Во спомен на покојниот митрополит петербуршки Антониј во Бозе

Ноќта на 2 ноември, по долго и тешко боледување, во 66-та година од животот почина митрополитот Петербург Антониј (во светот А.В. Вадковски), почесен член на Царското православно палестинско друштво. Син на сиромашно, големо, но благочестиво семејство на свештеник во селото Ширингуши, област Спаски, провинција Тамбов, починатиот митрополит, по завршувањето на образованието во локалните верски образовни институции, како 20-годишен млад, влезе во Казанската теолошка академија како дел од XIII курс за да го заврши своето богословско образование. Со својот многу привлечен изглед, убав, скромен карактер, исклучително нежен однос кон другарите, неговата висока религиозна наклонетост и добри манири, тој брзо ја придоби љубовта и наклонетоста не само на неговите колеги студенти на курсот, од кои произлегоа неколку многу извонредни професори и научници, туку и на неговите академски претпоставени, на чело во тоа време од секогаш незаборавниот ректор на академијата Никков. чин Архиепископ Керсон. По завршувањето на Академијата во 1870 година со магистратура, идниот митрополит Петербург бил оставен како доцент на Академијата, а нему му била доверена наставата по хомилетика и пастирска теологија. Талентираниот млад професор, кој ја сакаше историјата на руското проповедање од пред-Петринската ера и почна самостојно да ја проучува од ракописни извори на богатата библиотека Соловецки, која сега се наоѓа во Казанската теолошка академија, не само што уживаше во успехот за неговите одлични предавања меѓу студентите на Академијата, туку набрзо зазеде видно место меѓу руските специјалисти за пишување историја и антички научници. Неговите самостојно подготвени есеи за историјата на христијанската проповед, а главно за историјата на проповедањето меѓу Јужните Словени, веднаш почнаа да се појавуваат на страниците на тогашните духовни списанија: во Православниот соговорник, во Православниот преглед и во Страник. Собрани во една целина, а потоа објавени двапати (во 1892 и 1895 година) во посебна книга со наслов: „Од историјата на христијанското проповедање“, овие есеи се здобија со нивниот автор, honoris causa, академска теолошка диплома „Доктор по црковна историја“, која му ја додели Советот на Казанската теолошка академија во 1895 година. Смртта на неговата сакана сопруга во 1879 година и загубата на двете мали деца во 1882 година, однесени на нивните гробови во истата недела од дефтеритис, оставиле длабок впечаток на религиозниот и мистичен професор и тој решил радикално да го промени својот пат во животот. Во март 1883 година, А.В. Вадковски бил замонашен од тогашниот казански архиепископ Паладиј (Раев), подоцна митрополит на Санкт Петербург, неговиот претходник во департманот. Оваа промена во животот на професорот А.В. Вадковски остави силен впечаток кај сите што го познаваа, особено кај неговите другари во службата во Академијата, но, сепак, од сите беше пречекан многу поволно. „Од длабочините на Академијата, напиша академскиот хроничар, покојниот професор А.И. Гренков, кој не сакаше залудно да расфрла со пофалби за колегите, не излегува млад човек кој може да биде понесен од висок идеал, туку зрел човек во целосниот развој на неговите духовни сили. Што ќе се случи со мене како тинејџер, не можеме да го знаеме неговото идеално верување. Но, ние го знаеме како личност, христијанин и другар и веруваме дека идеалот на монаштвото ќе најде уметничко олицетворение во него со своите најдобри и најсветли страни“ (Прав. Собеседн., 1883, III, стр. 303). Казанскиот архипастир, многу задоволен што успеал да донесе пред олтарот Господов „човек од наука, кој со себе го носи оклопот на христијанската мудрост и вистина“ (ibid. стр. 304), го донел о. Антониј во себе, сместувајќи го во домот на епископот и почна брзо да го унапредува. На 14 ноември истата година, јеромонахот Антониј бил издигнат во чин архимандрит и назначен за управител на надбројниот манастир Свети Јован Крстител; На 12 декември истата година, Советот на Академијата Арх. Ентони е издигнат до ранг на вонреден професор, а точно една година подоцна е назначен за инспектор на родната Академија. Но, не му требаше долго време да служи во Казан меѓу неговите другари и колеги кои многу го сакаа, од кои многумина беа негови високо почитувани професори. Во 1885 година, на 12 август, архимандритот Антониј бил преместен на функцијата инспектор на Санктпетербуршката академија со обврска да предава на нова тема - Светото Писмо од Стариот Завет. Целта е арх. Ентони не го поздрави радосно. Го оттргна од родното гнездо, од омилената професија, од драги и блиски соборци - колеги и од драгите, незаборавни гробови на саканата сопруга и децата, но тој, следејќи ги упатствата на Божјата промисла и наредбите на своите претпоставени, понизно се подложи на ново тешко послушание. Срамежливо и колебливо, тој најпрво дејствуваше во тешката улога на главниот градски инспектор на Богословската академија, плашејќи се да не го загуби своето достоинство и да не го навлече немилоста на повисоките власти, кои будно го следеа младиот учен архимандрит, во кој дури и во тоа време гледаа извонредна црковна личност, а не на неговата чест. Но, својствено за о. Инспекторот на Академијата, нежноста, искреноста, отвореноста, дружељубивоста, срдечната добронамерност и почитуваната почит кон најстарите работници на науката што ја разви во него со неговата служба во Казанската академија му донесе симпатија, па дури и љубов кај сите професори, колеги и студенти на Академијата во Санкт Петербург. Симпатиите кон него уште повеќе се зголемија кога архимандритот Антониј беше назначен за ректор на истата Академија, со издигнувањето во чин епископ Виборг, втор викар на петербуршката епархија. Во легендите на поранешните студенти на Академијата, овој пат сè уште се смета за најсреќен и сите го паметат со длабока благодарност, и покрај тоа што еден од неговите најблиски претходници во ректорската управа беше енормно популарниот ректор на Академијата, протопресвитер И. Л. Јанишев. Како втор викар на петербуршката епархија, на епископот Антониј му беше доверено да го надгледува учењето на Божјиот закон во световните образовни институции на сите катедри. Оваа должност, извршена од епископот со љубов и ретка совесност, го доближи владиката Антониј до највисокото петербуршко општество и до престолнината о.о. наставниците по право. На сите овие млади луѓе, со многу убав изглед и привлечни духовни квалитети, шармантен впечаток остави ректорот на Академијата, владиката Антониј, кој пред нив често зборуваше со искрен, жив, импровизиран говор. Неговото име се пренесуваше од уста на уста во Санкт Петербург со цел прилив на ентузијастички пофалби, восхит и гатачки за неговата идна кариера во животот. Со смртта на преподобниот митрополит петербуршки Исидор, неговата огромна епархија била поделена на три независни одделенија: Санкт Петербург, Новгород и Финска. Последната фотелја во чинот на архиепископот беше окупирана во 1892 година од епископот Антониј од Виборг со право да има резиденција во Санкт Петербург (тој се наоѓаше на Синодалниот метохион Митрофаневски, аголот на Кабињецкаја и Звенигородскаја), како постојан член на Светиот Синоград. Архиепископот Антониј, со својот карактеристичен такт, енергична упорност и будна претпазливост, се зафати со формирање на нова епархија доверена на негова грижа меѓу населението туѓо на православието и непријателско настроено кон Русија. И со неговиот правилен, хуман однос, проткаен со духот на евангелската кроткост и љубов кон Финците, меѓу кои беше расфрлано неговото мало стадо, и неговите чести обиколки по парохиите и училиштата, во кои постојано се слушаше неговото апостолско слово, исполнето со ревност, архиепископот Антониј успеа да стекне љубов и почит кон себе не само кај одоверите, туку и кај Ор. Во тоа време, покојниот епископ успеа одблиску да ги проучи интересните од многу аспекти жители на познатиот Валаамски манастир, во кој често сакаше да ги поминува летните месеци. Лично наклонет кон контемплативен живот - и длабоко обмислен за судбината на Православната црква воопшто и на Руската црква особено, каде што монаштвото, како што е познато, имаше огромно влијание врз културниот живот на народот и врз мирната колонизација на нашите далечни предградија, очигледно осудени на напуштање на животот и на проучување на знакот на животот. монасите и особено животот на суровите анхорити кои живеат во испосници на напуштените карпести острови на езерото Ладога. „Окружен со застрашувачки водни елементи“, им рекол епископот на монасите од манастирот на 26 јуни 1892 година, кога била осветена новата катедрала, островите на манастирот со векови на моменти доживувале силен притисок на морските бранови, како да се подготвени да ги смачкаат со бес и посилно да ги удави во нивниот остров. издржи го овој притисок и стои до сега силни и величествени и ни помалку ни повеќе од заканувачките бранови, исто како и пред многу векови. Во историјата на манастирот, такви неуништливи карпи биле и ќе бидат имињата на неговите преподобни ктитори (преподобните отци Сериј и Герман), кои го сочувале недопрена, неуништена и славна во сите неволји и неволји на неговиот вековен и долготрпелив живот во минатото“ (Metropolitan Anthony. ед. 3 Санкт Петербург, 1912 г.). Светиот синод во тоа време му довери на младиот надбискуп на Финска, полн со сила и енергија, ласкави и важни задачи - да претседава со комисијата во 1893 година за прашањето за обединување на старокатолиците со православната црква и да биде претставник на Руската црква на јубилејот на преподобната кралица на Англија во странство во 1897 година. надвор од границите на нашата татковина и му донесе два почесни докторати од најстарите англиски универзитети - Оксфорд и Кембриџ. На 25 декември 1898 година, по смртта на митрополитот Петербург Паладиј, архиепископот Антониј бил повикан со највисоката волја да го заземе местото на неговиот духовен отец, неговиот ментор во првите чекори на монашкиот живот. Св. Како епархиски епископ, митрополитот Антониј на потчинетите свештенства постојано им покажувал чувства на хуманост, срдечна, шармантна наклонетост, благонаклоност и благородна едноставност, туѓи на помпезноста, блискоста и претерувањето. Затоа, сосема е разбирлив извонредно љубезниот и доверлив однос што се разви меѓу архипастирот и неговото подредено свештенство. Парохискиот живот во главниот град и црковните активности на пастирите го привлекоа неговото посебно внимание и тој често не посветуваше само денови, туку дури и цели вечери на овие аспекти на пастирската дејност, седејќи долги периоди на состаноците на пастирите и поучувајќи ги со своите кротки воспитувачки зборови. Епископот се однесувал со целосна благонаклоност кон потребите и барањата на свештенството и му давал простор на секој нов потфат, сè додека се стремел кон доброто на светителот. Црквата и за доброто на стадото, обидувајќи се, пак, со сите средства да го подигне авторитетот на свештенството на главниот град во очите на бараното и крајно измешано, шарено стадо. Како црковен администратор и претседавач на Серускиот Свет Синод, покојниот епископ, заедно со цврстината и непоколебливоста на сопствените убедувања, комбинираше дух на ретко снисходење и толеранција за мислењата и ставовите за многу црковни прашања на другите, дури и од неговото подредено свештенство. Неговата способност да насочува и води мислења на преполни состаноци на луѓе од најразновидните трендови и ставови се рефлектираше со особена јасност во таканареченото „пред-соборно присуство“, кое тој го доведе до среќен крај не без огромни морални напори од негова страна. Како црковно-политичка фигура, покојниот митрополит отсекогаш сакал да ги усогласи црковните интереси со новите трендови во државниот живот, но без никакви компромиси или отстапки кои имаат тенденција да ја ослабат црковната власт. Последново, сепак, не му било лесно на епископот и поради тоа морал да издржи доста таги и разочарувања во текот на животот... Во својот личен живот, покојниот митрополит се одликуваше со својата скромност, пристапност, едноставност и ретка великодушност во делењето на своите средства на делата на милосрдието и помагањето на сиромашната студентска младина. Тој отсекогаш имал многу завидливи луѓе и лошо добронамерници, но, неверојатно, самиот покојниот владетел бил туѓ на чувствата на одмазда и не само што доброволно им простувал лични навреди на своите лошо добронамерници, туку, ако можел, тогаш доброволно им правел добро. Тој не само што никогаш никого не осудил, туку и не сакал да слуша осуда на другите пред себе. Империјалното православно палестинско друштво, сметајќи го покојниот митрополит за свој почесен член, поради недостиг на одделение во главниот град, не било во постојана и жива комуникација со него, но не може, сепак, да не се сети со љубезен збор на некои факти од животот на епископот, кога тој го изразил своето сочувство и добронамерност за неговите активности. Така, Владичкиот митрополит Антониј доброволно се согласи да ја води свечената молитвена служба извршена по повод прославата на Империјалното православно палестинско друштво дваесет и петгодишнината од неговото постоење од денот на неговото отворање, 21 мај 1882 година, во палатата Петерхоф на 21 мај 190 година во присуство на царот на царот Св. Претседател на големата принцеза Елисавета Федоровна, многу големи војводи и големата војвотка Олга Николаевна, членови на Светиот синод, членови на Државниот совет, Државната дума, министри и високи гости. Епископот, заедно со другите поканети во Петерхоф, потоа присуствуваше на свечената годишнина на Друштвото, со која претседаваше неговото височество суверениот император, во трговската сала на истата палата Петерхоф. Следниот ден, покојниот митрополит Антониј изврши молебен за истата прилика во палатата на августовскиот претседавач на друштвото, големата војвотка Елизабета Федоровна, во близина на мостот Аничков, и беше присутен на церемонијата во истата палата со која претседаваше Нејзиното царско височество Големата војвотка Елизабета. На овој чин, Владиката го прочита обраќањето до Друштвото во име на Светиот Синод и го благослови Друштвото за нови корисни дела во иднината на неговиот среќен живот со икона на Воскресението со уметничка четка, во сребрена рамка. Откако му ја предаде светата икона на августовскиот претседавач, митрополитот, како светиот архимандрит на лаврата Александар Невски, потоа го прочита второто обраќање од споменатата Лавра. „Срдечно сакајќи да го одбележиме незаборавниот ден од дваесет и петгодишнината од постоењето на Империјалното православно палестинско друштво со некакво добро дело за доброто на Друштвото, рече митрополитот Антониј, Духовниот совет на Лавра, според неговиот дневник, Дефиницијата на Ортодоксот ја одобри Мене. Друштвото да ги прифати трите илјади (3000) рубли (сертификати) испратени до овие 4% од државната кирија) за воспоставување стипендија во Бозе за покојниот велики војвода Сергиј Александрович во едно од училиштата на Друштвото по негова дискреција“. Откако со длабока благодарност ја прифати оваа дарежлива донација од благодатниот митрополит и свети архимандрит Лавра, Советот на Друштвото воспостави стипендија во името на кон крајот на август, првиот претседател и основач на Друштвото, великиот војвода Сериј Александрович, во семинарите во Назарет и Бет Јал, со право да ја користат во текот на шест години. најсиромашните, но вредни студенти или студенти, примени во семинаријата повеќе од утврдениот сет на соработници во износ од 40 луѓе. Но, односите на покојниот митрополит епископ не беа ограничени само на овие дела, така да се каже, на официјална и случајна добронамерност и внимание кон Палестинското друштво. Писателот на овие редови повеќе од еднаш, за работите на Друштвото, во име на неговите потпретседатели, морал да упатува најразлични барања и молби и сега може отворено да посведочи дека немало случај да го напушти добриот владетел со одбивање. Нека му почива во мир мајката земја! Можеби ќе ве интересира: