегама и студентима Петроградске академије. Симпатије према њему су још више порасле када је архимандрит Антоније постављен за ректора исте Академије, уз уздизање у чин виборшког епископа, другог викара Петроградске епархије. У легендама бивших студената Академије, ово време се и данас сматра најрадоснијим и сви га се сећају са дубоком захвалношћу, упркос чињеници да је један од његових најближих претходника на ректорској функцији био изузетно популарни ректор Академије, протопрезвитер И. Л. Јанисхев. Као другом викару Петроградске епархије, епископу Антонију је поверено надгледање наставе Закона Божијег у световним образовним установама свих катедри. Ова дужност, коју је Епископ обављао са љубављу и ретком савесношћу, приближила је Епископа Антонија највишем петербуршком друштву и престоничком о.о. учитељи права. На све ове младе људе, веома лепог изгледа и привлачних духовних особина, шармантан је утисак оставио ректор Академије владика Антоније, који је пред њима често говорио искреним, живим, импровизованим говором. Његово име преносило се од уста до уста у Санкт Петербургу уз читав низ одушевљених похвала, дивљења и прорицања судбине о његовој будућој животној каријери. Смрћу преподобног митрополита петербуршког Исидора, његова огромна епархија се поделила на три самосталне катедре: петербуршку, новгородску и финску. Последњу катедру у чину архијереја заузео је 1892. године епископ Виборшки Антоније са правом резиденције у Санкт Петербургу (налазио се у Митрофањевској синодској метохији, угао Кабинетске и Звенигородске), као стални члан Светог Синода. Архиепископ Антоније је са својственим тактом, енергичном упорношћу и будном опрезношћу кренуо у оснивање нове епархије која му је поверена на старање међу становништвом страном православљу и непријатељском Русији. А својим исправним, хуманим односом, прожетим духом еванђелске кротости и љубави према Финцима, међу којима се расуло његово мало стадо, и честим обиласком парохија и школа, у којима се непрестано чула његова апостолска реч, испуњена ревношћу, архиепископ Антоније је успео да задобије љубав и поштовање према себи не само међу Финцима, већ и међу Орцима. У то време покојни владика је успео да изблиза проучи по много чему занимљиве становнике чувеног Валаамског манастира, у коме је често волео да проводи летње месеце. Лично склон контемплативном животу – и дубоко замишљен о судбини Православне Цркве уопште и Руске Цркве посебно, где је монаштво, као што је познато, имало огроман утицај на културни живот народа и на мирну колонизацију наших забачених предграђа, очигледно осуђен на дезертерство и одсуство проученог живота, одсуство биолошког интереса. монаштво и посебно живот сурових анахорета који живе у испосницама на пустим стеновитим острвима Ладошког језера. „Окружена страшном воденом стихијом“, рекао је владика монасима манастира 26. јуна 1892. године, када је освећена нова катедрала, манастирска острва су током низа векова повремено доживљавала снажан притисак морских таласа, као да су спремни да их сатре и да их разбију дубину у крзном крзну. весело издржати овај притисак и стајати до сада снажно и величанствено и ништа мање од таласа претећих, баш као пре много векова. У историји манастира такве неуништиве стене биле су и биће имена његових преподобних ктитора (преосвећених отаца Серија и Германа), који су га сачували неокрњеног, неразрушеног и славног у свим невољама и недаћама његовог вековног и многострадалног живота у прошлости“ (Митрополит Антхони, поучавајући речи. 230-231, изд. 3 Санкт Петербург, 1912 г.). Свети Синод је у то време младом финском архиепископу, пуном снаге и енергије, поверио ласкаве и важне задатке – да 1893. године председава комисијом по питању уједињења старокатолика са Православном црквом и да буде представник Руске Цркве на јубилеју часне преподобне краљице Енглеске. познат далеко ван граница наше отаџбине и стекао му два почасна доктората са најстаријих енглеских универзитета – Оксфорда и Кембриџа. Дана 25. децембра 1898. године, после упокојења митрополита петербуршког Паладија, Архиепископ Антоније је по Највишој вољи позван да заузме место свог духовног оца, свог ментора у првим корацима монашког живота. Санктпетербуршка паства, која је добро препознала архиепископа Антонија из његових досадашњих активности у Санкт Петербургу, која су се одвијала пред њиховим очима, радосно је дочекала свог новог архипастира и окружила га љубављу, дубоким поштовањем и оданошћу, коју су задржали за њега све до његове многострадалне смрти и свечаног погреба његових посмртних остатака у обичну Александрову Лаврску Лавру међу Невском. Као епархијски епископ, митрополит Антоније је непрестано показивао према потчињеном свештенству осећања хуманости, срдачне, дражесне наклоности, благонаклоности и племените једноставности, туђе помпозности, фамилијарности и претеривања. Стога је сасвим разумљив изузетно љубазан и поверљив однос који се развио између архипастира и њему потчињеног свештенства. Његову посебну пажњу привлачио је престонички парохијски живот и црквенонаставна делатност пастира, који је често посвећивао не само дане, већ и целе вечери овим аспектима пастирске делатности, седећи дуго на састанцима пастира и поучавајући их својим кротким поучним речима. Епископ се са потпуним благонаклоношћу односио према потребама и захтевима свештенства и давао простор сваком новом подухвату, све док је тежио светитељском добру. Цркве и у корист пастве, настојећи, заузврат, свим средствима да подигне ауторитет престоничког свештенства у очима захтевне и крајње измешане, шаролике пастве. Као црквени администратор и председавајући Сверуског Светог Синода, упокојени Епископ је, уз чврстину и непоколебљивост сопствених убеђења, спојио дух ретке снисходљивости и толеранције према мишљењима и ставовима о многим црквеним питањима других, чак и из редова подређеног свештенства. Његова способност да усмерава и води мишљења на препуним састанцима људи најразличитијих праваца и погледа огледала се са посебном јасноћом у такозваном „предсаборном присуству“, које је довео до срећног краја не без огромних моралних напора са своје стране. Као црквено-политичка личност, покојни митрополит је увек желео да усклади црквене интересе са новим трендовима у државном животу, али без икаквих компромиса и уступака који су тежили слабљењу црквеног ауторитета. Ово последње, међутим, владици није било лако, па је због тога за живота морао да претрпи доста јада и разочарења... У свом личном животу, покојни митрополит се одликовао скромношћу, приступачношћу, једноставношћу и ретким великодушношћу у расподели својих средстава за дела милосрђа и за помоћ потребитој студентској омладини. Увек је имао много завидника и злобника, али, што је запањујуће, сам покојни владар је био стран осећањима освете и не само да је добровољно опраштао личне увреде својим злобницима, већ, ако је могао, онда им је добровољно чинио добро. Он не само да никога није осуђивао, већ није волео ни да слуша осуде других пред собом. Царско православно палестинско друштво, сматрајући покојног митрополита својим почасним чланом, због недостатка одељења у престоници, није било у сталној и живој комуникацији са њим, али не може, међутим, да се лепом речју не сети неких чињеница из живота епископа, када је исказао своје саосећање и благонаклоност за његове активности. Тако је владика митрополит Антоније добровољно пристао да предводи свечани молебан, обављен поводом прославе двадесет пете годишњице постојања Царског православног палестинског друштва од дана његовог отварања, 21. маја 1882. године, у Петерхофској палати1, 21. маја 2007. царица, август председник Велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне, многи велики кнезови и велика кнегиња Олга Николајевна, чланови Светог синода, чланови Државног савета, Државне думе, министри и високи гости. Епископ је, заједно са осталим позванима у Петерхофу, тада присуствовао свечаном јубиларном састанку Друштва, којим је председавао Његово Величанство Суверен Император, у трговачкој сали исте Петерхофске палате. Сутрадан је упокојени митрополит Антоније за исту прилику одслужио молебан у палати Августовске председнице Друштва Велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне, код Аничковог моста, и присуствовао је свечаности у истој палати којом је председавала Њено Царско Височанство Велика Кнегиња Јелисавета Фјодоровна. На овом чину Владика је прочитао обраћање Друштву у име Светог Синода и благословио Друштво за нова корисна дела у будућности његовог срећног живота иконом Васкрсења уметничком четкицом, у сребрном раму. Преневши свету икону Августовском председавајућем, Митрополит је, као свети архимандрит Александро-Невске лавре, прочитао друго обраћање из поменуте лавре. „Срдачно желећи да неким добрим делом за добробит друштва обележимо спомендан двадесет пете годишњице постојања Царског православног палестинског друштва, рекао је митрополит Антоније, Духовни савет Лавре, према свом часопису, замолио је светски сабор да се почасти Империал Орходо, одобрио по дефиницији Империје. Палестинско друштво да прихвати три хиљаде (3000) рубаља (потврда) прослеђених овим 4% државне ренте) за оснивање стипендије у Босе за покојног великог кнеза Сергија Александровича у једној од школа Друштва по његовом нахођењу. Примивши са дубоком захвалношћу ову великодушну донацију благодатне митрополитске и светоархимандритске лавре, Савет Друштва је установио стипендију у име покојног августа првог председника и оснивача Друштва, Великог војводе Серија Александровича, у богословијама Назарета и Бет Јала, са правом да је користе у току једне године, у току једне године. али вредни ђаци или ђаци, примљени у Богословију преко утврђеног скупа сабораца у количини од 40 људи. Али односи покојног епископа митрополита нису били ограничени само на ове акте, да тако кажем, званичне и повремене благонаклоности и пажње према Палестинском друштву. Писац ових редова је више пута, о пословима Друштва, у име његових потпредседника, морао да поставља разне врсте захтева и молби, и сада може отворено да сведочи да није било случаја да је добром владару отишао са одбијањем. Нека му мајка земља почива у миру! Можда ће вас занимати: