Ku pamięci zmarłego metropolity petersburskiego Antoniego w Bose

W nocy 2 listopada, po długiej i ciężkiej chorobie, w 66. roku życia zmarł metropolita petersburski Antoni (w świecie A.V. Wadkowski), członek honorowy Cesarskiego Towarzystwa Prawosławnego Palestyny. Syn biednej, licznej, ale pobożnej rodziny księdza ze wsi Sziringuszy, rejon Spasski, obwód Tambowski, zmarły metropolita, po ukończeniu nauki w lokalnych placówkach oświaty religijnej, jako 20-letni młodzieniec, wstąpił do Kazańskiej Akademii Teologicznej w ramach XIII kursu uzupełniającego edukację teologiczną. Swoim bardzo atrakcyjnym wyglądem, przystojnym, skromnym charakterem, niezwykle delikatnym stosunkiem do towarzyszy, wysokim usposobieniem religijnym i dobrymi manierami szybko zdobył miłość i przychylność nie tylko swoich kolegów z kursu, którego owocem było kilku bardzo wybitnych profesorów i naukowców, ale także swoich przełożonych akademickich, na czele których stał wówczas pamiętny rektor Akademii Archimandryta Nikanor (Brovkovich), zmarły w randze arcybiskupa Chersoniu. Po ukończeniu Akademii w 1870 r. z tytułem magistra, przyszły metropolita petersburski pozostał na Akademii na stanowisku adiunkta, któremu powierzono nauczanie homiletyki i teologii pastoralnej. Utalentowany młody profesor, który upodobał sobie historię rosyjskiego kazań z epoki przed Piotrowej i zaczął ją samodzielnie studiować na podstawie rękopiśmiennych źródeł bogatej biblioteki Sołowieckiej, znajdującej się obecnie w Kazańskiej Akademii Teologicznej, nie tylko cieszył się sukcesem dzięki doskonałym wykładom wśród studentów Akademii, ale wkrótce zajął czołowe miejsce wśród rosyjskich naukowców i specjalistów w dziedzinie historii starożytnego pisma rosyjskiego. Jego samodzielnie przygotowane eseje na temat historii przepowiadania chrześcijańskiego, a przede wszystkim historii przepowiadania wśród Słowian południowych, natychmiast zaczęły ukazywać się na łamach ówczesnych pism duchowych: w „Rozmówcy Prawosławnym”, „Przeglądzie Prawosławnym” i „Straniku”. Zebrane w jedną całość, a następnie dwukrotnie opublikowane (w 1892 i 1895 r.) w specjalnej książce pt. „Z historii przepowiadania chrześcijańskiego”, eseje te uzyskały od autora honoris causa, akademicki stopień teologiczny „doktora historii Kościoła”, nadany mu przez radę Kazańskiej Akademii Teologicznej w 1895 r. Śmierć ukochanej żony w 1879 r. i strata dwójki małych dzieci w 1882 r., wniesionych do grobów w tym samym tygodniu przez defteritis, wywarły głębokie wrażenie na religijnym i mistycznym profesorze, który postanowił radykalnie zmienić swoją drogę życiową. W marcu 1883 r. A.V. Wadkowski został tonsurowany na mnicha przez ówczesnego panującego arcybiskupa kazańskiego Palladiusza (Rajewa), późniejszego metropolity petersburskiego, swojego poprzednika na wydziale. Ta zmiana w życiu profesora A.V. Wadkowski wywarł duże wrażenie na wszystkich, którzy go znali, zwłaszcza na towarzyszach w służbie Akademii, został jednak przez wszystkich przyjęty bardzo przychylnie. "Z głębi Akademii - pisał kronikarz akademicki, nieżyjący już profesor A.I. Grenkow, który nie lubił na próżno wychwalać swoich kolegów - wyłania się nie młody człowiek, którego da się ponieść wzniosłym ideałem, ale człowiek dojrzały, w pełni rozwinięty swoje siły duchowe. Co stanie się ze mną jako nastolatkiem? Nie możemy poznać wszystkich jego przekonań, nie znamy jego dokładnych ideałów. Znamy go jednak jako osobę, chrześcijanina i towarzysza, i wierzymy, że ideał monastycyzmu znajdzie w nim artystyczne ucieleśnienie ze swoimi najlepszymi i najjaśniejszymi stronami” (Prav. Sobesedn., 1883, III, s. 303). Arcypasterz kazański, bardzo zadowolony, że udało mu się przyprowadzić do ołtarza Pańskiego „człowieka nauki, niosącego ze sobą zbroję chrześcijańskiej mądrości i prawdy” (tamże, s. 304), przyprowadził ks. Anthony to himself, placing him in the bishop's house, and began to quickly promote him. 14 listopada tego samego roku Hieromnich Antoni został podniesiony do rangi archimandryty i mianowany kierownikiem nadliczbowego klasztoru św. Jana Chrzciciela; On December 12 of the same year, the Council of the Academy of Arch. Anthony is elevated to the rank of extraordinary professor, and exactly a year later he is appointed inspector of his native Academy. Ale służba w Kazaniu wśród towarzyszy i kolegów, którzy go bardzo kochali, z których wielu było jego wielce szanowanymi profesorami, nie zajęła mu dużo czasu. W 1885 r. 12 sierpnia archimandryta Antoni został przeniesiony na stanowisko inspektora Akademii Petersburskiej z obowiązkiem wygłaszania wykładów na nowy temat – Pismo Święte Starego Testamentu. Celem jest arch. Antoni nie przywitał go radośnie. Oderwała go od rodzinnego gniazda, od ulubionego zawodu, od drogich i bliskich sercu towarzyszy - kolegów oraz od drogich, niezapomnianych grobów ukochanej żony i dzieci, ale on, kierując się wskazówkami Opatrzności Bożej i poleceniami przełożonych, pokornie poddał się nowemu, trudnemu posłuszeństwu. Nieśmiało i niepewnie pełnił początkowo trudną rolę stołecznego inspektora Akademii Teologicznej, obawiając się, aby nie stracić godności i nie narazić się na niełaskę władz wyższych, które czujnie czuwały nad młodym uczonym archimandrytą, w którym już wówczas widzieli wybitną postać kościelną, aby nie umniejszać honoru powierzonej jego pieczy Akademii. Ale nieodłącznie związany z ks. Inspektor Akademii, łagodność, szczerość, otwartość, życzliwość, serdeczna życzliwość i pełen szacunku szacunek dla najstarszych pracowników nauki, jakie wykształciły w nim służba w Akademii Kazańskiej, zaskarbiły mu sympatię, a nawet miłość wśród wszystkich profesorów, współpracowników i studentów Akademii Petersburskiej. Sympatia dla niego wzrosła jeszcze bardziej, gdy archimandryta Antoni został mianowany rektorem tej samej Akademii, wraz z podniesieniem do rangi biskupa Wyborga, drugiego wikariusza diecezji petersburskiej. W legendach byłych studentów Akademii czas ten do dziś uchodzi za najszczęśliwszy i wszyscy wspominają go z głęboką wdzięcznością, mimo że jednym z jego najbliższych poprzedników na stanowisku rektora był niezwykle popularny rektor Akademii Protopresbyter I. L. Yanyshev. Jako drugiemu wikariuszowi diecezji petersburskiej powierzono biskupowi Antoniemu nadzór nad nauczaniem Prawa Bożego w świeckich placówkach oświatowych wszystkich wydziałów. Obowiązek ten, pełniony przez biskupa z miłością i rzadką sumiennością, zbliżył biskupa Antoniego do najwyższej społeczności petersburskiej i do o.o. stolicy. nauczyciele prawa. Na wszystkich tych młodych ludziach, o bardzo przystojnym wyglądzie i atrakcyjnych walorach duchowych, wywarł czarujące wrażenie rektor Akademii, biskup Antoni, który często przemawiał przed nimi szczerą, żywą, improwizowaną przemową. Jego nazwisko przeszło z ust do ust w Petersburgu wraz z całym strumieniem entuzjastycznych pochwał, podziwu i wróżb na temat jego przyszłej kariery życiowej. Wraz ze śmiercią czcigodnego metropolity petersburskiego Izydora jego rozległa diecezja została podzielona na trzy niezależne departamenty: petersburski, nowogrodzki i fiński. Ostatnią katedrę w randze arcybiskupa objął w 1892 r. biskup Antoni Wyborg z prawem zamieszkania w Petersburgu (mieścił się przy synodzie Mitrofaniewskim Metochion, róg Kabinetskiej i Zvenigorodskiej), jako stały członek Świętego Synodu. Arcybiskup Antoni, ze swoim charakterystycznym taktem, energicznym uporem i czujną ostrożnością, przystąpił do powołania nowej, powierzonej mu diecezji, wśród ludności obcej prawosławiu i wrogiej Rosji. I dzięki swojej właściwej, ludzkiej postawie, przepojonej duchem ewangelicznej łagodności i miłości do Finów, wśród których rozproszona była jego mała trzódka, oraz częstym podróżom po parafiach i szkołach, w których nieustannie rozbrzmiewały jego słowa apostolskie, pełne gorliwości, arcybiskup Antoni zdołał zdobyć miłość i szacunek do siebie nie tylko wśród prawosławnych, ale także wśród Finów. W tym czasie zmarłemu biskupowi udało się dokładnie poznać interesujących pod wieloma względami mieszkańców słynnego klasztoru Valaam, w którym często lubił spędzać letnie miesiące. Osobiście skłonny do życia kontemplacyjnego i głęboko zamyślony losy Cerkwi prawosławnej w ogóle, a Cerkwi rosyjskiej w szczególności, gdzie monastycyzm, jak wiadomo, wywarł ogromny wpływ na życie kulturalne ludu i na pokojową kolonizację naszych odległych peryferii, pozornie skazanych na opuszczenie i brak jakichkolwiek oznak życia, biskup Antoni z wielkim zainteresowaniem studiował życie monastyków, a zwłaszcza życie surowych pustelników żyjących w pustelniach na opuszczonych skaliste wyspy jeziora Ładoga. „Otoczone przez potężne żywioły wody” – powiedział biskup mnichom z klasztoru 26 czerwca 1892 r., kiedy konsekrowano nową katedrę, wyspy klasztoru przez wiele stuleci doświadczały czasami potężnego naporu fal morskich, jakby chciały je zmiażdżyć z wściekłością i zatopić w głębinach, ale mocne skały wysp ochoczo wytrzymują ten nacisk i stoją do tej pory silne i majestatyczne, nie mniej niż groźne fale, po prostu jak wiele wieków temu. W historii klasztoru takimi niezniszczalnymi skałami były i będą imiona jego czcigodnych założycieli (wielu księży Seriusa i Hermana), którzy zachowali go w stanie nienaruszonym, niezniszczonym i chwalebnym we wszystkich kłopotach i przeciwnościach jego wielowiekowego i cierpliwego życia w przeszłości” (Metropolita Antoni. Przemówienia, słowa i nauki s. 230-231, wyd. 3 St. Petersburg, 1912 r.). Święty Synod powierzył w tym czasie młodemu, pełnemu sił i energii arcybiskupowi Finlandii pochlebne i ważne zadania - przewodniczenie komisji w 1893 r. w sprawie zjednoczenia starokatolików z prawosławiem oraz bycie przedstawicielem Kościoła rosyjskiego na jubileusz czcigodnej królowej Anglii w 1897 r. Dzięki temu wyjazdowi za granicę i pobytowi w Londynie imię arcybiskupa Antoniego stało się znane daleko poza granicami naszej ojczyzny i przyniosło mu dwa doktoraty honoris causa najstarszych angielskich uniwersytetów – Oksfordu i Cambridge. 25 grudnia 1898 roku, po śmierci metropolity petersburskiego Palladiusza, arcybiskup Antoni został powołany przez Najwyższą Wolę, aby zajął miejsce swojego duchowego ojca, jego mentora w pierwszych krokach życia monastycznego. Owczarnia petersburska, która dobrze rozpoznała arcybiskupa Antoniego z jego dotychczasowej działalności w Petersburgu, która odbywała się na ich oczach, z radością powitała nowego arcypasterza i otoczyła go miłością, głębokim szacunkiem i oddaniem, które zachowała dla niego aż do jego długo cierpliwej śmierci i uroczystego pochówku jego doczesnych szczątków w zwyczajnym grobie wśród mnichów Ławry Aleksandra Newskiego. Jako biskup diecezjalny metropolita Antoni nieustannie okazywał podporządkowanemu duchowieństwu uczucia człowieczeństwa, serdeczną, czarującą czułość, życzliwość i szlachetną prostotę, obcą pompatyczności, zażyłości i przesadzie. Dlatego też niezwykle życzliwe i pełne zaufania relacje, jakie rozwinęły się pomiędzy arcypasterzem a podległym mu duchowieństwem, są całkiem zrozumiałe. Jego szczególną uwagę przyciągało życie parafialne stolicy i kościelna działalność duszpasterska, dlatego często poświęcał tym aspektom działalności duszpasterskiej nie tylko dni, ale nawet całe wieczory, zasiadając długo na spotkaniach duszpasterzy i ucząc ich swoimi łagodnymi budującymi słowami. Biskup odnosił się do potrzeb i próśb duchowieństwa z całkowitą życzliwością i dawał pole do popisu każdemu nowemu przedsięwzięciu, byle służyło dobru świętego. Kościoła i dla dobra owczarni, starając się za wszelką cenę podnieść autorytet duchowieństwa stolicy w oczach wymagającej i niezwykle mieszanej, pstrokatej trzody. Jako administrator kościoła i przewodniczący Wszechrosyjskiego Świętego Synodu zmarły biskup, wraz z stanowczością i niezłomnością własnych przekonań, łączył ducha rzadkiej protekcjonalności i tolerancji dla opinii i poglądów na wiele spraw kościelnych innych, nawet spośród podległego mu duchowieństwa. Jego umiejętność kierowania i przewodzenia opiniami na zatłoczonych zgromadzeniach ludzi najróżniejszych tendencji i poglądów znalazła odzwierciedlenie ze szczególną wyrazistością w tzw. „obecności przedsoborowej”, którą doprowadził do szczęśliwego końca nie bez ogromnych wysiłków moralnych z swojej strony. Jako działacz kościelno-polityczny zmarły metropolita zawsze chciał pogodzić interesy Kościoła z pojawiającymi się nowymi trendami w życiu państwa, jednak bez żadnych kompromisów i ustępstw zmierzających do osłabienia władzy kościelnej. To ostatnie nie było jednak łatwe dla biskupa i z tego powodu musiał w ciągu swojego życia znieść sporo smutków i rozczarowań... W życiu osobistym zmarłego metropolitę wyróżniała skromność, przystępność, prostota i rzadka hojność w rozdzielaniu środków na dzieła miłosierdzia i pomoc potrzebującej młodzieży studenckiej. Zawsze miał wielu zazdrosnych ludzi i złoczyńców, ale, co ciekawe, sam zmarły władca był obcy uczuciom zemsty i nie tylko chętnie przebaczał swoim złym życzeniom osobiste zniewagi, ale jeśli mógł, chętnie im czynił dobro. Nie tylko nigdy nikogo nie potępiał, ale także nie lubił słuchać potępiania innych przed sobą. Cesarskie Prawosławne Towarzystwo Palestyny, uznając zmarłego metropolitę za swojego członka honorowego, ze względu na brak oddziału w stolicy, nie utrzymywało z nim stałego i ożywionego kontaktu, nie mogło jednak nie wspomnieć życzliwym słowem o niektórych faktach z życia biskupa, gdy ten wyrażał współczucie i życzliwość dla jego działalności. Zatem metropolita Władyka Antoni chętnie zgodził się poprowadzić uroczyste nabożeństwo modlitewne odprawione z okazji obchodów dwudziestej piątej rocznicy istnienia Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyny od dnia jego otwarcia, 21 maja 1882 r., w Pałacu Peterhof w dniu 21 maja 1907 r., w obecności suwerennego cesarza, cesarzowej, sierpniowego przewodniczącego Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna, wielu wielkich książąt i Wielka Księżna Olga Nikołajewna, członkowie Świętego Synodu, członkowie Rady Państwa, Dumy Państwowej, ministrowie i wysocy rangą goście. Biskup wraz z innymi zaproszonymi osobami w Peterhofie wziął następnie udział w uroczystym spotkaniu rocznicowym Towarzystwa, któremu przewodniczył Jego Królewska Mość Suwerenny Cesarz, w sali kupieckiej tego samego pałacu Peterhof. Następnego dnia zmarły metropolita Antoni odprawił nabożeństwo modlitewne z tej samej okazji w pałacu sierpniowej przewodniczącej Towarzystwa, Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna, w pobliżu mostu Aniczkowa i był obecny na ceremonii w tym samym pałacu, której przewodniczyła Jej Cesarska Wysokość Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna. Aktem tym Biskup odczytał w imieniu Świętego Synodu przemówienie do Towarzystwa i pobłogosławił Towarzystwo za nowe, pożyteczne dzieła na przyszłość jego szczęśliwego życia ikoną Zmartwychwstania pędzlem artystycznym, w srebrnej ramce. Po wręczeniu świętej ikony Przewodniczącemu Sierpniowemu, Metropolicie, jako świętemu archimandrycie Ławry Aleksandra Newskiego, następnie odczytano drugie przemówienie wspomnianej Ławry. „Pragnąc serdecznie uczcić pamiętny dzień dwudziestej piątej rocznicy istnienia Cesarskiego Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyny jakimś dobrym uczynkiem na rzecz Towarzystwa, powiedział metropolita Antoni, Rada Duchowa Ławry, zgodnie z zatwierdzoną przeze mnie definicją dziennika, ma zaszczyt zwrócić się do Rady Cesarskiego Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyny o przyjęcie trzech tysięcy (3000) rubli (certyfikatów) przekazanych na poczet tych 4% czynszu państwowego) na ustanowienie stypendium w Bose dla zmarłego wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza w jednej ze szkół Towarzystwa, według jego uznania.” Przyjmując z głęboką wdzięcznością tę hojną darowiznę od łaskawego metropolity i świętego archimandryty Ławry, Rada Towarzystwa ustanowiła stypendium w imieniu pierwszego prezesa i założyciela Towarzystwa, wielkiego księcia Seriusza Aleksandrowicza, z końca sierpnia, w seminariach w Nazarecie i Bet Jal, z prawem do korzystania z niego w czasie sześcioletnich studiów w nich, kolejno przez jednego z najuboższych, ale pilnych studentów lub studentów, przyjętych do seminarium w liczbie przekraczającej ustaloną liczbę stypendystów w seminarium ilość 40 osób. Ale stosunki zmarłego biskupa metropolity nie ograniczały się, że tak powiem, do tych aktów oficjalnej i swobodnej życzliwości oraz troski o Towarzystwo Palestyńskie. Autor tych zdań nie raz w sprawach Towarzystwa w imieniu jego wiceprzewodniczących musiał kierować różnego rodzaju prośby i prośby, a teraz może otwarcie zaświadczyć, że nie było przypadku, aby pozostawił dobrego władcę z odmową. Niech matka ziemia spoczywa w pokoju mu! Może zainteresuje Cię: