პეტერბურგის გარდაცვლილი მიტროპოლიტის ანტონის ხსოვნას ბოსეში

2 ნოემბრის ღამეს, ხანგრძლივი და მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, სიცოცხლის 66-ე წელს გარდაიცვალა პეტერბურგის მიტროპოლიტი ანტონი (მსოფლიოში A.V. Vadkovsky), საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების საპატიო წევრი. ტამბოვის პროვინციის სპასკის რაიონის სოფელ შირინგუშში, მღვდლის ღარიბი, დიდი, მაგრამ ღვთისმოსავი ოჯახის შვილი, გარდაცვლილი მიტროპოლიტი, სწავლის დასრულების შემდეგ ადგილობრივ რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, როგორც 20 წლის ახალგაზრდობა, შევიდა ყაზანის სასულიერო აკადემიაში XIII კურსის ფარგლებში სასულიერო განათლების დასასრულებლად. თავისი ძალიან მიმზიდველი გარეგნობით, სიმპათიური, მოკრძალებული ხასიათით, თანამებრძოლების მიმართ უკიდურესად დახვეწილი დამოკიდებულებით, მაღალი რელიგიური განწყობითა და კარგი მანერებით, მან სწრაფად მოიპოვა სიყვარული და კეთილგანწყობა არა მხოლოდ კურსზე მისი თანაკლასელების მიმართ, რამაც გამოავლინა რამდენიმე ძალიან გამორჩეული პროფესორი და მეცნიერი, არამედ მისი აკადემიური ზემდგომები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ იმ დროს მარად სამახსოვრო აკადემიის დიქტორი რექტორი. ხერსონის მთავარეპისკოპოსის წოდება. 1870 წელს აკადემიის მაგისტრატურაში დამთავრების შემდეგ პეტერბურგის მომავალ მიტროპოლიტს აკადემიის ასისტენტ-პროფესორად დატოვეს და მას დაევალა ჰომილეტიკისა და სამწყსო თეოლოგიის სწავლება. ნიჭიერმა ახალგაზრდა პროფესორმა, რომელმაც მოიწონა პეტრინემდელი ეპოქის რუსული ქადაგების ისტორია და დაიწყო მისი დამოუკიდებლად შესწავლა სოლოვეცკის მდიდარი ბიბლიოთეკის ხელნაწერი წყაროებიდან, რომელიც ამჟამად ყაზანის სასულიერო აკადემიაშია, არა მხოლოდ წარმატებით სარგებლობდა აკადემიის სტუდენტებში თავისი შესანიშნავი ლექციებით, არამედ მალევე დაიკავა თვალსაჩინო ადგილი რუსი მწერლობის სპეციალისტებსა და რუს მეცნიერებს შორის. მისი დამოუკიდებლად მომზადებული ნარკვევები ქრისტიანული ქადაგების ისტორიის შესახებ და ძირითადად სამხრეთ სლავებს შორის ქადაგების ისტორიაზე, მაშინვე გამოჩნდა იმდროინდელი სულიერი ჟურნალების გვერდებზე: მართლმადიდებლურ თანამოსაუბრეში, მართლმადიდებლურ მიმოხილვაში და Strannik-ში. შეგროვდა ერთ მთლიანობაში და შემდეგ გამოქვეყნდა ორჯერ (1892 და 1895 წლებში) სპეციალურ წიგნში სახელწოდებით: "ქრისტიანული ქადაგების ისტორიიდან", ამ ნარკვევებმა მიიღეს მათი ავტორი, honoris causa, "ეკლესიის ისტორიის დოქტორის" აკადემიური საღვთისმეტყველო ხარისხი, რომელიც მას ყაზანის სასულიერო აკადემიის საბჭომ 1895 წელს მიანიჭა. 1879 წელს მისი საყვარელი მეუღლის გარდაცვალებამ და 1882 წელს ორი მცირეწლოვანი ბავშვის დაკარგვამ, რომლებიც იმავე კვირაში დეფტერიტით გადაიყვანეს მათ საფლავებზე, ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა რელიგიურ და მისტიკურ პროფესორზე და მან გადაწყვიტა რადიკალურად შეეცვალა ცხოვრების გზა. 1883 წლის მარტში ა.ვ. ვადკოვსკი ბერად აღიკვეცა ყაზანის მაშინდელმა მთავარეპისკოპოსმა პალადიუსმა (რაევმა), მოგვიანებით პეტერბურგის მიტროპოლიტმა, მისმა წინამორბედმა დეპარტამენტში. ეს ცვლილება პროფესორ ა.ვ. ვადკოვსკიმ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველას, ვინც მას იცნობდა, განსაკუთრებით მის თანამებრძოლებზე აკადემიაში სამსახურში, მაგრამ, თუმცა, ეს ყველამ ძალიან დადებითად მიიღო. ”აკადემიის სიღრმიდან, წერდა აკადემიური მემატიანე, გარდაცვლილი პროფესორი ა.ი. გრენკოვი, რომელსაც არ უყვარდა ტყუილად ქება თანამემამულე კოლეგების მიმართ, ჩნდება არა ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც შეუძლია მაღალი იდეალი გაიტაცეს, არამედ მოწიფული კაცი სულიერი ძალების სრულ განვითარებაში. მაგრამ ჩვენ ვიცნობთ მას, როგორც პიროვნებას, ქრისტიანს და თანამებრძოლს და გვჯერა, რომ მონაზვნობის იდეალი იპოვის მასში მხატვრულ განსახიერებას თავისი საუკეთესო და ნათელი მხარეებით“ (Prav. Sobesedn., 1883, III, გვ. 303). ყაზანის მთავარპასტორმა, ძალიან კმაყოფილმა, რომ შეძლო უფლის საკურთხეველთან მიყვანა „მეცნიერი კაცი, რომელსაც თან ატარებდა ქრისტიანული სიბრძნისა და ჭეშმარიტების ჯავშანი“ (იქვე გვ. 304), მიიყვანა ფრ. ანტონი თავის თავს, მოათავსა იგი ეპისკოპოსის სახლში და სწრაფად დაიწყო მისი დაწინაურება. იმავე წლის 14 ნოემბერს მღვდელმონაზონი ანტონი აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში და დაინიშნა ზედმეტად იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის გამგედ; იმავე წლის 12 დეკემბერს არქ. ენტონი ამაღლებულია არაჩვეულებრივი პროფესორის რანგში და ზუსტად ერთი წლის შემდეგ დაინიშნება მშობლიური აკადემიის ინსპექტორად. მაგრამ მას დიდი დრო არ დასჭირდა ყაზანში ემსახურა თავის თანამებრძოლებსა და კოლეგებს შორის, რომლებსაც ძალიან უყვარდათ იგი, რომელთაგან ბევრი იყო მისი დიდად პატივცემული პროფესორი. 1885 წელს, 12 აგვისტოს, არქიმანდრიტი ანტონი გადაიყვანეს პეტერბურგის აკადემიის ინსპექტორის თანამდებობაზე ახალ თემაზე - ძველი აღთქმის წმინდა წერილზე ლექციების წაკითხვის ვალდებულებით. დანიშნულებაა თაღოვანი. ანტონი მას სიხარულით არ მიესალმა. მან ჩამოაშორა მას მშობლიური ბუდიდან, საყვარელი პროფესიისგან, ძვირფასი და გულახდილი თანამებრძოლებისგან - კოლეგებისგან და საყვარელი ცოლ-შვილის ძვირფასი, დაუვიწყარი საფლავებიდან, მაგრამ მან, ღვთის განგებულების მითითებებისა და უფროსების ბრძანების შესაბამისად, თავმდაბლად დაემორჩილა ახალ რთულ მორჩილებას. მორცხვად და ყოყმანით მოქმედებდა თავდაპირველად სასულიერო აკადემიის დედაქალაქის ინსპექტორის რთულ როლში, ეშინოდა არ დაეკარგა თავისი ღირსება და არ მოეხდინა უმაღლესი ხელისუფლების უკმაყოფილება, რომლებიც ფხიზლად ადევნებდნენ თვალს ახალგაზრდა სწავლულ არქიმანდრიტს, რომელშიც მაშინაც კი ხედავდნენ გამოჩენილ საეკლესიო მოღვაწეს და არა მისი პატივისცემას. მაგრამ თანდაყოლილი Fr. აკადემიის ინსპექტორმა, თვინიერებამ, გულწრფელობამ, გახსნილობამ, კეთილგანწყობამ, გულწრფელმა კეთილგანწყობამ და მეცნიერების უძველესი მუშაკებისადმი პატივისცემამ, რომელიც მასში განვითარდა ყაზანის აკადემიაში მსახურებით, დაიმსახურა მას თანაგრძნობა და სიყვარულიც კი პეტერბურგის აკადემიის პროფესორებში, კოლეგებსა და სტუდენტებში. მისდამი სიმპათია კიდევ უფრო გაიზარდა, როდესაც არქიმანდრიტი ანტონი იმავე აკადემიის რექტორად დაინიშნა, პეტერბურგის ეპარქიის მეორე ვიკარის, ვიბორგის ეპისკოპოსის ხარისხში აყვანით. აკადემიის ყოფილი სტუდენტების ლეგენდებში ეს დრო დღესაც ყველაზე ბედნიერად ითვლება და ყველას ღრმა მადლიერებით ახსოვს, მიუხედავად იმისა, რომ რექტორაში მისი ერთ-ერთი უახლოესი წინამორბედი იყო აკადემიის უაღრესად პოპულარული რექტორი, პროტოპრესვიტერი ი.ლ. იანიშევი. როგორც პეტერბურგის ეპარქიის მეორე ვიკარს, ეპისკოპოს ანტონს დაევალა ღვთის კანონის სწავლების ზედამხედველობა ყველა განყოფილების საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. მეუფის მიერ სიყვარულით და იშვიათი კეთილსინდისიერებით შესრულებულმა ამ მოვალეობამ ეპისკოპოსი ანტონი დააახლოვა პეტერბურგის უმაღლეს საზოგადოებასთან და დედაქალაქის ო.ო. სამართლის მასწავლებლები. ყველა ამ ახალგაზრდაზე, ძალიან სიმპათიური გარეგნობითა და მიმზიდველი სულიერი თვისებებით, მომხიბვლელი შთაბეჭდილება მოახდინა აკადემიის რექტორმა ეპისკოპოსმა ანტონიმ, რომელიც ხშირად საუბრობდა მათ წინაშე გულწრფელი, ცოცხალი, იმპროვიზირებული სიტყვით. მისი სახელი პეტერბურგში პირიდან პირში გადადიოდა მთელი ენთუზიაზმით ქება-დიდებით, აღტაცებითა და ბედის თხრობით მისი მომავალი ცხოვრებისეული კარიერის შესახებ. ღირსი პეტერბურგის მიტროპოლიტის ისიდორეს გარდაცვალების შემდეგ მისი ვრცელი ეპარქია სამ დამოუკიდებელ განყოფილებად გაიყო: პეტერბურგში, ნოვგოროდში და ფინეთში. არქიეპისკოპოსის წოდების ბოლო სკამი 1892 წელს დაიკავა ვიბორგის ეპისკოპოსმა ანტონიმ სანკტ-პეტერბურგში რეზიდენციის უფლებით (იგი მდებარეობდა მიტროფანიევსკის სინოდალურ მეტოქიონში, კაბინეცკაიასა და ზვენიგოროდსკაიას კუთხეში), როგორც სიწმინდის მუდმივი წევრი. მთავარეპისკოპოსი ანტონი, მისთვის დამახასიათებელი ტაქტით, ენერგიული დაჟინებითა და ფხიზლოვანი სიფრთხილით, მართლმადიდებლობისთვის უცხო და რუსეთისადმი მტრულად განწყობილ მოსახლეობაში ახალი ეპარქიის დაარსებას შეუდგა, რომელიც მას დაევალა. და მისი სწორი, ჰუმანური დამოკიდებულებით, გამსჭვალული ევანგელისტური თვინიერებისა და სიყვარულის სულით ფინელების მიმართ, რომელთა შორის იყო მიმოფანტული მისი მცირე სამწყსო, და მისი ხშირი ტურებით მრევლსა და სკოლებში, რომლებშიც გამუდმებით ისმოდა მისი მონდომებით სავსე სამოციქულო სიტყვა, არქიეპისკოპოსი ანტონი ახერხებდა სიყვარული და პატივისცემა მოეპოვებინა საკუთარი თავის მიმართ, არამედ ორთაბრძოლებშიც. ამ დროს, გარდაცვლილმა ეპისკოპოსმა მოახერხა მჭიდროდ შეესწავლა ცნობილი ვალაამის მონასტრის მრავალი თვალსაზრისით საინტერესო მცხოვრები, სადაც მას ხშირად უყვარდა ზაფხულის თვეების გატარება. პირადად მიდრეკილი ჭვრეტისკენ - და ღრმად გააზრებული ზოგადად მართლმადიდებლური ეკლესიის ბედზე და კონკრეტულად რუსეთის ეკლესიის ბედზე, სადაც მონაზვნობამ, როგორც ცნობილია, უზარმაზარი გავლენა მოახდინა ხალხის კულტურულ ცხოვრებაზე და ჩვენი შორეული გარეუბნების მშვიდობიან კოლონიზაციაზე, აშკარად განწირული იყო დეზერტირებისთვის და ცხოვრების არარსებობისთვის. მონასტრები და განსაკუთრებით უხეში წამყვანების ცხოვრება, რომლებიც ცხოვრობენ ერმიტაჟებში ლადოგას ტბის მიტოვებულ კლდოვან კუნძულებზე. „საშინელი წყლის ელემენტებით გარშემორტყმული“, - უთხრა ეპისკოპოსმა მონასტრის ბერებს 1892 წლის 26 ივნისს, როდესაც ახალი ტაძარი აკურთხეს, მონასტრის კუნძულები საუკუნეების მანძილზე განიცდიდა ზღვის ტალღების მძლავრ წნევას, თითქოს მზად იყო დაემხოს ისინი მრისხანებით და დაახრჩო მათ მძვინვარე კლდეები. გაუძლოს ამ წნეხს და დგანან აქამდე ძლიერად და დიდებულად და არანაკლებ მუქარის ტალღებზე, ისევე როგორც მრავალი საუკუნის წინ. მონასტრის ისტორიაში ასეთი ურღვევი კლდეები იყო და იქნება მისი პატივცემული დამაარსებლების (მეუფე მამები სერიუსი და ჰერმანი) სახელები, რომლებმაც შეინარჩუნეს იგი ხელუხლებელი, დაუნგრეველი და დიდებული წარსულში მისი მრავალსაუკუნოვანი და მრავალტანჯული ცხოვრების ყველა გასაჭირში და უბედურებაში. გამოცემა 3 სანქტ-პეტერბურგი, 1912 გ.). წმინდა სინოდმა ამ დროს ფინეთის ახალგაზრდა მთავარეპისკოპოსს, ძალითა და ენერგიით სავსე, მაამებელი და მნიშვნელოვანი დავალებები მიანდო - 1893 წელს კომისიის თავმჯდომარეობა ძველი კათოლიკეების მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანების საკითხზე და ყოფილიყო რუსეთის ეკლესიის წარმომადგენელი პატივცემული ლონდონის დედოფლის საზღვარგარეთ მოგზაურობისა და 1897 წელს ცნობილი ლონდონის შორეული მოგზაურობის იუბილეზე. ჩვენი სამშობლოს საზღვრებს მიღმა და მას ორი საპატიო დოქტორის წოდება მოუტანა უძველესი ინგლისური უნივერსიტეტებიდან - ოქსფორდისა და კემბრიჯიდან. 1898 წლის 25 დეკემბერს, პეტერბურგის მიტროპოლიტ პალადიუსის გარდაცვალების შემდეგ, არქიეპისკოპოსი ანტონი უმაღლესმა ნებამ გამოიძახა, რათა დაეკავებინა მისი სულიერი მამის ადგილი, მისი მოძღვარი სამონასტრო ცხოვრების პირველ ნაბიჯებში. სანქტ-პეტერბურგის სამწყსო, რომელმაც კარგად იცნობდა მთავარეპისკოპოს ანტონის პეტერბურგში მისი წინა საქმიანობიდან, რომელიც მათ თვალწინ ხდებოდა, სიხარულით მიესალმა ახალ მთავარპასტორს და გარშემორტყმული იყო სიყვარულით, ღრმა პატივისცემით და ერთგულებით, რაც მას ინარჩუნებდა დიდტანჯულ სიკვდილამდე და მისი ალექსანდრე ნეველის საფლავების საზეიმო დაკრძალვამდე. როგორც ეპარქიის ეპისკოპოსი, მიტროპოლიტი ანტონი მუდმივად აჩვენებდა დაქვემდებარებულ სამღვდელოებას კაცთმოყვარეობის გრძნობებს, გულთბილ, მომხიბვლელ სიყვარულს, კეთილგანწყობას და კეთილშობილურ უბრალოებას, უცხოს პომპეზურობას, ცნობადობას და გაზვიადებას. მაშასადამე, საოცრად კეთილი და სანდო ურთიერთობა, რომელიც განვითარდა მთავარპასტორსა და მის ხელქვეით სასულიერო პირებს შორის, სრულიად გასაგებია. დედაქალაქის სამრევლო ცხოვრებამ და მწყემსების საეკლესიო მოღვაწეობამ მიიპყრო მისი განსაკუთრებული ყურადღება და ის ხშირად უთმობდა არა მხოლოდ დღეებს, არამედ მთელ საღამოებსაც კი სამწყსო საქმიანობის ამ ასპექტებს, დიდხანს იჯდა მოძღვრების შეხვედრებზე და ასწავლიდა მათ თავისი თვინიერი აღმზრდელობითი სიტყვებით. ეპისკოპოსი სრული კეთილგანწყობით ეპყრობოდა სასულიერო პირების მოთხოვნილებებს და თხოვნებს და აძლევდა შესაძლებლობას ყოველ ახალ წამოწყებას, რამდენადაც იგი წმინდანის სიკეთისკენ იყო მიმართული. ეკლესია და სამწყსოს საკეთილდღეოდ, თავის მხრივ, ყოველმხრივ ცდილობს აამაღლოს დედაქალაქის სამღვდელოების ავტორიტეტი მომთხოვნი და უკიდურესად შერეული, ჭრელი სამწყსოს თვალში. როგორც ეკლესიის ადმინისტრატორი და სრულიად რუსეთის წმინდა სინოდის თავმჯდომარე, გარდაცვლილი ეპისკოპოსი, საკუთარი რწმენის სიმტკიცესთან და მტკიცედ, აერთიანებდა იშვიათი დათმობისა და შემწყნარებლობის სულისკვეთებას სხვა საეკლესიო საკითხებზე, თუნდაც მისი დაქვემდებარებული სასულიერო პირების აზრებისა და შეხედულებების მიმართ. მისი უნარი მართოს და წარმართოს მოსაზრებები ყველაზე მრავალფეროვანი ტენდენციებისა და შეხედულებების მქონე ადამიანების ხალხმრავალ შეხვედრებზე განსაკუთრებული სიცხადით აისახა ეგრეთ წოდებულ „წინასწარ შერიგებაში“, რომელიც მან ბედნიერ დასასრულამდე მიიყვანა თავისი მხრიდან უზარმაზარი მორალური ძალისხმევის გარეშე. როგორც საეკლესიო-პოლიტიკურ ფიგურას, გარდაცვლილ მიტროპოლიტს ყოველთვის სურდა საეკლესიო ინტერესების ჰარმონიზაცია სახელმწიფო ცხოვრების ახალ განვითარებად ტენდენციებთან, მაგრამ ყოველგვარი კომპრომისებისა და დათმობების გარეშე, რაც ეკლესიის ავტორიტეტის შესუსტებას აპირებდა. ეს უკანასკნელი კი ეპისკოპოსისთვის ადვილი არ იყო და ამის გამო მას სიცოცხლის მანძილზე საკმაოდ ბევრი მწუხარება და იმედგაცრუების ატანა მოუწია... პირად ცხოვრებაში გარდაცვლილი მიტროპოლიტი გამოირჩეოდა მოკრძალებით, ხელმისაწვდომობით, სიმარტივით და იშვიათი კეთილშობილებით თავისი სახსრების განაწილებაში მოწყალების სამუშაოებზე და გაჭირვებული სტუდენტი ახალგაზრდების დასახმარებლად. მას ყოველთვის ჰყავდა უამრავი შურიანი და ბოროტმოქმედი, მაგრამ, აღსანიშნავია, რომ გარდაცვლილ მმართველს თავად უცხო იყო შურისძიების გრძნობები და არა მხოლოდ ნებით აპატიებდა პირად შეურაცხყოფას თავის არაკეთილსინდისიერებს, არამედ, თუ შეეძლო, მაშინ ნებით აკეთებდა მათ სიკეთეს. ის არამარტო არასდროს არავის გმობდა, არამედ არ უყვარდა სხვების გმობის მოსმენა მის წინაშე. საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოება, რომელიც მიტროპოლიტს თავის საპატიო წევრად თვლიდა, დედაქალაქში განყოფილების არარსებობის გამო, არ იყო მასთან მუდმივ და ცოცხალ ურთიერთობაში, მაგრამ კეთილი სიტყვით არ შეიძლება არ ახსოვდეს ზოგიერთი ფაქტი ეპისკოპოსის ცხოვრებიდან, როდესაც მან გამოხატა თანაგრძნობა და კეთილგანწყობა მისი საქმიანობის მიმართ. ამრიგად, ვლადიკას მიტროპოლიტი ანტონი ნებით დათანხმდა საზეიმო ლოცვას, რომელიც შესრულდა საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების არსებობის ოცდამეხუთე წლისთავთან დაკავშირებით მისი გახსნის დღიდან, 1882 წლის 21 მაისს, პეტერჰოფის სასახლეში 1907 წლის 21 მაისს, იმპერატორის იმპერატორის თანდასწრებით. დიდი პრინცესას თავმჯდომარე ელისავეტა ფეოდოროვნა, მრავალი დიდი ჰერცოგი და დიდი ჰერცოგინია ოლგა ნიკოლაევნა, წმინდა სინოდის წევრები, სახელმწიფო საბჭოს წევრები, სახელმწიფო სათათბირო, მინისტრები და მაღალი რანგის სტუმრები. ეპისკოპოსი, სხვა მოწვეულებთან ერთად პეტერჰოფში, შემდეგ დაესწრო საზოგადოების საიუბილეო კრებას, რომელსაც თავმჯდომარეობდა მისი უდიდებულესობა სუვერენული იმპერატორი, იმავე პეტერჰოფის სასახლის სავაჭრო დარბაზში. მეორე დღეს გარდაცვლილმა მიტროპოლიტმა ანტონიმ იმავე შემთხვევისთვის ლოცვა აღასრულა საზოგადოების აგვისტოს თავმჯდომარის, დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას სასახლეში, ანიჩკოვის ხიდთან და დაესწრო ცერემონიას იმავე სასახლეში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობა დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტი. ამ აქციაზე ეპისკოპოსმა წმინდა სინოდის სახელით წაიკითხა საზოგადოებისადმი მიმართვა და დალოცა საზოგადოება ახალი სასარგებლო სამუშაოებისთვის მისი ბედნიერი ცხოვრების მომავალში აღდგომის ხატით მხატვრული ფუნჯით, ვერცხლის ჩარჩოში. წმიდა ხატი გადასცა აგვისტოს თავმჯდომარეს, მიტროპოლიტმა, როგორც ალექსანდრე ნეველის ლავრის წმინდა არქიმანდრიტმა, შემდეგ წაიკითხა მეორე მიმართვა აღნიშნული ლავრიდან. „გულწრფელად მსურს იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების არსებობის ოცდამეხუთე წლისთავის დასამახსოვრებელი დღის აღნიშვნა რაიმე სახის კეთილი საქმით საზოგადოების საკეთილდღეოდ, თქვა მიტროპოლიტმა ანტონმა, ლავრის სულიერმა საბჭომ, თავისი ჟურნალის თანახმად, საიმპერატორო საბჭომ მიიღო პატივმოყვარეობის დეფინიცია, რომ მოითხოვოს მე. საზოგადოებამ მიიღოს სამი ათასი (3000) რუბლი (სერთიფიკატები), რომელიც გადაეგზავნა სახელმწიფო ქირის ამ 4%-ს) გარდაცვლილი დიდი ჰერცოგის სერგიუს ალექსანდროვიჩის ბოზეში სტიპენდიის დაწესებისთვის საზოგადოების ერთ-ერთ სკოლაში მისი შეხედულებისამებრ. ღრმა მადლიერებით მიიღო ეს გულუხვი შემოწირულობა მადლიერი მიტროპოლიტისა და წმიდა არქიმანდრიტის ლავრასგან, საზოგადოების საბჭომ დააწესა სტიპენდია აგვისტოს ბოლოს პირველი თავმჯდომარისა და საზოგადოების დამფუძნებლის, დიდი ჰერცოგი სერიუ ალექსანდროვიჩის სახელით, ნაზარეთისა და ბეთ ჯალის სემინარიებში, 6 წლის განმავლობაში სწავლის უფლებით. ყველაზე ღარიბი, მაგრამ შრომისმოყვარე სტუდენტები ან სტუდენტები, რომლებიც დაშვებულნი არიან სემინარიაში 40 კაცის ოდენობით დადგენილ თანამოაზრეებზე მეტი. მაგრამ გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ეპისკოპოსის ურთიერთობა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ამ ქმედებებით, ასე ვთქვათ, ოფიციალური და შემთხვევითი კეთილგანწყობისა და პალესტინის საზოგადოებისადმი ყურადღების მიქცევით. ამ სტრიქონების დამწერს არაერთხელ, საზოგადოების საქმეებზე, მისი ვიცე-თავმჯდომარეების სახელით, მოუწია სხვადასხვა სახის თხოვნა და შუამდგომლობა და მას ახლა ღიად შეუძლია ჩვენება, რომ არ ყოფილა შემთხვევა, როცა კარგ მმართველს უარით დაეტოვებინა. დედა დედამიწამ მშვიდობით განისვენოს მას! შეიძლება დაგაინტერესოთ: