Na památku zesnulého metropolity Petrohradu Anthonyho v Bose

V noci na 2. listopadu zemřel po dlouhé těžké nemoci v 66. roce svého života metropolita Antonín Petrohradský (ve světě A.V. Vadkovskij), čestný člen Císařské ortodoxní palestinské společnosti. Syn z chudé, velké, ale zbožné rodiny kněze ve vesnici Shiringushi, okres Spassky, provincie Tambov, zesnulý metropolita, po dokončení vzdělání v místních náboženských vzdělávacích institucích, jako 20letý mladík, vstoupil do Kazaňské teologické akademie v rámci kurzu XIII, aby dokončil své teologické vzdělání. Svým velmi přitažlivým zjevem, pohledným, skromným charakterem, mimořádně jemným přístupem ke svým soudruhům, vysokým náboženským sklonem a dobrými mravy si rychle získal lásku a přízeň nejen svých spolužáků v kurzu, z něhož vzešlo několik velmi pozoruhodných profesorů a vědců, ale také svých akademických nadřízených, v jejichž čele stál v té době nezapomenutelný rektor Akademie Archimandrite Nikanor, zemřel v B. Po absolvování Akademie v roce 1870 magisterským titulem zůstal budoucí petrohradský metropolita jako odborný asistent na Akademii a byl pověřen vyučováním homiletiky a pastorační teologie. Talentovaný mladý profesor, který si oblíbil dějiny ruského kázání předpetrovské éry a začal je samostatně studovat z ručně psaných zdrojů bohaté Solovecké knihovny, která je nyní v Kazaňské teologické akademii, nejenže sklidil úspěch za své vynikající přednášky mezi studenty akademie, ale brzy zaujal významné místo mezi ruskými vědci a odborníky na dějiny starověkého ruského písma. Jeho samostatně zpracované stati o dějinách křesťanského kazatelství a hlavně o dějinách kázání u Jihoslovanů se okamžitě začaly objevovat na stránkách tehdejších duchovních časopisů: v Ortodoxním rozmluvě, v Ortodoxní revue a ve Stranniku. Tyto eseje sesbírané do jednoho celku a poté dvakrát vydané (v letech 1892 a 1895) ve zvláštní knize s názvem: „Z dějin křesťanského kázání“ získaly svého autora, honoris causa, akademický teologický titul „doktor církevních dějin“, který mu udělila rada Kazaňské teologické akademie v roce 1895. Smrt jeho milované manželky v roce 1879 a ztráta dvou malých dětí v roce 1882, které ve stejném týdnu zanesla do hrobu defteritida, na náboženského a mystického profesora hluboce zapůsobily a rozhodl se radikálně změnit svou životní cestu. V březnu 1883 A.V. Vadkovského tonsuroval mnicha tehdy vládnoucí kazaňský arcibiskup Palladius (Raev), pozdější metropolita Petrohradu, jeho předchůdce v oddělení. Tato změna v životě profesora A.V. Vadkovskij udělal na každého, kdo ho znal, zvláště na své spolubojovníky ve službě na Akademii, silný dojem, ale všichni to přivítali velmi příznivě. "Z hlubin Akademie, napsal akademický kronikář, zesnulý profesor A.I. Grenkov, který nerad marně chválí své kolegy kolegy, nevyvstává mladý muž, který se nechá unést vysokým ideálem, ale zralý muž v plném rozvinutí svých duchovních sil. Co se stane se mnou jako s teenagerem? Nemůžeme znát všechny jeho ideály, přesné ideály jeho víry, teenagery, zralý muž." Ale známe ho jako člověka, křesťana a soudruha a věříme, že ideál mnišství v něm najde umělecké ztělesnění se svými nejlepšími a nejsvětlejšími stránkami“ (Prav. Sobesedn., 1883, III, str. 303). Kazaňský arcipastýř, velmi potěšen, že mohl k oltáři Páně přivést „vědeckého muže, který s sebou nesl zbroj křesťanské moudrosti a pravdy“ (tamtéž str. 304), přivedl o. Anthony k sobě, umístil ho do biskupova domu a začal ho rychle povyšovat. 14. listopadu téhož roku byl hieromonk Anthony povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován správcem nadpočetného kláštera sv. Jana Křtitele; Dne 12. prosince téhož roku Rada Akademie arch. Anthony je povýšen do hodnosti mimořádného profesora a přesně o rok později je jmenován inspektorem své rodné Akademie. Ale netrvalo mu dlouho a sloužil v Kazani mezi svými soudruhy a kolegy, kteří ho vroucně milovali, z nichž mnozí byli jeho vysoce uznávanými profesory. V roce 1885, 12. srpna, byl archimandrita Antonín přeložen na místo inspektora Petrohradské akademie s povinností přednášet nové téma - Písmo svaté Starého zákona. Účelem je oblouk. Anthony ho nepozdravil radostně. Vytrhlo ho to z rodného hnízda, od jeho oblíbeného povolání, od drahých a jemu blízkých soudruhů – kolegů i od drahých, nezapomenutelných hrobů milované ženy a dětí, ale on se podle pokynů Boží prozřetelnosti a příkazů svých představených pokorně podrobil nové těžké poslušnosti. Nesměle a váhavě vystupoval zprvu v těžké roli hlavního inspektora Teologické akademie, bál se, aby neztratil svou důstojnost a nepřišel do nemilosti vyšších autorit, které bedlivě dohlížely na mladého učeného archimandritu, v němž už v té době viděli vynikající církevní osobnost, a aby nesnížil důvěru Akademie. Ale vlastní Fr. Inspektor Akademie, jemnost, upřímnost, otevřenost, přátelskost, srdečná shovívavost a uctivá úcta k nejstarším pracovníkům vědy, kterou v něm rozvinula služba na kazaňské akademii, mu vysloužily sympatie, ba lásku mezi všemi profesory, kolegy a studenty petrohradské akademie. Sympatie k němu ještě vzrostly, když byl archimandrita Anthony jmenován rektorem téže akademie s povýšením do hodnosti biskupa z Vyborgu, druhého vikáře petrohradské diecéze. V legendách bývalých studentů Akademie je tato doba dodnes považována za nejšťastnější a všichni na ni vzpomínají s hlubokou vděčností, a to i přesto, že jedním z jeho nejbližších předchůdců na rektorátu byl nesmírně oblíbený rektor Akademie protopresbyter I. L. Yanyshev. Jako druhý vikář Petrohradské diecéze byl biskup Anthony pověřen dohledem nad výukou Božího zákona ve světských vzdělávacích institucích všech resortů. Tato povinnost, vykonávaná biskupem s láskou a vzácnou svědomitostí, přivedla biskupa Antonína blíže k nejvyšší petrohradské společnosti a k ​​hlavnímu o.o. učitelé zákona. Na všechny tyto mladé lidi s velmi pohledným zjevem a přitažlivými duchovními vlastnostmi působil okouzlujícím dojmem rektor Akademie biskup Anthony, který před nimi často hovořil upřímným, živým, improvizovaným projevem. Jeho jméno se v Petrohradě předávalo z úst do úst s celým proudem nadšených chvály, obdivu a věštění o jeho budoucí životní kariéře. Smrtí ctihodného petrohradského metropolity Isidora byla jeho rozsáhlá diecéze rozdělena do tří nezávislých departementů: Petrohrad, Novgorod a Finsko. Poslední stolici v hodnosti arcibiskupa obsadil v roce 1892 biskup Antonín z Vyborgu s právem rezidence v Petrohradě (nacházel se na Mitrofanievském synodním Metochionu, rohu Kabinetské a Zvenigorodské), jako stálý člen Svatého synodu. Arcibiskup Anthony se se svým charakteristickým taktem, energickou vytrvalostí a bdělou opatrností pustil do zřízení nové diecéze svěřené do jeho péče mezi obyvatelstvem cizím pravoslaví a nepřátelským Rusku. A svým správným, lidským přístupem, prodchnutým duchem evangelické mírnosti a lásky k Finům, mezi nimiž bylo jeho malé stádo rozptýleno, a jeho častými cestami po farnostech a školách, ve kterých bylo neustále slyšet jeho apoštolské slovo, naplněné horlivostí, si arcibiskup Anthony dokázal získat lásku a úctu nejen mezi pravoslavnými, ale také mezi Finy. V této době se zesnulému biskupovi podařilo zblízka prostudovat v mnoha ohledech zajímavé obyvatele slavného kláštera Valaam, ve kterém často rád trávil letní měsíce. Osobně nakloněný kontemplativnímu životu - a hluboce přemýšlivý o osudu pravoslavné církve obecně a ruské církve zvláště, kde mnišství, jak známo, mělo ohromný vliv na kulturní život lidí a na poklidnou kolonizaci našich odlehlých periferií, zjevně odsouzených k dezerci a absenci jakýchkoli známek života, studoval drsný život zvláště mnišského biskupa Antonia s horlivým životem zvláště mnišského ukotvení žijící v poustevnách na opuštěných skalnatých ostrovech Ladožského jezera. "Obklopen impozantními vodními živly," řekl biskup mnichům kláštera 26. června 1892, kdy byla nová katedrála vysvěcena, ostrovy kláštera po řadu staletí občas zažívaly silný tlak mořských vln, jako by byly připraveny je rozdrtit zuřivostí a utopit je v jejich hlubinách, ale silné a mohutné skály se nyní postavily do silného tlaku. a ne méně než hrozivé vlny, stejně jako před mnoha staletími. V historii kláštera takové nezničitelné skály byly a budou jména jeho ctihodných zakladatelů (ctihodných otců Serius a Herman), kteří jej zachovali neporušený, nezničený a slavný ve všech nesnázích a protivenstvích jeho staletého a trpělivého života v minulosti“ (Metropolitan Anthony. Řeči, slova a učení Petrohrad, St3230pp. 1912 g). Posvátný synod v této době pověřil mladého finského arcibiskupa, plného síly a energie, lichotivými a důležitými úkoly - v roce 1893 předsedat komisi v otázce sjednocení starých katolíků s pravoslavnou církví a být zástupcem ruské církve při jubileu ctihodné anglické královny v roce 1897. Tato cesta arcibiskupa za hranice Londýna učinila jméno našeho arcibiskupa v daleké zemi a pobytu v daleké zemi. mu vynesl dva čestné doktoráty nejstarších anglických univerzit – Oxfordu a Cambridge. 25. prosince 1898, po smrti petrohradského metropolity Palladia, byl nejvyšší vůlí povolán arcibiskup Anthony, aby zaujal místo svého duchovního otce, jeho rádce v prvních krocích mnišského života. Petrohradské stádo, které arcibiskupa Antonína dobře poznalo z jeho předchozího působení v Petrohradu, které se odehrávalo před jejich očima, radostně přivítalo svého nového arcipastora a obklopilo ho láskou, hlubokou úctou a oddaností, kterou mu zachovali až do jeho dlouhotrvající smrti a slavnostního uložení jeho smrtelných ostatků v obyčejném hrobě mezi mnichy z Lávry Alexandra Něvského. Metropolita Anthony jako diecézní biskup neustále projevoval podřízenému kléru cítění lidskosti, srdečnosti, okouzlující náklonnosti, shovívavosti a ušlechtilé prostoty, cizí pompéznosti, známosti a nadsázky. Proto je pozoruhodně laskavý a důvěřivý vztah, který se mezi arcipastýřem a jeho podřízeným duchovenstvem vyvinul, zcela pochopitelný. Farní život hlavního města a církevní učitelské aktivity pastorů přitahovaly jeho zvláštní pozornost a těmto aspektům pastorační činnosti věnoval často nejen dny, ale i celé večery, dlouho sedával na setkáních pastorů a učil je svými pokornými poučnými slovy. Biskup jednal s potřebami a žádostmi kléru s naprostou shovívavostí a dával prostor každému novému podniku, pokud směřoval k dobru světce. Církev a ve prospěch stáda, snažící se zase všemi prostředky pozvednout autoritu hlavního duchovenstva v očích náročného a extrémně smíšeného, ​​pestrého stáda. Zesnulý biskup jako správce církve a předseda Všeruského posvátného synodu spolu s pevností a neochvějností vlastního přesvědčení spojil ducha vzácné blahosklonnosti a tolerance k názorům a pohledům na mnohé církevní otázky druhých, a to i z řad svých podřízených duchovních. Jeho schopnost usměrňovat a vést názory na přeplněných setkáních lidí nejrozmanitějších směrů a názorů se obzvláště zřetelně projevila v takzvané „předkoncilní přítomnosti“, kterou dovedl ke šťastnému konci ne bez enormního morálního úsilí z jeho strany. Jako církevně-politická osobnost chtěl zesnulý metropolita vždy sladit církevní zájmy s nově vznikajícími trendy ve státním životě, ale bez jakýchkoli kompromisů či ústupků, které by směřovaly k oslabení církevní autority. To druhé však biskup neměl lehké a kvůli tomu musel za svůj život vytrpět nemálo žalů a zklamání... Ve svém osobním životě se zesnulý metropolita vyznačoval skromností, přístupností, jednoduchostí a vzácnou štědrostí při rozdělování svých prostředků na díla milosrdenství a na pomoc potřebné studentské mládeži. Vždy měl spoustu závistivců a nepřátel, ale je pozoruhodné, že samotnému zesnulému vládci byly cizí pocity pomsty a nejenže ochotně odpouštěl osobní urážky svým nepříznivcům, ale pokud mohl, ochotně jim dělal dobře. Nejen, že nikdy nikoho neodsuzoval, ale také před ním nerad poslouchal odsouzení ostatních. Císařská ortodoxní palestinská společnost, považující zesnulého metropolitu za svého čestného člena, s ním pro nedostatek katedry v hlavním městě neudržovala stálou a čilou komunikaci, ale nemůže si však laskavým slovem nevzpomenout na některá fakta ze života biskupa, kdy projevoval sympatie a shovívavost k jeho činnosti. Vladyka metropolita Anthony tak ochotně souhlasil s tím, že povede slavnostní modlitební bohoslužbu konanou u příležitosti oslav 25. výročí Císařské ortodoxní palestinské společnosti ode dne jejího otevření, 21. května 1882, v paláci Peterhof dne 21. května 1907 za přítomnosti panovnice císařovny císaře císaře Elisaodorovné princezny Augusty princezny. mnoho velkovévodů a velkovévodkyně Olgy Nikolajevny, členů Svatého synodu, členů Státní rady, Státní dumy, ministrů a vysoce postavených hostů. Biskup se pak spolu s dalšími pozvanými v Peterhofu zúčastnil slavnostního výročního zasedání Tovaryšstva, kterému předsedalo Jeho Veličenstvo suverénní císař, v obchodní síni téhož paláce Peterhof. Následujícího dne vykonal zesnulý metropolita Anthony bohoslužbu při stejné příležitosti v paláci srpnové předsedkyně Společnosti velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny poblíž Aničkova mostu a byl přítomen obřadu ve stejném paláci, kterému předsedala Její císařská Výsost velkovévodkyně Alžběta Fjodorovna. Při tomto aktu přečetl biskup jménem Posvátného synodu proslov k Bratrstvu a požehnal Tovaryšstvu za nová užitečná díla do budoucna jeho šťastného života ikonou Vzkříšení uměleckým štětcem ve stříbrném rámu. Poté, co metropolitovi jako svatému archimandritovi Lávry Alexandra Něvského předal svatou ikonu srpnovému předsedovi, přečetl druhý proslov z řečené Lávry. „Srdečně si přejíc připomenout památný den dvacátého pátého výročí existence Císařské ortodoxní palestinské společnosti nějakým dobrým skutkem ve prospěch Společnosti, řekl Metropolita Anthony, Duchovní rada Lávry, podle definice v časopise, kterou jsem schválila, má tu čest požádat Radu Císařské ortodoxní Palestiny o tři tisíce rublů (030) (certifikáty) předány této 4 % státního nájemného) na zřízení stipendia v Bose pro zesnulého velkovévodu Sergia Alexandroviče v jedné ze škol Společnosti podle jeho uvážení.“ Poté, co Rada Společnosti s hlubokou vděčností přijala tento štědrý dar od milostivého metropolity a svatého Archimandrita Lavry, zřídila stipendium jménem prvního předsedy a zakladatele Společnosti na konci srpna, velkovévody Seriuse Alexandroviče, v seminářích v Nazaretu a Beth Jal, s právem jej využívat během šesti let studia v nich nejchudším nebo nejchudším studentům, postupně jedním z nejchudších studentů. zavedený soubor stipendistů v počtu 40 osob. Vztahy zesnulého metropolitního biskupa se však neomezovaly na tyto činy, abych tak řekl, oficiální a příležitostnou shovívavost a pozornost vůči Palestinské společnosti. Pisatel těchto řádků musel nejednou o záležitostech Společnosti jménem jejích místopředsedů podávat různé druhy žádostí a proseb a nyní může otevřeně dosvědčit, že nenastal žádný případ, kdy by od dobrého vládce odešel s odmítnutím. Ať mu matka země odpočívá v pokoji! Mohlo by vás zajímat: