Preasfințitul Patriarh Hermogene și clerul rus în slujba lor față de Patrie în vremea necazurilor

(Discurs rostit la 19 februarie 1912 în sala Societății pentru Educație Religioasă și Morală în Spiritul Bisericii Ortodoxe de pe strada Stremyannaya). În aceste zile memorabile, în această sfântă seară de pomenire în rugăciune, martiriul „solidului neclintit, un stâlp de nezdruncinat, un puternic campion al adevăratei credințe creștine ortodoxe” și „împotriva dușmanilor (ai Patriei) a unei poziții puternice și invincibile”, al treilea atotrusesc i se pare în acest timp Preasfinției Sale Patriarhului adunare solemnă pentru a-i propune preaslăvitului dumneavoastră Aș dori să vă aduc la cunoștință cel mai bun cuvânt al meu despre eroul Hermogene și clerul ortodox rus în slujba lor față de Patrie în vremea necazurilor din Rus’, numită vremuri grele. Alegerea acestui subiect pentru o adevărată conversație funerară, în opinia noastră, este oportună și utilă din mai multe motive. Acum cinstitul Înalt Ierarh al Bisericii Ruse, Preafericitul și Prea Sfinția Sa Patriarh Hermogene, înconjurat de o mare ceată de viteji ierarhi contemporani ai Bisericii Ruse, mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi, asceți și conducători monahali, arhimandriți, stareți, catedrale și o mulțime de biserici ordinari, catedrale și biserici obișnuite. protopopi, preoți și diaconi, apare în fața privirii noastre mintale în toată măreția ei fermecătoare este tocmai indestructibilul neclintit și un luptător statornic împotriva dușmanilor Bisericii Ortodoxe Ruse și ai Patriei noastre, pe de o parte, și un blând îngrijitor-tată printre copiii săi cu ardoare și ascultători, pe de altă parte. În plus, suntem încurajați să vă focalizăm atenția asupra acestui subiect al conversației noastre prin faptul că însăși isprava poziției curajoase a Patriarhului Hermogene în paza Patriei și a Bisericii Ortodoxe a fost posibilă pentru el numai cu condiția ca cei mai apropiați colaboratori ai săi, arhipăstorii și întregul cleric rus, cu foarte puține triste excepții, să fi fost unanimi, asistându-l în toate modurile posibile în acțiunile sale unanime. eforturi bune. Fiind chiar în inima îndelungatei sale patrii, la Moscova, și în cea mai mare parte printre boierii ruși ambițioși și perfidatori și oameni de slujire, înconjurat constant de dușmanii vicleni originali ai patriei și ai Bisericii Ortodoxe - polonezii, care au urmat cu vigilentă toate mișcările curajosului trist, și apoi chiar omul închis în țara rusă, „într-omul cel mare închis” temniță a metochionului Kirillovsky, Patriarhul Hermogenes a fost fără ajutor și energic ajutorul acestor complici și colaboratori devotați lui în suflet și trup nu ar fi putut ridica toată Rus’ în picioare, a inspirat-o la o cruciada către zidurile Belokamennaya pentru a elibera sanctuarele Kremlinului dragi tuturor. A tace cu privire la meritele de neuitat ale ierarhiei ruse si ale clerului rus in acest timp tulbure al Patriei noastre inseamna sa le fii nerecunoscator. În sfârșit, pentru noi, care atât de recent am trăit o nouă perioadă grea în Patria noastră, numită „eliberare”, când ierarhia rusă și clerul nostru, alb și negru, au fost supuși la batjocură și acuzații grave, ecourile cărora, din păcate, le auzim uneori chiar și de pe înălțimile amvonurilor camerelor legislative ale statului nostru, pentru a împrospăta biserica și slujbele diverselor noastre, care ne exploatează slujbele bisericii și ale părintei noastre. arătat în această perioadă dificilă, foarte instructiv și extrem de edificator. În aceste memorii, toți acei „co-chestători” și gardieni imaginari ai intereselor Bisericii și ale Patriei vor găsi pentru ei înșiși un răspuns convingător și hotărât care, nevrând să ia în considerare meritele istorice nemuritoare și diverse ale clerului nostru în domeniul educației și slujirii educaționale morale poporului rus, își concentrează privirea lacomă asupra diverselor comori și griji îndelungate acumulate de comorile îndelungate ale noastre. generozitatea uimitoare a strămoșilor noștri, strămoșii ruși iubitori de Dumnezeu, în faimoșii noștri lauri și mănăstiri și în străvechile biserici venerate și pun întrebări enervante: ce a făcut clerul rus pentru Patrie și unde s-a dus biserica și proprietatea monahală acumulată în vremuri de dezastre interne grave? Dar, oricât de tentantă ar fi sarcina plină de satisfacții de a apărea în fața dumneavoastră în prezent în rolul unui narator imparțial și cunoscător al serviciilor incontestabile și cele mai diverse pentru Patria noastră a ierarhiei noastre și a clericului alb și negru, spre regretul nostru profund, ne grăbim să facem rezerva că nu putem face acest lucru în întregimea și minuțiozitatea dorită, și căutăm în prealabil ascultătorii noștri. Motivele pentru aceasta se află în afara noastră și chiar în afara timpului scurt de care avem la dispoziție pentru cuvântul nostru adevărat. Adevărul este că, studiind numeroasele monumente scrise ale vremii necazurilor care au ajuns până la noi: scrisori, acte, povestiri și povestiri ale contemporanilor și cronicarilor și altele, găsim în ele materiale foarte abundente și informații detaliate care să-i caracterizeze pe ierarhii contemporani Patriarhului Hermogene și parțial pe unii arhimandriți și stareți, dar avem în același timp informații foarte generale despre ei și despre activitățile lor foarte generale. clerul alb în persoana lui protopopi, preoți și diaconi. În timp ce ne cerem scuze pentru o oarecare incompletitudine a tabloului, sperăm însă în acest sens să vă prezentăm atenției dumneavoastră favorabile câteva fapte foarte edificatoare din viața clerului alb în vremurile grele. Acum strălucitul Patriarh al Rusiei Hermogenes, înainte de urcarea sa în scaunul Sfântului Mitropolit Petru, s-a remarcat destul de strălucitor în rândul gazdei ierarhilor contemporani ai Bisericii Ruse și cu o activitate administrativă, pastorală și literară prolifică energică în Kazanul natal, în grad de Mitropolit al Kazanului și Astrahanului. Complet necunoscut nouă în anii tinereții și a creșterii sale, slujind drept piatră de poticnire pentru biografii săi care se certau despre familia sa și locul de naștere 1, Patriarhul Hermogene devine cunoscut în anii curajului ca un preot iluminat al bisericii Sf. Nicolae-Gostinnodvorsky din Kazan, zelos pentru timpul său. Cunoscut bine clerul local, despre care vedem dovezi neîndoielnice în scrisorile Patriarhului Hermogene către succesorul său în departament, Mitropolitul Efrem (scrisoarea din 20 decembrie 1606) și care se bucura de un profund respect în rândul lui pentru cartea și talentele sale literare, preotul Gostinno-Dvorsky a fost ales de noul episcop al lui Jere Moly Kazan, icoana lui Dumnezeu. din pământ, în mâinile sale, Kazanskaya, găsit după un incendiu în oraș în 1579 pe locul casei incendiate a arcașului Danila Onuchin. După ce a arătat icoana nou-apărată numeroșilor ortodocși care se adunaseră pentru această sărbătoare, el a transferat-o în procesiune cu episcopul în fruntea ei la biserica vecină Sf. Nikolai Tula. Încântarea de nedescris a locuitorilor ortodocși din Kazan la această descoperire a imaginii miraculoase și a nenumăratelor minuni săvârșite de aceasta și atrăgând mulțimi de oameni, l-a inspirat pe sfânt, iar el, conform cunoștințelor regale, a alcătuit o descriere detaliată și elocventă atât a acestei descoperiri a icoanei miraculoase a Maicii Domnului din Kazan, cât și a semnelor care au avut loc diferitele minuni. La scurt timp, văduvia care s-a abătut asupra lui a impus, conform obiceiurilor de atunci, fie privarea de funcția de paroh și retrogradarea la rangul de așa-ziși preoți „epistrahelion” neparohiali, fie tonsura în monahism. Zelosul și luminatul păstor Nikolo-Gostinnodvorsky a ales a doua cale - monahismul, care i-a oferit rapid ocazia „în sfânta mănăstire, a cincea conform ei, adică Sf. Barsanuphius să fie, să stea la locul lui și să-și țină toiagul în mână”. Noul stareț al Mănăstirii Schimbarea la Față din Kazan, care a fost grav avariată în timpul incendiului din 1579, a primit o moștenire grea și a fost nevoit să muncească din greu pentru a o restaura. În 1589, arh. Hermogenes a fost consacrat la Moscova episcopiei Mitropolitului Kazanului și Astrahanului. Toate activitățile sale pastorale zeloase anterioare și viața îndelungată la Kazan l-au pregătit pe deplin pentru activități administrative înalte în regiune, relativ recent anexată la regatul Moscovei și, de asemenea, relativ recent luminată de lumina credinței creștine. Înconjurat de musulmani ostili și străini care nu s-au întărit încă în credința lui Hristos, arhipăstorul zelos depune toate eforturile pentru a încreștina vasta regiune care i-a fost încredințată și pentru a arăta locuitorilor săi că ea constituie o moștenire inalienabilă, dragă a regilor Moscovei, care au dobândit-o cu sângele și sudoarea supușilor lor loiali. În aceste scopuri, el se ocupă de construirea de biserici maiestuoase la locul descoperirii icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului Kazan, în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky etc.; în 1592 a transferat de la Moscova la Sviyazhsk la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului moaștele ucis ale Sfântului Herman Kazan, iluminatorul străinilor, în 1596. dezvăluie moaștele sfinților misionari din Kazan Guria și Barsanuphius și apoi, cu un condei inspirat și un cuvânt viu, plin de profundă cunoaștere a Sfintei Scripturi și a lucrărilor patristice, descrie cu adevărat, din cuvintele vechilor timpuri, diversele lor lucrări apostolice și isprăvi printre străini; reînvie în memoria locuitorilor kazanilor numele glorioșilor martiri, uitați de mulți, care au suferit în regiune pentru credința și patria lor de la musulmani: Ioan, Ștefan și Petru (ultimii doi convertiți la ortodoxie din islam) și, cu binecuvântarea Patriarhului Iov, în 1592 stabilește o slujbă anuală de pomenire pentru ei și în consemnarea sinodicii; în același an, și tot cu binecuvântarea patriarhului, onorează memoria tuturor glorioților eroi ruși care au depus oase în timpul cuceririi Kazanului, ordonând tuturor bisericilor din eparhie să oficieze slujbe funerare solemne în prima sâmbătă după sărbătoarea mijlocirii, când a avut loc capturarea Kazanului de către țarul Ioan Vasilevici. O astfel de atitudine atentă și pătrunzătoare față de toate aspectele vieții eparhiei sale natale și dragi și un studiu cuprinzător al trecutului istoric și al diverselor nevoi prezente 2 au servit, fără îndoială, drept principală motivație pentru a-și împărți eparhia mitropolitană, care s-a întins de-a lungul aproape întregului curs de mijloc al Volgăi, până la Astrahan, unde complexul are nevoie de o atenție spirituală a guvernului no less vigilent al regiunii. eparhie, renunță la titlul pompos de Mitropolit al Kazanului și Astrahanului și se ocupă de formarea unei eparhii independente de Astrakhan. Și multi-păzitorul Arhiepiscop Hermogenes de Kazan a predat fostul său turmă Astrahan în mâinile omului său cunoscut și apropiat, Arhiepiscopul Teodosie (în 1602), care, după cum știm, a locuit de ceva vreme în curtea Mitropolitului Hermogenes din Moscova și a împărțit cu el pâine și sare 3 . Conform obiceiului vechii Biserici Ruse, conducătorii diecezani erau adesea și în cea mai mare parte distrași de la diecezele lor la Moscova pentru a împărtăși munca patriarhului în gestionarea treburilor întregii Biserici Ruse, pentru a participa la întâlnirile din așa-numitul „consiliu consacrat” al patriarhilor, la recepția boierească din duma țarului și la ceremonialul palatului. Celebrul mare preot Kazan nu a scăpat de această soartă. Dar inspirat de protecția specială a zelosului mijlocitor al regiunii Kazan și a întregii noastre patrii, imaginea miraculoasă a Maicii Domnului și exemplele înalte de isprăvi pentru binele Bisericii și patriei noastre ale faimoșilor lor predecesori din departament - sfinții kazan Guria, Barsanuphius și Herman și cei ale căror vieți și-au depus oasele în țara familiei, care și-au depus oasele înaintea patriei. Cu ochii în măruntaiele țării Kazanului, mitropolitul Hermogene s-a dus la Moscova - la catedrala sfințită, la duma boierească și la palatul regal, însă nu pentru a ocupa spațiu suplimentar acolo sau, cum spuneau glumeții pe vremuri, pentru a „ședea puțin”, pentru a împlini voința și dorințele acestei lumi, ale oamenilor interesați, adulți și amețitori. să înfăptuiască cu adevărat cauza regelui, a poporului, a patriei și să lupte din greu pentru dreapta credință ortodoxă, să stea până când sângele sângerează pentru inviolabilitatea ei. Biserica Rusă avea nevoie în special de un patriot-luptător atât de animat, curajos, de neclintit în acest moment. Pe tronul patriarhal s-a așezat patriarhul Iov, care a avut o viață înaltă și a fost plin de multe virtuți și merite în trecut, dar era deja un bătrân profund orb, din cauza timidității senile și a slăbiciunii voinței, foarte înțelegător în toate în fața regelui, mintea puternică și foarte înfometată de putere Boris Godunov. În stat se pregătea o mare frământare și totuși prezența unei mâini puternice și puternice nu se simțea în treburile bisericești. Odată cu impostorul Fals Dimitrie I, pe tronul patriarhal s-a urcat ambițiosul grec Ignatie, cu un trecut foarte dubios și cu credințe religioase care nu erau destul de clar definite pentru noi, în calculele sale ambițioase a împacat toate planurile și năvălirile lucrătorilor temporari și a înșelatorilor și și-a câștigat porecla de drept de „contemporarii” lui. Vocea puternică, cu autoritate, a șefului Bisericii Ruse a tăcut. Impostorul False Dmitri, care a luat cu ușurință stăpânirea tronului Moscovei, datorită discordiei boierilor ruși și a nemulțumirii față de domnia țarului Boris Godunov, începuse deja să-și ducă la îndeplinire planul ascuns, căsătorindu-se cu catolicul Marina Mnishek, cu ajutorul complicilor papali, de a introduce o uniune în Rusia. Dar când această intenție distructivă a falsului Dimitrie a fost acceptată de Patriarhul Ignatie „fără nicio controversă”, arhipăstorul Hermogenes din Kazan a devenit un luptător curajos și neînfricat pentru Biserica Ortodoxă. „Hermogenes din Kazan, potrivit unui contemporan cu prințul Ivan Mihailovici Kotyrev-Rostovsky, a avut o mulțime de interdicții cu privire la această căsătorie neplăcută, spunându-i: pentru că nu este vrednic pentru tine, țarul, să te copulezi cu o fată heterodoxă și să fii introdus cu putere în conciliul și apostolul, fără ca el să fi renăscut în Biserica apostolică? nicio dorință de a asculta asta, ca un aspid surd, oprindu-și urechile, și ridică multă ură și râvnă împotriva acestui binecuvântat părinte Dacă Dumnezeu nu i-ar fi oprit zilele, l-ar fi ucis pe acest fericit părinte fără ezitare.”4 Și pentru faptul că sfântul din Kazan „nu și-a urmat fapta și despre căsătorie, dându-i o interdicție asupra consiliului, revărsând fără teamă cuvinte în fața tuturor oamenilor” - „și pentru aceasta a fost rapid întemnițat” 5. Mitropolitul Hermogenes a fost îndepărtat de la Moscova dintre membrii „consiliului consacrat” și, se crede, a fost închis și închis în Kazan. Dintre conducătorii de atunci, numai Iosif, Episcopul Kolomnei, și câțiva protopopi care împărtășeau pe deplin punctul de vedere al curajosului Mitropolit Kazan l-au urmat în exil. Dacă mitropolitul Hermogene ar fi găsit un mare sprijin în rândul ierarhilor de atunci, soarta patriei noastre s-ar fi întâmplat altfel, pentru că falsul Dimitrie, conform mărturiei lui Buchinsky Stanislav și Ian, favoriții săi, „avea mare teamă la vremea aceea” și „mai ales se temea că credința și arhiepiscopul roman al țarului meu ar fi fost mitropolit și arhiscopul roman născut, mitropolit și arhiereu. și n-au binecuvântat și nu te vor unge cu smirnă și nu se vor aminti de tine mulți ani.” Dar, nefiind întâlnit nicio „dispută” din partea umilului său slujitor Patriarh Ignatie, el „a intrat în biserică să se căsătorească” și „ce a vrut, a făcut”, „totul s-a făcut după dorința și voința lui”. „Și mitropoliții și arhiepiscopii și episcopii și protopopii care mai înainte au învățat asta vorbeau despre aceasta, falsul Dimitrie s-a lăudat deschis prietenilor săi Buchinsky, și i-a alungat, iar acum nimeni nu îndrăznește să spună un cuvânt și în tot ceea ce face voia mea” 6 . Dar pedeapsa care s-a abătut asupra curajosului mitropolit din Kazan Hermogenes a fost de scurtă durată. După căsătoria cu Marina Mnishek, falsul Dimitrie a fost detronat și ucis, iar împreună cu el, „indulgentul” patriarh Ignatie, închis la Mănăstirea Chudov pentru pocăință, a fost privat de patriarhie. Prin voința boierilor moscoviți, nu fără acordul și prezența unui „consiliu consacrat” condus de mitropolitul Isidore de Novgorod, un descendent al vechii familii princiare a lui Rurikovici, bătrânul prinț Vasily Ivanovici Shuisky, este instalat ca rege pe tronul Moscovei. Simțindu-se un teren destul de zdruncinat sub el și dorind să se bazeze pe o puternică putere spirituală, el optează pentru curajosul și luminatul arhipăstor Kazan și îl cheamă din exil prin alegerea consiliului consacrat la scaunul Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii (3 iunie 1606) 7 . Patriarhul Hermogenes, în vârstă de șaptezeci de ani, a primit o moștenire dificilă. Tulburările politice și absența unei autorități bisericești ferme au demoralizat întreaga societate rusă și, în același timp, clerul de la Moscova aflat sub controlul său. Zelosul arhipăstor, „un iscusit și bun cârmaci al înțelepciunii de carte”, care cunoaște bine canoanele bisericești, a avut o sarcină grea, văzând „sărăcirea puterii și unanimitatea omului”, „cu ochii inimii socotește pe drepții reverenți mitropoliți și episcopi, și sfințita considerație a bunei credințe creștine îndreptate a învățământului”. Starea clerului din Moscova în acest moment este caracterizată de autorul cronografului din 1617 în culori cu adevărat sumbre. „Oameni sedițioși care, din treapta sfântă, au fost ademeniți de lumești, iar cei, după stăpânirea sfinților, apostolului și sfinților, părintele după demnitatea lor, și nu degeaba, s-au smerit, căci atunci s-au înfuriat de multe bisericești, nu numai oameni lumești, cititori și cântăreți, dar și călugări care au vărsat mult preoți și cântăreți și călugări de sânge lepădând preoția, mă bucur de orice crimă Iar acești oameni răzvrătiți, unii dintre ei cu porunci dumnezeiești, iar unii dintre ei cu rugăciuni, iar unii dintre ei interzis, sunt vărsări de sânge urâte și nu vor să se întoarcă la pocăință și pe cei care s-au pocăit cu adevărat, i-a primit cu bunăvoință și i-a scăpat de mijlocirea Lui binefăcător este pentru răufăcător” 8. Ritul bisericesc, splendoarea închinării și buna purtare a închinătorilor din biserici au intrat în dezordine totală în acest moment și aveau nevoie de o corectare serioasă. Patriarhul a scris așadar „o scrisoare de pedeapsă către toți oamenii, în special preoților și diaconilor, despre îndreptarea cântării bisericești”, în care, condamnând neliniștea care se strecurase în slujba divină, a osândit fără milă pe închinătorii mireni din biserici în timpul slujbei dumnezeiești, „amândoi moșind, uitându-se unul la altul, uitându-se unul la altul, uitandu-se unul la altul”. Fără îndoială, din aceleași motive Patriarhul Hermogene a ordonat publicarea, în 1610, a Mănăstirii Serghie de către Black Kryloshan Loggin, „Ochiul Bisericii” sau Carta Bisericii, care nu fusese niciodată publicată în tipar înainte. Adevărat, mai târziu, în 1633, această Carta a fost condamnată de Patriarhul Filaret să fie arsă de mâna călăului, iar editorul Loggin a fost numit „un hoț și o molie de șoim”, care ar fi pecetluit multe articole din Cartă „nu după tradiția apostolică și nu după propria sa tradiție paternă, dar voită, aceasta nu este adevărată, dar voită”. Carta nu a fost tipărită doar „cu binecuvântarea șefului păstor, a ierarhului extrem, a tatălui tatălui chirului Irmogen, a Patriarhului Moscovei” și a „întregului sfat sfânt” și, conform practicii acceptate la acea vreme la tipografia din Moscova, „a fost mărturie cu binecuvântarea marilor episcopi, nu numai că nu conține nimic spiritual și antiapostolic,” antipatristic, dar este, de asemenea, profund venerat și drag până astăzi apreciat de colegii noștri credincioși și Vechii Credincioși. Această Cartă oferă instrucțiuni precise „cu privire la corectarea cântării bisericești” și cu privire la utilizarea cântărilor „khabuva” și „nenenaek” în stichera, precum și potriviri și kokisme. Prin urmare, nu este deloc surprinzător că contemporanii, iubitorii de cântări bisericești, „cititorii de cântece”, sperând în „smerenia și bunătatea sa extremă”, s-au adresat cu nedumerire la Patriarhul Hermogene cu privire la folosirea „habuv și nu ine hebuve” în stichera, canoane și troparii și, dovedind că în cărți nu există așa ceva: conarhist, nici în cântăreți”, că grecii firești Arsenie din Elasson și Ignatie, „episcopul de Skyra, care a fost patriarhul aici - este o mulțime de cântăreți: în greacă toată stichera cântă”, care locuiește la Moscova, „n-au auzit și nu știu” că „acea fita habuva într-un cuvânt de prisos creează și s-a creat un cuvânt de prisos” și s-a înțeles în rațiune. partea patriarhului, acest „cântător de cântece”, necunoscut nouă după nume, după „zel” și „căutarea adevărului”, a primit un răspuns în Carta Bisericii din 1610. În viața sa de acasă de zi cu zi, Patriarhul Hermogene s-a remarcat prin modestie extraordinară, dragoste de sărăcie și lipsă de lăcomie deplină. Iată trăsăturile înduioșătoare în care cronograful din 1617 înfățișează această latură a personalității patriarhului acum cinstit: „Pe lângă obiceiul său, ca și cum ar fi strâns în cuvinte și în vederi (adică este sever în cuvinte și în priviri), dar în fapte și bunătăți are aceeași dispoziție față de toată lumea, iar hrana lui este adesea abundentă și băutură proprie a lui și a lui. din belșug și a dat multă milostenie și săracilor și militarilor, și haine și încălțăminte multora care fuseseră jefuiți, făcând toate ceasurile, și dând mult aur și argint pentru rănile lor și pentru tămăduire, de parcă el însuși ar fi ajuns la ultima sărăcie.” 11. Epoca patriarhiei lui Hermogene a fost foarte tulburată din punct de vedere politic, iar acest lucru l-a împiedicat pe arhipăstorul luminat să dedice mult timp treburilor interne ale bisericii, așa cum dorea arhipăstorul, plin de zel înflăcărat și experimentat în administrare. Atenția i-a fost constantă, iar în ultimii ani ai vieții, treburile politice și de stat l-au atras mai ales. În locul falsului Dmitri I ucis, a apărut un al doilea fals Dmitri, care s-a stabilit cu adepții săi lângă Moscova în Tushino și a fost supranumit „Țarul” sau „hoțul Tushino”. Sub steagul acestui impostor s-au adunat nu numai cazacii și polonezii, ci chiar rușii naturali și, în plus, din familii de boieri nobili, care erau poreclit popular „pereditchikov”. Din păcate, ambițioasa poloneză Marina Mniszek și tatăl ei, Pan Voievodul Sandomierz, l-au recunoscut pe cel de-al doilea impostor ca fiind cel care scăpase în timpul rebeliunii lui Fals Dmitri I și locuia cu el la Tushino. În același timp, favoritul lui Fals Dmitry, prințul Grigory Shakhovskoy, care deținea sigiliul de stat, s-a răzvrătit împotriva lui Shuisky în toată Ucraina Seversky, Lyapunov - Ryazan, Tula - Pașkov. Tronul Moscovei sub neiubitul țar Vasily Ivanovici Shuisky, care reușise să se discrediteze foarte mult în timpul domniei lui Boris Godunov și primul pretendent în ochii poporului rus, cu mărturia sa ambigua și nesinceră cu privire la uciderea țareviciului Dimitri la Uglich, a șocalit, iar patriarhul a fost cel puțin întâmpinat cu sarcina dificilă, sau întărită cu Hermogene. sprijinindu-l. În acest scop, într-o serie de scrisori către orașele rusești, el a anunțat prin cler că țareviciul Dimitrie a fost ucis la Uglich, după cum o dovedește mama sa, regina călugăriță Martha, care, sub constrângere, l-a recunoscut pe Fals Dimitrie drept fiul ei ucis, că moaștele sale, transferate la 3 iunie 1606, sunt făcute în schimbul ca și fără miracole în Moscow. cu credința în ei curgând în acel Fals Dimitrie nu este Dimitri Tsarevich, ci „dușmanul lui Dumnezeu și distrugătorul nostru și distrugătorul nostru al credinței creștine”, că „trupul său zgârcit a fost dat focului, de parcă nu ar fi lăsată cenușa trupului său murdar pe pământ”, că „țarul” Tushino este un hoț răufăcător. „Și dacă tu, fiul meu, ai scris Patriarhului Hermogene mitropolitului Filaret Nikitici al Rostovului, el a poruncit scrisoarea de cinste la sfat nu una câte una, ca să știe toți țăranii ortodocși, dar și în satele sale monahale, în toate sfintele biserici, a trimis preoților liste cu scrisorile noastre, chemându-le din Scriptura, în așa fel încât să-i pedepsească. tâlhari și distrugători de creștini, ticăloși și hoți care se îndepărtaseră de credința creștină nu au fost ascultați în niciun fel” 12. Astfel de scrisori de îndemn au fost trimise și altor eparhii către episcopi și clerici. Și știm că au avut un succes uriaș și au contribuit foarte mult la răbdarea maselor. În același mod de a întări tronul regal și a dorinței de a ridica autoritatea țarului Vasily Ivanovici în ochii poporului, Patriarhul Hermogene l-a implorat pe bătrânul și orb Patriarhul Iov să „îndeplinească o ispravă” și de la Starița, unde era în retragere, să vină la Moscova „pentru marea cauză a suveranului și a pământului”. Ea a constat în rezoluția solemnă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, la 20 februarie 1607, către poporul rus, a jurământului său penal de sărutări în cruce către țarii Boris Godunov și fiul său Teodor împotriva Pretenditorului și în convingerea din partea ambilor patriarhi de a-l sluji cu credincioșie pe „cuviosul țar și campion al credinței Ivanovici Ortodox”. credinta si Patria. Dar toate eforturile Patriarhului Hermogene nu au putut împiedica un nou dezastru grav pentru Patrie - răsturnarea plănuită a regelui legitim de pe tron, care avea mulți dușmani ireconciliabili și oameni invidioși. Prima încercare din 17 februarie 1609 de a-l priva pe țarul Vasily Ivanovici de tron, însă, a eșuat, datorită convingerilor Patriarhului Hermogene, iar instigatorii săi, de teama răzbunării grele din partea țarului, au fugit la Tushino. Patriarhul Hermogene a trimis dezertorilor două scrisori de îndemn, scrise extrem de elocvent, cordial și convingător în apărarea suveranului legitim. Cuvintele puternice ale „al doilea Hrisostom”, așa cum a fost numit Patriarhul Hermogene de către contemporanii săi, merită atenția dumneavoastră, domnule și domnule, de la început până la sfârșit, dar vom cita doar câteva dintre cele mai remarcabile pasaje. „Cuvântul nu-mi este de ajuns”, scrie el, „foștilor stăpâni și fraților și tuturor rândurilor preoțești și monahale, și boierilor, și okolnihiului, și nobilului, și funcționarului și copiilor boierului, și oaspeților, și funcționarilor, și arcașului, și cazacului și negustorilor de odinioară și a oricărui negustor creștin și arabox. rang și vârstă și Sanaa, acum păcătuiește de dragul nostru, fiind găsit împotriva noastră, nu știm cum să te numim” - nici un suflet nu este bolnav, inima mea este bolnavă și întregul meu interior este sfâșiat și toate mădularele îmi tremură, plâng, zic, și strig cu hohote de plâns: miluiește-te, miluiește-te, fraților și singurul tău suflet, care s-a născut și s-a născut pe tatăl tău și ți-a plecat singurul suflet mame, și soțiile voastre, și copiii, și rudele, prietenii, ridicați-vă, înțelegeți și întoarceți-vă! „Vedeți, patria voastră este prădată și distrusă de străini, și sfintele icoane și biserici sunt blestemate, și sângele nevinovaților este vărsat și ei strigă către Dumnezeu, ca neprihănitul Abel, cerând răzbunare. Adu-ți aminte împotriva cui ridici armele tale și nu este împotriva lui Dumnezeu, care te-a creat, nu este mare și mare lucru al Dumnezeului sau nu este cel mai mare lucru al mamei minuni. nu este frații noștri din aceeași trib, nu vă ruinați propria patrie, multe hoarde de străini se îngrămădesc în ea, iar acum este ocărâtă și călcată în picioare de voi? „Nu vă temeți, turma Mea goală, căci Tatăl Meu s-a învrednicit să vă dea împărăția. Chiar dacă sunt multe valuri și înec aprige, dar să nu vă fie frică să fiți murdari, căci stăm pe stânca credinței și a adevărului, chiar dacă marea face spumă și ne înfurie, dar corabia lui Isus nu poate fi scufundată și Domnul nu va da de ocară pe cei care se încred, nici toiagul sorții Sale, nici dinții vă va păstra slujitorii Săi, testamente. „Vă îndemn în numele Domnului Dumnezeu în Mântuitorul nostru Iisus Hristos să renunțați la o astfel de întreprindere până va fi timp de cunoaștere, ca să nu vă pieriți cu totul în sufletele și trupurile voastre. Și noi, prin harul Duhului Sfânt, care ni s-a dat nouă, îi vom primi pe cei care se întorc și se pocăiesc și iertarea păcatelor voastre, de bunăvoie și involuntar; și arhiepiscopi și episcopi, și cu tot clerul consacrat, trebuie să mă rog lui Dumnezeu și să-l cer pe Împărat pentru vina voastră: că este milostiv și nu-și amintește să fie răutăcios și mesajul este că nu toată lumea face la fel cu voia lui. „Și frații tăi, în sâmbăta crudă, s-au ridicat împotriva Împăratului și au rostit cuvinte false și nepoliticoase, la fel ca și tine, către cei care au dat vina, iar acum ei rămân cu noi nevătămați, iar soțiile și copiii tăi rămân și ei liberi în casele lor. Nu este aceasta milă și răzbunare a răului pentru rău? Chiar dacă cineva a primit o pedeapsă mică, chiar dacă pentru cineva nu este o vină atât de mare, chiar dacă este o vină atât de mare. fapta lui bună îl va birui și chiar dacă tot îți dă rang sau proprietate, el este un mincinos – al altcuiva, nu al lui Și dacă Dumnezeu îți place să te îndrepti, nu vei fi lipsit de asta, doar ai milă de sufletul tău. „Mintea noastră nu poate găzdui ceea ce ai făcut tu”, spune Patriarhul Hermogene într-o altă scrisoare către Tushino, „nici zvonurile noastre nu au primit vreodată asemenea lucruri și nici nu am văzut în cronici ce ai făcut tu care este de neconceput pentru mintea umană. Cine nu ar fi surprins de asta sau cine nu ar plânge? ea, cu adevărat plină de minuni, într-o astfel de minte și cea mai vicleană și mai puternică credință în Dumnezeu dintre toate, limba a apărut acum mai nebună decât toate, lăsând lumina în întunericul celor căzuți, lăsând pântecele morții înhămat, lăsând nădejdea binecuvântărilor viitoare și fericirii nesfârșite. depărtându-te de credință, cu atât mai mult de Dumnezeu, ești mort. Mai mult, ne surprinde și pe noi, care este atât de nemilos când era față de părinții săi și față de el însuși, și față de soțiile și copiii lui și față de casa lui, încât cei care, prin voință proprie, au căzut din slava lui Dumnezeu și din credință și au fost despărțiți de rudele lor, și cu atât mai mult... „Fiind o ființă fizică, un rege este egal cu un om, dar într-o putere demnă de măreția sa, el se potrivește Celui Prea Înalt, care este mai presus de toate, Dumnezeu. Și iarăși este scris: soarta lui Dumnezeu este rânduiala împărătească, oricui dorește, i-o dă. Căci pământul și scopurile lui sunt ale Domnului, și fără greșeala și greșeala lui Dumnezeu nu s-a întâmplat nimic în zadar. de frică au lovit ca valurile în piatră și s-au prăbușit și ca și cum Domnul i-a împrăștiat într-o furtună cu mânia Sa, după ce au învățat în zadar, neștiind voia lui Dumnezeu și puterea Lui, s-au ridicat împotriva țarului, dar au uitat că țarul a primit împărăția prin voia lui Dumnezeu și nu de la sine și nu și-a adus aminte de Scriptura aceea de Dumnezeu, care a fost dată de Dumnezeu vrăjmașul, și distrugătorul nostru și rangul monahal al certatului, ne-au mistuit credința creștină, iar el a înființat Suveranul și ne-a adus din nou pe toți creștinii ortodocși din distrugere în stomac Și dacă Dumnezeu le-ar fi îngăduit să creeze după voia lui cea rea, bineînțeles că credința creștină ar fi în curând călcată în picioare, iar cetățenia ortodoxă ar fi ruinată... "Diareea împotriva țarului este în zadar - nimic din discursurile lor nu a fost găsit drept, dar totul a fost fals. Și ei au învățat cinstea cu scrisoarea, scrisă întregii lumi din regimentele lituaniene, de la poporul rus: prințul Vasily de Shuisky a fost ales doar de Moscova pentru regat, iar alte orașe nu știu acest lucru, iar prințul Vasisky nu este iubit de regatul din Shuisky. și sângele lui este vărsat pentru el și pământul nu va fi liniștit, astfel încât să alegem un alt rege în locul lui. Și le-am spus împotriva acestui lucru: până atunci, nici Novgorod, nici Kazan, nici Astarahan, nici Pskov, nici alte orașe nu au fost indicate la Moscova, ci Moscova a fost subliniată de către întreg orașul și Suveranul Vasi a fost ales și a fost ales de toată Rusia. Dumnezeu și toate autoritățile ruse, și boierii Moscovei, și voi nobili, și tot felul de oameni de toate treptele și toți creștinii ortodocși, și din toate orașele la alegerea sa regală au fost numiți mulți oameni în acea vreme, și tot pământul a sărutat crucea Suveranului, că Suveranul a fost bun pentru el, dar nici nu îndrăznește să se gândească la asta. Și tu, uitând sărutul crucii, câțiva oameni s-au ridicat împotriva țarului, vrei să-l cobori din împărăție fără vină, dar lumea nu vrea asta, și nici nu știe, iar tu și cu mine nu ne alăturăm acelui consiliu”... „Și de ce zici că pentru țar se varsă sângele, și pământul se va împlini și atunci nu se va împlini Dumnezeu, și atunci nu se va face asta... declarându-și vrăjmășia, că este în zadar și fără știrea boierilor și fără să ne vorbească și fără sfatul oamenilor de toate treptele și fără știrea tuturor creștinilor ortodocși ai regatului Moscovei, în zadar s-au răzvrătit împotriva Suveranului Țar și Marelui Voievod Vasily al întregii Rusii, dar l-au sfătuit mereu pe Ivanovici al întregii Rusii, dar l-au sfătuit mereu pe toți cei răi și l-au sfătuit pe Dumnezeu. în Dumnezeu și în Preacurata Născătoare de Dumnezeu... „Dar părinții voștri nu numai că nu au permis dușmanilor lor să se apropie de regatul Moscovei, dar ei înșiși nu au permis dușmanilor lor să intre în mare, în depărtări îndepărtate și în țări necunoscute, ca vulturii cu privirea ascuțită și care zboară repede, ca zburând pe aripi, și totul în mâna Suveranului Țarului Moscovei, și tu însuți ești tu însuți, și tu însuți ești tu însuți. geloși pe părinții tăi și nu te opune faptele lor” 13. Dar cu aceste mesaje patriotice inspirate și elocvente, „al doilea Hrisostom” al Moscovei nu a făcut decât să întârzie furtuna care se pregătea să izbucnească peste bietul cap al suveranului cu voință slabă, dar nu a eliminat-o complet. Victoria reușită asupra rebelilor a tânărului cavaler Mihail Vasilyevich Skopin-Shuisky, nepotul țarului, și eliberarea Moscovei de sub Tușini și „țarul” lor, care au fugit la Kaluga, au oprit temporar frământările și nemulțumirile de la Moscova față de țar, dar moartea neașteptată și neașteptată a poporului Skopin, favoritul lui Skopin vina a fost pusă pe țar, a trezit cu o vigoare reînnoită indignarea și ura moscoviților față de țar. Dușmanii lui Shuisky (Zakhar Lyapunov și Pyotr Zasekin) au cerut ca Shuisky să abdice de la tron, care a avut loc la 17 iunie 1610. Cu lacrimi, Patriarhul Hermogene i-a implorat pe sediționiști să nu comită această fărădelege, dar rebelii nu i-au ascultat și nu i-au ascultat pe patriarh și patriarh. rang. Puterea suverană în statul Moscova a trecut acum în mâinile „șapte boieri moscoviți”, „dar”, așa cum se spune în „O altă legendă”, „nimic nu era potrivit pentru ei, s-au bucurat de doar două luni de putere, pentru că atunci ar fi o mare dușmănie profundă” 14. Situația era cu adevărat cea mai critică. Polonezii, care au fost stăpâni la Moscova sub primul Pretendint, sperau să-și păstreze influența și puterea chiar și după moartea lui tragică, punându-l pe cel de-al doilea impostor, țarul din Tushino, în arena luptei politice și religioase, predându-i lui și Marinei Mniszech, instrumentul intruderilor lor răuvoitoare. Când au văzut că speranțele pentru cel de-al doilea impostor nu le promiteau rezultate bune, l-au convins pe regele polonez Sigismund al III-lea să declare război Rusiei. Apropiindu-se de Smolensk cu trupele sale și întâlnind aici rezistență curajoasă în persoana arhiepiscopului Serghie și guvernatorului Shein, regele, după depunerea de pe tron ​​a țarului Vasily Ivanovici, a mutat o parte din armată sub comanda lui Zholkiewski la Moscova. Aproape în același timp, impostorul, „regele” Tushino s-a mutat aici cu trupele sale. La Moscova, toată lumea a fost copleșită de descurajare și teamă pentru soarta capitalei și a locuitorilor ei. În acest moment critic „apatrid”, ochii tuturor poporului ruși cu gândire corectă s-au îndreptat către Patriarhul Hermogene și toată lumea se aștepta la îndrumări suplimentare de la el. Calea de ieșire din această situație dificilă, în opinia patriotului-patriarh, a fost una și firească - alegerea unui nou țar pe tronul Moscovei, cu siguranță de sânge boieresc rus. În mintea bătrânului perspicace, Patriarhul Hermogene, care prevedea evenimente viitoare în Patria sa, exista deja o convingere imuabilă că cel mai bun candidat la tronul Moscovei în acest moment ar fi sufletul frumos și inima bună a tânărului boier de 14 ani Mihail Feodorovici Romanov, fondatorul acum fiul regelui rus în siguranță. mitropolitul Rostovului Filaret Nikitich și călugărița Marta, din boierii Romanov, rudă a glorioasei și bunei regine Anastasia, soția țarului Ivan Vasilievici cel Groaznic. Patriarhul le-a spus deschis boierilor numele acestui candidat favorit de-al său, dar lucrătorii temporari, ademeniți de mângâierile și promisiunile de tot felul lui Pan Zholkiewski, l-au propus pe tânărul principe Vladislav drept candidat la tronul Rusiei, fiul regelui polonez Sigismund. Cu puterea cuvintelor sale elocvente și argumentele cele mai convingătoare și evidente pentru toată lumea, arătând dezastrul pentru puritatea credinței ortodoxe pe care polonezii l-au adus Rusului în ultima vreme, împreună cu primul impostor și soția sa, poloneza Marina Mnishek, patriarhul a încercat în toate modurile să conteste această intenție a boierului S. I. V.slav M. Golitsyn și F. I. Sheremetyev etc. Opinia patriarhului-patriot și campion al credinței ortodoxe nu numai că nu a fost acceptată, dar susținătorii prințului Vladislav i-au declarat direct; „Trebuia ta, Preasfinte Părinte, este să ai grijă de treburile bisericii, dar nu trebuie să te amesteci în treburile lumești.” Patriarhul, fără tragere de inimă, a făcut o concesie, dar a cerut ca scrisoarea contractuală a boierilor moscoviți cu hatmanul Stanislav Zholkiewski cu privire la invitația prințului Vladislav la tron să includă cu siguranță o clauză conform căreia „Vladislav Jigimontovich, dacă el, suveranul, vine în capitala și în Moscova, în marele Moscova și în Vladimir, să fie în marele și Moscova. glorioase state rusești cu coroană regală și deadema de la Sfântul Ermogene, Patriarhul Moscovei, și din întreaga catedrală luminată, credința greacă, după obiceiul și moștenirea de odinioară, ca foști mari suverani ai Moscovei au fost încoronați..., pentru ca toți creștinii ortodocși să fie în fața tuturor credinței creștine ortodoxe și a credinței romane, ca înaintea tuturor credințelor ortodoxe și a credinței romane. alte credințe și toate celelalte credințe nu ar trebui să fie ridicate nicăieri în statul Moscova și în orașe și sate... și nu distrugeți și nu dezonorați credința creștin-ortodoxă a legii grecești și nu introduceți nicio altă credință, pentru ca strălucitoarea credință creștin-ortodoxă a legii grecești să aibă integritatea și frumusețea ei ca înainte” 15. În fruntea ambasadei se aflau mitropolitul Filaret Nikitich, „un om duhovnicesc și înțelept”, și prințul Vasily Vasilyevici Golițin, „un om de mare raționament și priceput în reglementările ambasadei” 16 și li s-a încredințat misiunea delicată de a negocia cu regele Sigismund. Premoniția Patriarhului Hermogene nu a înșelat. Regele Sigismund a ezitat să le dea ambasadorilor un răspuns decisiv, i-a ținut prizonieri în tabăra lui de lângă Smolensk, chiar a cerut ca țarul detronat Vasily Ivanovici Shuisky să vină aici ca ostatic, a încercat să-și aducă trupele situate lângă Moscova sub comanda lui Gonsevsky, care l-a înlocuit pe Zholkiewsky, în Moscova și chiar să fie ocupat și chiar Kremrogan. să dispună de statul Moscova ca pe tine însuți în Polonia. Polonezii care s-au stabilit la Moscova s-au comportat extrem de sfidător, au insultat în cel mai inacceptabil mod sentimentul religios și demnitatea umană a locuitorilor Moscovei. Acum a devenit clar pentru toată lumea că rușii căzuseră pentru a doua oară în capcana poloneză și, bineînțeles, acest lucru a fost realizat cel mai bine de către „stâlpul și neclintitul solid al războinicului lui Hristos, Patriarhul Hermogenes”, care le-a vorbit curajos susținătorilor țarevicului Vladislav: „Copii turmei mele, ascultați cuvintele mele! Polo, care pentru voi, oi verbale, comuniune cu lupii vicioși: sunteți blânzi în Hristos, dar aceștia sunt insolenți în Satana. Știți, de mult, credința noastră creștină ortodoxă a legii grecești este urâtă de țările străine: cu ce drepturi ne vom împăca cu acești străini? Privirea adevăraților patrioți, cei mai buni fii ai Patriei lor, s-a întors încă o dată către războinicul curajos pentru pământul rus, Patriarhul Hermogene. „Și acum, așa cum se spune în „noua poveste” despre patriarh, el singur stă singur și ține pe toți și îl atacă aspru ca pe un dușman, și nu mai este nimeni care să-i ajute nici cu cuvântul, nici cu fapta, decât pe Dumnezeu și pe Preacurata Maica Sa și pe marii făcători de minuni; nu are pe nimeni capabil de el însuși. Cei care au fost fiii săi și au fost ademeniți de acest rang și au fost ademeniți de acest rang și au fost slăviți de pelerinii lui. lume fermecătoare, pur și simplu s-au înecat cu cuvintele și s-au închinat în fața acelor dușmani și își fac voia. Și proprietarii noștri înșiși, ca foștii mâncători de pământ, au rămas de mult în urma lui și și-au dat mințile până la ultima nebunie și s-au lipit de ei, dușmanul, și de alții, au căzut la picioarele lor și și-au slujit slujba, și-au supus firea suverană. venerat necunoscut cui – tu însuți știi” 18 . Și, pe bună dreptate, notează același scriitor: „dacă am avea mulți stâlpi atât de mari, puternici și de nezdruncinat, în acest timp rău sfânta și imaculată credință noastră nu ar fi căzut din lupii atât de distrugători de suflet, din dușmanii văzuți, din străini și din ai noștri, altfel marea noastră mare ar fi strălucit fără zguduire și fără tulburare”. La 11 decembrie 1611, al doilea impostor a murit. Gonsevski și boierii și guvernanții ruși polonezi, în frunte cu Gonsevski, Saltykov, Masalsky și Andronov, au înțeles bine că în persoana Patriarhului Hermogene aveau un dușman puternic și că nu le era ușor să-l ocolească cu viclenie și intrigi. Numiții trădători ai Patriei, pentru a „înșela patriarhul și autoritățile și alți boieri”, i-au scris regelui „scrisori de credință” insidioase, cu o cerere repetată de a-l da pe prințul Vladislav Țarilor Moscovei, iar în orice altceva „s-au bazat pe voința lui”, „cum i se potrivește, așa fă”. Când i-au sugerat Patriarhului să semneze o astfel de scrisoare, el a protestat energic: „Voi scrie scrisori regelui pe aceasta și voi pune mâna pe ea și voi porunci tuturor celor cu autoritate să pună mâna și vă binecuvântez să scrieți; regele își va da fiul statului Moscova și îl va boteza în credința creștină ortodoxă și va conduce pe lituanieni și pe oameni să scrieți astfel de litovi și moscozi. le-le regelui și se vor scrie astfel de scrisori că în tot ceea ce punem pe testamentul regal și ambasadorul îl bate pe rege cu fruntea și o pune pe voia lui, și atunci s-a știut că trebuie să sărutăm crucea pentru rege însuși, și nu pentru prinț, și nu am numai scrisori pe care să-mi pun mâna și pe care să-ți blestem pe oricine să scriu, dar să scriu pe tine blestem pe oricine. Planul insidios a eșuat, iar Saltykov iritat, înfuriat, a aruncat cuțitul către patriarh, „vrând să-l taie”. Patriarhul Hermogene, făcând semnul crucii, a spus cu calm: „Acest semn al crucii este împotriva cuțitului tău blestemat, ca să fii blestemat în lumea aceasta și în viitor” 21 . Patriarhul Hermogene a înțeles acum clar că există doar speranță pentru Dumnezeu și pentru acei poporului rus care au rămas încă fii credincioși ai Patriei lor. De la Moscova, atât oral, în conversația cu acei oameni care l-au presat la Moscova pentru binecuvântări și sfaturi, (de exemplu, neînfricatul Wigeon Rodion Moiseev), cât și în scris, în mesaje elocvente prin conducătorii diecezani, și mai ales prin „protopopi, preoți și diaconi” sub porunca lui, el a înfățișat în culorile întunecate ale oribilei distrucții. Patria, și mai ales orașul Moscova, unde polonezii urâți erau stăpânii situației și au convins miliția populară să meargă în grabă pentru a elibera capitala. Vocea patriotului Patriarh Hermogenes a găsit un răspuns cald în inimile oamenilor cu adevărat ruși, iar atât zemstvoi, cât și militarii din diferite orașe s-au mutat spre Moscova. Una dintre aceste scrisori patriarhale, înfățișând dezastre grave, a asediat locuitorii Smolenskului și planurile viclene și insidioase ale regelui Sigismund, care i-a tratat foarte dur pe ambasadorii de la Moscova, a ajuns la Nijni Novgorod și a făcut o impresie uriașă asupra locuitorilor de acolo. Cineva „din poporul creștin, om fără neam ilustr, dar înțelept în sens” 22, „mâncând dintr-o cumpărare nenorocită, adică vânzător de carne și pește la cererea poporului” 23, Kozma Minin a rostit concetățenilor săi discursul său de inspirație patriotică, cu următorul conținut: „Vom dori să ne ajutăm, nu doar să ne ajutăm pe mosco, nu ne vom ajuta pe moș pântecele lor, dar nu regretă că le-au vândut curțile și și-au ipotecat nevestele și copiii și i-au bătut cu fruntea, ca să susțină adevărata credință ortodoxă și să ne fie șefii” 24 . Miliția Nijni Novgorod s-a adunat rapid, a fost pusă sub comanda unui guvernator priceput, prințul Dimitri Pojarski, și s-a îndreptat spre Moscova. Poporul Kazan s-a alăturat și poporului de la Nijni Novgorod, având, conform instrucțiunilor Patriarhului Hermogene, în regimente, ca un puternic mijlocitor, veneratul „chip a Maicii Domnului Preacurate, o listă de icoane Kazan” 25. „Oamenii militari au început să aibă mare credință în imaginea Preacuratei Maicii Domnului și a venit din multe minuni în imaginea Maicii Domnului. Capturarea Moscovei, multe minuni s-au întâmplat” 26 și, prin urmare, după alegerea lui Mihail Feodorovich în regat, această icoană a fost lăsată la Moscova, mai întâi în biserica prințului Pozharsky, odată cu instituirea unui festival pentru ea, care este încă sărbătorit pe 22 octombrie, și apoi transferată la Catedrala Kazan din Moscova pentru reședință permanentă. Aceste miliții, târând pe parcurs milițiile orașelor Iaroslavl, Vladimir, Kostroma și altele, au apărut ca o armată formidabilă lângă Moscova. Aceste miliții li s-au alăturat ulterior regimentele lui Procopius Lyapunov și Zarutsky și astfel Moscova a fost asediată de o forță militară de peste o sută de mii. Polonezii, precum și boierii ruși - trădători ai Patriei, care au trecut de partea Poloniei, s-au închis la Kremlin, au venit la Patriarhul Hermogene și, cu amenințarea cu moartea, au început să-i ceară să convingă milițiile ruse să se îndepărteze de Moscova. „Și au venit la Moscova pe baza scrisorii tale”, au spus Gonsevski și Saltykov, „și dacă nu scrii, vom porunci să fii omorât cu o moarte rea.” Patriarhul nedescurat le-a răspuns curajos: „De ce mă amenințați, mă tem numai de Dumnezeu; Toți lituanienii vor părăsi statul Moscova și îi binecuvântez să plece, iar voi veți sta în statul Moscova și îi binecuvântez pe toți să stea împotriva voastră și să moară pentru credința creștină ortodoxă” 27. După aceasta, dușmanii Patriei nu au mai avut de ales decât să-l supună pe curajosul patriarh la o supraveghere severă pentru a-l priva de posibilitatea de a avea relații cu milițiile staționate lângă Moscova și de a nu exercita asupra lor o influență încurajatoare. Și mai devreme, orășeanul Rodion Moiseev, trimis Patriarhului Hermogene „cu răspunsuri formale și pentru știri autentice”, le-a transmis novgorodienilor că patriarhul i-a vorbit „într-un discurs”: „dar scrisorile către voi, domnilor, nu au fost aduse, că nu era nimeni să-i scrie, grefierii și toți oamenii săi au fost prinși, toți grădinii și curțile lui. curtea a fost jefuită” 28. Acum, poziția sa în Kremlin, în curtea Mănăstirii Kirillo-Belozersky, unde polonezii l-au închis, a devenit în mod pozitiv insuportabilă. Aici el, „înlăturat cu necinste de pe tron ​​și închis în exil” 29, a fost „înfometat” 30. Dar chiar și în mijlocul unei suferințe grave, marele purtător de pasiune al țării ruse a avut bucuria consolare de a vedea sfârșitul dezastrului domestic și, dintr-o temniță înghesuită și înfundată, a trimis o binecuvântare zorilor strălucitori ai vieții care se ridica peste țara noastră în persoana tânărului sceptru Mihail Feodorovichi, care acum stăpânește în siguranță a strămoșilor lui Romanov. Curajosul patriot Patriarh Hermogene, aflându-se la Kremlin printre dușmani, putea spune despre sine că era „unit și solitar”, dar nu putea spune asta despre restul Rusiei. Privirea tuturor patrioților ruși s-a îndreptat către arhipăstorul-suferitor din Moscova. Inimile lor bat cu dragoste arzătoare pentru Patria mamă chinuită de dușmani și cu cea mai vie simpatie și deplină simpatie pentru situația insuportabil de grea dintre dușmanii Patriarhului Hermogene. Toată lumea asculta cu sensibilitate cuvintele lui înflăcărate, pline de dragoste entuziastă pentru Patria suferindă. Cu răsuflarea tăiată au ascultat acest cuvânt, fie că era scris pe hârtie într-o scrisoare, fie transmis oral de cei care au avut ocazia să discute cu patriarhul în captivitatea sa. Cu viteza fulgerului, toate aceste mesaje și știri de la Moscova s-au răspândit prin orașele și satele statului Moscova: către mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi, și de la aceștia către arhimandriți, stareți, protopopi, preoți și diaconi și tot clerul consacrat, peste tot au fost recitiți de mai multe ori de la amvon, au fost recitiți oral și corespondenți de la amvon. trimise din oraș în oraș și din sat în sat. Toată Rusia, s-ar putea spune, la acea vreme trăia cu un singur gând - cu orice preț, prin eforturi comune unanime de a elibera Moscova de dușmanii săi. Spre marea fericire pentru Patria noastră și spre mângâierea și bucuria neclintitului luptător pentru Rusia, Patriarhul Hermogene, printre ierarhii ruși ai acestui timp rău, numit „vremuri grele”, au fost mulți arhipăstori vrednici care, cu străduirile lor patriotice luminate, l-au ajutat mult pe Patriarhul Hermogene în slujirea sa curajoasă a Patriei. Merită și drept pentru noi, urmașii îndepărtați, să ne amintim în aceste zile cu profundă recunoștință de acești demni ajutatori și colaboratori. Dintre arhipăstorii ruși din acest timp, primul loc trebuie să aparțină, fără îndoială, celui mai vrednic succesor din Mitropolia Kazanului al patriarhului pe care îl cinstim, Mitropolitul Efrem. În carta cavalerului nemuritor al țării ruse și eliberatorul Moscovei de către polonezi, Kvyaz Dimitri Mihailovici Pojarski, 29 iulie 1612, mitropolitul Efrem este numit direct „un stâlp al evlaviei, bazat pe piatra poruncilor lui Hristos, un adamantin solid, un păstor și un învățător, un păstor și un păzitor verbal, un păzător și o păzătoare. campion neclintit, un campion al dreptei credințe, un păzitor al tradițiilor apostolice și paterne, o armă puternică și de neînvins împotriva vrăjmașilor crucii lui Hristos, rănind pe vrăjmașii lui Hristos cu o sabie duhovnicească și dându-și sufletul, după cuvântul lui Hristos, pentru oile Sale” 31. Iar această certificare, care a fost foarte măgulitoare pentru arhipăstorul din Kazan de pe buzele marelui patriot, nu a fost doar politețe și dorință de a-i spune ceva drăguț, ci s-a revărsat firesc, ca un tribut adus respectului profund față de personalitatea acestui minunat patriot-conducător. De fapt, este suficient să ne amintim de ordinul său înțelept dat clerului său subordonat în orașul Sviyazhsk, când locuitorii săi au trecut de partea lui Fals Dmitri al II-lea și au trădat jurământul dat lui Vasily Ivanovich Shuisky. „Ai făcut cu vrednicie lucrarea turmei tale”, i-a scris Patriarhul Hermogene „păstorului viteaz” în semn de laudă pentru zelul său, la 22 decembrie 1606, că preoții orașului Sviyazhsk nu au ordonat preoților orașului Sviyazhsk să accepte jertfe către Biserica lui Dumnezeu și cred că s-au abătut de la Dumnezeu și s-au abătut de la Dumnezeu. în înșelăciunile dușmanilor lor; Tu, ca un păstor bun, pe urmele Stăpânului nostru, conduci-i din păcatele lor spre mântuire. Noi, împreună cu întreaga catedrală sfințită, vă binecuvântăm să aveți grijă în continuare de turma voastră și să vă călăuzim poporul lui Dumnezeu pe calea mântuirii, pentru ca acestea să nu se abate spre distrugere; Da, și pedepsește preotul, ca să trăiască după poruncile lui Dumnezeu și să-și învețe și să-și pedepsească copiii duhovnicești, ca să trăiască în curăție și în patima lui Dumnezeu, și să fie curățiți de păcat prin pocăință și să nu piardă farmecele vrăjmașului. Și dacă Sviyazhen i-ar fi iertat și îngăduit pe fiul său, nobilii și copiii boierilor și tot felul de oameni, și a poruncit ca jertfele lor să fie acceptate la Bisericile lui Dumnezeu ca înainte. Da, și la Kazan te-ai fi protejat cu fermitate de această frământare, pentru ca poporul lui Dumnezeu să nu piară în trup și suflet” 32. Și în istoria ulterioară vedem că Mitropolitul Efrem a rămas credincios până la capăt sfatului patriotic al tatălui și conducătorului său. Când Patriarhul Hermogene a ridicat miliții populare în orașele rusești, iar mitropolitul Efraim i-a ajutat împreună cu armata E. într-o campanie sub comanda guvernatorului Ivan Ivanovici Volynsky „cu toate trupele și echipamentul” 33. Aceste miliții de militari s-au dus la Moscova pentru „serviciu zemstvo”, „nu numai „fără ezitare” și „în grabă”, ci și „oameni militari de dragul sărăciei, astfel încât militarii să nu fie împrăștiați de la Moscova din colecția „what” din Moscova. a tot felul de venituri băneşti din anii precedenţi” 34. Patriarhul Hermogenes i-a încredințat o misiune înaltă în 1611, care era deja în captivitate - să scrie o scrisoare de învățătură pentru armata și boierii Kazanului, astfel încât „să nu accepte pe fiul blestematului Marinka în regat (nu să accepte)” 35, că „nu este nevoie de Marinka (fiul) din blestemat și, cu binecuvântare, este blestemat. noi” 36. Toate sfaturile și ordinele iubitului său patriarh au fost acceptate de el de bunăvoie și îndeplinite întocmai. Prin urmare, nu este surprinzător că prințul Pojarski și alți boieri moscoviți, după eliberarea Moscovei de sub polonezi, și-au îndreptat toată atenția asupra mitropolitului Kazanului și așteptau doar de la el aranjarea tuturor treburilor bisericești”, care căzuse într-o dezordine extremă. the kingdom and in his coronation. Al doilea dintre arhipăstorii ruși în ceea ce privește puterea de influență asupra poporului și clerului, în sensul liniștirii minților îngrijorate, a fost Mitropolitul Rostovului Filaret Nikitich. Tonsurat cu forța (1601) ca călugăr sub Boris Godunov, sub falsul Dmitri I, ca rudă imaginară, chemat la Moscova și hirotonit (1606) la scaunul mitropolitului de Rostov, Filaret Nikitich, în timpul tulburat al domniei tronului rus al țarului Vasily strongly Șuvovici, în 1606. lui Shuisky și s-a opus în toate modurile posibile la falsul Dmitri al II-lea și complicii săi polonezi. „Și după cum i-a scris Patriarhul Ermogene la 1606, 30 noiembrie 1606, scrisoarea noastră îți va veni, fiule, și te-ai duce la sfânta catedrală și biserică apostolică a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a cinstitei și slavei ei Adormire și ai porunci să fii arhimarit și stareț al tău, întreg poporul și arhiereul și arhietul, arhietul și arhietul întreg. domnitorul și nobilul și copiii boierilor și toți cei ce slujeau în orășeni și se roagă în adunare și în chiliile lor lui Dumnezeu și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și sfinților mari făcători de minuni și tuturor sfinților... despre sănătatea și mântuirea Suveranului Țar și Marelui Duce Vasily Ivanovici al întregii Rusii, încoronat și iubit de Dumnezeu, autocratul... pentru ca Domnul Dumnezeu să-și potolească mânia neprihănită și să distrugă războiul interior, iar Domnul Dumnezeu să ordone poporului Său, tuturor țăranilor ortodocși, conform păcii și iubirii de odinioară față de omenire; iar bolarii și domnitorii și oastea iubitoare de Hristos și toți țăranii ortodocși, în dragoste și în ascultare față de Suveran, l-ar fi încredințat și i-ar fi înălțat mâna dreaptă și i-ar fi supus pe toți vrăjmașii sub nasul lui și ar fi ocrotit împărăția Suveranului său în pace și în pace și-ar fi întemeiat roadele, în pace și în pace, a înmulțirii bune și folositoare. pământul. Și a poruncit această scrisoare către fiul său la sfat nu una câte una, ca să fie cunoscută de toți țăranii ortodocși; iar în satele sale mănăstireşti, în toate sfintele biserici, a trimis preoţilor liste cu scrisorile noastre, şi chemându-le cu învăţătură din Dumnezeiasca Scriptură, pentru ca cei ce rătăceau de la credinţa creştină, tâlhari şi nimicitori de creştini, ticăloşi, tâlhari, să nu asculte de nimic în vreun fel, nădăjduind rugăciunea Maicii Domnului şi a Preacuratei. mari făcători de minuni... și amintindu-ne Dacă am săruta crucea pe Suveranul Țar și pe Marele Duce Vasily Ivanovici al întregii Rusii, ne-am stăpâni puternic împotriva hoților” 38. Filaret Nikitich a îndeplinit voința patriarhului cu precizie și a trimis imediat pe protopopul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Ustyug, o scrisoare cu ordinul lui Konstantin că el, la rândul său, din orașul „Ustyug” arhimandriții și stareții districtuali și preoții și diaconii și întreaga catedrală sfințită și principii și nobilii și funcționarii și copiii boierilor și negustorilor poporului” și s-a rugat lui Dumnezeu pentru același lucru 39. Același lucru a făcut și în alte raioane ale eparhiei sale pentru a incita la patriotismul popular. „Noul Cronicar” ne-a păstrat o poveste extrem de dramatică despre curajul și unanimitatea cu care turma de la Rostov, condusă de arhipăstorul și clerul său, a întâmpinat invadarea Rostovului la 11 octombrie 1608 de către trupele comandantului polonez Jan Sapieha, care l-a capturat pe mitropolit și l-a trimis la mitropolitul și pe cel de-al doilea impostor din lagărul preotului Tushin. oraș care au fost uciși în biserica catedrală. Iată acest martirologie ziditoare: „Mitropolitul, văzând mânia lui Dumnezeu, s-a dus la biserica catedrală a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și s-a îmbrăcat cu rangul său de preot. Mulți oameni au venit și s-au așezat în biserică. El, sfântul, pregătind, ca un miel pentru tăiere, i s-a dat dorința cea mai curată și mântuire a lumii pentru mântuire și mântuire a lumii. dorința de a da un răspuns drept lui Dumnezeu, conform cuvintelor profetice: „Iată, eu și copiii pe care mi i-a dat Dumnezeu”. Și a poruncit protopopului și preoților care sunt în biserică să înnoiască (adică să se spovedească) și să dea împărtășire întregului popor și să dea pe tot Dumnezeiescul Tanin. Lituania a venit în oraș și a început să bată oameni care, înainte de a avea timp să meargă la biserică, au fugit din oraș la Yaroslavl. Ei merg la biserică. Mitropolitul, văzând că merg direct la biserică, a poruncit să se închidă ușa. Au început să se apropie de uși și s-au luptat cu ei în biserică, nepermițându-le să se apropie. Mitropolitul, văzând imposibilitatea, a venit la ușile bisericii și a început să vorbească poporului pereslavl din Dumnezeiasca Scriptură, ca să-și aducă aminte de credința lor ortodoxă, din poporul lituanian, au rămas în urmă și s-au întors către țar. Ei, poporul Pereslavl, ca niște lupi ai ferocității, au strigat cu glas mare și au început să se apropie de biserică și au doborât ușile bisericii și au început să omoare oameni și au ucis o mulțime de oameni. Mitropolitul i-a luat din locul său și veșmintele sfinte asupra lui, l-a dezbrăcat și l-a îmbrăcat în veșminte subțiri și l-a predat ca executor judecătoresc” 40. Filaret Nikitich, care a fost trimis mai târziu regelui Sigismund în ambasada pentru a-i cere lui Vladislav tronul Rusiei, a fost nevoit să îndure greutățile robiei poloneze. Asediul curajos și de lungă durată a Smolenskului de către regele Sigismund și dezvăluirea către poporul rus a planurilor secrete ale lui Sigismund al III-lea, regele Poloniei, ar trebui puse nu atât de mult curajului boierului și guvernatorului Mihail Shein și al prințului Petru Gorceakov, cât și activităților patriotice și energice ale arhiepiscopului Smolensk Sergius. „Și în Smolensk, Suveran, guvernanții au scris Moscovei, Suveranul tău este un pelerin, iar nobilii și copiii boierilor, și arcașii și tot felul de orășeni din Smolensk, nu au crezut sosirea hoților lor, ei sunt pentru adevărata credință creștină și pentru tine, Suveran, scriem „Suveran” 41. 1609, locuitorii din Smolensk, s-au sfătuit cu pelerinul Suveranului tău, Preacuviosul Serghie, Arhiepiscopul Smolenskului, și cu boierul și guvernatorul Suveranului tău... ei au refuzat regelui lituanian și nobilului domn cu cuvântul că noi, lumea întreagă, atât militarii, cât și poporul Jiletsky, am făcut un jurământ în casa Preacuratei Maicii Domnului, că noi pentru adevărata credință creștină ortodoxă și pentru Sfânta Biserică a lui Dumnezeu, și pentru tine, Suveranul Țar și Mare Duce al întregii Rusii, Ivan pentru toată lumea împărătească, lui Vasily pe crucea voastră. dar nu sunt un fan al regelui lituanian și al stăpânului său” 42. Dar soarta s-a purtat cu cruzime cu apărătorii hotărâți ai Smolenskului, iar Arhiepiscopul Serghie și tovarășii săi de nenorocire au fost nevoiți să îndure rușinea captivității și un marș forțat la Moscova, împreună chiar și cu dușmanul Bisericii din Moscova, fosta Patrie și Patria noastră, din Moscova. regelui Poloniei, după a doua sa înălțare pe tronul patriarhal al Moscovei. Mitropolitul Isidor de Novgorod, încă în 1605, la apariția falsului Dimitrie I, a scris mănăstirii Solovetsky lui Hegumen Antonie și fraților săi: „Și în propria mănăstire, fiule, a poruncit ca această scrisoare a noastră să fie dusă la toată lumea pentru ascultarea acelui trădător și criminal al crucii lui Hristos și a ereticului și ticălosului creștin al lui Rostrik a blestemat... sobor al întregului popor, și de acum le-aș porunci să blesteme în mănăstirea lor..., dar aici în Veliky Novgorod, într-un sobor cu starețul și cu toată catedrala sfințită și cu toți creștinii ortodocși, i-am blestemat și pe toți și de acum înainte le poruncim să blesteme” 43 . Ulterior, acest mitropolit, când Novgorod a căzut sub stăpânirea suedezilor, a luat toate măsurile pentru a se asigura că în Veliky Novgorod nu va exista nicio întrerupere a credinței creștine din partea poporului german și că nu va fi nicio ruină pentru țăranii ortodocși, dar că aceștia vor continua să trăiască ca înainte fără nicio mâhnire” 44 . Despre domnitorul tvernic Theoktiste, Mitropolitul Rostovului Filaret Nikitich mărturisește într-o scrisoare din 1606 că el „împreună cu oamenii din Tver, turma lui încredințată de Dumnezeu, cei care locuiesc în oraș și nu cu militarii, au dat multe victorii împotriva militarilor” 45. Fără îndoială că, pentru acest curaj, a fost ucis pe calea impostorului4, pe calea impostorilor46. multe ispite și chinuri”. Paphnutius, mitropolitul lui Krutitsky, care a mers de două ori în misiuni pentru patriarhul Iov, a fost trimis și în tabăra susținătorilor Pretenditorului II pentru a-i convinge pe „flyers” să fie supuși loiali ai suveranului legitim și care s-a bucurat de un mare respect pentru viața sa dreaptă la Moscova, și-a încheiat zilele vieții în timpul capturarii Kremlinului de către polonezi. „Episcopul Iosif de Kolomna, legat de un tun, după spusele lui Avraamy Palitsyn, a condus pe mai mult de unul la cetate și a fost astfel mai înfricoșător decât mulți” 47 ; pentru „stătea și întărirea lui pe alții împotriva impostorului și a adepților săi 48 . Galaktion, Arhiepiscopul Suzdalului, succesorul Patriarhului Hermogene ca stareț al Mănăstirii Kazan Spaso-Preobrazhensky, a luptat cu multă râvnă împotriva răzvrătiților poporului când impostorul le-a promis că vor fi răsplătiți pentru trădarea împotriva Suveranului de drept, despre care „habar n-au”49, pentru care a fost expulzat din exilare. Arsenie este un grec, fost Arhiepiscop de Elasson și Demonika, care a ocupat locul de Arhiepiscop de Arhangelsk, cu obligația de a sluji liturgii funerare în Catedrala Arhanghel pentru Suverani, ca îndatorire de slujire a trebuit să îndure toată povara acelor necazuri care au căzut pe cei întemnițați în Kremlin, asediați de milițiile ruse. A avut grea sarcină de a menține un spirit de vigoare în rândul celor asediați în Kremlin și el, după minunata sa viziune despre Sfântul Serghie de Radonezh, a prezis iminenta eliberare a Moscovei de sub polonezi. A avut norocul să-l întâlnească pe prințul Pojarski și pe eliberatorii Moscovei la Kremlin cu o procesiune religioasă solemnă, apoi să participe la încoronarea țarului Mihail Feodorovich. A murit în gradul de Arhiepiscop de Suzdal. Moaștele sale stau ascunse în Catedrala Suzdal și sunt venerate de locuitorii locali 51. Meritele mănăstirilor rusești în vremuri tulburi sunt dincolo de orice îndoială. Poveștile contemporanilor și ale cronicarilor sunt pline de fapte de slujire curajoasă adusă Patriei în acest moment de către arhimandriții, stareții, bătrânii catedralei și simplii lor. Acești „corbi negri”, așa cum îi spuneau în batjocură mândrii polonezi pe călugării umili, nu erau mai puțin periculoși pentru aceștia din urmă decât poporul militar al Moscovei, devotat suveranului legitim. Mii de oameni care au fugit din orașe și case capturate de polonezii inamici și-au găsit adăpost și hrană în mănăstiri. De aici au fost trimise provizii de cereale la Moscova în timpul foametei. Banii curgeau ca un râu din vistieria mănăstirii pentru a sprijini trupele moscovite și milițiile populare. Călugării au însoțit milițiile, au inspirat războinicii cu cuvintele și mesajele lor vii și pasionate, au slujit rugăciuni pentru ei, au săvârșit înmormântările celor uciși în lupte, au îngrijit militarii răniți și bolnavi, au tonsurat călugării și au administrat Sfintele Taine celor care plecau spre lumea cealaltă, dându-și de multe ori tot ce este mai bun pentru a se constrânge mănăstirii din urmă. grad. „Randul preoțesc este complet epuizat din truda multă a bolnavilor și a morților și a muribunzilor. Și ochii preotului erau mai iute, și-i țineau cu putere asupra celor slabi. Și așa au trecut toți preoții și puțin a rămas din ritul sfânt pentru vestire” 52 . Când în mănăstiri era „lipsă de bani”, conform legendei cramărului Abraham Palitsyn, „robe și surplis, în patraheli, plantate în patrahels (adică împodobite cu perle și pietre) au fost trimise de la mănăstiri pentru a sprijini trupele într-un gaj de mii de ruble pentru o perioadă scurtă”53. Celebra Lavră a Treimii-Serghie a dat în acest sens un exemplu lăudabil pentru restul mănăstirilor rusești. Dacă în prezent, de dragul economisirii timpului, nu vă atragem atenția asupra faptei curajoase de 16 luni a poziției ei curajoase fără egal împotriva trupelor poloneze de la Sapieha și Lisovsky, este în principal pentru că așa-numita „Șezătoarea Treimii” este mai mult sau mai puțin cunoscută de toți rușii. Fără îndoială, toată lumea își amintește și ce mesaje patriotice arzătoare au fost trimise orașelor rusești de celebrul său arhimandrit Dionisie, mai ales într-o perioadă în care curajosul Patriarh Adamantin Hermogenes era deja în captivitate și era lipsit de posibilitatea de a scrie. Mulți dintre voi cunoașteți bine și despre activitatea patriotică din acea vreme a celebrului pivniță al mănăstirii Serghie, originar din Kazan, vârstnicul Abraham Palitsin, care a părăsit în repetate rânduri mănăstirea și, în mijlocul pericolelor inamice, și-a făcut loc în tabăra milițiilor ruse pentru a încuraja și ridica spiritul lor militar 54, o exploatare entuziastă a narațiunii sale din „T” mănăstirii sale. asediul acestei mănăstiri. Dorim acum să ne amintim cu recunoștință doar numele minunatului arhimandrit al acestei mănăstiri, Ioasaf, sub care a avut loc asediul Lavrei de către polonezi și despre care istoricii noștri spun foarte puține. "Arhimaritul Joasav, Abraham Palitsyn povestește despre el, întristând pentru săraci și nevoiași și pentru ochii orbilor și picioarele pentru șchiopi. Chiar dacă nu cu mâinile și picioarele sale, ci în orice fel pentru a da pace tuturor și fără lacrimi nu poate privi plânsul și jelirea cu cei care suspină, chiar și fără să plângă pe el, fără să plângă nimic", 55 . Credem că pentru ascultătorii noștri este, fără îndoială, mai important și interesant în acest moment să cunoască și să audă despre faptele curajoase patriotice ale altor mănăstiri și ale vrednicilor lor călugări. În timpul invaziei trupelor poloneze cu Sapega în fruntea mănăstirii Kolyazin, un ascet sever, bătrânul Irinarh, care purta câteva lanțuri foarte grele, lucra acolo cu doi dintre ucenicii săi. Când cei apropiați i-au spus lui Sapega: „Acest bătrân nu se roagă lui Dumnezeu pentru regele nostru și pentru Dmitri, ci se roagă pentru Dumnezeul Shuisky”, iar când comandantul Sapega a început să-l interogheze despre asta, bătrânul a răspuns fără teamă și curaj: „M-am născut și m-am botezat în Rus’ și mă rog lui Dumnezeu pentru țarul rus”. Pan Sapega a fost atât de uimit de fermitatea și calmul acestui bătrân extraordinar, încât le-a spus cu admirație celor din jur: „Sunt un astfel de tată, nicăieri aici și nici în alte țări, nu sunt neînfricat de sabia noastră”. După ce s-a închinat bătrânului, Sapieha „și nu a poruncit nimic să jignească mănăstirea” 56. Mănăstirea Solovetsky, cu starețul Antonie în fruntea ei, a dat dovadă de patriotism înflăcărat și și-a adus vistieria monahală nu doar până la ultimul ban la altarul Patriei, ci chiar și ultima lingură de argint. „În atât de multe ori, țarul Vasily Ivanovici Shuisky a scris mănăstirii la 8 august 1609, din vistieria noastră, din vistieria noastră, nobililor și copiilor boieri și tuturor oamenilor de slujire cu salariu, a ieșit multe vistierii ale noastre, și din acele mănăstiri din statul nostru și din acele mănăstiri, fiecare mănăstire a fost luat în vistierie și, prin urmare, s-a împărțit vistieria”. a întrebat că „în Mănăstirea Solovetsky există tot felul de vistierie monahală, sau vor fi bagajele cuiva, și ne-ați trimite imediat toată vistieria la noi, la Moscova, cu vistierul sau bătrânii catedralei, și veți da acea vistierie tuturor oamenilor de serviciu ca salariu” și „trimiteți-o nouă, așadar, fără să ne slujiți Moscova, așa mai departe”. 57 . Hegumenul Anthony a îndeplinit rapid dorințele regelui. „Au scris, spune scrisoarea regală către mănăstire la 29 noiembrie a aceluiași an, 1609, și ne-au trimis împreună cu bătrânii catedralei, cu bătrânul Vasian de Napolsky și cu bătrânul Serapion, vistieria mănăstirii 3150 de ruble, iar vistieria Mănăstirii Pecensky 3,298 de ruble și 298 de ruble. mănăstire, și 150 Efimkov, da o lingură de argint” 58. În 1609, țarul Vasily Ivanovici Shuisky a trimis o scrisoare de mulțumire starețului Matvey și fraților săi la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, lăudându-i pe călugări pentru faptul că „au fost pentru casa Preacuratei Maicii Domnului și pentru moaștele făcătoare de minuni și pentru noi, și pentru întreaga rădăcină a Orthodox. neliniștea hoților și în tot orașul au scris despre întărire și au întărit multe locuri” și că slujirea și zelul lor erau „cunoscute cu siguranță” 59. Cronicarul ne-a păstrat și faptul înduioșător al întîlnirii curajoase a morții de către monahi în mănăstirile lor. "În Mănăstirea Pakhnutievo, citim în Noua Cronică, mulți oameni erau asediați, iar guvernatorii erau acolo; prințul Mihailo Volkonskaya, Yakov Zmeev și Ofonasei Chelishchev. Poporul lituanian a atacat mănăstirea cu mari atacuri și nu le-am putut face nimic. Dușmanul ia pus pe guvernatorul lui Yakovmeev un gând rău. Chilishchev și a început să pună la cale cum ar putea construi o casă pentru lucrătorii de minuni. Voievodul, Prințul Mikhail Volkonskaya, nu a fost cu ei în acea Duma și nu știa că acei blestemati au ordonat să se deschidă poporul lituanian și hoții ruși au intrat pe Mikhaia Aceiași guvernatori l-au invitat să-l întâlnească: „Ar trebui să mor la mormântul lui Pafnutya, făcătorul de minuni”. Lituania a intrat în mănăstire și a început întâlnirea. Mulți oameni alergau la biserică. Același prinț Mihailo a stat la ușa bisericii și s-a luptat mult cu ei și a fost epuizat de răni mari și a căzut în biserica de lângă aripa stângă. Poporul lituanian a intrat în biserică și a început să omoare starețul și frații, apoi l-au ucis pe guvernator și au bătut tot felul de oameni din mănăstire până la numărul de 12.000”60. La fel de înduioșător descrisă de un contemporan este apărarea curajoasă a mănăstirii Simonov de către călugării ei 61 . Știind bine ce influență morală înaltă a avut monahismul în general în viața antică rusă, de ce influență și respect s-a bucurat în rândul poporului și de ce forță de rezistență a exercitat în acest moment în special, nu este de mirare că polonezii au fost foarte ostili și chiar cruzi până la batjocura față de călugării și călugărițele ruși. "Rangul monahal și preot nu este în curând omorât, scrie Avraamy Palitsyn, dar mai întâi este chinuit de rău în toate felurile posibile, arzând în cărbuni cu foc, chinuind stomacul și apoi omorât. Și vor reuni monahii, care nu călătoresc niciodată dintr-un loc în altul, dar care trăiesc într-o singură făgăduință, și care va fi și vinul, ei vor fi și vinul: gătește pentru ei bere, precum și hrana pentru oameni și cai, pregătită pentru ei, și păstorul turmelor lor, la fel, preoții au creta și căruțele, și tăietorii de lemne marinarii și paznicii curvelor și muncitorii desfrânelor, și le poartă apă, iar lemnele murdare și caii sunt porunciți la porturile lor. Și bătrâni și sfinți s-au întins la picioarele lor ca niște orfani; iar cel ce îi blestemă poruncește să cânte cântece de rușine și să sară și să stropească și să omoare pe cei ce nu ascultă”. „Miresele lui Hristos, călugărițe cinstite și sfinte, au fost dezbrăcate de veșminte și au fost târâte prin tabăra lor cu forța și profanate prin curvie și le-au obligat să mănânce carne și, în zilele sfinte, să se împărtășească cu brânză și lapte” 62. Am făcut deja o rezervă la începutul discursului nostru că sunt foarte puține fapte din activitățile patriotice ale clerului alb rus în epoca tulbure în documentele istorice și în poveștile contemporanilor. Și mai puține au supraviețuit numelor unor persoane care s-au remarcat prin activitățile lor pastorale cu adevărat patriotice în aceste vremuri grele ale țării rusești. Dar ar fi, totuși, o mare nedreptate și o ingratitudine pozitivă din partea noastră, urmașii lor îndepărtați, dacă am tăce complet despre isprăvile serviciului lor patriotic față de Patria lor în acest moment. În sine, expresia tuturor mesajelor patriarhului, mitropoliților, arhiepiscopilor și episcopilor, boierilor și guvernanților, cu mențiunea în ele a protopopilor, preoților, diaconilor și gradului consacrat, pare la prima vedere generală, spunând puțin minții și inimii patriotului rus, frază care nu pare mulțumită, gândită, dar la o atitudine deosebit de importantă față de el se dovedește că conține un sens profund și foarte semnificativ. Însăși folosirea acestei fraze în aproape toate scrisorile ne demonstrează clar că cei care au scris aceste scrisori au acordat o importanță enormă protopopilor, preoților și diaconilor în ceea ce privește serviciul lor patriotic și sperau că aceste persoane sacre, deși modeste ca rang, vor fi conducători de încredere și puternici printre oamenii acelor idei și opinii sănătoase care erau necesare pentru patrie și mântuirea timpurilor rusești, a mântuirii sau a identității rusești. minți șovăieli Este deci clar că atât patriarhul, cât și conducătorii diecezani au fost mereu „la consiliu”, cu tot clerul, în fața poporului, a citit toate scrisorile importante și, trimițându-le imediat în orașele de raion, le-au recomandat „protopopilor” să țină aceleași sărbători la nivel național în catedralele lor districtuale, iar apoi preoților să le trimită rapid sub conducerea tuturor satelor, să le citească la toate satele. sfintele biserici „nici o zi pe rând” și „nu pe rând, ca să știe toți creștinii ortodocși” 63. Protopopi, preoți și diaconi au fost insuflați cu strictețe, „după harul dat de la Dumnezeu, să conducă pe toți oamenii înainte la adevăr și să-i îndepărteze de înșelăciunea vrăjmașului” 64 și cu „învățătură de a pedepsi din Scriptura Divină” 65. Acolo unde, din cauza împrejurărilor, nici aceasta părea să nu fie suficientă, oamenii au avut un impact mai mare, în ordine, în ordine. dușmanii Bisericii Ortodoxe, ai Patriei și ai poporului rus, „conciliar, public” blestemă și excomunica 66, iar de la susținătorii săi și oameni asemănători, poporul rus „a înșelat”, „nu acceptau jertfe Bisericii lui Dumnezeu” 67. Clerul alb rus din acest timp, ca sprijin al Ortodoxiei și al legalității, a susținut cu fermitate și curaj pentru țarul uns și s-a rugat pentru păstrarea lui în stare bună de sănătate, pentru pacificarea rebeliunilor și a dezordinei în rândul poporului rus și pentru victoria asupra impostorilor și polonezilor. Fiecare victorie fericită a fost întâmpinată de cler cu bucurie, slujind rugăciuni și sunând clopote. Mulți dintre preoți au adunat milițiile poporului, i-au însoțit în campanie, încurajând pe cei slabi de inimă la fapte viteje, mustrându-i cu mărturisire și Sfintele Taine înaintea bătăliilor de moarte, îngrijind răniții și bolnavii din trupe și înmormântarea creștinilor morți. Prin urmare, este destul de de înțeles că atitudinea polonezilor față de clerul rus, care este descrisă foarte elocvent de un contemporan, pivnițar Avraamy Palitsyn, spunând că ei „rândurile monahale și preoțești nu vor suferi în curând moartea” 68, ci au încercat să-i supună celor mai dificile și demnitate, ci doar pentru munca și demnitatea preoților, nu numai pentru munca și demnitatea preoților. Clericii au fost uciși în număr mare. Există, de exemplu, informații că într-un district Uglich din provincia Iaroslavl, în perioada 1608-1612, polonezii „preoții, diaconii și sacristanii și alte ranguri ecleziastice au ars și au ucis peste 500 de oameni” 69 . Puține nume ale clerului alb, celebri pentru vitejia lor, au supraviețuit, dar sunt cunoscute și le vom numi acum, notând chiar și adevărații eroi dintre ei. Aici, în primul rând, trebuie să menționăm numele protopopului Catedralei Schimbarea la Față din Nijni Novgorod, Savva Evfimiev, care a stat în Nijni Novgorod pentru suveranul Shuisky și a pledat cu tărie în fața concetățenilor săi pentru curățarea Moscovei de polonezi. Folosind o influență enormă în rândul clerului și locuitorilor săi din oraș, el a contribuit la formarea rapidă a miliției Nijni Novgorod și, împreună cu arhimandritul Mănăstirii Nijni Novgorod Pechersk Teodosie, l-a influențat pe prințul Dimitri Mihailovici Pojarski, care nu și-a revenit pe deplin din rănile pe care le-a primit, pentru a-l ajuta cu o promisiune ardentă a acestei miliții, pentru a-l ajuta. el și miliția sa natală prin toate mijloacele. Fără îndoială, pentru activitatea sa patriotică remarcabilă, țarul Vasily Ivanovici Shuisky i-a acordat pr. Savva cu copii în Kremlin, lângă catedrală „locul curții suveranului” 70. Cei mai apropiați colegi ai pr. nu au fost uitate de generozitatea Suveranului. Savva Eveimiev și colaboratorii săi în această perioadă tulbure: protodiaconul catedralei Ivan, preoții Smirnov Kondraty și Timofey și diaconul Timofei, protopop al Bisericii Arhanghelului Mihail Fatey și preoții Dorotheus și Petru 71. Protopop al Bisericii Sf. Nicolae din orașul Zaraysk, Dimitri, „a murit cu putere și binecuvântat pentru adevărata credință ortodoxă” 72 guvernatorului prințului Dimitri Mihailovici Pojarski, când susținătorii impostorului au asediat acest oraș și au încercat prin toate mijloacele să-l priveze pe curajosul guvernator de viață. Pentru această credință și spirit glorios pr. Demetrius datorează orașului Zaraysk faptul că a rămas „fără ezitare” loialitate față de suveranul legitim al Moscovei. Protopop al Catedralei Adormirea Maicii Domnului, Konstantin, un colaborator activ al mitropolitului de la Rostov, Filaret Nikitich, la difuzarea zelosă în districtul său în rândul clerului subordonat lui a mesajelor patriarhale care chemau „cei care s-au îndepărtat de credința țărănească, tâlhari și distrugători ai țăranilor, nu nimic...”73. Preoții orașului Sol-Galich, Biserica Ivan a Învierii și Biserica Maica Domnului. Mercur, într-o scrisoare semnată cu propria sa mână, a mărturisit în fața țarului Vasily Ivanovici Shuisky, „că pentru întreaga credință țărănească ortodoxă, pentru casele lor, pentru sfintele biserici ale lui Dumnezeu”, pentru Suveran au fost „bucurosi să moară” și „să lupte cu suveranii trădători până la moarte” 74. Preoții catedralei orașului Perm, Potap și Andrey, nu numai că au trimis „în orașele siberiene” copii ale mesajelor patriotice patriarhale, ci împreună cu cetățenii orașului, „adunând cincizeci de militari, cu arcuri și archebuze și cu tot serviciul și dându-le bani angajați pentru cinci luni... militari si din alte locuri 75. Protopopul Kazan, necunoscut nouă după nume, cu binecuvântarea Mitropolitului Kazan Efraim, a însoțit miliția Kazan, având cu el „o listă de icoane Kazan” 76, pe care le-a adus „lângă Moscova prințului Dmitri Timofeevici Trubetskoy și Ivan Zarutsky”. „Cu ajutorul lui, mănăstirea Novaya Devichey a fost luată de la poporul lituanian de lângă Moscova.” Potrivit cronicarului, „și a existat acea imagine lângă Moscova până la iarnă”. „Aceeași imagine cu protopopul din Kazan a fost eliberată înapoi” 77. Nenumit pe nume, curajosul protopop și preoți din Rostov, când locuitorii Pereyaslavl, care trecuseră de partea tâlharului Tushino, au izbucnit în oraș, apoi în biserica catedrală, unde locuitorii, tulburați de frică, s-au refugiat, nu numai prin ordinul lor, mitropolitul Filaretei Nikiti a dat împărtășirea întregului oameni), dar mulți dintre ei au primit martiriul aici, în biserică, moartea din sabia dușmanilor, când aceștia din urmă, în ciuda îndemnului episcopului Filaret, au izbucnit în biserică și „au început să doboare și să omoare mulți oameni” 78. Este imposibil să treci în tăcere printre cei pe care Patriarhul Hermogene și boierii moscoviți, împreună cu mitropolitul Filaret Nikitich, „i-au trimis din treapta duhovnicească, alegând înțelepți și leneși alfabetizați din gradul preoțesc 79 și din diaconat, care să poată vorbi în latină despre credința creștină ortodoxă”. Soarta lor a căzut nu numai în sarcina în fața regelui Sigismund de a „stăpâni cu adevărat neclintit pentru credința creștină ortodoxă” 80, ci și de a îndura multe suferințe morale, aflându-se în robie involuntară, rușinoasă, printre dușmanii Ortodoxiei - polonezi. Cronica, foarte slabă în faptele activităților patriotice ale clerului nostru alb în epoca vremurilor grele în general, nu a omis, însă, să cuprindă în paginile sale fapte uluitoare ale faptelor cu adevărat eroice ale clerului nostru. Iată, de exemplu, ceea ce se spune literal în cronica despre protopopul Novgorod Amos al Sofia, care s-a luptat cu curaj cu suedezii care au asediat Novgorod în 1611. „Protopopul Sofia, Amos, s-a închis în curtea sa cu consilierii săi și s-a luptat multă vreme cu nemții, iar de multe ori nemții i-au spus că nu i-au bătut de multe ori. prin cuvintele lor, el nu se sustrage în acea vreme, i-a fost interzis mitropolitul Isidor, dar Mitropolitul, stând pe zidul orașului, cântând rugăciunile, văzându-l în picioare, iartă-l și binecuvântează degeaba la curtea lui Nemții, văzându-i purtarea crudă, au venit cu tot poporul și i-a dat foc pe o persoană18. Protopopul Catedralei Uglitsky, Afanasy, a făcut minuni de curaj în 1609, când polonezii și lituanienii au asediat acest oraș. „În devastarea lui Uglech, când orașul Uglech, în vara anului 7117, lituanienii și latinii l-au luat pe trădător, se spune în „Adăugarea la povestea devastării lui Uglech”, atunci au început să taie locuitorii din Uglechi cu săbiile și să-i ardă cu foc și să pustiească moșia și biserica, moșiile și bisericile... războinicii lituanieni și luthia creștini i-au învins pe latini, ocolind biserica catedrală ca un nor întunecat și punând lacune pe ușile bisericii și bătând până la trei zile și dărâmând ușile bisericii și trezindu-se în biserică... Războinici lituanieni, desenând creștini, platforme ascuțite și pe capul capului bisericii. fructe, aruncând tăietorii și stropii fără cap în sângele omenirii. În același timp, a fost biciuit Atanasie, marele îndrăzneț și foarte atent la mântuirea sufletelor creștine, un om foarte duhovnicesc, protopopul catedralei, căci făcuse atâtea măcelări în sfânta biserică, încât, după toate cărțile cronicilor, ca sângele creștin care curge din biserica catedrală ca prin râul bisericii28. În cronică există și un fapt legat de asediul orașului Smolensk de către polonezi și capturarea acestuia de către trupele lui Sigismund, datorită trădării unui anume Andrei Dedeshin. „Ultimii oameni, spune cronica, au întrebat-o pe Preacurata Maica Domnului în biserica catedrală. Doar un singur Smolyan s-a repezit în pivniță. Am îngropat ce era sub acea biserică într-un tezaur de praf de pușcă și am aprins acea poțiune, iar biserica catedrală a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a fost sfâșiată și i-am omorât pe toți oamenii care se aflau în biserică” 83. Prezența clerului în catedrală în acest moment este dincolo de îndoială, în opinia noastră, este dincolo de îndoială. mai elocvent decât orice cuvânt... Ne-am încheiat discursul și ni se pare că acum avem dreptul să proclamăm public cu voce tare „slavă” tuturor puternicilor campioni ai credinței ortodoxe, pentru Sfânta noastră Rusie și pentru identitatea rusă. Slavă și veșnică amintire vouă, „neclintit” și curajos războinic al iubitei noastre Patrie îndelung răbdătoare, Preasfințitul Patriarh Hermogene! Slavă și închinare vouă, IPS Mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi, neipocriti și filiali colaboratori și tovarăși de arme ai marelui „prim om” în grea lui luptă pentru credința ortodoxă și poporul rus! Slavă vouă, arhimandriți, stareți, catedrale și bătrâni simpli, cu cuvântul și fapta în vremuri grele, care ați ajutat marele pământ îndurerat rusesc, aducând cu generozitate și fără ezitare la altarul Patriei toate comorile lor cele mai scumpe și scumpe, acumulate prin rugăciunile sfinte ale veșnicului lor jertfă și dăruind generoșilor precesi ruși. țari, boieri și țărani! Slavă ție, o.o. protopopi, preoti, diaconi, ale caror nume sunt cunoscute de singurul Domn Dumnezeu! Smeriți în slujirea voastră sfântă și puțin cunoscuți lumii prin scrierile și mărturiile contemporanilor - cronicari ai numelor lor sfinte, dar împlinindu-vă fără teamă datoria pastorală în toate cazurile necesare, cu sânii la umbra sfintelor biserici apărând copiii voștri duhovnicești care mureau de o moarte curajoasă pentru Patria Mamă și chiar, dacă stăruiau nevoia de speranță pentru evanghelia. sabie de damasc, te-ai culcat cu cinste cu oase pe pragurile bisericilor și la sfintele altare, și astfel ai câștigat coroane pentru ei înșiși de la Răsplătitor, și de la noi, urmașii și admiratorii lor îndepărtați, pură amintire veșnică! Slavă întregului popor ortodox rus, care și-a salvat Patria de dușmani cu sângele lor și, într-un timp cumplit de ruină națională și sărăcie de stat, care nu și-au cruțat bunul cel mai de preț - soțiile și copiii! ... Dar o inimă recunoscătoare caută în prezent o altă expresie, mai concretă, a sentimentelor ei în afară. În inima Patriei noastre, în îndelungă suferință Moscova de piatră albă, pe Calvarul Rusiei, în Piața Lobnaia Roșie, un monument maiestuos pentru cei doi salvatori de neuitat ai Patriei în vremuri tulburi, prințul Dimitri Mihailovici Pojarski și negustorul, cetățeanul Nijni Novgorod, Kuzma Minin, se laudă deja pentru edificarea noastră. În viitorul apropiat, fiii recunoscători ai Rusiei, folosind contribuția națională, intenționează să ridice acolo și pe aceeași piață istorică un alt monument asemănător mântuitorilor Patriei în aceeași vreme a vremurilor grele Preasfințitului Părinte Patriarh Ermogene al Moscovei și Arhimandritul Treimii Dionisie. Societatea Arheologică Imperială din Moscova a anunțat deja un concurs sau concurs între artiștii, sculptorii și sculptorii noștri pentru a elabora un proiect propus pentru ridicarea unui nou monument. Am fi nemărginit de bucuroși și recunoscători dacă acești artiști, inspirați de faptele de neuitat și mărețe de slujire a Bisericii și Patriei Patriarhului Hermogene și Arhimandritului Dionisie, nu ar uita în același timp lucrările și isprăvile celor mai vrednici contemporani ai lor, arhipăstori și păstori din clerul alb și negru. Dacă doar acești modesti eroi ai spiritului și inimii, luptători pentru Rusia ortodoxă în vremea cumplitelor ei frământări, artiștii noștri ar fi dat un loc pe acest monument, chiar și pe soclu, în figuri modeste în basorelief, luând pentru aceasta, de exemplu, momentul asediului Rostovului de către tușini și apărarea curajoasă a locuitorilor orașului în biserica Nikstoitiv Philaret, Mitropolitul Philadelphia. protopop și preoți, sau capturarea de către Sapieha a mănăstirii Pafnutievski, sau martiriul vitejiei și curajului personal de neegalat al „omului puternic” al protopopului Novgorod Sofia Amos și al protopopului Uglich „foarte îndrăzneț și meticulos” Afanasy, atunci acest lucru le-ar fi arătat nu doar de cinste, ci și din partea noastră le-ar fi meritat dreptatea. Un astfel de monument acolo, la Moscova, aproape lângă monumentul unui alt reprezentant modest al clerului, diaconul Ivan Feodorov, primul tipograf și instilator rus de educație și alfabetizare din Patria noastră, va da răspunsul cel mai elocvent tuturor „co-chestionarelor” din zilele noastre la întrebările lor inutile: cum și cum ar fi trebuit să trăiască și să ducă clerul nostru rus, în frunte, unde ar fi trebuit să trăiască bogăția neprețuită, variată de mănăstiri și biserici și sacristiile lor merg într-o perioadă de dezastru domestic? Originile sale sunt considerate cel mai probabil a fi de la orășenii Vyatka. Probabil că ei cred că numele lui lumesc era Ermolai. Iată detaliile pe care Patriarhul Hermogene le-a raportat succesorului său, Mitropolitul Efrem, în 1606, despre clerul din Kazan: „și mai presus de toate, uitați-vă la Sofia, și peste Pokrovsky și peste Irinipsky (preoți): ei nu își vor schimba cu adevărat obiceiurile și nu vor avea probleme” (Act. Exped, no. 2, p. 2, p. 6). 139). Vezi broșura noastră: „La împlinirea a trei sute de ani a diecezei Astrahanului. Viața și isprăvile primului Arhiepiscop de Astrakhan Teodosie” p. 25. Kiev. 1903 Istoricul rus. Biblioteca, ed. arc. Comisii, ed. 2, t. 13, art. 655–656, Sankt Petersburg. 1890. Asamblat. alfabetizat de stat și mari danezi. Nr. 140, partea 2, p. 298, M. 1819. Biblia de istorie a Rusiei t. 13 art. 551. Istoricul rus. bavetă. vol. 3, art. 902. V. V. Maikov. Mesaj către Patriarhul Hermogenes despre abuzul de „khabuva” în cântatul bisericesc. Broșura pp. 7–17. Retipărire dintr-o colecție de articole dedicate lui S. O. Platonov. Sankt Petersburg 1911 Istoricul rus. Biblia v. 13, art. 1315. Actele arheografului. expediere vol. 2, nr. 57, p. 128. Sankt Petersburg. 1836 Acte de arheograf, expediție. vol. 2, nr. 169, p. 286–291. Istoricul rus. Biblia v. 13, art. 123. Starea de colectare gram. și acord. vol. 2, nr. 201, p. 393. Istoricul rus. Biblia v. 13, art. 637. Istoricul rus. Biblia v. 13, art. 208. P.S.R.L. vol. 14, partea 1, p. 106; n. Scrisori și convenții de stat de colectare, vol. 2, nr. 224, p. 491. P.S.R L. vol. 14, partea 1, p. 106. Istoricul rus. Biblia v. 13, art. 125. P.S.R.L. vol. 14, partea 1, p. 116. Asamblat. Stați gramul. și Marii Danezi. vol. 2, nr. 228, p. 497. Ibid. nr. 275, p. 578; nr. 262, p. 548. P.S.R.L. vol. 14, p. 117. Asamblat. stare gram. și Marii Danezi. vol. 2, nr. 283, p. 599. Actele arheografului. expediere vol. 2, nr. 61, p. 138–139. Asamblat. stare gram. și Marii Danezi, voi. 2, nr. 241, p. 519. Acte de arheogr. expediere vol. 2, nr. 53, p. 128–129. Ani întregi de colecție. v. 14, etaj. 1, p. 83, Sankt Petersburg, 1910. Acte de istorie. vol. 2, nr. 141, p. 162, Sankt Petersburg. 1841. Acte ale istoriei. vol. 2, nr. 267, p. 319. Acte de arheogr. expediere vol. 2, nr. 29, p. 83–84. Asamblat. stare gram. și Marii Danezi. vol. 2, nr. 282, p. 598. Acte de arheogr. expediere vol. 2, nr. 57, p. 127. Istoricul rus. Biblia vol. 13, p. 514. Istoricul rus. Biblia vol. 13, p. 514, 1018. P.S.R.L. vol. 14, partea 1, p. 99. Acte ale istoriei. vol. 2, nr. 99, p. 132; nr. 110, p. 133. Istoricul rus. Biblia v. 13, art. 514. Vedeți în cartea noastră: „Arsenii din Elasson și memoriile sale din istoria Rusiei”. Kiev. 1899. Istoricul rus. Biblia v. 13, art. 1106. Istoricul rus. Biblia T. 13, art. 1203, 1219, 1220. Acte de arheogr. Expediție vol. 2, nr. 136, p. 248. P.S.R.L. vol. 14, etaj. 1, p. 98–99. Istoricul rus. Biblia, voi. 13, art. 100. Acte de arheogr. expediere vol. 2, nr. 63, p. 128. Acte ale istoriei. vol. 2, nr. 221, p. 260. Acte de arheogr. expediere nr. 53, p. 128. Faptele Arh. Expediție vol. 2, 20, p. 83–84. Istoricul rus. Biblia vol. 13, p. 510. "Iaroslav. Led eparhial." 1892, nr. 48, p. 755. Acte de istorie. vol. 2, nr. 69, p. 88. Acte de arheogr. expediere vol. 2, nr. 57, p. 128. Acte ale istoriei. vol. 2, nr. 177, p. 206–207. P.S.R.L. vol. 14, partea 1; pagina 113. Ibid., p. 83. Printre cei prezenți în Catedrala din Rostov s-a numărat și protopopul Uglich Afanasy, menționat mai jos. În scrisoarea mesager a Patriarhului Hermogene, septembrie 1610. 13, foarte prost conservată, un singur protopop al lui Voznesensky, Kirill, este numit pe nume, iar numele altora au fost șterse. Starea de colectare gram. și contracte vol. 2, nr. 207, p. 450. P.S.R.L. vol. 14, partea 1, p. 101; Vezi cartea noastră „Arsenie Elassonsky, memoriile sale din istoria Rusiei” pagina 145. P.S.R.L. vol. 14, partea 1, p. 114. "Iaroslav. Eparh. Led." 1892 nr. 48, p. 756. Acest fapt interesant ne-a fost raportat de A.D. Popov, căruia ne grăbim să-i oferim profundă recunoștință pentru această instrucție. P.S.R.L. vol. 14, partea 1, p. 111. Ați putea fi interesat de: