En memoria del difunto metropolitano de San Petersburgo Antonio en Bose

En la noche del 2 de noviembre, después de una larga y grave enfermedad, el metropolitano Antonio de San Petersburgo (en el mundo A.V. Vadkovsky), miembro honorario de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, murió a los 66 años de su vida. Hijo de una familia de sacerdotes pobre, numerosa pero piadosa en el pueblo de Shiringushi, distrito de Spassky, provincia de Tambov, el metropolitano fallecido, después de completar su educación en instituciones educativas religiosas locales, cuando tenía 20 años, ingresó en la Academia Teológica de Kazán como parte del XIII curso para completar su educación teológica. Con su apariencia muy atractiva, su carácter hermoso y modesto, su actitud extremadamente delicada hacia sus camaradas, su alta disposición religiosa y sus buenos modales, rápidamente se ganó el amor y el favor no solo de sus compañeros de curso, del que salieron varios profesores y científicos muy notables, sino también de sus superiores académicos, encabezados en ese momento por el siempre memorable rector de la Academia, Archimandrita Nikanor (Brovkovich), fallecido con el rango de arzobispo de Kherson. Después de graduarse de la Academia en 1870 con una maestría, el futuro metropolitano de San Petersburgo quedó como profesor asistente en la Academia y se le confió la enseñanza de la homilética y la teología pastoral. El joven y talentoso profesor, que se aficionó a la historia de la predicación rusa de la era prepetrina y comenzó a estudiarla de forma independiente a partir de fuentes manuscritas de la rica biblioteca Solovetsky, que ahora se encuentra en la Academia Teológica de Kazán, no sólo disfrutó del éxito por sus excelentes conferencias entre los estudiantes de la Academia, sino que pronto ocupó un lugar destacado entre los científicos y especialistas rusos en la historia de la escritura rusa antigua. Sus ensayos preparados de forma independiente sobre la historia de la predicación cristiana, y principalmente sobre la historia de la predicación entre los eslavos del sur, comenzaron a aparecer inmediatamente en las páginas de las revistas espirituales de la época: en el Interlocutor ortodoxo, en la Revista Ortodoxa y en el Strannik. Reunidos en un todo y luego publicados dos veces (en 1892 y 1895) en un libro especial titulado: “De la historia de la predicación cristiana”, estos ensayos consiguieron para su autor, honoris causa, el título académico teológico de “Doctor en Historia de la Iglesia”, que le otorgó el consejo de la Academia Teológica de Kazán en 1895. La muerte de su amada esposa en 1879 y la pérdida de dos hijos pequeños en 1882, llevados a la tumba esa misma semana por defteritis, impresionaron profundamente al profesor religioso y místico, que decidió cambiar radicalmente su rumbo en la vida. En marzo de 1883, A.V. Vadkovsky fue tonsurado monje por el entonces arzobispo Paladius (Raev), entonces reinante de Kazán, más tarde metropolitano de San Petersburgo, su predecesor en el departamento. Este cambio en la vida del profesor A.V. Vadkovsky causó una fuerte impresión en todos los que lo conocieron, especialmente en sus compañeros de servicio en la Academia, pero, sin embargo, fue recibido muy favorablemente por todos. "De las profundidades de la Academia, escribió el cronista académico, el difunto profesor A. I. Grenkov, a quien no le gustaba elogiar en vano a sus compañeros, lo que emerge no es un joven que puede dejarse llevar por un alto ideal, sino un hombre maduro en el pleno desarrollo de sus poderes espirituales. ¿Qué será de mí cuando sea adolescente? No podemos conocer todas sus creencias, no conocemos sus ideales exactos. Pero lo conocemos como persona, cristiano y camarada, y creemos que el ideal del monaquismo encontrará en él una encarnación artística con sus mejores y más brillantes lados” (Prav. Sobesedn., 1883, III, p. 303). El arcipreste de Kazán, muy contento de haber podido llevar al altar del Señor “a un hombre de ciencia, llevando consigo la armadura de la sabiduría y la verdad cristianas” (ibid. p. 304), llevó al p. Antonio se encerró en sí mismo, lo colocó en la casa del obispo y comenzó a promoverlo rápidamente. El 14 de noviembre del mismo año, Hieromonk Anthony fue elevado al rango de archimandrita y nombrado administrador del supernumerario Monasterio de San Juan Bautista; El 12 de diciembre del mismo año, el Consejo de la Academia de Arch. Anthony es elevado al rango de profesor extraordinario y exactamente un año después es nombrado inspector de su Academia natal. Pero no le llevó mucho tiempo servir en Kazán entre sus camaradas y colegas que lo amaban entrañablemente, muchos de los cuales eran sus muy respetados profesores. En 1885, el 12 de agosto, Archimandrita Antonio fue trasladado al puesto de inspector de la Academia de San Petersburgo con la obligación de dar una conferencia sobre un nuevo tema: las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. El propósito es arco. Anthony no lo saludó con alegría. Lo arrancó de su nido natal, de su profesión favorita, de sus queridos y cercanos camaradas, colegas y de las queridas e inolvidables tumbas de su amada esposa e hijos, pero él, siguiendo las instrucciones de la providencia de Dios y las órdenes de sus superiores, se sometió humildemente a una nueva y difícil obediencia. Tímidamente y vacilante, actuó al principio en el difícil papel de inspector de la Academia Teológica de la capital, temiendo no perder su dignidad y no incurrir en el desagrado de las autoridades superiores, que vigilaban atentamente al joven erudito archimandrita, en quien ya en ese momento veían una destacada figura de la iglesia, y no disminuir el honor de la Academia confiada a su cuidado. Pero inherente al P. Inspector de la Academia, la gentileza, la sinceridad, la franqueza, la amabilidad, la cordial benevolencia y el respeto respetuoso hacia los investigadores más antiguos de la ciencia desarrollado en él por su servicio en la Academia de Kazán le valieron la simpatía e incluso el amor entre todos los profesores, colegas y estudiantes de la Academia de San Petersburgo. La simpatía por él aumentó aún más cuando Archimandrita Antonio fue nombrado rector de la misma Academia, con el ascenso al rango de obispo de Vyborg, segundo vicario de la diócesis de San Petersburgo. En las leyendas de los antiguos alumnos de la Academia, esta época todavía se considera la más feliz y es recordada por todos con profunda gratitud, a pesar de que uno de sus predecesores más cercanos en la rectoría fue el enormemente popular rector de la Academia, el protopresbítero I. L. Yanyshev. Como segundo vicario de la diócesis de San Petersburgo, al obispo Anthony se le encomendó la supervisión de la enseñanza de la Ley de Dios en las instituciones educativas seculares de todos los departamentos. Este deber, cumplido por el obispo con amor y rara escrupulosidad, acercó al obispo Antonio a la más alta sociedad de San Petersburgo y a la o.o. profesores de derecho. A todos estos jóvenes, de muy bella apariencia y atractivas cualidades espirituales, les causó una encantadora impresión el rector de la Academia, el obispo Antonio, que a menudo hablaba ante ellos con un discurso sincero, vivo e improvisado. Su nombre pasó de boca en boca en San Petersburgo con toda una corriente de elogios entusiastas, admiración y adivinación sobre su futura carrera en la vida. Con la muerte del venerable metropolitano de San Petersburgo Isidoro, su vasta diócesis se dividió en tres departamentos independientes: San Petersburgo, Novgorod y Finlandia. La última silla en el rango de arzobispo la ocupó en 1892 el obispo Antonio de Vyborg con derecho a tener residencia en San Petersburgo (estaba ubicado en el Metochion sinodal Mitrofanievsky, en la esquina de Kabinetskaya y Zvenigorodskaya), como miembro permanente del Santo Sínodo. El arzobispo Antonio, con su tacto característico, su enérgica perseverancia y su cautela vigilante, se propuso establecer una nueva diócesis confiada a su cuidado entre una población ajena a la ortodoxia y hostil a Rusia. Y con su actitud correcta y humana, imbuida del espíritu de mansedumbre evangélica y de amor por los finlandeses, entre los cuales se encontraba disperso su pequeño rebaño, y sus frecuentes giras por parroquias y escuelas, en las que se escuchaba constantemente su palabra apostólica, llena de celo, el arzobispo Antonio logró ganarse el amor y el respeto no sólo entre los ortodoxos, sino también entre los finlandeses. En este momento, el difunto obispo logró estudiar de cerca a los interesantes en muchos aspectos habitantes del famoso monasterio de Valaam, en el que a menudo le gustaba pasar los meses de verano. Personalmente inclinado a la vida contemplativa y profundamente reflexivo sobre el destino de la Iglesia ortodoxa en general y de la Iglesia rusa en particular, donde el monaquismo, como se sabe, tuvo una tremenda influencia en la vida cultural del pueblo y en la colonización pacífica de nuestras remotas afueras, aparentemente condenadas a la deserción y a la ausencia de cualquier signo de vida, el obispo Antonio estudió con gran interés la vida de los monjes y especialmente la vida de los duros anacoretas que vivían en ermitas en las islas rocosas desiertas. del lago Ladoga. “Rodeadas por formidables elementos acuáticos”, dijo el obispo a los monjes del monasterio el 26 de junio de 1892, cuando se consagró la nueva catedral, las islas del monasterio durante varios siglos han experimentado en ocasiones una poderosa presión de las olas del mar, como si estuvieran listas para aplastarlas con furia y ahogarlas en sus profundidades, pero las fuertes rocas de las islas resisten alegremente esta presión y se mantienen hasta ahora fuertes y majestuosas y nada menos que las olas amenazantes, como muchos siglos. hace. En la historia del monasterio, tales rocas indestructibles fueron y serán los nombres de sus venerables fundadores (Reverendos Padres Serius y Herman), quienes lo conservaron intacto, indestructible y glorioso en todos los problemas y adversidades de su centenaria y sufrida vida en el pasado" (Metropolitan Anthony. Discursos, palabras y enseñanzas págs. 230-231, ed. 3 San Petersburgo, 1912 g.). El Santo Sínodo en ese momento encomendó al joven arzobispo de Finlandia, lleno de fuerza y ​​energía, tareas halagadoras e importantes: presidir la comisión en 1893 sobre la cuestión de la unión de los viejos católicos con la Iglesia ortodoxa y ser representante de la Iglesia rusa en el jubileo de la venerable Reina de Inglaterra en 1897. Este viaje al extranjero y su estancia en Londres hicieron que el nombre del arzobispo Antonio fuera conocido mucho más allá de las fronteras de nuestra patria y le valió dos honorarios. doctorados de las universidades inglesas más antiguas: Oxford y Cambridge. El 25 de diciembre de 1898, tras la muerte del metropolitano Paladio de San Petersburgo, el arzobispo Antonio fue llamado por la más alta voluntad a ocupar el lugar de su padre espiritual, su mentor en los primeros pasos de la vida monástica. El rebaño de San Petersburgo, que reconoció bien al arzobispo Antonio por sus actividades anteriores en San Petersburgo, que tuvieron lugar ante sus ojos, recibió con alegría a su nuevo archipastor y lo rodeó de amor, profundo respeto y devoción, que le conservaron hasta su sufrida muerte y el solemne entierro de sus restos mortales en una tumba común entre los monjes de Alexander Nevsky Lavra. Como obispo diocesano, el metropolitano Antonio mostró constantemente al clero subordinado sentimientos de humanidad, afecto cordial y encantador, benevolencia y noble sencillez, ajeno a la pomposidad, la familiaridad y la exageración. Por lo tanto, la relación notablemente amable y de confianza que se ha desarrollado entre el archipastor y su clero subordinado es bastante comprensible. La vida parroquial de la capital y la actividad docente eclesiástica de los pastores atrajeron su especial atención, y a menudo dedicaba no sólo días, sino incluso noches enteras a estos aspectos de la actividad pastoral, sentándose durante largos períodos en las reuniones de pastores y enseñándoles con sus mansas y edificantes palabras. El obispo trataba las necesidades y peticiones del clero con total benevolencia y daba cabida a toda nueva empresa, siempre que tendiera al bien del santo. Iglesia y en beneficio del rebaño, intentando, a su vez, por todos los medios elevar la autoridad del clero capitalino ante los ojos de un rebaño exigente y extremadamente heterogéneo y heterogéneo. Como administrador de la iglesia y presidente del Santo Sínodo de toda Rusia, el obispo fallecido, junto con la firmeza y firmeza de sus propias convicciones, combinó un espíritu de rara condescendencia y tolerancia hacia las opiniones y puntos de vista sobre muchos temas de la iglesia de otros, incluso entre su clero subordinado. Su capacidad para dirigir y liderar opiniones en reuniones multitudinarias de personas de las más diversas tendencias y opiniones se reflejó con particular claridad en la llamada “presencia preconciliar”, que llevó a un final feliz no sin enormes esfuerzos morales de su parte. Como figura político-eclesiástica, el difunto metropolitano siempre quiso armonizar los intereses de la iglesia con las nuevas tendencias emergentes en la vida estatal, pero sin compromisos ni concesiones que tendieran a debilitar la autoridad de la iglesia. Esto último, sin embargo, no fue fácil para el obispo, y por eso tuvo que soportar bastantes dolores y decepciones durante su vida... En su vida personal, el difunto metropolitano se distinguió por su modestia, accesibilidad, sencillez y una rara generosidad al distribuir sus fondos para obras de misericordia y ayudar a los jóvenes estudiantes necesitados. Siempre tuvo muchas personas envidiosas y malvados, pero, sorprendentemente, el difunto gobernante era ajeno a los sentimientos de venganza y no solo perdonó voluntariamente los insultos personales a sus malvados, sino que, si podía, les hizo el bien de buena gana. No sólo nunca condenó a nadie, sino que tampoco le gustaba escuchar la condena de los demás frente a él. La Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, considerando al difunto metropolitano su miembro honorario, debido a la falta de un departamento en la capital, no mantuvo una comunicación constante y animada con él, pero no puede, sin embargo, recordar con una palabra amable algunos hechos de la vida del obispo, cuando expresó su simpatía y benevolencia por sus actividades. Así, Vladyka Metropolitano Antonio aceptó voluntariamente dirigir un solemne servicio de oración realizado con motivo de la celebración del vigésimo quinto aniversario de su existencia de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial desde el día de su inauguración, el 21 de mayo de 1882, en el Palacio Peterhof el 21 de mayo de 1907, en presencia del Emperador Soberano, la Emperatriz, la Presidenta de Agosto de la Gran Duquesa Elisaveta Feodorovna, muchos Grandes Duques y la Gran Duquesa Olga. Nikolaevna, miembros del Santo Sínodo, miembros del Consejo de Estado, de la Duma del Estado, ministros e invitados de alto rango. El obispo, junto con otros invitados en Peterhof, asistió a la reunión solemne del aniversario de la Sociedad, presidida por Su Majestad el Soberano Emperador, en la sala de comerciantes del mismo palacio de Peterhof. Al día siguiente, el difunto metropolitano Antonio realizó un servicio de oración con la misma ocasión en el palacio de la Augusta Presidenta de la Sociedad, la Gran Duquesa Isabel Feodorovna, cerca del Puente Anichkov, y estuvo presente en la ceremonia en el mismo palacio presidida por Su Alteza Imperial la Gran Duquesa Isabel Feodorovna. En este acto, el obispo leyó el discurso a la Sociedad en nombre del Santo Sínodo y bendijo a la Sociedad por nuevas obras útiles en el futuro de su feliz vida con un icono de la Resurrección pintado con un pincel artístico, en un marco de plata. Habiendo presentado el icono sagrado al Presidente de Agosto, el Metropolitano, como santo archimandrita de Alexander Nevsky Lavra, leyó el segundo discurso de dicho Lavra. "Deseando de todo corazón conmemorar el día memorable del vigésimo quinto aniversario de la existencia de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial con algún tipo de buena acción en beneficio de la Sociedad, dijo el Metropolitano Antonio, el Consejo Espiritual de Lavra, según su definición de revista, aprobada por Mí, tiene el honor de pedir al Consejo de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial que acepte los tres mil (3000) rublos (certificados) remitidos a este 4% del alquiler estatal) para el establecimiento de una beca. en Bose para el difunto Gran Duque Sergio Alexandrovich en una de las escuelas de la Sociedad a su discreción”. Habiendo aceptado con profunda gratitud esta generosa donación del gentil Metropolitano y Santo Archimandrita Lavra, el Consejo de la Sociedad estableció una beca en nombre del primer presidente y fundador de la Sociedad de finales de agosto, el Gran Duque Serius Alexandrovich, en los seminarios de Nazaret y Beth Jal, con derecho a utilizarla, durante seis años de estudio en ellos, a su vez por uno de los estudiantes o estudiantes más pobres, pero diligentes, admitidos en el seminario en exceso del conjunto establecido de becarios en la cantidad de 40 gente. Pero las relaciones del difunto obispo metropolitano no se limitaron a estos actos, por así decirlo, de benevolencia y atención oficial y casual hacia la Sociedad Palestina. El autor de estas líneas más de una vez, sobre los asuntos de la Sociedad, en nombre de sus vicepresidentes, tuvo que hacer todo tipo de solicitudes y peticiones, y ahora puede testificar abiertamente que no hubo ningún caso en el que dejó al buen gobernante con una negativa. ¡Que en paz descanse para él la madre tierra! Quizás te interese: