Zum Gedenken an den verstorbenen Metropoliten von St. Petersburg Antonius in Bose

In der Nacht des 2. November starb Metropolit Antonius von St. Petersburg (in der Welt A.V. Vadkovsky), Ehrenmitglied der Imperial Orthodox Palestine Society, nach langer und schwerer Krankheit im 66. Jahr seines Lebens. Der verstorbene Metropolit, der Sohn einer armen, großen, aber frommen Priesterfamilie im Dorf Shiringushi, Bezirk Spassky, Provinz Tambow, trat nach Abschluss seiner Ausbildung in örtlichen religiösen Bildungseinrichtungen als 20-jähriger Jugendlicher im Rahmen des XIII. Kurses in die Kasaner Theologische Akademie ein, um seine theologische Ausbildung abzuschließen. Mit seinem sehr attraktiven Aussehen, seinem gutaussehenden, bescheidenen Charakter, seiner äußerst feinfühligen Haltung gegenüber seinen Kameraden, seiner hohen religiösen Gesinnung und seinen guten Manieren gewann er schnell die Liebe und Gunst nicht nur seiner Kommilitonen des Kurses, der mehrere sehr bemerkenswerte Professoren und Wissenschaftler hervorbrachte, sondern auch seiner akademischen Vorgesetzten, an deren Spitze damals der unvergessene Rektor der Akademie, Archimandrit Nikanor (Brovkovich), stand, der im Rang eines Erzbischofs von Cherson starb. Nach seinem Master-Abschluss an der Akademie im Jahr 1870 wurde der spätere Metropolit von St. Petersburg als Assistenzprofessor an der Akademie belassen und mit dem Unterrichten von Homiletik und Pastoraltheologie betraut. Der talentierte junge Professor, der Gefallen an der Geschichte der russischen Predigt der vorpetrinischen Zeit fand und begann, sie anhand handschriftlicher Quellen der reichen Solowezki-Bibliothek, die sich heute in der Kasaner Theologischen Akademie befindet, selbstständig zu studieren, erfreute sich nicht nur wegen seiner hervorragenden Vorlesungen unter Studenten der Akademie großer Beliebtheit, sondern nahm bald einen herausragenden Platz unter russischen Wissenschaftlern und Spezialisten in der Geschichte der antiken russischen Schrift ein. Seine unabhängig verfassten Aufsätze zur Geschichte der christlichen Predigt, vor allem zur Geschichte der Predigt unter den Südslawen, erschienen sofort auf den Seiten spiritueller Zeitschriften dieser Zeit: im Orthodox Interlocutor, in der Orthodox Review und im Strannik. Diese Aufsätze wurden zu einem Ganzen zusammengefasst und dann zweimal (1892 und 1895) in einem Sonderbuch mit dem Titel „Aus der Geschichte der christlichen Predigt“ veröffentlicht. Ihr Autor erhielt die Ehrennote, den akademischen theologischen Grad eines „Doktors der Kirchengeschichte“, der ihm 1895 vom Rat der Kasaner Theologischen Akademie verliehen wurde. Der Tod seiner geliebten Frau im Jahr 1879 und der Verlust zweier kleiner Kinder im Jahr 1882, die in derselben Woche durch Defteritis zu Grabe getragen wurden, hinterließen bei dem religiösen und mystischen Professor einen tiefen Eindruck und er beschloss, seinen Lebensweg radikal zu ändern. Im März 1883 wurde A.V. Vadkovsky wurde vom damals regierenden Kasaner Erzbischof Palladius (Raev), dem späteren Metropoliten von St. Petersburg, seinem Vorgänger in der Abteilung, zum Mönch geweiht. Diese Veränderung im Leben von Professor A.V. Vadkovsky machte auf alle, die ihn kannten, einen starken Eindruck, insbesondere auf seine Kameraden im Dienst an der Akademie, wurde jedoch von allen sehr positiv aufgenommen. „Aus den Tiefen der Akademie“, schrieb der akademische Chronist, der verstorbene Professor A. I. Grenkov, der seine Kollegen nicht umsonst mit Lob überhäufte, kommt nicht ein junger Mann zum Vorschein, der sich von einem hohen Ideal mitreißen lässt, sondern ein reifer Mann in der vollen Entfaltung seiner spirituellen Kräfte. Was wird mit mir als Teenager passieren? Wir können nicht alle seine Überzeugungen kennen, wir kennen seine genauen Ideale nicht.“ Aber wir kennen ihn als einen Menschen, einen Christen und einen Kameraden, und wir glauben, dass das Ideal des Mönchtums in ihm seine künstlerische Verkörperung mit seinen besten und hellsten Seiten finden wird“ (Prav. Sobesedn., 1883, III, S. 303). Der Kasaner Erzpastor war sehr erfreut darüber, dass er „einen Mann der Wissenschaft, der die Rüstung christlicher Weisheit und Wahrheit mit sich trug“ (ebd., S. 304), zum Altar des Herrn bringen konnte, und brachte Pater Dr. Antonius kam zu sich, brachte ihn in das Haus des Bischofs und begann, ihn schnell zu befördern. Am 14. November desselben Jahres wurde Hieromonk Antonius in den Rang eines Archimandriten erhoben und zum Verwalter des überzähligen Klosters St. Johannes der Täufer ernannt; Am 12. Dezember desselben Jahres beschloss der Rat der Academy of Arch. Anthony wird zum außerordentlichen Professor ernannt und genau ein Jahr später zum Inspektor der Akademie seiner Heimat ernannt. Aber es dauerte nicht lange, bis er in Kasan im Kreise seiner Kameraden und Kollegen diente, die ihn sehr liebten, darunter viele seiner hochgeschätzten Professoren. Am 12. August 1885 wurde Archimandrit Antonius zum Inspektor der St. Petersburger Akademie ernannt, mit der Verpflichtung, Vorlesungen über ein neues Thema zu halten – die Heiligen Schriften des Alten Testaments. Der Zweck ist Bogen. Anthony begrüßte ihn nicht freudig. Es riss ihn von seinem Heimatnest, von seinem Lieblingsberuf, von lieben und ihm am Herzen liegenden Kameraden – Kollegen und von den lieben, unvergesslichen Gräbern seiner geliebten Frau und Kinder, aber er unterwarf sich, den Anweisungen der Vorsehung Gottes und den Befehlen seiner Vorgesetzten folgend, demütig einem neuen schwierigen Gehorsam. Schüchtern und zögerlich agierte er zunächst in der schwierigen Rolle des Hauptstadtinspektors der Theologischen Akademie, aus Angst, seine Würde nicht zu verlieren und sich nicht die Ungnade der höheren Autoritäten zuzuziehen, die ein wachsames Auge auf den jungen gelehrten Archimandriten hatten, in dem sie schon damals eine herausragende Kirchenpersönlichkeit sahen, und um die Ehre der ihm anvertrauten Akademie nicht zu schmälern. Aber inhärent in Pater. Als Inspektor der Akademie brachten ihm Sanftmut, Aufrichtigkeit, Offenheit, Freundlichkeit, herzliches Wohlwollen und der respektvolle Respekt vor den ältesten Wissenschaftlern, die er durch seinen Dienst an der Kasaner Akademie entwickelte, Sympathie und sogar Liebe bei allen Professoren, Kollegen und Studenten der St. Petersburger Akademie ein. Die Sympathie für ihn steigerte sich noch mehr, als Archimandrit Antonius zum Rektor derselben Akademie ernannt und zum Bischof von Wyborg und zweiten Vikar der St. Petersburger Diözese ernannt wurde. In den Legenden ehemaliger Studenten der Akademie gilt diese Zeit immer noch als die glücklichste und wird von allen mit tiefer Dankbarkeit in Erinnerung behalten, obwohl einer seiner engsten Vorgänger im Rektorat der äußerst beliebte Rektor der Akademie, Protopresbyter I. L. Yanyshev, war. Als zweiter Vikar der St. Petersburger Diözese wurde Bischof Antonius mit der Überwachung der Lehre des Gesetzes Gottes in weltlichen Bildungseinrichtungen aller Abteilungen betraut. Diese Pflicht, die der Bischof mit Liebe und seltener Gewissenhaftigkeit erfüllte, brachte Bischof Antonius der höchsten St. Petersburger Gesellschaft und dem o.o. der Hauptstadt näher. Lehrer des Rechts. Auf all diese jungen Menschen mit einem sehr schönen Aussehen und attraktiven spirituellen Qualitäten machte der Rektor der Akademie, Bischof Anthony, der oft mit einer aufrichtigen, lebendigen, improvisierten Rede vor ihnen sprach, einen bezaubernden Eindruck. Sein Name wurde in St. Petersburg von Mund zu Mund weitergegeben, mit einer ganzen Reihe enthusiastischer Lobpreisungen, Bewunderung und Wahrsagereien über seinen zukünftigen beruflichen Werdegang. Mit dem Tod des ehrwürdigen Metropoliten von St. Petersburg Isidor wurde seine riesige Diözese in drei unabhängige Abteilungen aufgeteilt: St. Petersburg, Nowgorod und Finnland. Der letzte Lehrstuhl im Rang eines Erzbischofs wurde 1892 von Bischof Antonius von Wyborg mit dem Recht auf einen Wohnsitz in St. Petersburg (er befand sich im Mitrofanievsky Synodal Metochion, Ecke Kabinetskaya und Swenigorodskaya) als ständiges Mitglied der Heiligen Synode besetzt. Erzbischof Antonius machte sich mit seinem charakteristischen Taktgefühl, seiner energischen Beharrlichkeit und seiner wachsamen Vorsicht daran, eine neue Diözese zu errichten, die ihm unter einer Bevölkerung anvertraut wurde, die der Orthodoxie fremd und Russland gegenüber feindlich eingestellt war. Und mit seiner korrekten, humanen Haltung, durchdrungen vom Geist evangelischer Sanftmut und Liebe zu den Finnen, unter denen seine kleine Herde verstreut war, und seinen häufigen Besuchen in Pfarreien und Schulen, bei denen sein apostolisches Wort voller Eifer ständig gehört wurde, gelang es Erzbischof Antonius, nicht nur bei den Orthodoxen, sondern auch bei den Finnen Liebe und Respekt für sich selbst zu gewinnen. Zu dieser Zeit gelang es dem verstorbenen Bischof, die in vielerlei Hinsicht interessanten Bewohner des berühmten Walaam-Klosters, in dem er oft die Sommermonate verbrachte, genau zu studieren. Persönlich zu einem kontemplativen Leben geneigt – und zutiefst nachdenklich über das Schicksal der orthodoxen Kirche im Allgemeinen und der russischen Kirche im Besonderen, wo das Mönchtum bekanntlich einen enormen Einfluss auf das kulturelle Leben der Menschen und auf die friedliche Kolonisierung unserer abgelegenen Außenbezirke hatte, die offenbar zur Desertion und zum Fehlen jeglicher Lebenszeichen verurteilt waren, studierte Bischof Antonius mit großem Interesse das Leben der Mönche und insbesondere das Leben der harten Einsiedler, die in Einsiedeleien auf dem verlassenen Felsen lebten Inseln des Ladogasees. „Umgeben von den gewaltigen Wasserelementen“, sagte der Bischof den Mönchen des Klosters am 26. Juni 1892, als die neue Kathedrale geweiht wurde, waren die Inseln des Klosters mehrere Jahrhunderte lang zeitweise einem starken Druck von Meereswellen ausgesetzt, als wären sie bereit, sie mit Gewalt zu zerquetschen und in ihren Tiefen zu ertränken, aber die starken Felsen der Inseln halten diesem Druck fröhlich stand und stehen bis jetzt stark und majestätisch und nicht weniger als die Wellen bedrohlich, genau wie vor vielen Jahrhunderten. In der Geschichte des Klosters waren und sind solche unzerstörbaren Felsen die Namen seiner ehrwürdigen Gründer (Ehrwürdige Pater Serius und Herman), die es trotz aller Nöte und Widrigkeiten seines jahrhundertealten und leidvollen Lebens in der Vergangenheit unversehrt, unzerstört und ruhmreich bewahrt haben“ (Metropolitan Anthony. Speeches, Words and Teachings S. 230-231, Hrsg. 3 St. Petersburg, 1912 gr.). Die Heilige Synode betraute zu dieser Zeit den jungen Erzbischof von Finnland voller Kraft und Energie mit schmeichelhaften und wichtigen Aufgaben – 1893 den Vorsitz der Kommission zur Frage der Vereinigung der Altkatholiken mit der orthodoxen Kirche zu übernehmen und 1897 ein Vertreter der russischen Kirche beim Jubiläum der ehrwürdigen Königin von England zu sein. Diese Auslandsreise und der Aufenthalt in London machten den Namen Erzbischof Antonius weit über die Grenzen unseres Vaterlandes hinaus bekannt und brachten ihm zwei Ehrentitel ein Doktortitel der ältesten englischen Universitäten – Oxford und Cambridge. Am 25. Dezember 1898, nach dem Tod des Metropoliten Palladius von St. Petersburg, wurde Erzbischof Antonius durch den Allerhöchsten Willen dazu berufen, den Platz seines geistlichen Vaters einzunehmen, seines Mentors in den ersten Schritten des klösterlichen Lebens. Die St. Petersburger Herde, die Erzbischof Antonius von seinen früheren Aktivitäten in St. Petersburg, die vor ihren Augen stattfanden, gut kannte, begrüßte ihren neuen Erzpastor freudig und umgab ihn mit Liebe, tiefem Respekt und Hingabe, die sie ihm bis zu seinem leidvollen Tod und der feierlichen Beisetzung seiner sterblichen Überreste in einem gewöhnlichen Grab unter den Mönchen der Alexander-Newski-Lavra bewahrten. Als Diözesanbischof zeigte Metropolit Antonius dem untergeordneten Klerus stets Gefühle der Menschlichkeit, herzliche, charmante Zuneigung, Wohlwollen und edle Einfachheit, die Pomp, Vertrautheit und Übertreibung fremd waren. Daher ist das bemerkenswert freundliche und vertrauensvolle Verhältnis, das sich zwischen dem Erzpastor und seinen untergeordneten Geistlichen entwickelt hat, durchaus verständlich. Das Gemeindeleben der Hauptstadt und die kirchliche Lehrtätigkeit der Pfarrer zogen seine besondere Aufmerksamkeit auf sich, und oft widmete er diesen Aspekten der Pfarrtätigkeit nicht nur Tage, sondern sogar ganze Abende, indem er lange Zeit bei Pfarrerversammlungen saß und sie mit seinen sanften, erbaulichen Worten belehrte. Der Bischof behandelte die Bedürfnisse und Wünsche des Klerus mit völliger Güte und gab jedem neuen Vorhaben Raum, solange es dem Wohl des Heiligen diente. Kirche und zum Wohle der Herde, die ihrerseits mit allen Mitteln versucht, die Autorität des Klerus der Hauptstadt in den Augen einer anspruchsvollen und äußerst gemischten, bunten Herde zu stärken. Als Kirchenverwalter und Vorsitzender der Allrussischen Heiligen Synode verband der verstorbene Bischof neben der Festigkeit und Standhaftigkeit seiner eigenen Überzeugungen einen Geist seltener Herablassung und Toleranz gegenüber den Meinungen und Ansichten anderer zu vielen kirchlichen Fragen, selbst aus dem Kreis seiner untergeordneten Geistlichen. Seine Fähigkeit, in überfüllten Versammlungen von Menschen unterschiedlichster Strömungen und Ansichten die Meinung zu lenken und zu leiten, spiegelte sich besonders deutlich in der sogenannten „vorkonziliaren Präsenz“ wider, die er nicht ohne enorme moralische Anstrengungen zu einem glücklichen Ende brachte. Als kirchenpolitische Persönlichkeit wollte der verstorbene Metropolit stets kirchliche Interessen mit neu aufkommenden Strömungen im Staatsleben in Einklang bringen, jedoch ohne Kompromisse oder Zugeständnisse, die die kirchliche Autorität schwächen könnten. Letzteres fiel dem Bischof jedoch nicht leicht und so musste er im Laufe seines Lebens so manche Trauer und Enttäuschung ertragen... In seinem Privatleben zeichnete sich der verstorbene Metropolit durch seine Bescheidenheit, Zugänglichkeit, Einfachheit und seltene Großzügigkeit bei der Verteilung seiner Gelder für Werke der Barmherzigkeit und zur Unterstützung bedürftiger studentischer Jugendlicher aus. Er hatte immer viele Neider und Groller, aber bemerkenswerterweise war der verstorbene Herrscher selbst Rachegefühlen fremd und vergab seinen Grollern nicht nur bereitwillig persönliche Beleidigungen, sondern tat ihnen, wenn er konnte, auch bereitwillig Gutes. Er verurteilte nicht nur nie jemanden, sondern hörte sich auch nicht gern die Verurteilungen anderer vor ihm an. Die Kaiserlich-Orthodoxe Palästina-Gesellschaft, die den verstorbenen Metropoliten aufgrund des Fehlens einer Abteilung in der Hauptstadt als ihr Ehrenmitglied betrachtete, stand nicht in ständigem und lebhaftem Kontakt mit ihm, kann jedoch nicht umhin, sich mit einem freundlichen Wort an einige Fakten aus dem Leben des Bischofs zu erinnern, als er sein Mitgefühl und Wohlwollen für seine Aktivitäten zum Ausdruck brachte. So stimmte der Vladyka-Metropolit Antonius bereitwillig zu, einen feierlichen Gebetsgottesdienst anlässlich der Feierlichkeiten zum fünfundzwanzigsten Jahrestag seines Bestehens der Kaiserlich-Orthodoxen Palästina-Gesellschaft ab dem Tag ihrer Eröffnung, dem 21. Mai 1882, im Peterhof-Palast am 21. Mai 1907 in Anwesenheit des souveränen Kaisers, der Kaiserin, der August-Vorsitzenden der Großfürstin Elisaveta Fjodorowna, vieler Großfürsten und Großfürsten zu leiten Herzogin Olga Nikolaevna, Mitglieder der Heiligen Synode, Mitglieder des Staatsrates, der Staatsduma, Minister und hochrangige Gäste. Anschließend nahm der Bischof zusammen mit anderen in Peterhof eingeladenen Gästen an der feierlichen Jubiläumsversammlung der Gesellschaft unter dem Vorsitz Seiner Majestät des Souveränen Kaisers im Handelssaal des gleichen Peterhof-Palastes teil. Am nächsten Tag hielt der verstorbene Metropolit Antonius zu diesem Anlass einen Gebetsgottesdienst im Palast der August-Vorsitzenden der Gesellschaft, Großherzogin Elisabeth Fjodorowna, in der Nähe der Anitschkow-Brücke, und war bei der Zeremonie im selben Palast unter dem Vorsitz Ihrer Kaiserlichen Hoheit Großfürstin Elisabeth Fjodorowna anwesend. Bei diesem Akt verlas der Bischof im Namen der Heiligen Synode die Ansprache an die Gesellschaft und segnete die Gesellschaft für neue nützliche Werke in der Zukunft seines glücklichen Lebens mit einer Ikone der Auferstehung mit einem künstlerischen Pinsel in einem silbernen Rahmen. Nachdem er dem August-Vorsitzenden, dem Metropoliten, als heiligem Archimandrit der Alexander-Newski-Lavra die heilige Ikone überreicht hatte, verlas er die zweite Ansprache aus der besagten Lavra. „In dem herzlichen Wunsch, den denkwürdigen Tag des fünfundzwanzigsten Jahrestages der Existenz der Kaiserlich-Orthodoxen-Palästina-Gesellschaft mit einer guten Tat zum Wohle der Gesellschaft zu begehen, sagte Metropolit Antonius, hat der Geistliche Rat der Lavra gemäß seiner von mir genehmigten Zeitschriftendefinition die Ehre, den Rat der Kaiserlich-Orthodoxen Palästina-Gesellschaft um die Annahme der dreitausend (3000) Rubel (Zertifikate) zu bitten, die an diese (4 % der Staatsmiete) weitergeleitet wurden Einrichtung eines Stipendiums in Bose für den verstorbenen Großherzog Sergius Alexandrowitsch an einer der Schulen der Gesellschaft nach seinem Ermessen.“ Nachdem der Rat der Gesellschaft diese großzügige Spende des gnädigen Metropoliten und Heiligen Archimandriten Lavra mit tiefer Dankbarkeit angenommen hatte, richtete er ein Stipendium im Namen des ersten Vorsitzenden und Gründers der Gesellschaft Ende August, Großherzog Serius Alexandrowitsch, in den Seminaren von Nazareth und Beth Jal ein, mit dem Recht, es während des sechsjährigen Studiums in ihnen zu nutzen, wiederum von einem der ärmsten, aber fleißigsten Studenten oder Studenten, die über die festgelegte Anzahl hinaus in das Seminar aufgenommen wurden Stipendiaten in Höhe von 40 Personen. Aber die Beziehungen des verstorbenen Metropoliten beschränkten sich nicht auf diese sozusagen offiziellen und beiläufigen Wohlwollen und Aufmerksamkeit gegenüber der Palästinensischen Gesellschaft. Der Verfasser dieser Zeilen musste mehr als einmal im Namen seiner stellvertretenden Vorsitzenden über die Angelegenheiten der Gesellschaft verschiedene Arten von Bitten und Petitionen stellen, und er kann nun offen bezeugen, dass es keinen Fall gab, in dem er den guten Herrscher mit einer Ablehnung verließ. Möge die Mutter Erde in Frieden mit ihm ruhen! Sie könnten interessiert sein an: