Na pamiatku zosnulého petrohradského metropolitu Antona v Bose

V noci 2. novembra zomrel po dlhej a ťažkej chorobe v 66. roku života metropolita António Petrohradský (vo svete A.V. Vadkovskij), čestný člen Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti. Syn chudobnej, početnej, ale zbožnej rodiny kňaza v dedine Shiringushi, okres Spassky, provincia Tambov, zosnulý metropolita, po ukončení vzdelania v miestnych náboženských vzdelávacích inštitúciách, ako 20-ročný mladík, vstúpil do Kazanskej teologickej akadémie v rámci kurzu XIII, aby si doplnil teologické vzdelanie. Svojím veľmi príťažlivým vzhľadom, pekným, skromným charakterom, mimoriadne jemným prístupom k súdruhom, vysokým náboženským povahou a dobrými mravmi si rýchlo získal lásku a priazeň nielen svojich spolužiakov na kurze, z ktorého vzišlo niekoľko veľmi pozoruhodných profesorov a vedcov, ale aj svojich akademických nadriadených, na čele ktorých stál v tom čase pamätný rektor Akadémie Archimandrita Archibich Kherson, zomrel v B. Po absolvovaní akadémie v roku 1870 magisterským titulom zostal budúci petrohradský metropolita ako asistent na akadémii a bol poverený vyučovaním homiletiky a pastoračnej teológie. Talentovaný mladý profesor, ktorý si obľúbil históriu ruského kázania predpetrovskej éry a začal ju samostatne študovať z ručne písaných zdrojov bohatej Solovskej knižnice, ktorá je teraz v Kazanskej teologickej akadémii, sa tešil nielen úspechu za vynikajúce prednášky medzi študentmi akadémie, ale čoskoro zaujal popredné miesto medzi ruskými vedcami a odborníkmi na dejiny starovekého ruského písania. Jeho samostatne spracované eseje o dejinách kresťanského kázania a hlavne o dejinách kázania u južných Slovanov sa okamžite začali objavovať na stránkach vtedajších duchovných časopisov: v Ortodoxnom rozhovore, v Ortodoxnom prehľade a v Stranniku. Tieto eseje zozbierané do jedného celku a potom dvakrát vydané (v rokoch 1892 a 1895) v špeciálnej knihe s názvom: „Z dejín kresťanského kázania“ získali svojho autora honoris causa akademický teologický titul „doktor cirkevných dejín“, ktorý mu udelila rada Kazanskej teologickej akadémie v roku 1895. Smrť jeho milovanej manželky v roku 1879 a strata dvoch malých detí v roku 1882, ktoré v tom istom týždni odniesla do hrobu defteritída, na náboženského a mystického profesora hlboko zapôsobili a rozhodol sa radikálne zmeniť svoju životnú cestu. V marci 1883 A.V. Vadkovského tonsuroval mnícha vtedy vládnuci kazaňský arcibiskup Palladius (Raev), neskorší petrohradský metropolita, jeho predchodca v oddelení. Táto zmena v živote profesora A.V. Vadkovskij urobil silný dojem na každého, kto ho poznal, najmä na svojich kamarátov v službe na Akadémii, no všetci to privítali veľmi priaznivo. "Z hlbín Akadémie, napísal akademický kronikár, zosnulý profesor A.I. Grenkov, ktorý nerád márne chváli svojich kolegov, nevychádza z toho mladý muž, ktorý sa dá uniesť vysokým ideálom, ale zrelý muž v plnom rozvoji svojich duchovných síl. Čo sa stane so mnou ako s tínedžerom? Nevieme všetky jeho presné ideály. Ale poznáme ho ako človeka, kresťana a súdruha a veríme, že ideál mníšstva v ňom nájde umelecké stelesnenie so svojimi najlepšími a najsvetlejšími stránkami“ (Prav. Sobesedn., 1883, III, s. 303). Kazaňský arcipastier, veľmi potešený, že mohol priviesť k Pánovmu oltáru „vedeckého muža, nesúceho so sebou výzbroj kresťanskej múdrosti a pravdy“ (tamže s. 304), priviedol o. Anthony k sebe, umiestnil ho do biskupovho domu a začal ho rýchlo povyšovať. 14. novembra toho istého roku bol Hieromonk Anthony povýšený do hodnosti archimandritu a vymenovaný za správcu nadpočetného kláštora sv. Jána Krstiteľa; Dňa 12. decembra toho istého roku Rada Akadémie arch. Anthony je povýšený do hodnosti mimoriadneho profesora a presne o rok neskôr je vymenovaný za inšpektora svojej rodnej akadémie. Netrvalo mu však dlho a slúžil v Kazani medzi svojimi súdruhmi a kolegami, ktorí ho vrúcne milovali, z ktorých mnohí boli jeho veľmi uznávanými profesormi. V roku 1885, 12. augusta, bol archimandrita Anton preložený na post inšpektora Akadémie v Petrohrade s povinnosťou prednášať nový predmet - Sväté písmo Starého zákona. Účelom je oblúk. Anthony ho nepozdravil radostne. Vytrhlo ho to z rodného hniezda, z obľúbeného povolania, od drahých a srdcu blízkych súdruhov – kolegov i od drahých, nezabudnuteľných hrobov milovanej manželky a detí, no on sa podľa pokynov Božej prozreteľnosti a príkazov svojich predstavených pokorne podriadil novej neľahkej poslušnosti. Nesmelo a váhavo vystupoval spočiatku v neľahkej úlohe hlavného inšpektora Teologickej akadémie, v obave, aby nestratil svoju dôstojnosť a neprišiel do nemilosti vyšších autorít, ktoré bdelo sledovali mladého učeného archimandritu, v ktorom už v tom čase videli výnimočnú cirkevnú starostlivosť, a aby neznižoval dôveru akadémie. Ale vlastné Fr. Inšpektor Akadémie, jemnosť, úprimnosť, otvorenosť, priateľskosť, srdečná zhovievavosť a úcta k najstarším pracovníkom vedy, ktorú v ňom rozvíjala jeho služba na Akadémii v Kazani, mu vyslúžili sympatie, ba lásku medzi všetkými profesormi, kolegami a študentmi Akadémie v Petrohrade. Sympatie k nemu ešte vzrástli, keď bol za rektora tej istej akadémie vymenovaný archimandrita Anthony, ktorý bol povýšený na biskupa z Vyborgu, druhého vikára diecézy Petrohrad. V legendách bývalých študentov akadémie je tento čas dodnes považovaný za najšťastnejší a všetci naň spomínajú s hlbokou vďakou, napriek tomu, že jedným z jeho najbližších predchodcov na rektoráte bol mimoriadne obľúbený rektor akadémie protopresbyter I. L. Yanyshev. Biskup Anton bol ako druhý vikár Petrohradskej diecézy poverený dohľadom nad vyučovaním Božieho zákona v svetských vzdelávacích inštitúciách všetkých rezortov. Táto povinnosť, ktorú biskup vykonával s láskou a vzácnou svedomitosťou, zblížila vladyku Antona do najvyššej petrohradskej spoločnosti a do stoličnej o.o. učitelia zákona. Na všetkých týchto mladých ľudí s veľmi pekným zjavom a príťažlivými duchovnými vlastnosťami pôsobil očarujúcim dojmom rektor Akadémie biskup Anthony, ktorý pred nimi často hovoril úprimným, živým, improvizovaným prejavom. Jeho meno prechádzalo v Petrohrade z úst do úst celým prúdom nadšených chvály, obdivu a veštenia o jeho budúcej životnej kariére. Smrťou ctihodného petrohradského metropolitu Izidora sa jeho rozsiahla diecéza rozdelila na tri samostatné oddelenia: Petrohrad, Novgorod a Fínsko. Posledné kreslo v hodnosti arcibiskupa obsadil v roku 1892 biskup Anton z Vyborgu s právom rezidencie v Petrohrade (nachádzal sa na Mitrofanievskom synodálnom Metochione, rohu Kabineckej a Zvenigorodskej), ako stály člen Svätej synody. Arcibiskup Anthony sa so svojím charakteristickým taktom, energickou vytrvalosťou a bdelou opatrnosťou pustil do zriadenia novej diecézy zverenej do jeho starostlivosti medzi obyvateľstvom cudzím pravosláviu a nepriateľským Rusku. A svojím správnym, ľudským postojom, preniknutým duchom evanjeliovej miernosti a lásky k Fínom, medzi ktorými sa rozpŕchlo jeho malé stádo, a častými cestami po farnostiach a školách, v ktorých neustále zaznievalo jeho apoštolské slovo naplnené horlivosťou, si arcibiskup Anthony dokázal získať lásku a úctu nielen medzi pravoslávnymi, ale aj medzi Fínmi. V tom čase sa zosnulému biskupovi podarilo dôkladne preštudovať v mnohých ohľadoch zaujímavých obyvateľov slávneho kláštora Valaam, v ktorom často rád trávil letné mesiace. Osobne naklonený kontemplatívnemu životu - a hlboko premýšľavý o osude pravoslávnej cirkvi vo všeobecnosti a ruskej cirkvi zvlášť, kde mníšstvo, ako je známe, malo obrovský vplyv na kultúrny život ľudí a na pokojnú kolonizáciu našich odľahlých periférií, očividne odsúdených na dezerciu a absenciu akýchkoľvek známok života, študoval drsný život najmä monských a ukotvených biskupov Anthonyho s horlivými záujmami najmä monešťanov. žijúci v pustovniach na opustených skalnatých ostrovoch Ladožského jazera. „Obklopené impozantnými vodnými živlami,“ povedal biskup mníchom kláštora 26. júna 1892, keď bola vysvätená nová katedrála, ostrovy kláštora po niekoľko storočí občas zažili silný tlak morských vĺn, akoby boli pripravené rozdrviť ich zúrivosťou a utopiť ich v ich hĺbkach, ale silné a skalnaté ostrovy sa teraz postavili pod tento silný tlak. a nie menej ako hrozivé vlny, rovnako ako pred mnohými storočiami. V histórii kláštora takéto nezničiteľné skaly boli a budú mená jeho ctihodných zakladateľov (ctihodní otcovia Serius a Herman), ktorí ho zachovali neporušený, nezničený a slávny vo všetkých ťažkostiach a protivenstvách jeho stáročného a dlho trpiaceho života v minulosti“ (Metropolitan Anthony. Reči, slová a učenie Petrohrad, St3130pp. 1912 g). Svätá synoda v tomto čase poverila mladého fínskeho arcibiskupa, plného sily a energie, lichotivými a dôležitými úlohami – v roku 1893 predsedať komisii v otázke zjednotenia starokatolíkov s pravoslávnou cirkvou a byť zástupcom ruskej cirkvi pri jubileu ctihodnej anglickej kráľovnej v roku 1897. Táto cesta arcibiskupa za hranice ďalekej krajiny v Londýne urobila meno arcibiskupovi v ďalekej krajine a pobyt v ďalekej krajine. mu vyniesli dva čestné doktoráty najstarších anglických univerzít – Oxfordu a Cambridge. 25. decembra 1898, po smrti metropolitu Palladia z Petrohradu, bol arcibiskup Anthony Najvyššou vôľou povolaný, aby zaujal miesto svojho duchovného otca, svojho mentora v prvých krokoch mníšskeho života. Petrohradské stádo, ktoré arcibiskupa Antona dobre poznalo z jeho doterajšieho pôsobenia v Petrohrade, ktoré sa odohrávalo pred ich očami, radostne privítalo svojho nového arcipastiera a obklopilo ho láskou, hlbokou úctou a oddanosťou, ktorú mu zachovali až do jeho dlhotrvajúcej smrti a slávnostného uloženia jeho telesných pozostatkov v obyčajnom hrobe medzi mníchmi z Lávry Alexandra Nevského. Metropolita Anton ako diecézny biskup neustále prejavoval podriadeným duchovným cítenie ľudskosti, srdečnosti, pôvabnej náklonnosti, dobromyseľnosti a ušľachtilej jednoduchosti, cudzej pompéznosti, familiárnosti a zveličenia. Preto je pozoruhodne láskavý a dôverný vzťah, ktorý vznikol medzi arcipastierom a jemu podriadeným duchovenstvom, celkom pochopiteľný. Farský život v hlavnom meste a cirkevné učiteľské aktivity farárov upútali jeho osobitnú pozornosť a týmto aspektom pastoračnej činnosti často venoval nielen dni, ale aj celé večery, dlho sedel na stretnutiach pastorov a učil ich svojimi miernymi poučnými slovami. Biskup zaobchádzal s potrebami a žiadosťami kléru s úplnou zhovievavosťou a dal priestor každému novému záväzku, pokiaľ smeroval k dobru svätca. cirkvi a v prospech stáda, snažiac sa zase všetkými prostriedkami pozdvihnúť autoritu stoličného kléru v očiach náročného a extrémne zmiešaného, ​​pestrého stáda. Zosnulý biskup ako správca cirkvi a predseda Celoruskej svätej synody spolu s pevnosťou a nezlomnosťou vlastného presvedčenia spájal ducha vzácnej blahosklonnosti a tolerancie k názorom a pohľadom na mnohé cirkevné otázky iných, a to aj z radov svojich podriadených duchovných. Jeho schopnosť usmerňovať a viesť názory na preplnených stretnutiach ľudí najrozmanitejších smerov a názorov sa obzvlášť zreteľne prejavila v takzvanej „predkoncilovej prítomnosti“, ktorú doviedol do šťastného konca nie bez enormného morálneho úsilia z jeho strany. Zosnulý metropolita ako cirkevno-politická osobnosť vždy chcel zosúladiť cirkevné záujmy s novými trendmi v štátnom živote, avšak bez akýchkoľvek kompromisov a ústupkov smerujúcich k oslabeniu cirkevnej autority. To posledné však biskup nemal ľahké a kvôli tomu musel počas svojho života prežiť nemálo smútkov a sklamaní... V osobnom živote sa zosnulý metropolita vyznačoval skromnosťou, prístupnosťou, jednoduchosťou a vzácnou štedrosťou pri rozdeľovaní svojich prostriedkov na diela milosrdenstva a na pomoc núdznej študentskej mládeži. Vždy mal veľa závistlivých ľudí a nepriaznivcov, ale je pozoruhodné, že samotnému zosnulému vládcovi boli cudzie pocity pomsty a nielenže ochotne odpúšťal osobné urážky svojim neprajníkom, ale ak mohol, ochotne im robil dobre. Nielenže nikdy nikoho neodsudzoval, ale ani nerád počúval odsudzovanie iných pred sebou. Ríšsky pravoslávny palestínsky spolok, považujúc zosnulého metropolitu za svojho čestného člena, pre chýbajúci odbor v hlavnom meste s ním síce neprestával a živo komunikoval, no nemôže si však milým slovom nespomenúť niektoré skutočnosti zo života biskupa, keď mu prejavoval sympatie a súcit s jeho činnosťou. Vladyka metropolita Anthony teda ochotne súhlasil, že bude viesť slávnostnú modlitebnú službu pri príležitosti osláv dvadsiateho piateho výročia existencie Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti odo dňa jej otvorenia, 21. mája 1882, v paláci Peterhof 21. mája 1907 za prítomnosti panovníka cisárovnej cisárovnej cisára Fedorovnej princeznej Augusta, princeznej. mnohí veľkovojvodovia a veľkovojvodkyňa Oľga Nikolajevna, členovia Posvätnej synody, členovia Štátnej rady, Štátnej dumy, ministri a vysokí hostia. Biskup sa potom spolu s ďalšími pozvanými v Peterhofe zúčastnil na slávnostnom výročnom stretnutí Spoločnosti, ktorému predsedalo Jeho Veličenstvo Zvrchovaný cisár, v obchodnej sieni toho istého paláca Peterhof. Na druhý deň zosnulý metropolita Anthony vykonal modlitebnú bohoslužbu pri tej istej príležitosti v paláci augustovej predsedníčky Spoločnosti veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny pri Aničkovom moste a bol prítomný na obrade v tom istom paláci, ktorému predsedala Jej cisárska výsosť veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna. Pri tomto akte biskup prečítal príhovor k Spoločnosti v mene Posvätnej synody a ikonou Zmŕtvychvstania umeleckým štetcom v striebornom ráme požehnal Spoločnosti za nové užitočné diela do budúcnosti jeho šťastného života. Po odovzdaní svätej ikony augustovému predsedovi, metropolitovi, ako svätému archimandritovi Lávry Alexandra Nevského, potom prečítal druhý príhovor z uvedenej Lávry. „S úprimnou túžbou pripomenúť si pamätný deň dvadsiateho piateho výročia existencie Ríšskej ortodoxnej Palestínskej spoločnosti nejakým dobrým skutkom v prospech Spoločnosti, povedal Metropolita Anthony, Duchovná rada Lávry, podľa definície v časopise, ktorú som schválila, má tú česť požiadať Radu Imperiálnej pravoslávnej Palestínskej spoločnosti troch tisíc rubľov. (certifikáty) preposlané na tieto 4 % zo štátneho nájomného) na zriadenie štipendia v Bose pre zosnulého veľkovojvodu Sergia Alexandroviča v jednej zo škôl Spoločnosti podľa vlastného uváženia.“ Po prijatí tohto štedrého daru od milostivého metropolitu a svätého archimandritu Lávru Rada Spoločnosti zriadila štipendium v mene prvého predsedu a zakladateľa Spoločnosti koncom augusta, veľkovojvodu Seriusa Alexandroviča, v seminároch v Nazarete a Beth Jal, s právom využívať ho počas šiestich rokov štúdia v nich najchudobnejším alebo najchudobnejším študentom, postupne jedným z najchudobnejších študentov. vytvorený súbor štipendistov v počte 40 osôb. Vzťahy zosnulého metropolitného biskupa sa však neobmedzovali len na tieto činy, takpovediac, oficiálnej a náhodnej zhovievavosti a pozornosti voči Palestínskej spoločnosti. Pisateľ týchto riadkov musel o záležitostiach Spoločnosti v mene jej podpredsedov predkladať rôzne druhy žiadostí a prosieb a teraz môže otvorene dosvedčiť, že nenastal prípad, keď by od dobrého vládcu odišiel s odmietnutím. Nech mu matka zem odpočíva v pokoji! Mohlo by vás zaujímať: