უწმიდესი პატრიარქი ჰერმოგენე და რუსი სამღვდელოება სამშობლოს სამსახურში გასაჭირის დროს

(სიტყვა წარმოთქმული 1912 წლის 19 თებერვალს სტრემიანაიას ქუჩაზე მართლმადიდებლური ეკლესიის სულით რელიგიური და მორალური განათლების საზოგადოების დარბაზში). ამ სამახსოვრო დღეებში, ლოცვითი ხსოვნის წმინდა საღამოზე, „მტკიცე მტკიცე, ურყევი სვეტის, მართლმადიდებლური ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოების ძლიერი მხარდამჭერის“ და „ძლიერი და უძლეველი პოზიციის მტრების (სამშობლოს) წინააღმდეგ“ მოწამეობა, როგორც ჩანს, მესამე სრულიად რუსეთის უწმიდესი უწმიდესი პატრიარქი სრულყოფილად ხვდება ამ დროისთვის და ამართლებს მას. თქვენს მოწყალეებს რომ შევთავაზო, მინდა მოგაწოდოთ ჩემი საუკეთესო სიტყვა გმირ ჰერმოგენესზე და რუსი მართლმადიდებლური სამღვდელოების შესახებ, რომლებიც სამშობლოს სამსახურში ასრულებდნენ რუსეთში უბედურების დროს, რომელსაც უწოდებენ მძიმე დროს. ამ თემის არჩევა ნამდვილი სამგლოვიარო საუბრისთვის, ჩვენი აზრით, დროული და სასარგებლოა მრავალი მიზეზის გამო. რუსეთის ეკლესიის ახლა დამსახურებული უმაღლესი იერარქი, უნეტარესი და უწმიდესი პატრიარქი ჰერმოგენე, გარშემორტყმული რუსეთის ეკლესიის მამაცი თანამედროვე იერარქების, მიტროპოლიტების, მთავარეპისკოპოსებისა და ეპისკოპოსების, ასკეტებისა და მონასტრის წინამძღოლებით, არქიმანდრიტებით, იღუმენებით, საკათედრო ტაძრისა და უბრალო ტაძარში. დეკანოზები, მღვდლები და დიაკვნები, მთელი თავისი მომხიბლავი სიდიადით ჩნდება ჩვენი გონებრივი მზერის წინაშე, არის ზუსტად ურღვევი მტკიცე და მტკიცე მებრძოლი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ჩვენი სამშობლოს მტრების წინააღმდეგ, ერთი მხრივ, და ნაზი აღმზრდელ-მამა, თავის გულმოდგინე და მოსიყვარულე შვილებს შორის, მეორე მხრივ. ჩვენი საუბრის ამ საკითხზე ყურადღებას გავამახვილებთ იმით, რომ პატრიარქ ერმოგენეს მამაცური დგომა სამშობლოსა და მართლმადიდებლური ეკლესიის დასაცავად მისთვის მხოლოდ იმ პირობით იყო შესაძლებელი, რომ მისი უახლოესი თანამშრომელები, არქიპასტორები და მთელი რუსი სამღვდელოება, ძალიან მცირე სამწუხარო გამონაკლისების გარდა, ერთხმად ეხმარებოდნენ მას. ყველა მის კარგ საქმეში. თავისი სულგრძელი სამშობლოს გულში ყოფნა მოსკოვში და უმეტესწილად ამბიციურ, მოღალატე რუს ბიჭებსა და მომსახურე ხალხში, მუდმივად გარშემორტყმული სამშობლოსა და მართლმადიდებლური ეკლესიის თავდაპირველი მზაკვარი მტრებით - პოლონელებით, რომლებიც ფხიზლად ადევნებდნენ თვალყურს მამაცი სევდიანი კაცის მოძრაობას. კირილოვსკის მეტოქიონის დუნდულოში, პატრიარქ ჰერმოგენეს დახმარების გარეშე და ენერგიული იყო ამ თანამზრახველებისა და თანამშრომლების დახმარება, რომლებიც მას სულითა და სხეულით ეძღვნებოდათ, არ შეეძლო მთელი რუსეთი ფეხზე წამოეყენებინა, შთააგონა ჯვაროსნული ლაშქრობა ბელოკამენნაიას კედლებამდე, რათა გაეთავისუფლებინათ კრემლი ყველა სალოცავებისთვის. დუმილი ვიყოთ რუსეთის იერარქიისა და რუსი სამღვდელოების დაუვიწყარ ღვაწლზე ჩვენი სამშობლოს ამ შეშფოთებულ დროს, ნიშნავს უმადური იყოთ მათ მიმართ. დაბოლოს, ჩვენთვის, ვინც ასე ცოტა ხნის წინ განვიცადეთ სამშობლოში ახალი მძიმე პერიოდი, სახელწოდებით "განთავისუფლება", როდესაც რუსეთის იერარქია და ჩვენი სასულიერო პირები, თეთრები და შავკანიანები, დაცინვასა და მძიმე ბრალდებებს ექვემდებარებოდნენ, რომელთა გამოძახილს, სამწუხაროდ, ზოგჯერ გვესმის ჩვენი სახელმწიფო საკანონმდებლო პალატების ამბიონებიდანაც კი, რათა განაახლოს ჩვენი ეკლესია და მათი სხვადასხვა მსახურება. ეს რთული დრო, ძალიან სასწავლო და უაღრესად აღმზრდელობითი. ამ მემუარებში ყველა ის „თანამკითხავი“ და ეკლესიისა და სამშობლოს ინტერესების წარმოსახვითი მცველი იპოვის თავისთვის დამაჯერებელ და ზუსტ პასუხს, რომლებიც არ სურთ გათვალისწინებულნი იყვნენ ჩვენი სამღვდელოების უკვდავ და მრავალფეროვან ისტორიულ ღვაწლზე რუსი ხალხის განათლებისა და ზნეობრივი აღმზრდელობით მსახურების სფეროში, ყურადღებას ამახვილებენ თავიანთ მრავალფეროვან მზერაზე. ჩვენი სასულიერო პირების ოსტატურად ზრუნვა და ჩვენი წინაპრების საოცარი გულუხვობა, უძველესი რუსი ღვთის მოყვარულები, ჩვენს ცნობილ დაფნებსა და მონასტრებში და უძველეს პატივცემულ ეკლესიებში და სვამენ შემაშფოთებელ კითხვებს: რა გააკეთა რუსმა სამღვდელოებამ სამშობლოსთვის და სად წავიდა დაგროვილი ეკლესია და სამონასტრო ქონება მძიმე საშინაო კატასტროფების დროს? მაგრამ, რაოდენ მაცდურიც არ უნდა იყოს ამჟამინდელი თქვენს წინაშე გამოჩენა მიუკერძოებელი მთხრობელისა და მცოდნის როლში ჩვენი იერარქიის სამშობლოსადმი და თეთრკანიანი სასულიერო პირების უდავო და ყველაზე მრავალფეროვანი მსახურების მცოდნე, ჩვენი ღრმა სინანულით, ჩვენ ვიჩქარებთ დათქმის გაკეთებას, რომ ამას ვერ გავაკეთებთ სრულყოფილებისა და სისრულის გათვალისწინებით. პატივცემულო მსმენელებო. ამის მიზეზები ჩვენს გარეთ დევს და თუნდაც იმ მოკლე დროის მიღმა, რაც ჩვენთვის ხელმისაწვდომია ჩვენი ნამდვილი სიტყვისთვის. ფაქტია, რომ ჩვენამდე მოღწეული უბედურების დროის მრავალი წერილობითი ძეგლის შესწავლით: თანამედროვეთა და მემატიანეთა და სხვათა წერილები, მოქმედებები, მოთხრობები და ზღაპრები, მათში ვპოულობთ უამრავ მასალას და დეტალურ ინფორმაციას პატრიარქ ჰერმოგენეს თანამედროვე იერარქების და ნაწილობრივ ზოგიერთი არქიმანდრიტებისა და აბატების შესახებ, მაგრამ გვაქვს ცნობები მათ შესახებ. სასულიერო პირები მის პირადად დეკანოზები, მღვდლები და დიაკვნები. მიუხედავად იმისა, რომ ბოდიშს ვიხდით სურათის არასრულყოფილების გამო, ვიმედოვნებთ, რომ ამ კუთხით წარმოგიდგენთ თქვენს სასიხარულო ფაქტს თეთრკანიანი სასულიერო პირების ცხოვრებიდან მძიმე დროში. ახლა უკვე ბრწყინვალედ დამსახურებული სრულიად რუსეთის პატრიარქი ჰერმოგენე, წმინდა მიტროპოლიტ პეტრეს საყდარზე ასვლამდე, საკმაოდ კარგად გამოირჩეოდა რუსეთის ეკლესიის თანამედროვე იერარქთა შორის და ენერგიული ადმინისტრაციული, პასტორალური და ნაყოფიერი ლიტერატურული მოღვაწეობით მშობლიურ ყაზანში, ყაზანისა და აზანის მიტროპოლიტის წოდებაში. ჩვენთვის სრულიად უცნობი ახალგაზრდობისა და აღზრდის წლებში, დაბრკოლებად მისი ბიოგრაფებისთვის, რომლებიც კამათობენ მის ოჯახსა და დაბადების ადგილას 1, პატრიარქი ჰერმოგენი გამბედაობის წლებში ცნობილი ხდება, როგორც ყაზანის წმინდა ნიკოლოზ-გოსტინნოდვორსკის ეკლესიის განმანათლებლური მღვდელი, თავისი დროის მოშურნე. კარგად იცნობდა ადგილობრივ სამღვდელოებას, რომლის უდავო მტკიცებულებას ვხედავთ პატრიარქ ერმოგენეს წერილებში, რომელიც მიმართა განყოფილებაში მისი მემკვიდრე, მიტროპოლიტ ეფრემს (წერილი 1606 წლის 20 დეკემბერს), და რომელიც ღრმა პატივისცემას ანიჭებდა მას შორის მისი წიგნისა და ლიტერატურული ნიჭის გამო, გოსტინო-დვორსკის ეპისკოპოსმა იერემიამ აირჩია ახალი ეპისკოპოსი. ღმერთის მიწიდან ხელში კაზანსკაია, იპოვეს 1579 წელს ქალაქში ხანძრის შემდეგ, მშვილდოსნის დანილა ონუჩინის დამწვარი სახლის ადგილზე. ამ დღესასწაულზე შეკრებილ მრავალრიცხოვან მართლმადიდებლებს ახლად გამოჩენილი ხატი რომ აჩვენა, იგი მსვლელობით ეპისკოპოსთან ერთად გადაასვენა წმინდა ნიკოლაი ტულას მეზობელ ეკლესიაში. მართლმადიდებელი ყაზანის მაცხოვრებლების ენით აღუწერელმა აღფრთოვანებამ სასწაულებრივი გამოსახულების აღმოჩენამ და მის მიერ აღსრულებულმა უთვალავმა სასწაულმა და ხალხის ბრბოს მოზიდვამ, შთააგონა წმინდანს და მან, სამეფო ცოდნის თანახმად, შეადგინა ყაზანის სასწაულმოქმედი ხატის ამ აღმოჩენის დეტალური და მჭევრმეტყველი აღწერა. მალე ქვრივობამ, რომელიც მას შეემთხვა, მოითხოვდა, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ან სამრევლო მღვდელმთავრის თანამდებობის ჩამორთმევა და ეგრეთ წოდებული არასამრევლო „ეპისტრახელიონის“ მღვდლების რანგში დაქვეითება, ან მონაზვნობა. გულმოდგინე, განმანათლებელმა ნიკოლო-გოსტინნოდვორსკიმ მეორე გზა აირჩია - ბერობა, რამაც მას სწრაფად მისცა შესაძლებლობა „წმინდა მონასტერში, მეხუთე მისი მიხედვით, ანუ წმიდა ბარსანუფიოსი, დადგეს მის ადგილზე და ხელში ეჭირა მისი კვერთხი“. ყაზანის ფერისცვალების მონასტრის ახალმა წინამძღვარმა, რომელიც ძლიერ დაზიანდა 1579 წლის ხანძრის დროს, მძიმე მემკვიდრეობა მიიღო და იგი იძულებული გახდა დიდი შრომა ემუშავა მის აღსადგენად. 1589 წელს არქ. ერმოგენე აკურთხეს მოსკოვში ყაზანისა და ასტრახანის მიტროპოლიტის ეპისკოპოსად. მთელი მისი წინა გულმოდგინე პასტორალური საქმიანობა და ხანგრძლივმა ცხოვრებამ ყაზანში სრულად მოამზადა მაღალი ადმინისტრაციული საქმიანობისთვის რეგიონში, შედარებით ცოტა ხნის წინ ანექსირებული მოსკოვის სამეფოში და ასევე შედარებით ცოტა ხნის წინ განათლებული ქრისტიანული რწმენის შუქით. მტრულად განწყობილი მუსლიმებისა და უცხოელების გარემოცვაში, რომლებიც ჯერ კიდევ არ გაძლიერებულან ქრისტეს სარწმუნოებაში, გულმოდგინე მღვდელმთავარი ყოველ ღონეს ხმარობს, რომ გააქრისტიანოს მისთვის მინდობილი უზარმაზარი მხარე და აჩვენოს მის მოსახლეობას, რომ ეს არის მოსკოვის მეფეების განუყოფელი, ძვირფასი მემკვიდრეობა, რომლებმაც ის შეიძინეს ერთგული ქვეშევრდომების სისხლითა და ოფლით. ამ მიზნებისათვის იგი ზრუნავს დიდებული ეკლესიების მშენებლობაზე ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის აღმოჩენის ადგილზე, სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერში და სხვ.; 1592 წელს მან მოსკოვიდან სვიაჟსკში გადაასვენა მიძინების მონასტერში მოკლული ყაზანის წმინდა ჰერმანის, უცხოელთა განმანათლებლის ნაწილები, 1596 წელს. ავლენს ყაზანის მისიონერ წმინდანთა გურიისა და ბარსანუფიუსის ნაწილებს და შემდეგ, შთაგონებული კალმითა და ცოცხალი სიტყვით, წმინდა წერილისა და მამათმავლობის ღრმა ცოდნით აღსავსე, ჭეშმარიტად აღწერს ძველთავიანთა სიტყვებიდან მათ მრავალფეროვან სამოციქულო საქმეებსა და ღვაწლს უცხოელებში; აცოცხლებს ყაზანის მაცხოვრებლების ხსოვნას ბევრის მიერ დავიწყებული დიდებული მოწამეთა სახელებს, რომლებიც რეგიონში სარწმუნოებისა და მამულის გამო დაზარალდნენ მუსლიმებისგან: იოანე, სტეფანე და პეტრე (ბოლო ორი ისლამიდან მართლმადიდებლობაში მოექცნენ) და, პატრიარქ იობის ლოცვა-კურთხევით, 1592 წელს აწესებს მათ ყოველწლიურ ხსოვნას; იმავე წელს და ასევე პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით, იგი პატივს სცემს ყველა დიდებული რუსი გმირის ხსოვნას, ვინც ძვლებს აყრიდა ყაზანის აღების დროს, ეპარქიის ყველა ეკლესიას უბრძანა საზეიმო პანაშვიდი შეესრულებინათ შუამავლობის დღესასწაულის შემდეგ პირველ შაბათს, როდესაც მოხდა ცარის იოანე ვასილიევიჩის მიერ ყაზანის აღება. მისი მშობლიური და ძვირფასი ეპარქიის ცხოვრების ყველა ასპექტისადმი ასეთი ღრმად გააზრებული და გამჭოლი მზრუნველი დამოკიდებულება და მისი ისტორიული წარსულისა და აწმყოს მრავალფეროვანი მოთხოვნილებების ყოვლისმომცველი შესწავლა 2 უდავოდ ემსახურებოდა მას მთავარ მოტივად, გაეყო თავისი მიტროპოლიტი ეპარქია, რომელიც გადაჭიმული იყო ვოლგის თითქმის მთელ შუა დინებამდე, ასტრახანის კომპლექსამდე. მმართველი. ეპარქია, უარი თქვას ყაზანისა და ასტრახანის მიტროპოლიტის პომპეზურ ტიტულზე და იზრუნოს ასტრახანის დამოუკიდებელი ეპარქიის ჩამოყალიბებაზე. და მრავალმცველმა ყაზანის მთავარეპისკოპოსმა ერმოგენემ თავისი ყოფილი ასტრახანის სამწყსო ჩააბარა ხელში თავის ცნობილ და ახლობელ ადამიანს, მთავარეპისკოპოს თეოდოსიუსს (1602 წელს), რომელიც, როგორც ვიცით, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მოსკოვში მიტროპოლიტ ერმოგენეს ეზოში და უზიარებდა მას პურ-მარილს 3 . ძველი რუსული ეკლესიის ჩვეულების თანახმად, ეპარქიის მმართველები ხშირად და უმეტესწილად განადგურდნენ თავიანთი ეპარქიებიდან მოსკოვში, რათა გაეზიარებინათ პატრიარქის მუშაობა მთელი რუსული ეკლესიის საქმეების მართვაში, მონაწილეობა მიეღოთ კრებებში ეგრეთ წოდებულ პატრიარქთა „ნაკურთხ საბჭოში“, ბოიარ დუმაში და მეფის ცერემონიალზე. ამ ბედს არ გადაურჩა ყაზანის ცნობილი მღვდელმთავარი. მაგრამ შთაგონებული ყაზანის რეგიონისა და მთელი ჩვენი სამშობლოს გულმოდგინე შუამავლის განსაკუთრებული მფარველობით, ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გამოსახულება და ეკლესიისა და ჩვენი სამშობლოს სასიკეთოდ ღვაწლი განყოფილებაში მათი ცნობილი წინამორბედების - ყაზანის წმინდანები გურია, ბარსანუფიუსი და ჰერმანი, და მათ, ვინც მის თვალწინ დახოცა სიცოცხლე მის თვალწინ. ყაზანის მიწის წიაღში, მიტროპოლიტი ერმოგენე წავიდა მოსკოვში - აკურთხებულ ტაძარში, ბოიარ დუმაში და სამეფო სასახლეში, მაგრამ არა იმისთვის, რომ იქ ზედმეტი ადგილი დაეკავებინა, ან, როგორც ხუმრობები ძველად ამბობდნენ, "ცოტა ხანი იჯდეს", შეესრულებინა ამ სამყაროს ყველაზე ძლევამოსილი, მაგრამ მწარე ხალხის ნება და სურვილები. აღასრულოს მეფის, ხალხის, სამშობლოს საქმე და იბრძოლოს მართალი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, დადგეს მანამ, სანამ სისხლი არ დაიღვრება მისი ხელშეუხებლობისთვის. ასეთი ანიმაციური, მამაცი, ურყევი პატრიოტი-მებრძოლი ამ დროს განსაკუთრებით სჭირდებოდა რუსეთის ეკლესიას. საპატრიარქო ტახტზე იჯდა პატრიარქი იობი, რომელსაც წარსულში ბევრი სათნოებითა და ღვაწლით აღსავსე, მაგრამ უკვე ღრმად ბრმა მოხუცი იყო, ხანდაზმული მორცხვობისა და ნებისყოფის გამო, ყველაფერში ძალიან მორჩილი მეფის წინაშე, ძლიერი გონება და ძალზე მშიერი ბორის გოდუნოვი. სახელმწიფოში დიდი არეულობა მწიფდებოდა, მაგრამ ძლიერი, ძლიერი მმართველი ხელის არსებობა საეკლესიო საქმეებში არ იგრძნობოდა. მატყუარა ცრუ დემეტრე I-თან ერთად, საპატრიარქო ტახტზე ავიდა ამბიციური ბერძენი იგნაციუსი, ძალიან საეჭვო წარსულით და რელიგიური რწმენით, რომელიც ჩვენთვის არ იყო მკაფიოდ განსაზღვრული, თავის ამბიციურ გათვლებში მან შეათანხმა დროებითი მუშაკებისა და მატყუარას ყველა გეგმა და შეურაცხყოფა და მოიპოვა თავისი მართლმსაჯულებისგან. რუსეთის ეკლესიის მეთაურის ძლიერი, ავტორიტეტული ხმა გაჩუმდა. მატყუარა ცრუ დიმიტრი, რომელიც ადვილად დაეუფლა მოსკოვის ტახტს, რუსი ბიჭების უთანხმოების და ცარ ბორის გოდუნოვის მმართველობით უკმაყოფილების წყალობით, უკვე დაიწყო თავისი ფარული გეგმის განხორციელება, ცოლად კათოლიკე მარინა მნიშეკზე, პაპის თანამზრახველების დახმარებით, რუსეთში კავშირის შემოღება. მაგრამ როდესაც ცრუ დემეტრეს ეს დესტრუქციული განზრახვა პატრიარქმა იგნაციუსმა მიიღო „ყოველგვარი დაპირისპირების გარეშე“, ყაზანის მთავარპასტორი ჰერმოგენი გახდა მართლმადიდებლური ეკლესიის მამაცი, თავდაუზოგავი მებრძოლი. ყაზან ჰერმოგენეს, პრინც ივანე მიხაილოვიჩ კოტირევ-როსტოვსკის თანამედროვეს თქმით, ბევრი აკრძალული ჰქონდა ამ საზიზღარი ქორწინების შესახებ და ეუბნებოდა მას: შენთვის, მეფე, არ ღირს ჰეტეროდოქს გოგოსთან დაკავშირება და შენს ძლევამოსილად შეყვანა მრევლსა და მოციქულთა ეკლესიაში განბანვის გარეშე? ერთს არ აქვს ამის მოსმენის სურვილი, როგორც ყრუ ასპექტს, ყურებს აჩერებს და დიდ სიძულვილსა და გულმოდგინებას აღძრავს ამ ნეტარი მამის მიმართ, ღმერთს რომ არ შეეჩერებინა მისი დღეები, უყოყმანოდ მოკლავდა ამ ნეტარ მამას.“4 და იმის გამო, რომ ყაზანის წმინდანი „არ მოჰყვა თავის საქმეს და ქორწინებას, აკრძალა მას საბჭო, უშიშრად ასხამდა სიტყვებს ყველა ხალხის წინაშე“ - „და ამის გამო იგი სწრაფად დააპატიმრეს“ 5. მიტროპოლიტი ერმოგენესი მოსკოვიდან ჩამოაცილეს „აკურთხებული საბჭოს“ წევრებს შორის და, როგორც სწამთ, ჩამოაცილეს მონასტერს. მაშინდელი მმართველებიდან მხოლოდ იოსები, კოლომნას ეპისკოპოსი და ზოგიერთი დეკანოზი, რომლებიც სრულიად იზიარებდნენ მამაცი ყაზანის მიტროპოლიტის შეხედულებას, გაჰყვა მას გადასახლებაში. იმ დროს მიტროპოლიტ ერმოგენეს რომ დიდი მხარდაჭერა ჰქონოდა მაშინდელ იერარქებს შორის, ჩვენი სამშობლოს ბედი სხვაგვარად წარიმართებოდა, რადგან ცრუ დემეტრეს, ბუჩინსკის სტანისლავისა და იანის, მისი ფავორიტების ჩვენებით, „იმ დროს დიდი შიში ჰქონდა“ და „ყველაზე მეტად ეშინოდა, რომ ჩემი მეფის რომაელი ეპისკოპოსი და ეპისკოპოსი გამხდარიყო. და არ დაგლოცონ და არ გცხონ მირონით და მრავალი წელი არ გაგახსენონ“. მაგრამ, არ შეხვედრია თავისი თავმდაბალი მსახურის, პატრიარქ იგნატიუსის მხრიდან რაიმე „კამათი“, „შევიდა ეკლესიაში დაქორწინებისთვის“ და „რაც უნდოდა, ის გააკეთა“, „ყველაფერი მისი სურვილისა და ნების მიხედვით გაკეთდა“. „და მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები და მღვდელმთავრები, რომლებიც ამას ადრე ასწავლიდნენ, ამაზე საუბრობდნენ, ცრუ დემეტრე ღიად ტრაბახობდა თავის მეგობრებს ბუჩინსკის და მან გაუშვა ისინი და ახლა ვერავინ ბედავს სიტყვის თქმას და ყველაფერში ჩემს ნებას ასრულებენ“ 6 . მაგრამ სასჯელი, რომელიც დაემართა მამაც ყაზანის მიტროპოლიტ ჰერმოგენეს, ხანმოკლე იყო. მარინა მნიშეკთან ქორწინების შემდეგ ცრუ დიმიტრი ტახტიდან ჩამოაგდეს და მოკლეს და მასთან ერთად საპატრიარქო ჩამოერთვა ჩუდოვის მონასტერში სინანულისთვის გამომწყვდეული მისი „შემწყნარებელი“ პატრიარქი იგნატიუსი. მოსკოვის ბიჭების ნებით, არა „საკურთხეული საბჭოს“ თანხმობისა და ყოფნის გარეშე, რომელსაც ხელმძღვანელობს ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ისიდორე, რურიკოვიჩის უძველესი სამთავრო ოჯახის შთამომავალი, მოსკოვის ტახტზე მოხუცი პრინცი ვასილი ივანოვიჩ შუისკი დაყენებულია მეფედ. გრძნობს თავს საკმაოდ რყევად მის ქვეშ და სურს დაეყრდნოს ძლიერ სულიერ ძალას, ის ირჩევს გაბედულ და განათლებულ ყაზანის მთავარპასტორს და მოუწოდებს მას გადასახლებიდან მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის საყდრის არჩევის გზით (1606 წლის 3 ივნისი) 7 . უკვე მოხუცმა სამოცდაათი წლის პატრიარქმა ერმოგენემ მძიმე მემკვიდრეობა მიიღო. პოლიტიკურმა არეულობამ და მტკიცე საეკლესიო ავტორიტეტის არარსებობამ დემორალიზებული მოახდინა მთელი რუსული საზოგადოება და ამავე დროს მოსკოვის სამღვდელოება მის კონტროლის ქვეშ. გულმოდგინე მთავარპასტორს, „წიგნის სიბრძნის ოსტატურ და კარგ მეჭურჭლეს“, რომელიც კარგად იცნობს საეკლესიო კანონებს, უჭირდა, დაინახა „ადამიანის ძალისა და ერთსულოვნების გაღატაკება“, „გულის თვალით თვლის მართებულ პატივცემულ მიტროპოლიტებს და ეპისკოპოსებს, ქრისტიანული რწმენის სიკეთესა და სწავლებას გამოსწორებისთვის“. მოსკოვის სამღვდელოების მდგომარეობას ამ დროს ახასიათებს 1617 წლის ჟამთააღმწერის ავტორი მართლაც ბნელი ფერებით. „დამდაბლებულნი, რომლებიც წმინდა წოდებიდან ამქვეყნიურმა აცდუნა, ხოლო წმინდანების, მოციქულთა და წმიდანთა წესით, მამა მათი ღირსებით და არა უშედეგოდ, დაიმდაბლეს, რადგან შემდეგ მათ განრისხდა მრავალი ეკლესიის ქალი, არა მარტო ამქვეყნიური ხალხი, მკითხველი და მომღერალი, არამედ ქრისტიანი, ვინც სისხლს აქცევს და მღვდელს. განდევნე მღვდელმსახურება, მე მიხარია ყოველგვარი დანაშაული, მათგან ზოგი ღვთიური ბრძანებით, ზოგიც აკრძალულია, საზიზღარი სისხლიანია და არ უნდა მოინანიოს და მათ, ვინც ჭეშმარიტად მოინანია, მან მხოლოდ კეთილგანწყობა მიიღო ქველმოქმედი ის არის ბოროტმოქმედისთვის“ 8. საეკლესიო რიტუალი, ღვთისმსახურების ბრწყინვალება და ეკლესიებში მლოცველთა კარგი ქცევა ამ დროს სრულ არეულობაში მოექცა და სერიოზული გამოსწორება სჭირდებოდა. ამიტომ პატრიარქმა დაწერა „სასჯელის წერილი ყველა ადამიანს, განსაკუთრებით მღვდლებსა და დიაკვნებს, საეკლესიო გალობის გამოსწორების შესახებ“, სადაც გმობდა საღმრთო მსახურებაში შემოსული მღელვარებისა და უმოწყალოდ გმობდა ეკლესიებში მრევლს ღვთისმსახურების დროს. ეჭვგარეშეა, რომ იმავე მიზეზების გამო პატრიარქმა ერმოგენემ ბრძანა 1610 წელს გამოექვეყნებინა სერგის მონასტრის შავი კრილოშან ლოგინი, „ეკლესიის თვალი“ ან საეკლესიო წესდება, რომელიც აქამდე არასოდეს გამოქვეყნებულა ბეჭდვით. მართალია, მოგვიანებით, 1633 წელს, ეს ქარტია პატრიარქმა ფილარეტმა დაგმო ჯალათის ხელით დაწვად, ხოლო გამომცემელს ლოგინს უწოდეს „ქურდი და ქორი“, რომელმაც, სავარაუდოდ, დალუქა ქარტიაში მრავალი სტატია „არა სამოციქულო და არა მისივე, არამედ მამობრივი ტრადიციის მიხედვით“. ქარტია არა მხოლოდ დაიბეჭდა „მწყემსის, უკიდურესი იერარქის, კირ ირმოგენის მამის, მოსკოვის პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით“ და „მთელი წმინდა კრება“ და, მოსკოვის სტამბაში იმ დროს მიღებული პრაქტიკის თანახმად, „მოწმეა სულიერი დიდი ეპისკოპოსის კურთხევით, ანტიპატოს და არა მხოლოდ ანტიპატიურს შეიცავს და არა მხოლოდ ანტიპატოს“. ასევე ღრმად პატივცემული და ძვირფასი დღემდე ჩვენი თანამორწმუნეებისა და ძველი მორწმუნეების მიერ. ეს ქარტია იძლევა ზუსტ მითითებებს „საეკლესიო გალობის შესწორების შესახებ“ და „ხაბუვასა“ და „ნენენაეკ“ გალობის სტიკერებში გამოყენების, ასევე ფიტებისა და კოკიზმების შესახებ. ამიტომ, სულაც არ არის გასაკვირი, რომ თანამედროვეები, საეკლესიო სიმღერის მოყვარულები, „სიმღერის მკითხველები“, მისი „თავმდაბლობისა და უკიდურესი სიკეთის“ იმედით, გაოგნებული მიუბრუნდნენ პატრიარქ ჰერმოგენეს სტიკერაში, კანონებსა და ტროპარებში „ჰაბუვის და არა ინ ჰებუვეს“ გამოყენებასთან დაკავშირებით: კონარქისტი, არც მომღერალებში“, რომ ბუნებრივ ბერძნებს არსენი ელასონელსა და იგნატიუსს, „სკირას ეპისკოპოსი, რომელიც აქ პატრიარქი იყო - ის ბევრი მომღერალია: ბერძნულად მთელი სტიჩერა მღერის“, მოსკოვში მცხოვრები, „არ სმენია და არ იცის“, რომ „ის ფიტა ჰაბუვა ზედმეტ სიტყვაში ქმნის ზედმეტ სიტყვას და გონებას. პატრიარქის ნაწილს, ამ ჩვენთვის სახელით უცნობმა „სიმღერის შემქმნელმა“, „გულმოდგინებისა“ და „ჭეშმარიტების ძიების“ შემდეგ, პასუხი გასცა 1610 წლის ეკლესიის წესდებაში. პატრიარქი ერმოგენე თავის ყოველდღიურ საშინაო ყოფაში გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი მოკრძალებით, სიღარიბის სიყვარულით და სრული არასიხარულობით. აქ არის ის შემაშფოთებელი ნიშნები, რომლებშიც 1617 წლის ჟამთააღმწერელი ასახავს ახლა დამსახურებული პატრიარქის პიროვნების ამ მხარეს: „ჩვეულების გარდა, თითქოს სიტყვითა და შეხედულებით მჭიდროა (ანუ მკაცრია სიტყვებით და გარეგნობით), მაგრამ საქმითა და სიკეთით, ის ხშირად ერთნაირია ყველასთვის და ჩემი საჭმელი. საჭმელსა და სასმელს და უხვად აძლევდა მოწყალებას, როგორც ღარიბებს, ისე სამხედროებს, და ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი ბევრს გაძარცვეს, აძლევდა უამრავ ოქროს და ვერცხლს მათი ჭრილობებისა და განკურნების მიზნით. ჰერმოგენესის საპატრიარქოს დრო ძალიან შეწუხებული იყო პოლიტიკურად და ეს ხელს უშლიდა განმანათლებელ მთავარპასტორს დიდი დრო დაეთმო შიდა საეკლესიო საქმეებს, რადგან სურდა მხურვალე მონდომებით აღსავსე მთავარპასტორი. მისი ყურადღება გამუდმებით იყო და სიცოცხლის ბოლო წლებში განსაკუთრებით იზიდავდა პოლიტიკური და სახელმწიფოებრივი საქმეები. მოკლული ცრუ დიმიტრი I-ის ადგილას მეორე ცრუ დიმიტრი გამოჩნდა, რომელიც თავის მიმდევრებთან ერთად მოსკოვის მახლობლად, თუშინოში დასახლდა და მეტსახელად "ცარი" ან "ტუშინოს ქურდი" შეარქვეს. ამ მატყუარას დროშის ქვეშ შეიკრიბნენ არა მხოლოდ კაზაკები და პოლონელები, არამედ ბუნებრივი რუსებიც და, უფრო მეტიც, კეთილშობილური ბოიარი ოჯახებიდან, რომლებსაც ხალხში მეტსახელად "პერედიჩიკოვი" ეძახდნენ. სამწუხაროდ, ამბიციურმა პოლონელმა ქალმა მარინა მნიშეკმა და მისმა მამამ, პან ვოევოდე სანდომიეზმა, მეორე მატყუარა აღიარეს, როგორც ის, ვინც გაიქცა ცრუ დიმიტრი I-ის აჯანყების დროს და მასთან ერთად ცხოვრობდა თუშინოში. ამავდროულად, ცრუ დიმიტრის ფავორიტი, პრინცი გრიგორი შახოვსკოი, რომელიც ფლობდა სახელმწიფო ბეჭედს, აჯანყდა შუისკის წინააღმდეგ მთელ სევერსკის უკრაინაში, ლიაპუნოვი - რიაზანი, ტულა - პაშკოვი. უგლიჩში ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობის ორაზროვანი და არაგულწრფელი ჩვენებით უგლიჩში ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობაში მოსკოვის ტახტი ბორის გოდუნოვისა და პირველი პრეტენდენტის დროს ძალზე დისკრედიტაცია მოახერხა ის. ამ მიზნით, რუსეთის ქალაქებისადმი მიწერილ წერილებში მან სასულიერო პირების მეშვეობით გამოაცხადა, რომ ცარევიჩ დემეტრე მოკლეს უგლიჩში, რასაც მოწმობს მისი დედა, დედოფალი მართა, რომელმაც იძულებით აღიარა ცრუ დემეტრე მის მოკლულ შვილად, რომ მისი სიწმინდეები, რომელიც გადმოტანილი იქნა 3 ივნისს, 16 ივნისს მოსკოვში არის უსასრულო. სასწაულები მათში რწმენით მიედინება იმაში, რომ ცრუ დემეტრე არ არის დიმიტრი ცარევიჩი, არამედ "ღვთის მტერი და ჩვენი ქრისტიანული რწმენის დამღუპველი და დამღუპველი", რომ "მისი ძუნწი სხეული ცეცხლს გადაეცა, თითქოს მისი ბინძური სხეულის ფერფლი არ დარჩეს დედამიწაზე", რომ თუშინო "ცარი" არის ქურდი და ბოროტმოქმედი. „და თუ შენ, შვილო, პატრიარქ ერმოგენეს მისწერე როსტოვის მიტროპოლიტ ფილარეტ ნიკიტიჩს, მან უბრძანა საპატიო წერილი კრებაზე არა სათითაოდ, რათა ყველა მართლმადიდებელმა გლეხმა იცოდა, არამედ მის მონასტერ სოფლებში, ყველა წმინდა ეკლესიაში, მან ჩვენი წერილების ნუსხა გაუგზავნა მღვდლებს, სჯიდა მღვდელმსახურებს, სჯობდა მათ სწავლებას. ქრისტიანთა დამღუპველებს, ბოროტმოქმედებს და ქურდებს, რომლებიც ქრისტიანულ სარწმუნოებას ჩამოშორდნენ, არავითარ შემთხვევაში არ უსმენდნენ“ 12. ასეთი გამამხნევებელი წერილები სხვა ეპარქიებშიც ეგზავნებოდა ეპისკოპოსებს და სასულიერო პირებს. ჩვენ ვიცით, რომ მათ დიდი წარმატება მიაღწიეს და დიდი წვლილი შეიტანეს მასების გამოფხიზლებაში. სამეფო ტახტის გაძლიერების და ხალხის თვალში ცარ ვასილი ივანოვიჩის ავტორიტეტის ამაღლების სურვილით, პატრიარქი ერმოგენე ევედრებოდა მოხუც და ბრმა მოხუცს, პატრიარქ იობს, „შეასრულოს საქმე“ და სტარიციდან, სადაც ის პენსიაზე იმყოფებოდა, მოსკოვში ჩასულიყო „დიდი მიწისთვის“. იგი შედგებოდა 1607 წლის 20 თებერვალს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში საზეიმო დადგენილებაში, რუსი ხალხისადმი მისი კრიმინალური ფიცის შესახებ ჯვრის კოცნის შესახებ ცარ ბორის გოდუნოვისა და მისი ვაჟის თეოდორისთვის პრეტენდენტის წინააღმდეგ და ორივე პატრიარქის რწმენით, რომ ერთგულად ემსახურებოდნენ „ღვთისმოსავ მეფეს და ორთოდოვიკ I-ს მტკიცე რწმენისა და ვასიის მხარდამჭერი“. მართლმადიდებლური რწმენა და სამშობლო. მაგრამ პატრიარქ ერმოგენეს ყველა ძალისხმევამ ვერ შეუშალა ხელი სამშობლოსთვის ახალ სერიოზულ უბედურებას - ტახტიდან კანონიერი მეფის დაგეგმილ ჩამოგდებას, რომელსაც ბევრი შეურიგებელი მტერი და შურიანი ხალხი ჰყავდა. 1609 წლის 17 თებერვალს ცარ ვასილი ივანოვიჩს ტახტის ჩამორთმევის პირველი მცდელობა, პატრიარქ ჰერმოგენესის რწმენის წყალობით, წარუმატებელი აღმოჩნდა და მისი წამქეზებლები, ცარისგან მძიმე ანგარიშსწორების შიშით, გაიქცნენ თუშინოში. პატრიარქმა ჰერმოგენემ გადამწყვეტებს გაუგზავნა ორი გამამხნევებელი წერილი, რომლებიც დაწერილი იყო უკიდურესად მჭევრმეტყველად, გულწრფელად და დამაჯერებლად კანონიერი სუვერენის დასაცავად. „მეორე ოქროპირის“ მტკიცე სიტყვები, როგორც პატრიარქ ერმოგენეს უწოდეს მისმა თანამედროვეებმა, თქვენი ყურადღების ღირსია თავიდან ბოლომდე, მაგრამ ჩვენ მოვიყვანთ მხოლოდ რამდენიმე გამორჩეულ მონაკვეთს. „სიტყვა არ არის საკმარისი ჩემთვის, - წერს ის, - ყოფილ მოძღვარსა და ძმებს, ყველა მღვდელ-მონასტრო წოდებას, ბიჭებს, ოკოლნიჩის, დიდებულს, კლერკს, ბოიარის შვილებს, სტუმარს, კლერკებს, მშვილდოსანს, კაზაკს და ვაჭარს, ყველა ყოფილ ქრისტიანს და მხედართმთავარს. წოდება და ასაკი და სანა, ახლა ჩვენი გულისთვის შეცოდე, რომ გვნახეს, არ ვიცით, რა დაგიძახოთ“ - სული არ არის ავად, გული მტკივა და მთელი ჩემი შინაგანი მოწყვეტილია და ყველა კიდურები მიკანკალებს, ვტირი, ვამბობ, და ტირილით ვყვირი: შეიწყალე, შეიწყალე, ძმებო, შვილებო, შვილებო, შვილებო, ვინცა თქვენი მამა და მშობელი. დედები, თქვენი ცოლები, შვილები, ნათესავები, მეგობრები, ადექით, გაიგეთ და დაბრუნდით! „ხედავ, შენი სამშობლო გაძარცვეს და განადგურებულია უცხოთა მიერ, დაწყევლილია წმინდა ხატები და ეკლესიები, იღვრება უდანაშაულოების სისხლი და მართალი აბელის მსგავსად შურისძიებას სთხოვენ ღმერთს. გაიხსენე, ვისზე აღმართავ იარაღს და ღმერთის წინააღმდეგ არაა, ვინც შეგქმნა, ეს არ არის უმრავლესობისა და ძმის წილი, ეს არ არის უმრავლესობის და ძმის წილი. იგივე ტომი არ ანგრევს შენს სამშობლოს, უცხოელთა ურდოები იყრიან თავს, ახლა კი მას ლანძღავთ და თელავთ? „ნუ გეშინია, ჩემო შიშველო სამწყსო, რადგან მამაჩემმა განიზრახა, მოგცეთ მეფობა. თუნდაც ბევრი ტალღა იყოს და სასტიკი დახრჩობა, მაგრამ ნუ გეშინია დაბინძურების, რადგან ჩვენ ვდგავართ რწმენისა და ჭეშმარიტების კლდეზე, მიუხედავად იმისა, რომ ზღვა აქაფდება და გვაბრაზებს, მაგრამ იესოს ხომალდი ვერ ჩაიძირება და უფალი არ მისცემს საყვედურს მათ, ვინც იმედოვნებს, არც მისი წილის კვერთხი და არც მისი მტრის კბილები დაგვიცავს, როგორც ის გვსურს. „გეფიცებით უფალი ღმერთის სახელით ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეში, რომ უარი თქვათ ასეთ ვალდებულებაზე, სანამ არ იქნება დრო ცოდნისა, რათა მთლიანად არ დაიღუპოთ სულითა და სხეულებით. და ჩვენ, სულიწმიდის მადლით, რომელიც მოგვეცა, მივიღებთ მათ, ვინც მობრუნდება და მოინანიებს და თქვენი ცოდვების მიტევებას ნებაყოფლობით და ნებაყოფლობით მივიღებთ ჩვენი ნებით. თანამოაზრე რუსი მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები, და მთელი წმინდა სასულიერო პირები, უნდა ვილოცო ღმერთს და ვთხოვო იმპერატორს თქვენი დანაშაული: ის მოწყალეა და არ ახსოვს ბოროტება და გზავნილი ისაა, რომ ყველა იგივეს არ აკეთებს საკუთარი ნებით. "შენი ძმები კი, უმშვენიერეს შაბათს, აღდგნენ იმპერატორის წინააღმდეგ და ცრუ და უხეში სიტყვები წარმოთქვეს, როგორც შენ, მათ, ვინც დანაშაულს აძლევდა და ახლა ისინი ჩვენთან რჩებიან უვნებლად, და შენი ცოლები და შვილებიც თავისუფალნი რჩებიან თავიანთ სახლებში. ეს არ არის წყალობა და არა ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტების სანაცვლოდ. თვინიერი, მისი კეთილშობილება დაძლევს მას და თუნდაც ის მოგცეთ წოდება ან ქონება, ის მატყუარაა - სხვისი და არა თავისი და თუ ღმერთმა მოისურვა, რომ გამოასწოროთ, თქვენ მხოლოდ შეიწყალეთ თქვენი სული. "ჩვენი გონება ვერ იტევს იმას, რაც თქვენ გააკეთეთ", - ამბობს პატრიარქი ჰერმოგენე ტუშინოსადმი მიწერილ სხვა წერილში, "არც ჩვენმა ჭორებმა მიიღეს ასეთი რამ, და არც ქრონიკებში გვინახავს ის, რაც თქვენ გააკეთეთ, რაც ადამიანის გონებისთვის წარმოუდგენელია. ვის არ გაუკვირდება ეს, ან ვინ არ იტირებს, რწმენით დაბადებული? მართლაც სასწაულებით სავსე, ასეთი გონებითა და ღმერთის ყველაზე ცბიერი და ძლიერი რწმენით, ენა ახლა ყველაზე გიჟურად გამოჩნდა, ნათელს ტოვებს დაცემულის სიბნელეში, ტოვებს სიკვდილის მუცელს აღკაზმულს, ტოვებს მომავლის კურთხევისა და გაუთავებელი ნეტარების იმედს. რწმენისგან, მით უმეტეს, თქვენ მკვდარი ხართ, ეს ჩვენც გვაოცებს, ვინ არის ისეთი დაუნდობელი, როცა იყო თავისი მშობლების და საკუთარი თავის, ცოლების და შვილების, და მისი ოჯახის მიმართ, რომ ისინი, ვინც საკუთარი ნებით დაეცათ ღმრთის დიდებასა და სარწმუნოებას, დაშორდნენ თავიანთ სახლებს და კიდევ უფრო მეტიც. "ფიზიკური არსებით მეფე კაცის ტოლია, მაგრამ მისი დიდებულების ღირსი ძალაუფლებით იგი შეეფერება უზენაესს, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას ღმერთს. და ისევ წერია: ღვთის წილი სამეფო დანიშვნაა, ვისაც უნდა, ის აძლევს მას. რადგან დედამიწა და მისი აღსასრული უფალს ეკუთვნის და არაფერი ხდება მათი დანაშაული და ღმერთის ბრძანების გარეშე. ამაო, შიშით ურტყამდნენ ქვას და დაიმსხვრა, და თითქოს უფალმა გაფანტა ისინი ქარიშხალში, ტყუილად შეიტყვეს, არ იცოდნენ ღმერთის ნება და მისი ძალაუფლება, მაგრამ დაავიწყდათ, რომ ცარმა მიიღო სასუფეველი ღვთის ნებით, და ჩვენ არ გვახსოვს ეს ყველაფერი უზენაესმა ღმერთმა, მისმა მტერმა და ჩვენმა დამღუპველმა და მლანძღლის წოდებამ შთანთქა ჩვენი ქრისტიანული სარწმუნოება, მან კვლავ დაამკვიდრა ხელმწიფე და ყველა ჩვენგანი მართლმადიდებელი ქრისტიანები კვლავ მუცელში მიგვიყვანა და თუ ღმერთმა დაუშვა, რომ შეექმნათ თავისი ბოროტი ნებით, რა თქმა უნდა, ქრისტიანული სარწმუნოება მალე გათელდებოდა, ისევე როგორც მართლმადიდებლურ ქალაქებში. ”მეფის წინააღმდეგ დიარეა უშედეგოა - მათ გამოსვლებში არაფერი აღმოჩნდა მართალი, მაგრამ ყველაფერი ყალბი იყო. და მათ პატივი ასწავლეს მთელ მსოფლიოს ლიტვური პოლკებიდან, რუსი ხალხისგან მიწერილ წერილს: პრინცი ვასილი დე შუისკი მარტო მოსკოვმა აირჩია სამეფოსთვის, და სხვა ქალაქებმა ეს არ იციან, ხოლო პრინცი ვასილი დე შუისკი არ გვიყვარს მის სისხლს. მიწა არ დაწყნარდება, რომ მის ნაცვლად სხვა მეფეს ავირჩევთ და ამის წინააღმდეგი ვუთხარით: მანამდე არც ნოვგოროდი, არც ყაზანი, არც პსკოვი და არც სხვა ქალაქები არ იყო მითითებული მოსკოვისკენ, მაგრამ მოსკოვს მთელი ქალაქი ნიშნავდა, ხოლო რუსეთის დიდებული ჰერცოგი და მოსკოვი დანიშნულები იყვნენ. ბიჭებო, თქვენ დიდებულებო, ყველანაირი რანგის ხალხი და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, და ყველა ქალაქიდან მის სამეფო არჩევაზე ბევრი ხალხი დაინიშნა იმ დროს და მთელმა დედამიწამ ჯვარი აკოცა ხელმწიფეს, რომ ხელმწიფე მისთვის კარგი იყო, მაგრამ ვერც კი გაბედა ამაზე ფიქრი. შენ კი, როცა დაივიწყე ჯვრის კოცნა, რამდენიმე ადამიანი წამოხტა მეფის წინააღმდეგ, გინდა დანაშაულის გარეშე ჩამოაგდე სამეფოდან, მაგრამ სამყაროს ეს არ სურს და არც იცის, მე და შენ არ ვმონაწილეობთ ამ კრებაში“… თქვენ, აცხადებთ მათ მტრობას, რომ უშედეგოდ, ბიჭების ცოდნის გარეშე, ჩვენთან საუბრის გარეშე, ყველა რანგის ხალხის რჩევის გარეშე და მოსკოვის სამეფოს ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცოდნის გარეშე, ამაო იყო, რომ ისინი აჯანყდნენ სუვერენულ მეფესა და დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს მთელი რუსეთის წინააღმდეგ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელში... ”მაგრამ თქვენმა მამებმა არათუ არ აძლევდნენ მტრებს მოსკოვის სამეფოს მიახლოების უფლებას, არამედ თავადაც არ უშვებდნენ მტრებს ზღვაში, შორეულ მანძილზე და უცნობ ქვეყნებში, როგორც მჭვრეტელი და სწრაფად მფრინავი არწივები, როგორც ფრთებზე მფრინავი და ყველაფერი მოსკოვის ხელმწიფის ხელთ, და თქვენ თავად იყავით ღვთის მოწმე, ღმერთის მოწმე. და ნუ ეწინააღმდეგებით მათ საქმეებს“ 13. მაგრამ ამ შთაგონებული და მჭევრმეტყველი პატრიოტული გზავნილებით, მოსკოვის „მეორე ოქროპირმა“ მხოლოდ შეაჩერა ქარიშხალი, რომელიც ემზადებოდა სუსტი ნებისყოფის სუვერენის ღარიბი თავში, მაგრამ ბოლომდე არ აღმოფხვრა იგი. წარმატებულმა გამარჯვებამ ახალგაზრდა რაინდის მიხეილ ვასილიევიჩ სკოპინ-შუისკის აჯანყებულებზე, ცარის ძმისწულისა და მოსკოვის განთავისუფლება თუშინებისა და კალუგაში გაქცეული მათი "ცარისგან", დროებით შეაჩერა მოსკოვში აჯანყება და უკმაყოფილება მეფესთან, მაგრამ მოულოდნელი სიკვდილით სკოპის ახალგაზრდებისთვის. რაც ცარს ადანაშაულებდა, განახლებული ენერგიით გააღვიძა მოსკოველთა აღშფოთება და სიძულვილი მეფის მიმართ. შუისკის მტრებმა (ზახარ ლიაპუნოვი და პიოტრ ზასეკინი) მოსთხოვეს შუისკის ტახტიდან გადადგომა, რაც მოხდა 1610 წლის 17 ივნისს. პატრიარქი ჰერმოგენე ცრემლებით ევედრებოდა ამბოხებულებს, არ ჩაედინათ ეს უკანონობა, მაგრამ აჯანყებულებმა არ მოუსმინეს პატრიარქს და სურდას. წოდება. მოსკოვის სახელმწიფოში სუვერენული ძალაუფლება ახლა გადავიდა "შვიდი მოსკოვის ბიჭის" ხელში, "მაგრამ", როგორც ამბობენ "სხვა ლეგენდაში", "მათთვის არაფერი იყო სწორი, მხოლოდ ორი თვის ძალაუფლება ჰქონდათ, რადგან მაშინ იქნებოდა დიდი შიდა მტრობა" 14. სიტუაცია მართლაც ყველაზე კრიტიკული იყო. პოლონელები, რომლებიც მოსკოვში ბატონობდნენ პირველი პრეტენდერის დროს, იმედოვნებდნენ, რომ შეინარჩუნებდნენ გავლენას და ძალაუფლებას მისი ტრაგიკული სიკვდილის შემდეგაც, მეორე მატყუარა, თუშინოს მეფე, პოლიტიკური და რელიგიური ბრძოლის ასპარეზზე ჩააყენეს და გადასცეს მას და მარინა მნისეჩს, მათი ბოროტი ხელყოფის იარაღი. როდესაც დაინახეს, რომ მეორე მატყუარას იმედები მათ კარგ შედეგს არ ჰპირდებოდა, დაარწმუნეს პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ III რუსეთს ომი გამოეცხადებინა. მიუახლოვდა სმოლენსკს თავისი ჯარით და შეხვდა აქ მამაცურ წინააღმდეგობას არქიეპისკოპოსის სერგიუსისა და გუბერნატორის შაინის პირით, მეფემ, ცარ ვასილი ივანოვიჩის ტახტიდან ჩამოგდების შემდეგ, არმიის ნაწილი ჟოლკევსკის მეთაურობით მოსკოვში გადაიტანა. თითქმის ამავდროულად აქ გადავიდა მატყუარა, თუშინო „მეფე“ თავისი ჯარით. მოსკოვში ყველას სძლია სასოწარკვეთილებამ და შიშმა დედაქალაქისა და მისი მაცხოვრებლების ბედი. ამ „აქალაქის არმქონე“ კრიტიკულ დროს, ყველა სწორად მოაზროვნე რუსი ხალხის თვალი პატრიარქ ჰერმოგენესზე იყო მიპყრობილი და ყველა მისგან შემდგომ ხელმძღვანელობას ელოდა. ამ მძიმე მდგომარეობიდან გამოსავალი, პატრიოტ-პატრიარქის აზრით, ერთი და ბუნებრივი იყო - მოსკოვის ტახტზე ახალი მეფის არჩევა, რა თქმა უნდა, რუსული ბოიარის სისხლის. გონიერი მოხუცის, პატრიარქ ერმოგენესის გონებაში, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მომავალი მოვლენები თავის სამშობლოში, უკვე არსებობდა უცვლელი რწმენა, რომ მოსკოვის ტახტის საუკეთესო კანდიდატი ამ დროს იქნებოდა ახალგაზრდა 14 წლის ბოიარის, მიხეილ ფეოდოროვიჩ რომანოვის მშვენიერი სული და კეთილი გული. როსტოვის მიტროპოლიტი ფილარეტ ნიკიტიჩი და მონაზონი მართა, რომანოვი ბიჭებიდან, დიდებული და კეთილი დედოფლის ანასტასიას ნათესავი, ცარ ივანე ვასილიევიჩ საშინელის ცოლი. პატრიარქმა ღიად უთხრა ბიჭებს მისი საყვარელი კანდიდატის სახელი, მაგრამ დროებითმა მუშებმა, ყველა სახის პან ჟოლკევსკის მოფერებითა და დაპირებებით მოხიბლულმა, რუსეთის ტახტის კანდიდატად წარადგინეს ახალგაზრდა უფლისწული ვლადისლავი, პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდის ვაჟი. თავისი მჭევრმეტყველი სიტყვების ძალით და ყველასთვის ყველაზე დამაჯერებელი და აშკარა არგუმენტებით, მიუთითებს მართლმადიდებლური რწმენის სიწმინდის კატასტროფაზე, რომელიც პოლონელებმა მიიტანეს რუსეთში ბოლო დროს პირველ მატყუართან და მის მეუღლესთან, პოლონელ მარინა მნიშეკთან ერთად, პატრიარქი ყველანაირად ცდილობდა შეეწინააღმდეგა ბიჭების ეს განზრახვა, პრინცი ვ. ი. შერემეტიევი და ა.შ. პატრიარქ-პატრიოტისა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამცველის აზრი არათუ არ იქნა მიღებული, არამედ თავად ვლადისლავის მხარდამჭერებმა მას პირდაპირ განუცხადეს; „შენი საქმეა, უწმიდესო მამაო, საეკლესიო საქმეებზე ზრუნვა, მაგრამ ამქვეყნიურ საქმეებში არ უნდა ჩაერიო“. პატრიარქმა, უხალისოდ, დათმობა დათმო, მაგრამ მოითხოვა, რომ მოსკოვის ბიჭების სახელშეკრულებო წერილი ჰეტმან სტანისლავ ჟოლკევსკისთან პრინც ვლადისლავის ტახტზე მოწვევის შესახებ აუცილებლად უნდა შეიცავდეს პუნქტს, რომლის მიხედვითაც „ვლადისლავ ჟიგიმონტოვიჩი, თუ ის, ვლადიმირისა და მოსკოვის სუვერენული დედაქალაქი და მოსკოვის სუვერენული ქალაქი იქნება. დიდებული რუსული სახელმწიფოები სამეფო გვირგვინითა და მკვდრეთით მოსკოვის პატრიარქის წმიდა ჰერმოგენესა და მთელი განათებული ტაძრიდან, ბერძნული სარწმუნოება, ადრინდელი ჩვეულებისა და მემკვიდრეობის მიხედვით, როგორც მოსკოვის ყოფილი დიდი სუვერენები... არ უნდა აშენდეს არსად მოსკოვის შტატში და ქალაქებსა და სოფლებში... და არ გაანადგუროთ ან შეურაცხყოთ ბერძნული კანონის ქრისტიანული მართლმადიდებლური სარწმუნოება და არ შემოიტანოთ სხვა სარწმუნოება, რათა ბერძნული კანონის ნათელ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ რწმენას ჰქონდეს თავისი მთლიანობა და სილამაზე, როგორც ადრე“ 15. საელჩოს სათავეში იდგნენ მიტროპოლიტი ფილარეტ ნიკიტიჩი, „სულიერი და ბრძენი კაცი“ და პრინცი ვასილი ვასილიევიჩ გოლიცინი, „დიდი მსჯელობის მქონე და საელჩოს წესების დახელოვნების კაცი“ 16 და მათ დაევალათ მეფე სიგიზმუნდთან მოლაპარაკების დელიკატური მისია. პატრიარქ ჰერმოგენეს წინასწარმეტყველებამ არ მოატყუა. მეფე სიგიზმუნდმა ყოყმანობდა ელჩებისთვის გადამწყვეტი პასუხის გაცემა, ისინი ტყვედ ყავდა სმოლენსკის მახლობლად მდებარე ბანაკში, მოსთხოვა კიდეც ჩამოგდებული ცარი ვასილი ივანოვიჩ შუისკი მძევლად ჩასულიყო აქ, ცდილობდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე თავისი ჯარის შეყვანას გონსევსკის მეთაურობით, რომელმაც შეცვალა ჟოლკეევსკი-Gom, უკვე მათ მოსკოვში და კიდეციც. დაიწყო მოსკოვის სახელმწიფოს განკარგვა პოლონეთში. მოსკოვში დასახლებული პოლონელები უკიდურესად გამომწვევად იქცეოდნენ, ყველაზე მიუღებლად შეურაცხყოფდნენ მოსკოვის მცხოვრებთა რელიგიურ გრძნობას და ადამიანურ ღირსებას. ახლა ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ რუსები მეორედ ჩავარდნენ პოლონურ ხაფანგში და, რა თქმა უნდა, ამას ყველაზე კარგად ესმოდა „ქრისტეს მეომრის, პატრიარქ ჰერმოგენეს სვეტი და მტკიცე თავშეკავება“, რომელიც გაბედულად ესაუბრებოდა ცარევიჩ ვლადისლავის მომხრეებს: „ჩემი სამწყსოს შვილებო! ჭუჭყიანი პოლუსი რომელზედაც თქვენ, სიტყვიერ ცხვრებს ეზიარებით: ქრისტეში თვინიერნი ხართ, მაგრამ ესენი სატანის თავხედები არიან, კარგა ხანია, სძულთ ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება უცხო ქვეყნებში: რა უფლებით შევურიგდებით ამ უცხოებს? ჭეშმარიტი პატრიოტების, მათი სამშობლოს საუკეთესო შვილების მზერა კიდევ ერთხელ მიუბრუნდა რუსეთის მიწის მამაც მეომარს, პატრიარქ ერმოგენეს. „ახლა კი, როგორც ნათქვამია „ახალ ამბავში“ პატრიარქის შესახებ, ის მარტო დგას, ყველას უჭირავს და მკაცრად უტევს მას, როგორც მტერს, და სხვა არავინაა, ვინც სიტყვით და საქმით ეხმარება, გარდა ღმერთისა და მისი უწმინდესი დედისა და დიდი სასწაულთმოქმედის გარდა; მას არავინ ჰყავს თავის ქმედუნარიანი. მომხიბვლელი სამყარო, ისინი უბრალოდ იხრჩობიან ამ სიტყვებს და თაყვანს სცემდნენ ამ მტრებს და ასრულებდნენ მათ ნებას, ხოლო ჩვენი მემამულეები, ისევე როგორც ყოფილი მიწათმჭამელები, დიდი ხანია ჩამორჩნენ მას და ბოლო სიგიჟეს მიატოვეს, მათ მიჰყვნენ, მტერს და სხვებს, დაეცნენ მათ ფეხებს და დაემორჩილნენ მათ ცუდს და დაემორჩილნენ. თაყვანს სცემდნენ უცნობი ვის - შენ თვითონ იცნობ“ 18 . და, სავსებით სამართლიანად, იგივე მწერალი შენიშნავს: „ბევრი ასეთი დიდი, ძლიერი და ურყევი სვეტი რომ გვქონდეს, ამ ბოროტ დროს ჩვენი წმინდა და უმწიკვლო რწმენა არ ჩამოვარდებოდა ასეთი სულის დამღუპველი მგლებისგან, ხილული მტრებისგან, უცხოებისა და ჩვენისგან, თორემ ჩვენი დიდი ზღვა რხევისა და არევის გარეშე გაბრწყინდებოდა“. 1611 წლის 11 დეკემბერს მეორე მატყუარა გარდაიცვალა. გონსევსკიმ და პოლონელ რუს ბიჭებსა და გუბერნატორებს, გონსევსკის, სალტიკოვის, მასალსკის და ანდრონოვის მეთაურობით, კარგად ესმოდათ, რომ პატრიარქ ერმოგენესის პირადად მათ ჰყავდათ ძლიერი მტერი და რომ მათთვის ადვილი არ იყო ეშმაკობითა და მზაკვრობით მის გარშემო მოქცევა. სამშობლოს დასახელებულმა მოღალატეებმა, რათა "პატრიარქი და ხელისუფლება და სხვა ბიჭები მოეტყუებინათ", დაწერეს მეფეს მზაკვრული "სარწმუნოების წერილები" განმეორებით თხოვნით, რომ პრინცი ვლადისლავი მოსკოვის ცარებს გადაეცა და ყველაფერში "ისინი ეყრდნობოდნენ მის ნებას", "როგორც მას შეეფერება, ისე მოიქეცი". როდესაც მათ შესთავაზეს, რომ პატრიარქს მოეწერა ასეთი წერილი, მან ენერგიულად გააპროტესტა: „მე მივწერ წერილებს ამის შესახებ მეფეს, მივაწვდი ხელს და ყველა უფლებამოსილს ვუბრძანებ, ხელი მოკიდოს და დაგლოცო, დაწერო; მეფე შვილს მოსკოვის სახელმწიფოს გადასცემს და მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში მონათლავს და ლიტველ ხალხს გაუგზავნის წერილებს, მოსკოვიდან და ღმერთს მიუწერს. დაიწერება წერილები, რომ ყველაფერში დავდებთ სამეფო ანდერძს და ელჩი მეფეს შუბლზე სცემს და მის ანდერძზე ადებს, შემდეგ კი ცნობილი გახდა, რომ ჯვარი თავად მეფეს უნდა ვაკოცნოთ და არა პრინცისთვის, და მე არ მაქვს მხოლოდ ისეთი წერილები, რომლებზეც ხელის დადება შემიძლია და არ დაგლოცოთ, ვინც ასეთ წერილებს წერთ. ვერ მოხერხდა და გაღიზიანებულმა სალტიკოვმა, გაბრაზებულმა, პატრიარქს დანა დაუკრა და „მისი მოჭრა სურდა“. პატრიარქმა ჰერმოგენემ, რომელმაც ჯვარი დაიწერა, მშვიდად თქვა: „ეს ჯვრის ნიშანი შენს დაწყევლილ დანას ეწინააღმდეგება, რათა დაწყევლილი იყო ამქვეყნად და მომავალში“ 21 . პატრიარქმა ჰერმოგენემ ახლა ნათლად გააცნობიერა, რომ მხოლოდ ღმერთისა და იმ რუსი ხალხის იმედია, რომლებიც კვლავ დარჩნენ სამშობლოს ერთგული შვილები. მოსკოვიდან, როგორც ზეპირად, იმ ადამიანებთან საუბრისას, ვინც მას მოსკოვში კურთხევისა და რჩევისთვის აწვდიდა (მაგალითად, უშიშარი ვიგენი როდიონ მოისეევი), ასევე მჭევრმეტყველი გზავნილების წერილობით ეპარქიის მმართველების მეშვეობით და ყველაზე მეტად მისი მეთაურობით „დეკანოზების, მღვდლებისა და დიაკვნების“ მეშვეობით, მან ასახა მოსკოვის ყველაზე მძიმე ფერებში, განსაკუთრებით საშინელი და საშინელი ქალაქი. სადაც საძულველი პოლონელები იყვნენ სიტუაციის ოსტატები და დაარწმუნეს სახალხო მილიცია სასწრაფოდ წასულიყო დედაქალაქის გასათავისუფლებლად. პატრიოტ პატრიარქ ჰერმოგენეს ხმამ თბილი გამოხმაურება ჰპოვა ჭეშმარიტად რუსი ხალხის გულებში და როგორც ზემსტვო, ისე სამხედროები სხვადასხვა ქალაქებიდან მოსკოვისკენ დაიძრნენ. ერთ-ერთი ასეთი საპატრიარქო წერილი, რომელიც ასახავს მძიმე კატასტროფებს, ალყაში მოაქციეს სმოლენსკის მოსახლეობას და მეფე სიგიზმუნდის მზაკვრულ მზაკვრულ გეგმებს, რომელიც ძალიან მკაცრად ეპყრობოდა მოსკოვის ელჩებს, დასრულდა ნიჟნი ნოვგოროდში და დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა იქ მცხოვრებლებზე. ვიღაც „ქრისტიანი ხალხიდან, არა სახელოვანი რასის კაცი, მაგრამ გონებით ბრძენი“ 22, „საწყალი ნასყიდობით ჭამს, ანუ ხორცისა და თევზის გამყიდველი ხალხის მოთხოვნით“ 23, კოზმა მინინმა თავისი პატრიოტული სიტყვით მიმართა თანამოქალაქეებს შემდეგი შინაარსით: „ჩვენ გვინდა ვიყოთ არა მხოლოდ ჩვენი სპა, არამედ მათი სპა. საკუთრივ, მაგრამ არ ინანოთ მათი ეზოების გაყიდვა და ცოლ-შვილის დაგირავება და შუბლის ცემა, რათა დადგეს ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოება და იყოს ჩვენი პატრონი“ 24 . ნიჟნი ნოვგოროდის მილიცია სწრაფად შეიკრიბა, დაექვემდებარა გამოცდილი გუბერნატორის, პრინც დიმიტრი პოჟარსკის და გაემართა მოსკოვისკენ. ყაზანელი ხალხიც შეუერთდა ნიჟნი ნოვგოროდის ხალხს, პატრიარქ ჰერმოგენეს მითითებით, პოლკებში, როგორც ძლიერი შუამავალი, პატივსაცემი „წმინდა ღვთისმშობლის გამოსახულება, ყაზანის ხატების სია“ 25. „სამხედრო ხალხმა დაიწყო დიდი რწმენა ე.წ. მოსკოვის ხელში ჩაგდება, ბევრი სასწაული მოხდა“ 26, და ამიტომ, მიხაილ ფეოდოროვიჩის სამეფოში არჩევის შემდეგ, ეს ხატი დარჩა მოსკოვში, ჯერ პრინც პოჟარსკის ეკლესიაში, მისთვის დღესასწაულის დაწესებით, რომელიც ჯერ კიდევ 22 ოქტომბერს აღინიშნება, შემდეგ კი ყაზანის მოსკოვის საკათედრო ტაძარში გადაიტანეს მუდმივი საცხოვრებლად. ეს მილიციელები, რომლებიც გზაზე მიათრევდნენ ქალაქების იაროსლავის, ვლადიმირის, კოსტრომას და სხვათა მილიციებს, გამოჩნდნენ როგორც ძლიერი ჯარი მოსკოვის მახლობლად. ამ მილიციას მოგვიანებით შეუერთდა პროკოპი ლიაპუნოვისა და ზარუცკის პოლკები და, ამრიგად, მოსკოვს ალყა შემოარტყა ასი ათასზე მეტი სამხედრო ძალით. პოლონელები, ისევე როგორც რუსი ბიჭები - სამშობლოს მოღალატეები, რომლებიც პოლონეთის მხარეს გადავიდნენ, ჩაკეტეს კრემლში, მივიდნენ პატრიარქ ჰერმოგენესთან და, სიკვდილის მუქარით, დაიწყეს მისგან მოთხოვნა, რომ დაერწმუნებინა რუსი მილიცია მოსკოვიდან დაშორებით. ”და ისინი მოვიდნენ მოსკოვში თქვენი წერილის საფუძველზე”, - უთხრეს გონსევსკიმ და სალტიკოვმა, ”და თუ არ დაწერთ, ჩვენ გიბრძანებთ, რომ მოკვდეთ ბოროტი სიკვდილით”. უცნაურმა პატრიარქმა გაბედულად უპასუხა მათ: "რატომ მემუქრებით, მე მხოლოდ ღმერთის მეშინია; მთელი ლიტველი დატოვებს მოსკოვის შტატს და მე ვაკურთხებ მათ წასვლას, თქვენ კი დადგებით მოსკოვის შტატში და მე ვაკურთხებ მათ, რომ დადგეს თქვენს წინააღმდეგ და დაიღუპოს მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის" 27. ამის შემდეგ, სამშობლოს მტრებს სხვა გზა არ ჰქონდათ, გარდა იმისა, რომ მამაცი პატრიარქი დაექვემდებარათ სასტიკი მეთვალყურეობას, რათა ჩამოერთვათ მოსკოვის მახლობლად განლაგებულ მილიციასთან ურთიერთობის შესაძლებლობა და არ მოეხდინათ მათზე წამახალისებელი გავლენა. და ადრე, ქალაქელმა როდიონ მოისეევმა, რომელიც პატრიარქ ჰერმოგენესს გაუგზავნა "ფორმალური პასუხებითა და ჭეშმარიტი ამბებით", ნოვგოროდიელებს გადასცა, რომ პატრიარქი მას "სიტყვით" ესაუბრა: "მაგრამ თქვენ, ბატონებო, წერილები არ მოიტანეს, რომ არავინ იყო მისთვის, ვინც მისწერას, ყველა მღვდელმსახური და მღვდელმსახურები და მთელი მისი ხალხი იყვნენ. ეზო გაძარცვეს“ 28. ახლა მისი პოზიცია კრემლში კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის ეზოში, სადაც პოლონელებმა დააპატიმრეს, პოზიტიურად აუტანელი გახდა. აქ იყო ის, რომ „უსინდისო ჩამოშორდა ტახტიდან და ჩაკეტეს გადასახლებაში“ 29, „შიმშილით მოკვდა“ 30. მაგრამ მძიმე ტანჯვის შუაგულშიც კი, რუსული მიწის დიდ ვნებათამპყრობელს სასიხარულო ნუგეში ჰქონდა შინაური უბედურების დასასრულის დანახვა და დახვეწილი, დაბურული დუნდულიდან მან კურთხევა გაუგზავნა სიცოცხლის ნათელ გარიჟრაჟს, რომელიც ამოდიოდა ჩვენს ქვეყანაში ახალგაზრდა კვერთხის სახით, მიხაილ ფეოდოროვიჩის, ახლანდელ უსაფრთხოდ რომანოვიჩ რომანოვიჩ. მამაცი პატრიოტი პატრიარქი ჰერმოგენი, რომელიც კრემლში იყო მტრებს შორის, შეეძლო თავის შესახებ ეთქვა, რომ ის იყო "ერთიანი და განმარტოებული", მაგრამ მას არ შეეძლო ამის თქმა დანარჩენ რუსეთზე. ყველა რუსი პატრიოტის მზერა მოსკოვის მთავარპასტორ-ტანჯვისკენ იყო მიპყრობილი. მათი გული მტრებით გატანჯული სამშობლოსადმი მხურვალე სიყვარულით და პატრიარქ ჰერმოგენეს მტრებს შორის არსებული გაუსაძლისად მძიმე მდგომარეობისადმი ყველაზე ცოცხალი თანაგრძნობითა და სრული თანაგრძნობით უცემდა. ყველა გულმოდგინედ უსმენდა მის მხურვალე სიტყვებს, სავსე ტანჯული სამშობლოსადმი აღფრთოვანებული სიყვარულით. სუნთქვაშეკრული უსმენდნენ ამ სიტყვას, იქნება ეს წერილში ქაღალდზე დაწერილი თუ ზეპირად გადმოცემული მათ მიერ, ვისაც ტყვეობაში მყოფ პატრიარქთან საუბრის საშუალება ჰქონდა. ელვის სისწრაფით მოსკოვიდან მთელი ეს გზავნილები და ამბები გავრცელდა მოსკოვის სახელმწიფოს ქალაქებსა და სოფლებში: მიტროპოლიტებს, მთავარეპისკოპოსებს და ეპისკოპოსებს და მათგან არქიმანდრიტებს, აბატებს, დეკანოზებს, მღვდლებსა და დიაკვნებს და ყველა კურთხეულ სამღვდელოებას, ყველგან, სადაც ისინი ხელახლა წაიკითხეს ან გადასცემდნენ მიმოწერას, რამდენჯერმე გადასცემდნენ ეკლესიას. ქალაქიდან ქალაქში და სოფლიდან სოფელში. მთელი რუსეთი, შეიძლება ითქვას, იმ დროს ცხოვრობდა ერთი ფიქრით - ნებისმიერ ფასად, საერთო ერთსულოვანი ძალისხმევით მოსკოვის მტრებისგან განთავისუფლების მიზნით. ჩვენი სამშობლოს დიდი ბედნიერებისთვის და რუსეთისთვის ურყევი მებრძოლის, პატრიარქ ერმოგენეს ნუგეშისა და სიხარულს, ამ ბოროტი დროის რუს იერარქებს შორის, სახელწოდებით "მძიმე დრო", იყო ბევრი ღირსი მწყემსი, რომლებიც თავიანთი განმანათლებლური პატრიოტული ძალისხმევით დიდად ეხმარებოდნენ პატრიარქ ჰერმოგენეს მამაცი მსახურებაში. ჩვენთვის, შორეული შთამომავლებისთვის, ღირსი და მართალია ამ დღეებში ღრმა მადლიერებით გავიხსენოთ ეს ღირსეული თანაშემწეები და თანამზრახველები. ამ დროის რუს მღვდელმთავრებს შორის პირველი ადგილი უეჭველად უნდა ეკუთვნოდეს ყველაზე ღირსეულ მემკვიდრეს ყაზანის მიტროპოლიაში იმ პატრიარქის, რომელსაც ჩვენ პატივს ვცემთ, მიტროპოლიტ ეფრემს. რუსული მიწის უკვდავი რაინდისა და მოსკოვის პოლონელებისგან განმათავისუფლებლის, კვიაზ დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკის ქარტიაში, 1612 წლის 29 ივლისს, მიტროპოლიტ ეფრემს პირდაპირ უწოდებენ „ღვთისმოსაობის სვეტს, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტეს მცნებების ქვაზე, ქრისტეს მცველთა და მცველთა მცველთა, მცველთა მცველთა და მცველთა მცველად. სიტყვიერი ცხვარი ღვთისმოსაობით და ურყევი მტკიცე მებრძოლი, მართალი რწმენის დამცველი, სამოციქულო და მამობრივი ტრადიციების მცველი, ძლიერი და უძლეველი იარაღი ქრისტეს ჯვრის მტრების წინააღმდეგ, ქრისტეს მტრები სულიერი მახვილით დაჭრეს და სულს ასვენენ, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით, მისი სიტყვისთვის 31. და ეს მოწმობა, რომელიც ყაზანის არქიპასტორისთვის ძალიან მაამებელი იყო დიდი პატრიოტის ტუჩებიდან, არ იყო მხოლოდ თავაზიანობა და მისთვის რაიმე სასიამოვნო თქმის სურვილი, არამედ ის ბუნებრივად გამოდიოდა, როგორც პატივისცემა ამ შესანიშნავი პატრიოტი-მმართველის პიროვნებისადმი. სინამდვილეში, საკმარისია გავიხსენოთ მისი ბრძნული ბრძანება, რომელიც მისცა მის ქვეშევრდომ სასულიერო პირებს ქალაქ სვიაჟსკში, როდესაც მისი მაცხოვრებლები გადავიდნენ ცრუ დიმიტრი II-ის მხარეზე და უღალატეს ფიცი ვასილი ივანოვიჩ შუისკის. "შენ ღირსეულად შეასრულე შენი სამწყსოს საქმე", სწერდა პატრიარქი ჰერმოგენე "მამაცი მწყემსს" მისი გულმოდგინების სადიდებლად 1606 წლის 22 დეკემბერს, რომ ქალაქ სვიაჟსკის მღვდლებმა არ უბრძანეს ქალაქ სვიაჟსკის მღვდლებს მიეღოთ შესაწირავი ღვთის ეკლესიისთვის, რადგან ისინი ატყუებდნენ ღმერთს და ატყუებდნენ ხალხს. მათი მტრები; თქვენ, როგორც კარგი მწყემსი, მიჰყვებით ჩვენი მოძღვრის კვალდაკვალ, მიჰყავთ ისინი ცოდვებიდან ხსნისკენ. ჩვენ მთელი ნაკურთხი საკათედრო ტაძართან ერთად გაკურთხებთ, რომ განაგრძოთ თქვენი სამწყსოს ზრუნვა და წარმართოთ ღვთის ხალხი ხსნის გზაზე, რათა არ გადაუხვიონ განადგურებას; დიახ, და დაისაჯეთ მღვდელი, რათა იცხოვრონ ღვთის მცნებებით და ასწავლონ და დასაჯონ თავიანთი სულიერი შვილები, რათა იცხოვრონ სიწმინდეში და ღვთის ვნებაში, და განიწმინდონ ცოდვისაგან მონანიებით და არ დაკარგონ მტრის ხიბლი. და თუ სვიაჟენმა აპატია და დაუშვა თავისი შვილი, დიდებულები და ბიჭების შვილები და ყველანაირი ხალხი და უბრძანა, რომ მათი შესაწირავი მიეღოთ ღვთის ეკლესიებში, როგორც ადრე. დიახ, და ყაზანში თქვენ მტკიცედ დაიცავდით ამ არეულობისგან, რათა ღვთის ხალხი არ დაიღუპოს სულითა და სხეულით“ 32. და შემდგომ ისტორიაში ჩვენ ვხედავთ, რომ მიტროპოლიტი ეფრემი ბოლომდე ერთგული დარჩა მამისა და წინამძღოლის პატრიოტული რჩევისა. ერთად“ და გაგზავნეს ისინი ლაშქრობაში გუბერნატორის ივან ივანოვიჩ ვოლინსკის მეთაურობით „მთელი ჯარით და აღჭურვილობით“ 33. სამხედროების ეს მილიციები მოსკოვში წავიდნენ „ზემსტვო სამსახურისთვის“, „არა მხოლოდ „ყოყმანის გარეშე“ და „ნაჩქარევად“, არამედ „სამხედრო ხალხი სიღარიბის გულისთვის“, ისე, რომ სამხედროები მათგან არ განდევნეს. წინა წლების ყველა სახის ფულადი შემოსავლის შეგროვება ყაზანში“ 34. მას 1611 წელს უკვე ტყვეობაში მყოფი პატრიარქმა ჰერმოგენემ დაავალა მაღალი მისია - მიეწერა სასწავლებელი წერილი ყაზანის ჯარსა და ბიჭებს, რათა „არ მიეღოთ დაწყევლილი მარინკას ვაჟი სამეფოში (არ მიიღებდნენ)“ 35, რომ „არ არის საჭირო მარინკას დაწყევლილი (ჰოჰო, ვაჟისგან) ძე. ჩვენ“ 36. საყვარელი პატრიარქის ყველა რჩევა და ბრძანება ნებით მიიღო და ზუსტად შეასრულა. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ პრინცი პოჟარსკი და სხვა მოსკოვის ბიჭები, მოსკოვის პოლონელებისგან განთავისუფლების შემდეგ, მთელი ყურადღება მიაქციეს ყაზანის მიტროპოლიტს და მხოლოდ მისგან მოელოდნენ ყველა საეკლესიო საქმის მოწესრიგებას, რომელიც უკიდურეს არეულობაში იყო ჩავარდნილი. და მის კორონაციაში. მეორე რუსი მთავარპასტორებიდან ხალხზე და სასულიერო პირებზე გავლენის ძალის თვალსაზრისით, შეშფოთებული გონების დამშვიდების თვალსაზრისით, იყო როსტოვის მიტროპოლიტი ფილარეტ ნიკიტიჩი. იძულებით აღიკვეცა (1601 წ.) ბერად ბორის გოდუნოვის მეთაურობით, ცრუ დიმიტრი I-ის დროს, როგორც წარმოსახვითი ნათესავი, გამოიძახეს მოსკოვში და ხელდასხმულ იქნა (1606) როსტოვის მიტროპოლიტის, ფილარეტ ნიკიტიჩის საყდართან, რუსეთის ტახტის მეფობის მწუხარებაში, ცარ შუვოვიჩ ად ვასილიკატ I-ზე გაძლიერებული. შუისკის ტახტი და ყოველმხრივ ეწინააღმდეგებოდა ცრუ დიმიტრი II-ს და მის პოლონელ თანამზრახველებს. „როგორც პატრიარქმა ჰერმოგენემ მისწერა მას 1606 წელს, 1606 წლის 30 ნოემბერს, ჩვენი წერილი მოგეცემათ, შვილო, და წახვალთ მისი საპატიო და დიდებული მიძინების ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წმინდა ტაძარში და სამოციქულო ტაძარში და გიბრძანებთ იყოთ თქვენი არქიმარიტობა და წინამძღვარი, მღვდელმთავარი და მღვდელმთავარი. და უფლისწული, დიდგვაროვანი, ბიჭების შვილები და ყველა, ვინც ქალაქელებში მსახურობდა და კრებით და საკნებში ლოცულობდა ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, წმიდა დიდ საკვირველთმოქმედს და ყველა წმინდანს... ღვთის გვირგვინოსანი და ღვთის საყვარელი სუვერენული მეფის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ვასილი ივანოვიჩის ჯანმრთელობისა და ხსნის შესახებ, ავტოკრატი... რათა უფალმა ღმერთმა დაამშვიდოს მისი მართალი რისხვა და გაანადგუროს შიდა ომი, და უფალმა ღმერთმა უბრძანოს თავის ხალხს, ყველა მართლმადიდებელ გლეხს, ყოფილი მშვიდობისა და კაცობრიობისადმი სიყვარულის მიხედვით; და ბოლიარები და მთავრები, ქრისტესმოყვარე ლაშქარი და ყველა მართლმადიდებელი გლეხი, ხელმწიფის სიყვარულით და მორჩილებით, ჩაიდენდნენ მას, ამაღლებდნენ მის მარჯვენას, დაიმორჩილებდნენ მის ყველა მტერს მის ცხვირქვეშ და დაიცავდნენ მისი ხელმწიფის სამეფოს მშვიდობით და მშვიდობიანად გასცემდნენ ყველაფერს სიკეთეს და მშვიდობიანად განამტკიცებდნენ. დედამიწა. და უბრძანა ეს წერილი ძეს საკრებულოსა არა სათითაოდ, რათა ცოდნოდა ყოველთა მართლმადიდებელ გლეხთა; და თავის სამონასტრო სოფლებში, ყველა წმიდა ეკლესიაში, მან ჩვენი წერილების ნუსხა გაუგზავნა მღვდლებს და მოუწოდა მათ საღვთო წერილის სწავლებით, რათა ქრისტიანულ სარწმუნოებას მოშორებულებმა, ქრისტიანთა მძარცველებმა, ბოროტმოქმედებმა, ქურდებმა არაფრის მოსმენა არ მოესმინათ ღვთისა და ღვთის დიდი წყალობისა და უმრავლესობის მოწყალების იმედით... გავიხსენოთ, თუ ჯვარს ვაკოცებდით სრულიად რუსეთის სუვერენულ მეფესა და დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს, მტკიცედ დავდგებოდით ქურდების წინააღმდეგ“ 38. ფილარეტ ნიკიტიჩმა ზუსტად შეასრულა პატრიარქის ნება და უსტიუგის მიძინების საკათედრო ტაძრის დეკანოზს, კონსტანტინეს, წერილი გაუგზავნა, ბრძანებით, რომ ოლქიდან და რიტუალი იყო. და აბატები, და მღვდლები, და დიაკვნები, და მთელი წმინდა ტაძარი, და თავადები, და დიდებულები, და კლერკები, და ბიჭების და ვაჭრების შვილები" და ღმერთს ევედრებოდა იგივეს 39. მან იგივე გააკეთა თავისი ეპარქიის სხვა რაიონებში სახალხო პატრიოტიზმის გასაღვივებლად. „ახალმა მატიანემ“ შემოგვინახა უაღრესად დრამატული ამბავი იმის შესახებ, თუ რა სიმამაცე და ერთსულოვნება როსტოვის სამწყსო, მისი მთავარპასტორისა და სასულიერო პირების მეთაურობით, შეხვდა როსტოვში 1608 წლის 11 ოქტომბერს პოლონელი სარდალის ჯარების შემოსევას, რომელმაც ის მეორე იმპერატორი და ტუშის მიტროპოლიტი გაგზავნა. საკათედრო ტაძარში დახოცილი მღვდლები და ქალაქის მცხოვრებლები. აი, ეს აღმზრდელობითი მოწამეობა: „მიტროპოლიტმა, დაინახა ღვთის რისხვა, მივიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში და შეასრულა თავისი მღვდელმთავრის წოდება. უამრავი ხალხი მოვიდა და დაჯდა ტაძარში. მას, წმინდანს, საკლავისთვის კრავივით ემზადებოდა, მიენიჭა უწმინდესი და სიცოცხლის სურვილი, მიეცა მთელი ჩემი სამყაროს სურვილი. მართალი პასუხი ღმერთზე, წინასწარმეტყველური სიტყვების მიხედვით: „აჰა, მე და შვილები, რომლებიც ღმერთმა მომცა“. და უბრძანა მღვდელმთავარსა და ეკლესიაში მყოფ მღვდელმთავრებს განაახლონ (ანუ აღსარება) და ზიარება მიეღოთ მთელ ხალხს და მიეცი ყველა ღვთაებრივი ტანი. ლიტვა მოვიდა ქალაქში და დაიწყო ხალხის ცემა, რომლებიც სანამ ეკლესიაში წასულიყვნენ, ქალაქიდან იაროსლავში გაიქცნენ. ეკლესიაში დადიან. მიტროპოლიტმა დაინახა, რომ ისინი პირდაპირ ეკლესიისკენ მიდიოდნენ, ბრძანა კარი დაეკეტათ. დაიწყეს კარებთან მიახლოება და ეკლესიაში ჩხუბობდნენ, მიახლოების უფლებას არ აძლევდნენ. მიტროპოლიტი, შეუძლებელი რომ დაინახა, მივიდა ეკლესიის კარებთან და დაიწყო პერესლაველებთან საუბარი საღვთო წერილიდან, ისე რომ გაახსენდათ მათი მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ლიტველი ხალხისგან უკან დაიხია და ცარს მიუბრუნდა. მათ, პერესლაველებმა, როგორც მრისხანე მგლებმა, დიდი ხმით შესძახეს და ეკლესიასთან მიახლოება დაიწყეს, ეკლესიის კარები დაანგრიეს და ხალხის მკვლელობა დაიწყეს და უამრავი ადამიანი დახოცეს. მიტროპოლიტმა აიღო ადგილიდან და წმიდა შესამოსელი, გაიხადა, წვრილი სამოსი ჩააცვა და მანდატურად გადასცა“ 40. ფილარეტ ნიკიტიჩი, რომელიც მოგვიანებით გაგზავნეს მეფე სიგიზმუნდთან საელჩოში ვლადისლავთან რუსეთის ტახტის სათხოვნელად, იძულებული გახდა გაუძლო პოლონელი ტყვეობის გაჭირვებას. მეფე სიგიზმუნდის მიერ სმოლენსკის გაბედული და გრძელვადიანი ალყა და პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდ III-ის საიდუმლო გეგმების რუსი ხალხისთვის გამჟღავნება უნდა მივაწეროთ არა იმდენად ბოიარისა და გუბერნატორის მიხაილ შაინისა და პრინცი პეტრე გორჩაკოვის გამბედაობას, არამედ სმოლენ არბიშოპოსის პატრიოტულ და ენერგიულ საქმიანობას. ”და სმოლენსკში, სუვერენო, გუბერნატორებმა მისწერეს მოსკოვს, თქვენი ხელმწიფე მომლოცველია, დიდებულები და ბიჭების შვილები, მშვილდოსნები და ყველანაირი სმოლენსკის მცხოვრები, მათ არ დაუჯერეს თავიანთი ქურდების ჩამოსვლას, ისინი იცავენ ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სარწმუნოებას და თქვენ, თქვენი ხელმწიფე, ”თქვენი ხელმწიფეო”. დაწერე 1609 წელს, სმოლენსკის მაცხოვრებლებმა კონსულტაცია გაიარეთ თქვენი ხელმწიფის მომლოცველთან, უწმინდეს სერგიუსთან, სმოლენსკის მთავარეპისკოპოსთან და თქვენი ხელმწიფის ბოიართან და გუბერნატორთან... მათ უარი თქვეს ლიტვის მეფესა და კეთილშობილურ ბატონზე იმ სიტყვით, რომ ჩვენ, მთელმა მსოფლიომ, სამხედროებმაც და ჟილეცკებმაც, აღთქმა ავიღეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლში, რომ ჩვენ ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის და ღვთის წმინდა ეკლესიისთვის და თქვენთვის, სუვერენული ცარი და დიდი ჰერცოგი ვასილი ივანოვიჩი, ყველა რუსეთის ჯვარზე. მე არ ვარ ლიტვის მეფის და მისი ბატონის გულშემატკივარი“ 42. მაგრამ ბედი სასტიკად მოექცა სმოლენსკის თავდადებულ დამცველებს და მთავარეპისკოპოს სერგიუს და მის ამხანაგებს უბედურებაში მოუწიათ ტყვეობის სირცხვილის ატანა და იძულებითი ლაშქრობა მოსკოვში, თუნდაც ჩვენი სამშობლოს ყოფილ მტერთან და პაატიუს მეფესთან ერთად, რომელიც გაიქცა მოსკოვის ყოფილ მეფესთან და პაატიუს ეკლესიასთან ერთად. პოლონეთი, მოსკოვის საპატრიარქო ტახტზე მისი მეორე ამაღლების შემდეგ. ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა ისიდორემ, ჯერ კიდევ 1605 წელს, ცრუ დემეტრე I-ის გამოჩენისას, სოლოვეცკის მონასტერს სწერა ჰეგუმენ ანტონსა და მის ძმებს: ”და შენს მონასტერში, შვილო, მან ბრძანა, რომ ეს ჩვენი წერილი მიეტანა ყველასთვის იმ მოღალატე და ჯვარცმის ქრისტიანი მოღალატე და დამნაშავე. გრიშკა... მთელი ხალხის კრებაში დაწყევლა და ამიერიდან მათ მონასტერში წყევლას ვუბრძანებ..., მაგრამ აქ, ველიკი ნოვგოროდში, კრებაზე იღუმენთან და მთელ ნაკურთხ ტაძართან და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანებთან, ჩვენც ვწყევლით ყველას და ამიერიდან ვუბრძანებთ წყევლას“43. ამ მიტროპოლიტმა შემდგომში, როდესაც ნოვგოროდი შვედების მმართველობის ქვეშ მოექცა, ყველა ზომა მიიღო იმისთვის, რომ ველიკი ნოვგოროდში არ მომხდარიყო გერმანელი ხალხის ქრისტიანული რწმენის დარღვევა და მართლმადიდებელი გლეხებისთვის არ ყოფილიყო დაღუპვა, არამედ ისინი გააგრძელებდნენ ცხოვრებას, როგორც ადრე, ყოველგვარი მწუხარების გარეშე“44. ტვერის მმართველის, თეოქტისტეს შესახებ, როსტოვის მიტროპოლიტი ფილარეტ ნიკიტიჩი 1606 წლის წერილში მოწმობს, რომ მან „ტვერელებთან, მის სამწყსოსთან, რომელიც მას მინდობილმა ღმერთმა, ქალაქში მცხოვრებთ და არა სამხედროებთან, მრავალი გამარჯვება აჩვენა სამხედროებთან“ 45. ეჭვგარეშეა, რომ ამ გამბედაობის გამო, მოსკოვის მიმდევრებმა 4 მოკლეს. განსაცდელები და ტანჯვები“. პაფნუციუსი, კრუტიცკის მიტროპოლიტი, რომელიც ორჯერ წავიდა დავალებით პატრიარქ იობთან, ასევე გაგზავნეს პრეტენდენტ II-ის მხარდამჭერთა ბანაკში, რათა დაერწმუნებინა „ფლაერები“ ლეგიტიმური სუვერენის ერთგული ქვეშევრდომები ყოფილიყვნენ და რომლებიც დიდ პატივს სცემდნენ მოსკოვში მის მართალ ცხოვრებას, დაასრულა კრემის დღეები დატყვევების დროს. „თოფზე მიბმული კოლომნის ეპისკოპოსი იოსები, ავრაამი პალიცინის თანახმად, ერთზე მეტს მიჰყავდა ქალაქში და ამით ბევრზე მეტად აშინებდა“ 47; მისი „დადგომისა და გაძლიერების გამო სხვების წინააღმდეგ მატყუარა და მისი მიმდევრები 48 . გალაკტიონი, სუზდალის არქიეპისკოპოსი, პატრიარქ ჰერმოგენეს მემკვიდრე, როგორც ყაზანის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის წინამძღვარი, ძალიან გულმოდგინედ ებრძოდა ხალხის აჯანყებულებს, როდესაც მათ დაპირება მიეცათ მატყუარას მიერ, რომ ისინი დაჯილდოვდებოდნენ კანონიერი ხელმწიფის წინააღმდეგ ღალატისთვის, რისთვისაც „მათ არ ჰქონდათ განცალკევებული და არავითარი აზრი“. გადასახლებაში 50. არსენი არის ბერძენი, ელასონისა და დემონიკას ყოფილი არქიეპისკოპოსი, რომელიც დაიკავა არხანგელსკის მთავარეპისკოპოსის ადგილი, ვალდებული იყო წირვა აეღო მთავარანგელოზთა ტაძარში ხელმწიფეთათვის, როგორც სამსახურის მოვალეობა, მას უნდა გაუძლო იმ უსიამოვნებების სრული ტვირთი, რომელიც დაატყდა თავს იმ კრეისტების მიერ დაპყრობილ რუსებს. მას რთული დავალება ჰქონდა შეენარჩუნებინა ენერგიულობა კრემლში ალყაში მოქცეულთა შორის და მან, წმინდა სერგი რადონეჟელის საოცარი ხილვის შემდეგ, იწინასწარმეტყველა მოსკოვის მოახლოებული განთავისუფლება პოლონელებისგან. მას გაუმართლა, რომ კრემლში საზეიმო რელიგიური მსვლელობით შეხვდა პრინც პოჟარსკის და მოსკოვის განმათავისუფლებლებს, შემდეგ კი მონაწილეობა მიიღო ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩის კორონაციაში. გარდაიცვალა სუზდალის მთავარეპისკოპოსის რანგში. მისი სიწმინდეები იმალება სუზდალის საკათედრო ტაძარში და პატივს სცემენ ადგილობრივ მოსახლეობას 51. რუსული მონასტრების ღვაწლი პრობლემურ დროში ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. თანამედროვეთა და მემატიანეთა ზღაპრები სავსეა სამშობლოსათვის ამ დროს მამაცი მსახურებით მათი არქიმანდრიტების, აბატების, საკათედრო ტაძრის უხუცესებისა და უბრალოების მიერ. ეს „შავი ყვავები“, როგორც ამაყი პოლონელები დამცინავად უწოდებდნენ თავმდაბალ ბერებს, არანაკლებ საშიში იყო ამ უკანასკნელთათვის, ვიდრე ლეგიტიმური სუვერენისადმი თავდადებული სამხედრო მოსკოვის ხალხი. ათასობით ადამიანმა, რომლებიც გაიქცნენ ქალაქებიდან და მტრის პოლონელების მიერ დატყვევებული სახლებიდან, თავშესაფარი და საკვები იპოვეს მონასტრებში. აქედან შიმშილის დროს მოსკოვში მარცვლეულის მარაგი იგზავნებოდა. ფული მდინარესავით მოედინებოდა მონასტრის ხაზინადან მოსკოვის ჯარებისა და სახალხო მილიციის დასახმარებლად. ბერები თან ახლდნენ მილიციელებს, შთააგონებდნენ მეომრებს თავიანთი ცოცხალი, მგზნებარე სიტყვებით და გზავნილებით, ლოცულობდნენ მათთვის, ასრულებდნენ ბრძოლებში დაღუპულთა დაკრძალვას, უვლიდნენ დაჭრილებს და ავადმყოფებს, აკურთხებდნენ ბერებს და ასრულებდნენ წმინდა საიდუმლოებებს სხვა სამყაროში წასულებს. "სამღვდელო წოდება სრულიად ამოწურულია ავადმყოფების, მკვდრებისა და მომაკვდავების დიდი შრომისგან. მღვდლის თვალები უფრო აჩქარებული იყო და ძლიერად ეჭირა მათ სუსტებზე. ასე რომ, ყველა მღვდელი გარდაიცვალა და ცოტა დარჩა გამოცხადების წმინდა რიტუალიდან" 52 . როდესაც მონასტრებში „ფულის სიმცირე იყო“, სარდაფის აბრაამ პალიცინის ლეგენდის თანახმად, „პატრაჰელებში ჩადებული კვართები და კვარცხლბეკები, რომლებიც პატრაჰელებში (ანუ მარგალიტებითა და ქვებით მორთული) იგზავნებოდნენ მონასტრებიდან ჯარის მხარდასაჭერად 3000 რუბლში. ცნობილი სამება-სერგიუს ლავრა ამ მხრივ სანაქებო მაგალითი მისცა დანარჩენ რუსულ მონასტრებს. თუ ამჟამად, დროის დაზოგვის მიზნით, არ ვაქცევთ თქვენს ყურადღებას მისი უბადლო 16-თვიანი ვაჟკაცური დგომის შესახებ პოლონური ჯარების საპიჰას და ლისოვსკის წინააღმდეგ, ეს ძირითადად იმიტომ ხდება, რომ ეგრეთ წოდებული „სამების სხდომა“ მეტ-ნაკლებად ცნობილია მთელი რუსი ხალხისთვის. ეჭვგარეშეა, ყველას ახსოვს ისიც, თუ რა მხურვალე პატრიოტული გზავნილები უგზავნიდა რუსეთის ქალაქებს მისმა ცნობილმა არქიმანდრიტმა დიონისემ, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც მამაცი ადამანტინელი პატრიარქი ჰერმოგენე უკვე ტყვეობაში იყო და მოკლებული ჰქონდა წერის შესაძლებლობას. ბევრმა თქვენგანმა ასევე კარგად იცის სერგიუსის მონასტრის ცნობილი მარნის იმ დროს პატრიოტული მოღვაწეობის შესახებ, ყაზანელი, უხუცესი აბრაამ პალიცინი, რომელიც არაერთხელ ტოვებდა მონასტერს და, მტრის საფრთხის ფონზე, შედიოდა რუსი მილიციის ბანაკში, რათა გაემხნევებინა და აემაღლებინა მათი სამხედრო სულისკვეთება 54. ამ მონასტრის ალყა. ახლა მადლიერებით გვსურს გავიხსენოთ მხოლოდ ამ მონასტრის საკვირველი არქიმანდრიტის, იოასაფის სახელი, რომლის ქვეშაც მოხდა პოლონელების მიერ ლავრის ალყა და რომლის შესახებაც ჩვენი ისტორიკოსები ძალიან ცოტას ამბობენ. "არქიმარიტი იოასავი, აბრაამ პალიცინი მოგვითხრობს მასზე, გლოვობს ღარიბებს და გაჭირვებულებს, ბრმათა თვალებს და ფეხებს კოჭლებს. თუნდაც საკუთარი ხელით და ფეხებით არა, მაგრამ ყოველმხრივ სიმშვიდის მისაცემად ყველას, და ცრემლების გარეშე ვერ უყურებს ტირილს და გლოვას, ვინც არაფრის მიტოვების, ხელების გარეშეც კი ითხოვს." მიგვაჩნია, რომ ჩვენი მსმენელისთვის ამ დროს უდავოდ უფრო მნიშვნელოვანი და საინტერესოა სხვა მონასტრებისა და მათი ღირსეული ბერების გაბედული პატრიოტული მოღვაწეობის ცოდნა და მოსმენა. პოლონეთის ჯარების შემოსევის დროს საპეგასთან კოლიაზინის მონასტრის სათავეში, მკაცრი ასკეტი, უფროსი ირინარქი, რომელსაც რამდენიმე ძალიან მძიმე ჯაჭვი ეცვა, იქ მუშაობდა თავის ორ მოწაფეთან ერთად. როდესაც საფეგას ახლობლებმა უთხრეს: ”ეს უფროსი არ ლოცულობს ღმერთს ჩვენი მეფისთვის და დიმიტრისთვის, არამედ ლოცულობს შუისკის ღმერთისთვის”, და როდესაც მეთაურმა საპეგამ ამის შესახებ დაიწყო მისი დაკითხვა, უხუცესმა უშიშრად და გაბედულად უპასუხა: ”მე დავიბადე და მოვინათლე რუსეთში და ვევედრები ღმერთს რუსი ტისთვის”. პან საპეგა იმდენად გაოცებული იყო ამ არაჩვეულებრივი მოხუცის სიმტკიცით და სიმშვიდით, რომ აღტაცებით უთხრა გარშემომყოფებს: „ასეთი მამა ვარ, არსად და არც სხვა ქვეყნებში, უშიშარი ვარ ჩვენი მახვილისგან“. თაყვანი სცა უხუცესს, საპიეჰამ „და არ უბრძანა მონასტრის შეურაცხყოფა“ 56. სოლოვეცკის მონასტერმა, თავისი წინამძღვარი ანტონის სათავეში, გამოიჩინა მგზნებარე პატრიოტიზმი და თავისი სამონასტრო საგანძური არა მხოლოდ ბოლო გროშამდე მიიტანა სამშობლოს სამსხვერპლოზე, არამედ უკანასკნელი ვერცხლის კოვზიც კი. 1609 წლის 8 აგვისტოს ცარ ვასილი ივანოვიჩ შუისკიმ არაერთხელ მისწერა მონასტერს ჩვენი ხაზინიდან, ჩვენი ხაზინიდან, დიდებულებს, ბოიარ შვილებს და ყველა ხელფასზე მომსახურე ხალხს, გამოვიდა ჩვენი მრავალი ხაზინა, ჩვენი სახელმწიფოს მონასტრებიდან და იმ მონასტრებიდან და მსახურებიდან ყველა მონასტერს წაართვეს. ამიტომ მეფემ სთხოვა, რომ "სოლოვეცკის მონასტერში არის ყველანაირი სამონასტრო საგანძური, ან იქნება ვინმეს ბარგი, და თქვენ მაშინვე გამოგვიგზავნით მთელ ამ საგანძურს ჩვენთან, მოსკოვში, ხაზინადართან ან ტაძრის უხუცესებთან, და ეს ხაზინა ყველა მომსახურე ადამიანს ხელფასის სახით გადაეცით" 57 . ჰეგუმენმა ანტონიმ სწრაფად შეასრულა მეფის სურვილი. მათ დაწერეს, - ნათქვამია სამეფო წერილში მონასტერში იმავე წლის 29 ნოემბერს, 1609 წელს, და გამოგვიგზავნეს საკათედრო უხუცესებთან ერთად, უხუცეს ვასიან ნაპოლსკისთან და უხუცეს სერაპიონთან, მონასტრის ხაზინაში 3150 მანეთი, ხოლო პეჩენსკის მონასტრის ხაზინა, რომელიც იყო 3925 რუბლსა და 3925 რუბლს. მონასტერი და 150 ეფიმკოვი, დიახ ვერცხლის კოვზი“ 58. 1609 წელს ცარ ვასილი ივანოვიჩ შუისკიმ მადლიერების წერილი გაუგზავნა აბატ მატივეს და მის ძმებს კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში, სადაც ადიდებდა ბერებს იმის გამო, რომ „ისინი იდგნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლისთვის და სასწაულმოქმედი სიწმინდეებისთვის, ჩვენთვის, მართლმადიდებლებისა და მართლმადიდებლების მწამს. ქურდების არეულობა და მთელ ქალაქში წერდნენ გამაგრების შესახებ და გამაგრდნენ მრავალი ადგილი“ და რომ მათი სამსახური და გულმოდგინება „მას უეჭველად იყო ცნობილი“ 59. ჟამთააღმწერელმა ასევე შემოგვინახა შემაშფოთებელი ფაქტი ბერების მიერ მათ მონასტრებში სიკვდილის გაბედული შეხვედრის შესახებ. „პახნუტიევოს მონასტერში, „ახალ მატიანეში“ ვკითხულობთ, ბევრი ხალხი იყო ალყაში მოქცეული და იქ იყვნენ გუბერნატორები; პრინცი მიხაილო ვოლკონსკაია, იაკოვ ზმეევი და ოფონასეი ჩელიშჩევი. ლიტველებმა დიდი თავდასხმებით დაესხნენ მონასტერს და მე ვერაფერი გავუკეთე მათ. დაიწყეს შეთქმულება, როგორ აეშენებინათ სახლი პრინცი მიხაილ ვოლკონსკაიამ მათ შორის და არ იცოდა, რომ ბოროტი აზრი მათ შორის იყო შეხვდა მას, მან უარი თქვა მათ: "მე უნდა მოვკვდე პაფნუტია სასწაულმოქმედის საფლავზე". ლიტვა მონასტერში შევიდა და შეხვედრა დაიწყო. ბევრი ხალხი გაიქცა ეკლესიაში. იგივე უფლისწული მიხაილო იდგა ეკლესიის კართან და ბევრი იბრძოდა მათთან, დიდი ჭრილობებისაგან დაღლილი და მარცხენა ფრთასთან ეკლესიაში დაეცა. ლიტველები შევიდნენ ეკლესიაში და დაიწყეს იღუმენისა და ძმების მოკვლა, შემდეგ კი ხელმწიფე მოკლეს და მონასტერში ყველანაირი ხალხი სცემეს 12000” 60. თანამედროვეს თანაბრად შემაშფოთებლად აღწერს სიმონოვის მონასტრის გაბედული დაცვა მისი ბერების მიერ 61 . კარგად ვიცით, რა მაღალი ზნეობრივი გავლენა მოახდინა ზოგადად ბერმონაზვნობა ძველ რუსულ ცხოვრებაში, როგორი გავლენა და პატივისცემა სარგებლობდა იგი ხალხში და კონკრეტულად რა წინააღმდეგობის ძალა ავლენდა მას ამ დროს, გასაკვირი არ არის, რომ პოლონელები ძალიან მტრულად განწყობილნი და დაცინვამდეც კი იყვნენ რუსი ბერებისა და მონაზვნების მიმართ. ავრაამი პალიცინი წერს: „მონაზვნური და სამღვდელო წოდება მალე არ მოკვდება, წერს ავრაამი პალიცინი, მაგრამ ჯერ მას ყოველმხრივ ტანჯავს ბოროტება, ცეცხლში წვავს ნახშირს, აწამებს მუცელს და შემდეგ მოკვდება. და შეკრიბიან ბერებს, რომლებიც არასოდეს მოგზაურობენ ადგილიდან, მაგრამ ცხოვრობენ ერთი დაპირებით, და ვინ იქნება შრომა და ჯილდო, მზარეული. მათთვის მომზადებული ადამიანები და ცხენები და მათი ფარის მწყემსი, ასევე, მღვდლებს აქვთ ცარცი და ურმები, შეშის მჭრელებს - მეზღვაურებს, მეძავთა მცველებს და მეძავთა მუშაკებს, და ატარებენ მათ წყალს, შეშას, რეცხავენ ცხენებს, მათ ბრძანებას ასრულებენ. და მოხუცები და წმიდა კაცები ობლებივით იწვნენ მათ ფეხებთან; და ვინც მათ ლანძღავს, ბრძანებს, იმღერონ სამარცხვინო სიმღერები, ხტუნავდნენ, აფრქვევდნენ და დახოცონ ურჩები“. „ქრისტეს პატარძლებს, პატიოსან და წმიდა მონაზვნებს, ტანისამოსი ჩამოართვეს და ძალით შემოათრიეს თავიანთ ბანაკში, ბილწავდნენ სიძვით, აიძულებდნენ ხორცი ეჭამათ და წმიდა დღეებში ყველისა და რძის მირთმევა“ 62. ჩვენ უკვე გავაკეთეთ დათქმა ჩვენი გამოსვლის დასაწყისში, რომ ისტორიულ დოკუმენტებში და თანამედროვეთა ზღაპრებში ძალიან ცოტა ფაქტებია რუსი თეთრი სამღვდელოების პატრიოტული საქმიანობიდან პრობლემურ ეპოქაში. კიდევ უფრო ცოტას შემორჩა იმ ადამიანების სახელები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თავიანთი ჭეშმარიტად პატრიოტული პასტორალური საქმიანობით რუსული მიწის ამ მძიმე დროს. მაგრამ ჩვენი, მათი შორეული შთამომავლების მხრიდან, დიდი უსამართლობა და პოზიტიური უმადურობა იქნებოდა, თუ ჩვენ სრულიად გავჩუმდით ამ დროს მათი სამშობლოსათვის გაწეული პატრიოტული ღვაწლის შესახებ. თავისთავად, პატრიარქის, მიტროპოლიტების, მთავარეპისკოპოსებისა და ეპისკოპოსების, ბიჭების და გუბერნატორების ყველა გზავნილის ფრაზა, მათში დეკანოზების, მღვდლების, დიაკვნებისა და კურთხეული წოდების მოხსენიებით, ერთი შეხედვით ზოგადი ჩანს, რუსი პატრიოტის გონებასა და გულზე ცოტას ამბობს. გამოდის, რომ ის შეიცავს ღრმა და ძალიან მნიშვნელოვან მნიშვნელობას. ამ ფრაზის გამოყენება თითქმის ყველა წერილში ნათლად გვიჩვენებს, რომ ისინი, ვინც ამ წერილებს წერდნენ, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ დეკანოზებს, მღვდლებსა და დიაკვნებს თავიანთი პატრიოტული სამსახურის საქმეში და იმედოვნებდნენ, რომ ეს წმინდანი, თუმცა მოკრძალებული წოდებით, სანდო და ძლევამოსილი გამტარები იქნებოდნენ ხალხში იმ ჯანსაღი იდეებისა და შეხედულებების ხალხში, რომლებიც აუცილებელი იყო რუსეთის დროისთვის. მერყევი გონება ამიტომ ცხადია, რომ პატრიარქიც და ეპარქიის მმართველებიც ყოველთვის იყვნენ „კრებაზე“, მთელი სამღვდელოება, ხალხის წინაშე, კითხულობდნენ ყველა მნიშვნელოვან წერილს და დაუყოვნებლივ აგზავნიდნენ რაიონულ ქალაქებში, ურჩევდნენ „დეკანოზებს“ გაემართათ ერთი და იგივე სახალხო ზეიმი თავიანთ რაიონულ საკათედრო ტაძრებში, შემდეგ კი სასწრაფოდ გაუგზავნეს ისინი მღვდელმთავარს ყველა მღვდელთან. ეკლესიები „არც ერთ დღეს“ და „არა ერთ დროს, რათა ეს ყველა მართლმადიდებელმა იცოდეს“ 63. დეკანოზები, მღვდლები და დიაკვნები მკაცრად იყვნენ აღძრულნი, „ღმერთისგან მიცემული მადლისამებრ, ყველა ხალხი წინ წაეყვანათ ჭეშმარიტებამდე და წაეყვანათ ისინი მტრის მოტყუებისგან“ 64 და „საღვთო წერილიდან დასჯის მითითებით“ 65. სადაც გარემოებათა გამო ესეც არ სჩანდა საკმარისი, სასულიერო პირებს დიდი ბრძანება ჰქონდათ ემოქმედათ მღვდელმთავრებზე. მართლმადიდებლური ეკლესია, სამშობლო და რუსი ხალხი „შეთანხმებულად, საჯაროდ“ აგინებენ და განდევნიან 66-ს, ხოლო მათი მხარდამჭერებისა და თანამოაზრეებისგან რუსი ხალხი „მოატყუეს“, „არ მიიღებენ შესაწირავს ღვთის ეკლესიას“ 67. ამ დროის რუსი თეთრი სამღვდელოება, როგორც მართლმადიდებლობისა და კანონიერების მხარდამჭერი, მტკიცედ და გაბედულად იცავდა ცხებულ მეფეს და ლოცულობდა მისი ჯანმრთელობის შენარჩუნებისთვის, რუს ხალხში აჯანყებისა და არეულობის დამშვიდებისთვის და მატყუარებსა და პოლონელებზე გამარჯვებისთვის. ყოველ ბედნიერ გამარჯვებას სასულიერო პირები ლოცვითა და ზარების რეკვით სიხარულით ხვდებოდნენ. ბევრმა მღვდელმა შეკრიბა ხალხის მილიცია, თან ახლდა მათ ლაშქრობაში, ამხნევებდა გულმოდგინეებს ვაჟკაცობისკენ, აგონებდა მათ აღსარებას და წმინდა საიდუმლოებებს სასიკვდილო ბრძოლების წინ, ზრუნავდნენ ჯარში დაჭრილებსა და ავადმყოფებზე და დაკრძალავდნენ დაღუპულებს. მაშასადამე, სავსებით გასაგებია პოლონელების მხრიდან რუსი სამღვდელოებისადმი დამოკიდებულება, რომელსაც ძალიან მჭევრმეტყველად აღწერს თანამედროვე, მარანი ავრაამი პალიცინი, რომელიც ამბობს, რომ ისინი „სამონასტრო და სამღვდელო წოდებები მალე არ დაიღუპებიან“ 68, არამედ ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ ისინი ურთულესი და დამამცირებელი, არამედ ადამიანური საქმისთვის და მღვდელმსახურისთვისაც. სასულიერო პირები მრავლად დახოცეს. არსებობს, მაგალითად, ინფორმაცია, რომ იაროსლავის პროვინციის ერთ უგლიჩის რაიონში 1608-1612 წლებში პოლონელებმა „მღვდლებმა, დიაკონებმა, სექსტონებმა და სხვა საეკლესიო წოდებებმა დაწვეს და მოკლეს 500-ზე მეტი ადამიანი“69. ვაჟკაცობით განთქმული თეთრი სამღვდელოების რამდენიმე სახელია შემორჩენილი, მაგრამ ისინი ცნობილია და ჩვენ მათ ახლა დავასახელებთ, მათ შორის ნამდვილ გმირებსაც კი აღვნიშნავთ. აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღვნიშნოთ ნიჟნი ნოვგოროდის ფერისცვალების საკათედრო ტაძრის დეკანოზის, სავვა ევფიმიევის სახელი, რომელიც თავის ნიჟნი ნოვგოროდში იდგა სუვერენული შუისკისთვის და მტკიცედ ემხრობოდა თანამოქალაქეებს მოსკოვის პოლონელებისგან განწმენდას. უზარმაზარი გავლენის გამოყენებით თავის სასულიერო პირებსა და ქალაქში მცხოვრებთა შორის, მან ხელი შეუწყო ნიჟნი ნოვგოროდის მილიციის სწრაფ ფორმირებას და ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტრის არქიმანდრიტთან თეოდოსიუსთან ერთად მან გავლენა მოახდინა პრინც დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკიზე, რომელსაც ჭრილობა არ ჰქონდა მიღებული თავისგან ბოლომდე. მილიცია და დაპირება, რომ ყველანაირად დაეხმარება მას და მის მშობლიურ მილიციას. უდავოა, რომ თავისი გამორჩეული პატრიოტული მოღვაწეობისთვის, ცარ ვასილი ივანოვიჩ შუისკიმ მიანიჭა ფრ. სავა ბავშვებთან ერთად კრემლში ტაძრის მახლობლად "სუვერენული ეზოს ადგილი" 70. უახლოესი კოლეგები ფრ. არ დაივიწყეს ხელმწიფის გულუხვობამ. სავვა ევეიმიევი და მისი თანამზრახველები ამ შეშფოთებულ დროს: ტაძრის პროტოდიაკონი ივანე, სმირნოვი მღვდლები კონდრატი და ტიმოფეი და დეკანოზი ტიმოფეი, მთავარანგელოზის ეკლესიის დეკანოზი მიქაელ ფატეი და მღვდლები დოროთეუსი და პეტრე 71. ქალაქ ზარასკის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის დეკანოზი დიმიტრი, „ძლიერად და კურთხევით გარდაიცვალა ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის“ 72 პრინც დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკის გუბერნატორს, როდესაც მატყუარას მომხრეებმა ალყა შემოარტყეს ამ ქალაქს და ყველანაირად ცდილობდნენ, რომ მამაცი გუბერნატორის სიცოცხლე ჩამოერთვათ. ამ დიდებულ რწმენასა და სულს ფრ. დემეტრეს ევალება ქალაქ ზარაისკს ის ფაქტი, რომ იგი დარჩა „უყოყმანოდ“ ერთგულება მოსკოვის კანონიერი სუვერენის მიმართ. უსტიუგის მიძინების ტაძრის დეკანოზი კონსტანტინე, როსტოვის მიტროპოლიტის ფილარეტ ნიკიტიჩის აქტიური თანამშრომელი მის რაიონში მის დაქვემდებარებულ სასულიერო პირებს შორის საპატრიარქო გზავნილების გულმოდგინებით გავრცელებაში, რომლებიც მოუწოდებენ „გლეხის სარწმუნოებას, ყაჩაღებს და არაფრის გამანადგურებელს“ არ მოუსმინონ3. ქალაქ სოლ-გალიჩის, ივანეს აღდგომისა და ღვთისმშობლის ტაძრის მღვდლები. მერკური, საკუთარი ხელით ხელმოწერილ წერილში, მოწმობს ცარ ვასილი ივანოვიჩ შუისკის წინაშე, რომ „მთელი მართლმადიდებლური გლეხური სარწმუნოებისთვის, მათი სახლებისთვის, ღვთის წმინდა ეკლესიებისთვის“, სუვერენისთვის ისინი „მოხარულები არიან სიკვდილი“ და „სასიკვდილო ბრძოლა სუვერენულ მოღალატეებთან“ 74. ქალაქ პერმის საკათედრო ტაძრის მღვდლებმა, პოტაპმა და ანდრეიმ, არა მხოლოდ გაგზავნეს "ციმბირის ქალაქებში" საპატრიარქო პატრიოტული გზავნილების ასლები, არამედ ქალაქის მოქალაქეებთან ერთად "შეკრიბეს ორმოცდაათი სამხედრო კაცი, მშვილდებითა და არკვებუსებით და მთელი მსახურებით და აძლევდნენ დაქირავებულ ფულს ხუთი თვის განმავლობაში, დაჰპირდნენ მათ მოსკოვის სახელმწიფოს "განთავისუფლებას". სხვა ადგილებიდან 75. ყაზანის დეკანოზი, ჩვენთვის უცნობი სახელით, ყაზანის მიტროპოლიტ ეფრემის ლოცვა-კურთხევით, თან ახლდა ყაზანის მილიციას, თან ჰქონდა „ყაზანის ხატების სია“ 76, რომელიც მან „მოსკოვის მახლობლად მიიტანა პრინც დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოსთან და ივან ზარუცკისთან“. მისი დახმარებით მოსკოვის მახლობლად ლიტველ ხალხს წაართვეს ნოვაია დევიჩეის მონასტერი. მემატიანეს თქმით, "და იყო ეს სურათი მოსკოვის მახლობლად ზამთრამდე". "იგივე სურათი ყაზანის დეკანოზთან ერთად გამოვიდა" 77. სახელის გარეშე, მამაცი როსტოვის დეკანოზი და მღვდლები, როდესაც პერეიასლაველებმა, რომლებიც თუშინო ქურდის მხარეზე გადავიდნენ, შეიჭრნენ ქალაქში, შემდეგ კი საკათედრო ტაძარში, სადაც შიშისგან შეძრწუნებულმა მცხოვრებლებმა თავი შეაფარეს, არა მხოლოდ მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, არამედ მთელმა ნიკიტიკმა გადასცა. ბევრმა მათგანმა მიიღო მოწამეობა აქ, ტაძარში სიკვდილი მტრების მახვილისგან, როდესაც ამ უკანასკნელებმა, ეპისკოპოს ფილარეტის შეგონების მიუხედავად, ეკლესიაში შეიჭრნენ და „დაიწყეს ხალხის მოჭრა და მრავალი ადამიანის მოკვლა“ 78. შეუძლებელია ჩუმად გავლა მათ შორის, ვინც პატრიარქმა ერმოგენემ და მოსკოვის ბიჭებმა მიტროპოლიტ ფილარეტ ნიკტიჩთან ერთად „გაგზავნეს სულიერი წოდებიდან, 79-ე მღვდელმთავრიდან და დიაკონიდან ბრძენკაცები და წერა-კითხვის მცოდნე უსაქმურები არჩევდნენ, რომლებიც ლათინურად ლაპარაკობდნენ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე“. მათი ბედი დაეცა არა მხოლოდ მეფე სიგიზმუნდის წინაშე „მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენისთვის ნამდვილად ურყევად დგომა“ 80, არამედ ბევრი მორალური ტანჯვის გაძლება, უნებლიე, სამარცხვინო ტყვეობაში მყოფი მართლმადიდებლობის მტრებს - პოლონელებს შორის. ქრონიკამ, ზოგადად მძიმე ეპოქაში ჩვენი თეთრი სამღვდელოების პატრიოტული მოღვაწეობის ფაქტებში ძალზე მწირი, არ ჩავარდა, თუმცა თავის ფურცლებზე შეიტანა საოცარი ფაქტები ჩვენი სამღვდელოების ჭეშმარიტად გმირული ღვაწლის შესახებ. აი, მაგალითად, სიტყვასიტყვით ნათქვამი მატიანეში ნოვგოროდის დეკანოზ ამოსზე სოფიელი, რომელიც გაბედულად ებრძოდა შვედებს, რომლებმაც ალყა შემოარტყეს ნოვგოროდს 1611 წელს. „სოფიის დეკანოზი ამოსი თავის ეზოში ჩაიკეტა თავის მრჩევლებთან ერთად და გერმანელებს და გერმანელებს დიდხანს ებრძოდა მათ. ჯერ არ აქცევს ყურადღებას მათ სიტყვებს, ის არ გაურბის იმ დროს, როცა მიტროპოლიტმა ისიდორემ აკრძალა, მაგრამ მღეროდა ლოცვებს, ხედავდა მის ძლიერ მდგომარეობას, ტყუილად დაწვა თავისი საქციელი. ყველაფერი, არც ერთი ადამიანის ცოცხლად აღება“81 უგლიცკის საკათედრო ტაძრის დეკანოზმა აფანასიამ 1609 წელს გამოიჩინა სიმამაცის სასწაულები, როდესაც პოლონელებმა და ლიტველებმა ალყა შემოარტყეს ამ ქალაქს. „უგლეხის დანგრევისას, როდესაც ქალაქ უგლეჩში, 7117 წლის ზაფხულში, ლიტველებმა და ლათინებმა მოღალატე აიღეს, ნათქვამია „უგლეხის განადგურების ამბავში“, შემდეგ მათ დაიწყეს უგლეჩის ქალაქელების ხმლებით მოჭრა და დაწვა, დაწვა, ცეცხლში და ეკლესია. ქალაქი... შემდეგ ლიტველებმა მეომრებმა და ქრისტიანმა ლუთიამ დაამარცხეს ლათინები, ბნელი ღრუბელივით შემოიარეს ტაძრის ტაძარი, ეკლესიის კარებზე ღრმულები დაამყარეს და სამ დღემდე ურტყამდნენ, ეკლესიის კარებს ატეხეს და ეკლესიაში გაიღვიძეს... კაცობრიობის. ამავდროულად, ათანასე, დიდი გაბედული და ქრისტიანთა სულების გადარჩენისთვის ძალიან ფრთხილი, სულიერი ადამიანი, საკათედრო ტაძრის დეკანოზი, გაშალეს, რადგან მან იმდენი ხოცვა ჩაიდინა წმინდა ეკლესიაში, რომ, მატიანეების ყველა წიგნის თანახმად, ქრისტიანული სისხლი მიედინება საკათედრო ტაძრის ეკლესიიდან. მატიანეში ასევე არის ფაქტი, რომელიც ეხება პოლონელების მიერ ქალაქ სმოლენსკის ალყას და სიგიზმუნდის ჯარების მიერ მის ხელში ჩაგდებას, გარკვეული ანდრეი დედეშინის ღალატის წყალობით. „უკანასკნელმა ხალხმა, ნათქვამია მატიანეში, სთხოვეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს საკათედრო ტაძარში. სარდაფში მხოლოდ ერთი სმოლიანი შემოვარდა. იმ საკათედრო ტაძრის ქვეშ მყოფი დავმარხე დენთის საგანძურში და ავანთე ის წამალი, დაიშალა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი და დავხოცე ყველა ეკლესიაში მყოფი“ 83. ამ დროს სასულიერო პირების ყოფნა საკათედრო ტაძარში ეჭვგარეშეა, ვიდრე ჩვენი აზრით. ნებისმიერი სიტყვა... ჩვენ დავასრულეთ ჩვენი გამოსვლა და გვეჩვენება, რომ ახლა გვაქვს უფლება, ხმამაღლა გამოვუცხადოთ "დიდება" ყველა ძლიერ მებრძოლს მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, ჩვენი წმინდა რუსეთისა და რუსული იდენტობისთვის. დიდება და მარადიული ხსოვნა შენდა, ჩვენი ძვირფასო სულგრძელო სამშობლოს ურყევ „მტკიცე“ და მამაცო მეომარო, უწმიდესო პატრიარქ ჰერმოგენეს! დიდება და ქედს უხდით თქვენ, თქვენო უწმიდესო მიტროპოლიტებო, მთავარეპისკოპოსებო და ეპისკოპოსებო, დიდი „პირველი კაცის“ რთულ ბრძოლაში მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და რუსი ხალხისთვის უპირისპირო და შვილობილი ყველაზე თავდადებული თანამოაზრეები და თანამებრძოლები! დიდება თქვენ, არქიმანდრიტებო, აბანოებო, საკათედრო ტაძარში და უბრალო უხუცესებო, სიტყვითა და საქმით მძიმე დროში, ვინც დაეხმარეთ დიდ მწუხარე რუსულ მიწას, გულუხვად და უყოყმანოდ მიიტანეს სამშობლოს სამსხვერპლოზე მთელი მათი ყველაზე სანუკვარი ძვირფასი საგანძური, რომელიც დაგროვდა მათი მადლიერების, მადლიერებისა და მონდომების მადლიერების წმინდა ლოცვებით. ღვთისმოყვარე მეფეები, ბიჭები და გლეხები! დიდება შენდა, ო. დეკანოზები, მღვდლები, დიაკვნები, რომელთა სახელები მხოლოდ უფალმა ღმერთმა იცის! თავმდაბალი თქვენს წმიდა მსახურებაში და მსოფლიოში ნაკლებად ცნობილი თანამედროვეთა თხზულებებითა და მოწმობებით - მათი წმინდა სახელების მემატიანეებით, მაგრამ უშიშრად ასრულებთ თქვენს სამწყსოს მოვალეობას ყველა საჭირო შემთხვევაში, მკერდით წმინდა ეკლესიების ჩრდილში, რომლებიც იცავენ თქვენს სულიერ შვილებს, რომლებიც მამაცური სიკვდილით იღუპებოდნენ სამშობლოსათვის და თუნდაც, ჯვარის აუცილებლობის გამო. მახვილი, შენ პატივით დადე ძვლებით ეკლესიების ზღურბლებთან და წმიდა სამსხვერპლოებთან და ამით მოიგე გვირგვინები ჯილდოსგან და ჩვენგან, მათი შორეული შთამომავლებისა და თაყვანისმცემლებისგან, წმინდა მარადიული ხსოვნა! დიდება მთელს მართლმადიდებელ რუს ხალხს, რომელმაც თავისი სისხლით იხსნა სამშობლო მტრებისგან და ეროვნული დანგრევისა და სახელმწიფო სიღარიბის საშინელ დროს, რომელმაც არ დაზოგა თავისი ყველაზე ძვირფასი ქონება - მათი ცოლები და შვილები! ... მაგრამ მადლიერი გული ამჟამად ეძებს თავისი გრძნობების სხვა, უფრო კონკრეტულ გამოხატვას გარეთ. ჩვენი სამშობლოს გულში, სულგრძელ თეთრ ქვის მოსკოვში, რუსეთის გოლგოთაზე, წითელ ლობნაიას მოედანზე, დიდებული ძეგლი სამშობლოს ორი დაუვიწყარი მხსნელის, პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკისა და ვაჭარი, ნიჟნი ნოვგოროდის მოქალაქის, კუზმა მინინფიკაციისთვის, უკვე გამორჩეული. უახლოეს მომავალში, რუსეთის მადლიერი შვილები, ეროვნული წვლილის გამოყენებით, აპირებენ იქ და იმავე ისტორიულ მოედანზე აღმართონ კიდევ ერთი მსგავსი ძეგლი სამშობლოს მხსნელებისთვის იმავე მძიმე დროს მოსკოვის უწმინდესობის პატრიარქ ერმოგენეს და სამების არქიმანდრიტ დიონისეს. მოსკოვის საიმპერატორო არქეოლოგიურმა საზოგადოებამ უკვე გამოაცხადა კონკურსი ან კონკურსი ჩვენს მხატვრებს, მოქანდაკეებსა და მოქანდაკეებს შორის ახალი ძეგლის დასადგმელად შემოთავაზებული პროექტის შედგენის მიზნით. ჩვენ უსაზღვროდ ბედნიერები და მადლიერები ვიქნებით, თუ ეს მხატვრები, შთაგონებული პატრიარქ ჰერმოგენესა და არქიმანდრიტ დიონისეს ეკლესიისა და სამშობლოს დაუვიწყარი და დიდი ღვაწლით, არ დაივიწყონ თავიანთი ყველაზე ღირსეული თანამედროვეების, მღვდელმთავრებისა და შავკანიანი მწყემსების ნამუშევრები და ღვაწლი. სულისა და გულის ამ მოკრძალებულმა გმირებმა, მართლმადიდებლური რუსეთისთვის მებრძოლებმა მისი საშინელი არეულობის დროს, ჩვენმა მხატვრებმა ადგილი დაუთმეს ამ ძეგლს, მის კვარცხლბეკზეც კი, მოკრძალებულ ბარელიეფურ ფიგურებში, მაგალითად, თუშინების მიერ როსტოვის ალყის მომენტი და როსტოვის კატროპოლიტის ტაძრის მამაცი დაცვა. დეკანოზი და მღვდლები, ან საპიჰას მიერ პაფნუტიევსკის მონასტრის ხელში ჩაგდება, ან ნოვგოროდის სოფიას დეკანოზ ამოსის „ძლიერი კაცის“ და უგლიჩის „დიდად გაბედული და ზედმიწევნითი“ უგლიჩის დეკანოზის, არამედ ჩვენი სრულფასოვანი პატივისცემასაც ავლენდნენ მათ სრულ პატივისცემით. ღირსეული სამართლიანობა. ასეთი ძეგლი იქ, მოსკოვში, სამღვდელოების კიდევ ერთი მოკრძალებული წარმომადგენლის, დეკანოზი ივანე ფეოდოროვის ძეგლის გვერდით, პირველი რუსი მბეჭდავი და განათლებისა და წიგნიერების დამნერგავი ჩვენს სამშობლოში, ყველაზე მჭევრმეტყველ პასუხს გასცემს ჩვენი დროის ყველა „თანა კითხვარს“ მათ უსაქმურ კითხვებზე: როგორ და როგორ წავიდნენ ჩვენი რუსი სასულიერო პირები უნდა წავიდეს თუ არა მისი ფასდაუდებელი, მრავალფეროვანი მონასტრებისა და ეკლესიების სიმდიდრე და მათი სამსხვერპლოები საშინაო უბედურების დროს? მისი წარმოშობა, სავარაუდოდ, ვიატკას ქალაქელებიდან არის მიჩნეული. სავარაუდოდ ფიქრობენ, რომ მისი ამქვეყნიური სახელი იყო ერმოლაი. აქ არის ის დეტალები, რომლებიც პატრიარქმა ჰერმოგენემ 1606 წელს მოახსენა თავის მემკვიდრეს, მიტროპოლიტ ეფრემს, ყაზანის სამღვდელოების შესახებ: „და უპირველეს ყოვლისა, შეხედეთ სოფიას, პოკროვსკის და ირინიფსკის (მღვდლებს): ისინი ნამდვილად არ შეცვლიან თავიანთ ადათ-წესებს და არ შეექმნებათ რაიმე უბედურება“ (Act. გვ. 139). იხილეთ ჩვენი ბროშურა: „ასტრახანის ეპარქიის სამასი წლისთავთან დაკავშირებით. ასტრახანის პირველი არქიეპისკოპოსის თეოდოსის ცხოვრება და მოღვაწეობა“ გვ. 25. კიევი. 1903 წ რუსი ისტორიკოსი. ბიბლიოთეკა, რედ. თაღოვანი. კომისიები, რედ. 2, ტ. 13, ხელოვნება. 655–656, პეტერბურგი. 1890 წ. აწყობილი. სახელმწიფო წიგნიერები და დიდი დანიელები. No140, ნაწილი 2, გვ. 298, M. 1819 წ. რუსული ისტორიის ბიბლია თ. 13 ხელოვნება. 551. რუსი ისტორიკოსი. ბიბილო. ტ. 3, ხელოვნება. 902. V. V. მაიკოვი. მესიჯი პატრიარქ ჰერმოგენეს საეკლესიო გალობაში „ხაბუვას“ ბოროტად გამოყენების შესახებ. ბროშურა გვ. 7–17. გადაბეჭდვა ს.ო. პლატონოვისადმი მიძღვნილი სტატიების კრებულიდან. პეტერბურგი 1911 წ რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია V. 13, მუხ. 1315 წ. არქეოგრაფის საქმეები. გადაგზავნა ტ. 2, არა. 57, გვ. 128. პეტერბურგი. 1836 წ არქეოგრაფის აქტები, ექსპედიცია. ტ. 2, არა. 169, გვ 286–291. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია V. 13, მუხ. 123. კოლექციის მდგომარეობა გრამი. და შეთანხმება. ტ. 2, არა. 201, გვ. 393. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია V. 13, მუხ. 637. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია V. 13, მუხ. 208. P.S.R.L. ტ. 14, ნაწილი 1, გვ. 106; ნ. კოლექციის სახელმწიფო წერილები და ხელშეკრულებები, ტ. 2, არა. 224, გვ. 491. P.S.R L. ტ. 14, ნაწილი 1, გვ. 106. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია V. 13, მუხ. 125. P.S.R.L. ტ. 14, ნაწილი 1, გვ. 116. აწყობილი. სახელმწიფო გრამი. და დიდი დანიელები. ტ. 2, არა. 228, გვ. 497. იქვე. No275, გვ. 578; No262, გვ. 548. P.S.R.L. ტ. 14, გვ. 117. აწყობილი. სახელმწიფო გრამი. და დიდი დანიელები. ტ. 2, არა. 283, გვ. 599. არქეოგრაფის საქმეები. გადაგზავნა ტ. 2, არა. 61, გვ.138–139. აწყობილი. სახელმწიფო გრამი. და დიდი დანიები, ტ. 2, არა. 241, გვ. 519. არქეოგრ. გადაგზავნა ტ. 2, არა. 53, გვ 128–129. სრული კოლექციის წლები. ვ.14, სართული. 1, გვ. 83, პეტერბურგი, 1910 წ. ისტორიის აქტები. ტ. 2, არა. 141, გვ. 162, პეტერბურგი. 1841 წ. ისტორიის აქტები. ტ. 2, არა. 267, გვ. 319. არქეოგრ. გადაგზავნა ტ. 2, არა. 29, გვ. 83–84. აწყობილი. სახელმწიფო გრამი. და დიდი დანიელები. ტ. 2, არა. 282, გვ. 598. არქეოგრ. გადაგზავნა ტ. 2, არა. 57, გვ. 127. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია ტ. 13, გვ. 514. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია ტ. 13, გვ. 514, 1018 წ. P.S.R.L. ტ. 14, ნაწილი 1, გვ. 99. ისტორიის აქტები. ტ. 2, არა. 99, გვ. 132; No110, გვ. 133. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია V. 13, მუხ. 514. იხილეთ ჩვენს წიგნში: "არსენი ელასონი და მისი მოგონებები რუსეთის ისტორიიდან". კიევი. 1899 წ. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია V. 13, მუხ. 1106. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია T. 13, მუხ. 1203, 1219, 1220 წ. არქეოგრ. ექსპედიცია ტ. 2, არა. 136, გვ. 248. P.S.R.L. ტ. 14, სართული. 1, გვ. 98–99. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია, ტ. 13, ხელოვნება. 100. არქეოგრ. გადაგზავნა ტ. 2, არა. 63, გვ. 128. ისტორიის აქტები. ტ. 2, არა. 221, გვ. 260. არქეოგრ. ექსპედიცია No53, გვ. 128. აქტების არქ. ექსპედიცია ტ. 2, 20, გვ. 83–84. რუსი ისტორიკოსი. ბიბლია ტ. 13, გვ. 510. "იაროსლავ. ეპარქიის ხელმძღვანელობით." 1892, No. 48, გვ. 755. ისტორიის აქტები. ტ. 2, არა. 69, გვ. 88. არქეოგრ. გადაგზავნა ტ. 2, არა. 57, გვ. 128. ისტორიის აქტები. ტ. 2, არა. 177, გვ 206–207. P.S.R.L. ტ. 14, ნაწილი 1; გვერდი 113. იქვე, გვ. 83. როსტოვის საკათედრო ტაძარში დამსწრეთა შორის იყო უგლიჩის დეკანოზი აფანასი, რომელიც ქვემოთ არის ნახსენები. პატრიარქ ჰერმოგენეს წერილში, 1610 წლის სექტემბერი. 13, ძალიან ცუდად შემონახული, ვოზნესენსკის მხოლოდ ერთი დეკანოზი კირილეა დასახელებული, ხოლო სხვების სახელები წაშლილია. კოლექციის მდგომარეობა გრამი. და კონტრაქტები ტ. 2, არა. 207, გვ. 450. P.S.R.L. ტ. 14, ნაწილი 1, გვ. 101; იხილეთ ჩვენი წიგნი "არსენი ელასონსკი, მისი მოგონებები რუსეთის ისტორიიდან" გვერდი 145. P.S.R.L. ტ. 14, ნაწილი 1, გვ. 114. "იაროსლავ. ეპარქი. ხელმძღვანელობდა." 1892 No 48, გვ. 756. ეს საინტერესო ფაქტი შეგვატყობინა ა.დ.პოპოვმა, რომელსაც ჩვენ ვჩქარობთ მადლობა გადავუხადოთ ამ ინსტრუქციისთვის. P.S.R.L. ტ. 14, ნაწილი 1, გვ. 111. შეიძლება დაგაინტერესოთ: