Sa Sainteté le Patriarche Hermogène et le clergé russe au service de la Patrie au temps des troubles

(Discours prononcé le 19 février 1912 dans la salle de la Société pour l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe, rue Stremyannaya). En ces jours mémorables, en cette sainte soirée de souvenir priant, du martyre du « solide inflexible, pilier inébranlable, fervent champion de la vraie foi chrétienne orthodoxe » et « contre les ennemis (de la patrie) d'une position forte et invincible », le troisième patriarche panrusse Sa Sainteté Hermogène, il nous semble tout à fait opportun et approprié dans cette réunion solennelle de proposer à votre gracieuse Je voudrais porter à votre attention mes meilleures paroles sur le héros Hermogène et le clergé orthodoxe russe, au service de la patrie, pendant la période de troubles en Russie, appelaient des temps difficiles. Choisir ce sujet pour une véritable conversation funéraire, à notre avis, est opportun et utile pour de nombreuses raisons. Le désormais honoré Haut Hiérarque de l'Église russe, Sa Béatitude et Sainteté le Patriarche Hermogène, entouré d'une grande foule de vaillants hiérarques contemporains de l'Église russe, de métropolites, d'archevêques et d'évêques, d'ascètes et de chefs monastiques, d'archimandrites, d'abbés, d'anciens de la cathédrale et d'anciens ordinaires, et d'une multitude innombrable d'archiprêtres, de prêtres et de diacres de cathédrale, apparaît devant notre regard mental dans toute sa charmante grandeur. d'une part, un combattant indestructible et inébranlable contre les ennemis de l'Église orthodoxe russe et de notre patrie, et d'autre part un doux père nourricier parmi ses enfants ardemment aimants et obéissants. Nous sommes en outre encouragés à concentrer votre attention sur ce sujet de notre conversation par le fait que l'exploit même de la position courageuse du Patriarche Hermogène dans la garde de la Patrie et de l'Église orthodoxe n'a été possible pour lui qu'à la condition que ses plus proches collaborateurs, les archipasteurs et tout le clergé russe, à quelques tristes exceptions près, soient unanimes avec lui dans leurs convictions et unanimes dans leurs actions, l'aidant de toutes les manières possibles dans toutes ses bonnes entreprises. Se trouvant au cœur même de sa patrie qui souffre depuis longtemps, à Moscou, et pour la plupart parmi les boyards et les militaires russes ambitieux et perfides, constamment entourés par les premiers ennemis rusés de la patrie et de l'Église orthodoxe - les Polonais, qui suivaient avec vigilance tous les mouvements de l'homme triste et courageux de la terre russe, puis même emprisonnés « en grande détention », dans le cachot étouffant du métochion Kirillovsky, le patriarche Hermogène était sans aide et énergique l'aide de ces complices et collaborateurs qui lui étaient dévoués corps et âme n'aurait pas pu relever toute la Russie, l'inspirer à une croisade jusqu'aux murs de Belokamennaya pour libérer les sanctuaires du Kremlin chers à tous. Garder le silence sur les mérites inoubliables de la hiérarchie russe et du clergé russe en cette époque troublée de notre patrie, c'est se montrer ingrat à leur égard. Enfin, pour nous, qui avons vécu si récemment une nouvelle période difficile dans notre Patrie, appelée « libération », lorsque la hiérarchie russe et notre clergé, blanc et noir, ont été soumis à des moqueries et à de graves accusations, dont nous entendons malheureusement parfois l'écho même du haut des chaires de nos chambres législatives d'État, pour rafraîchir notre mémoire de leurs divers exploits et services rendus à l'Église et à la Patrie, qu'ils ont montrés pendant cette période difficile, très instructifs et hautement édifiants. Dans ces mémoires, tous ces « co-questionnaires » et gardiens imaginaires des intérêts de l'Église et de la Patrie trouveront pour eux-mêmes une réponse convaincante et définitive qui, ne voulant pas compter avec les mérites historiques immortels et divers de notre clergé dans le domaine de l'éducation et du service éducatif moral du peuple russe, concentrent leur regard avide sur les divers trésors accumulés par les soins habiles à long terme de notre clergé et l'étonnante générosité de nos ancêtres, anciens amoureux de la Russie. de Dieu, dans nos célèbres lauriers et monastères et dans les anciennes églises vénérées, et ils posent des questions ennuyeuses : qu'a fait le clergé russe pour la patrie, et où sont passés les biens ecclésiastiques et monastiques accumulés en période de graves catastrophes intérieures ? Mais, aussi tentante que soit la tâche gratifiante de comparaître devant vous à l'heure actuelle dans le rôle d'un narrateur impartial et d'un connaisseur des services incontestables et les plus divers rendus à notre Patrie par notre hiérarchie et le clergé blanc et noir, à notre profond regret, nous nous empressons de faire une réserve sur le fait que nous ne pouvons pas le faire dans l'intégralité et la rigueur souhaitées, et nous sollicitons par avance l'indulgence de nos honorables auditeurs. Les raisons de cela se trouvent en dehors de nous et même en dehors du peu de temps dont nous disposons pour notre véritable parole. Le fait est qu'en étudiant les nombreux monuments écrits du temps des troubles qui nous sont parvenus : lettres, actes, récits et récits de contemporains et chroniqueurs et autres, nous y trouvons une matière très abondante et des informations détaillées pour caractériser les hiérarques contemporains du patriarche Hermogène et en partie certains archimandrites et abbés, mais nous y avons en même temps des informations très maigres et très générales sur les activités du clergé blanc en la personne de lui archiprêtres, prêtres et diacres. Tout en nous excusant du caractère incomplet du tableau, nous espérons néanmoins présenter à votre attention quelques faits très édifiants tirés de la vie du clergé blanc pendant les temps difficiles. Le patriarche panrusse Hermogène, aujourd'hui très honoré, se distinguait assez brillamment, avant son accession au siège de saint métropolite Pierre, parmi la foule des hiérarques contemporains de l'Église russe et par une activité administrative, pastorale et littéraire énergique dans sa Kazan natale au rang de métropolite de Kazan et d'Astrakhan. Complètement inconnu de nous pendant les années de sa jeunesse et de son éducation, servant de pierre d'achoppement à ses biographes se disputant sur sa famille et son lieu de naissance 1, le patriarche Hermogène se fait connaître dans les années de courage comme un curé éclairé de l'église Saint-Nicolas-Gostinnodvorsky de Kazan, zélé pour son temps. Connaissant bien le clergé local, dont nous voyons une preuve incontestable dans les lettres du patriarche Hermogène à son successeur dans le département, le métropolite Éphraïm (lettre du 20 décembre 1606), et qui jouissait parmi lui d'un profond respect pour ses talents littéraires et littéraires, le prêtre Gostinno-Dvorsky a été choisi par l'évêque de Kazan Jérémie pour soulever du sol dans ses mains l'icône nouvellement apparue de la Mère de Dieu de Kazanskaya, trouvée après un incendie dans la ville en 1579 à l'emplacement de la maison incendiée de l'archer Danila Onuchin. Après avoir montré l'icône nouvellement apparue aux nombreux orthodoxes rassemblés pour cette célébration, il la transféra en procession avec l'évêque à sa tête jusqu'à l'église voisine de Saint-Nicolas Toula. La joie indescriptible des habitants orthodoxes de Kazan à cette découverte de l'image miraculeuse et des innombrables miracles accomplis par elle et attirant des foules de gens, a inspiré le saint, et il, selon la connaissance royale, a compilé une description détaillée et éloquente à la fois de cette découverte de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan et de tous les divers miracles et signes qui ont eu lieu. Bientôt, le veuvage qui lui est arrivé exigeait, selon les coutumes de l'époque, soit la privation de sa charge de curé et la relégation au rang de prêtres dits « épistrachéliens » non paroissiaux, soit la tonsure dans le monachisme. Le berger Nikolo-Gostinnodvorsky, zélé et éclairé, a choisi la deuxième voie - le monachisme, qui lui a rapidement donné l'opportunité "dans le saint monastère, le cinquième selon lui, c'est-à-dire saint Barsanuphe, de se tenir à sa place et de tenir son bâton à la main". Le nouvel abbé du monastère de la Transfiguration de Kazan, gravement endommagé lors de l'incendie de 1579, reçut un lourd héritage et fut contraint de travailler dur pour le restaurer. En 1589, arch. Hermogène fut consacré à Moscou à l'évêché du métropolite de Kazan et d'Astrakhan. Toutes ses activités pastorales zélées et sa longue vie à Kazan l'ont pleinement préparé aux hautes activités administratives dans la région, relativement récemment annexée au royaume de Moscou et également relativement récemment éclairée par la lumière de la foi chrétienne. Entouré de musulmans hostiles et d'étrangers qui ne sont pas encore forts dans la foi du Christ, l'archipasteur zélé s'efforce de christianiser la vaste région qui lui est confiée et de montrer à ses habitants qu'elle constitue un héritage inaliénable et cher aux rois de Moscou, qui l'ont acquis avec le sang et la sueur de leurs fidèles sujets. A ces fins, il s'occupe de la construction d'églises majestueuses sur le site de la découverte de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, dans le monastère Spaso-Preobrazhensky, etc. ; en 1592, il transféra de Moscou à Sviyazhsk au monastère de l'Assomption les reliques de Kazan Saint Herman assassiné, l'éclaireur des étrangers, en 1596 révèle les reliques des saints missionnaires de Kazan Guria et Barsanuphius puis, avec une plume inspirée et une parole vivante, remplie d'une connaissance approfondie de l'Écriture Sainte et des œuvres patristiques, décrit véridiquement, à partir des paroles des anciens, leurs diverses œuvres apostoliques et leurs exploits parmi les étrangers ; fait revivre dans la mémoire des habitants de Kazan les noms des glorieux martyrs, oubliés de beaucoup, qui ont souffert dans la région pour leur foi et leur patrie de la part des musulmans : Jean, Étienne et Pierre (les deux derniers convertis à l'orthodoxie depuis l'Islam) et, avec la bénédiction du patriarche Job, établit en 1592 un service commémoratif annuel pour eux et enregistre leurs noms dans le synodik ; la même année, et également avec la bénédiction du patriarche, il honore la mémoire de tous les glorieux héros russes qui déposèrent des ossements lors de la prise de Kazan, en ordonnant à toutes les églises du diocèse d'accomplir des funérailles solennelles le premier samedi après la fête de l'Intercession, lorsque eut lieu la prise de Kazan par le tsar Jean Vassilievitch. Une attitude aussi profondément réfléchie et pénétrante envers tous les aspects de la vie de son et cher diocèse natal et une étude approfondie de son passé historique et de ses divers besoins actuels 2 ont sans aucun doute servi de motivation principale pour diviser son diocèse métropolitain, qui s'étendait sur presque tout le cours moyen de la Volga jusqu'à Astrakhan, où les besoins spirituels complexes de la région exigeaient l'attention non moins vigilante du dirigeant diocésain. diocèse, renoncer au titre pompeux de métropolite de Kazan et d'Astrakhan et veiller à la formation d'un diocèse indépendant d'Astrakhan. Et l'archevêque Hermogène de Kazan, aux nombreux tuteurs, remit son ancien troupeau d'Astrakhan entre les mains de son célèbre et proche, l'archevêque Théodose (en 1602), qui, comme nous le savons, vécut quelque temps dans la cour du métropolite Hermogène à Moscou et partagea avec lui du pain et du sel 3 . Selon la coutume de l'ancienne Église russe, les dirigeants diocésains étaient souvent et pour la plupart distraits de leurs diocèses à Moscou pour partager le travail du patriarche dans la gestion des affaires de l'ensemble de l'Église russe, pour participer aux réunions du soi-disant « conseil consacré » des patriarches, à la douma des boyards et aux réceptions cérémonielles du tsar au palais. Le célèbre grand prêtre de Kazan n'a pas échappé à ce sort. Mais inspiré par la protection particulière de l'intercesseur zélé de la région de Kazan et de toute notre patrie, l'image miraculeuse de la Mère de Dieu et les nobles exemples d'exploits pour le bien de l'Église et de notre patrie de leurs célèbres prédécesseurs dans le département - les saints de Kazan Guria, Barsanuphius et Herman, et ceux dont la vie a donné sa vie dans la bataille pour la patrie et dont les os reposent sous ses yeux dans les entrailles de la terre de Kazan, le métropolite Hermogène s'est rendu à Moscou - à la cathédrale consacrée, à la Douma des boyards et au palais royal, non pas cependant pour y occuper un espace supplémentaire ou, comme disaient autrefois les farceurs, pour « s'asseoir un moment », pour répondre à la volonté et aux désirs des puissants de ce monde, des flatteurs, des gens intéressés et ambitieux, mais pour réellement accomplir la cause du roi, du peuple, de la patrie et lutter durement pour la juste foi orthodoxe, pour tenir debout. jusqu'à ce que le sang saigne pour son inviolabilité. L’Église russe avait particulièrement besoin à cette époque d’un combattant patriote aussi animé, courageux et inébranlable. Sur le trône patriarcal était assis le patriarche Job, qui a eu une vie élevée et qui était rempli de nombreuses vertus et mérites dans le passé, mais qui était déjà un vieil homme profondément aveugle, en raison d'une timidité sénile et d'une faiblesse de volonté, très docile en tout devant le roi, l'esprit fort et très avide de pouvoir Boris Godounov. De grands troubles se préparaient dans l'État, et pourtant la présence d'une main dirigeante forte et forte ne se faisait pas sentir dans les affaires de l'Église. Avec l'imposteur Faux Démétrius Ier, l'ambitieux grec Ignace est monté sur le trône patriarcal, avec un passé très douteux et des croyances religieuses qui n'étaient pas tout à fait clairement définies pour nous, dans ses calculs ambitieux, il a concilié tous les plans et empiétements des intérimaires et des trompeurs et a gagné le surnom légitime d'« indulgence » de la part de ses contemporains. La voix puissante et autoritaire du chef de l’Église russe s’est tue. L'imposteur Faux Dmitri, qui a facilement pris possession du trône de Moscou, grâce à la discorde des boyards russes et au mécontentement à l'égard du règne du tsar Boris Godounov, avait déjà commencé à réaliser son plan caché, après avoir épousé la catholique Marina Mnishek, avec l'aide de complices papaux, pour introduire une union en Russie. Mais lorsque cette intention destructrice du Faux Démétrius fut acceptée par le patriarche Ignace « sans aucune controverse », l’archipasteur de Kazan Hermogène devint un combattant courageux et intrépide pour l’Église orthodoxe. " L'Hermogène de Kazan, selon un contemporain du prince Ivan Mikhaïlovitch Kotyrev-Rostovsky, avait beaucoup d'interdits à propos de ce mariage immonde, lui disant : comme il n'est pas digne que vous, le Tsar, copuliez avec une jeune fille hétérodoxe, et que vous soyez puissamment introduit dans l'Église conciliaire et apostolique sans l'avoir lavée dans le bain de la renaissance ? Lui, le maudit, n'a aucune envie d'écouter cela, comme un aspic sourd, s'arrêtant ses oreilles, et il suscite beaucoup de haine et de zèle contre ce bienheureux père Si Dieu n'avait pas arrêté ses jours, il aurait tué ce bienheureux père sans hésiter. Et pour le fait que le saint de Kazan "n'a pas suivi son acte et son mariage, lui interdisant le concile, prononçant sans crainte des paroles devant tout le monde" - "et pour cela il a été rapidement emprisonné" 5. Le métropolite Hermogène a été retiré de Moscou parmi les membres du "concile consacré" et, croit-on, a été défroqué et emprisonné dans l'un des monastères de Kazan. Parmi les dirigeants de l'époque, seuls Joseph, évêque de Kolomna, et quelques archiprêtres qui partageaient entièrement l'opinion du courageux métropolite de Kazan le suivirent en exil. Si le métropolite Hermogène avait trouvé à cette époque un grand soutien parmi les hiérarques de l'époque, le sort de notre patrie aurait été différent, car le faux Démétrius, selon le témoignage de Buchinsky Stanislav et Jan, ses favoris, « avait une grande peur à cette époque », et « surtout il craignait que la foi romaine de mon tsar, et que les métropolites, les archevêques et les évêques soient têtus et ne bénissent pas et ne vous oignent pas de myrrhe. et je ne me souviendrai pas de vous pendant de nombreuses années. Mais, n'ayant rencontré aucune « contestation » de la part de son humble serviteur le patriarche Ignace, il « entra dans l'église pour se marier » et « ce qu'il voulait, il le fit », « tout fut fait selon son désir et sa volonté ». "Et les métropolites, les archevêques, les évêques et les archiprêtres qui enseignaient auparavant cela en parlaient, le Faux Démétrius s'est ouvertement vanté auprès de ses amis Buchinsky, et il les a renvoyés, et maintenant personne n'ose dire un mot, et dans tout ils font ma volonté" 6 . Mais le châtiment infligé au courageux métropolite de Kazan Hermogène fut de courte durée. Après son mariage avec Marina Mnishek, le Faux Démétrius a été détrôné et tué, et avec lui, son patriarche « indulgent » Ignace, emprisonné au monastère de Chudov pour repentance, a été privé du patriarcat. Par la volonté des boyards de Moscou, non sans le consentement et la présence d'un « conseil consacré » dirigé par le métropolite Isidore de Novgorod, descendant de l'ancienne famille princière de Rurikovich, le vieux prince Vassili Ivanovitch Shuisky, est installé comme roi sur le trône de Moscou. Se sentant sous ses pieds un peu fragile et voulant s'appuyer sur une forte puissance spirituelle, il opte pour l'archipasteur courageux et éclairé de Kazan et l'appelle d'exil par l'élection du conseil consacré au siège du patriarche de Moscou et de toute la Russie' (3 juin 1606) 7 . Le patriarche Hermogène, déjà âgé de soixante-dix ans, a reçu un héritage difficile. Les troubles politiques et l'absence d'autorité ecclésiale ferme ont démoralisé l'ensemble de la société russe, ainsi que le clergé moscovite sous son contrôle. L'archipasteur zélé, "un habile et bon timonier de la sagesse du livre", qui connaît bien les canons de l'église, avait une tâche difficile, voyant "l'appauvrissement de la force et de l'unanimité de l'homme", "avec les yeux de son cœur, il considère les bons révérends métropolitains et évêques, et la considération sanctifiée pour la correction et l'enseignement de la foi chrétienne du bien des habiles". L'auteur du chronographe de 1617 caractérise l'état du clergé de Moscou à cette époque dans des couleurs vraiment sombres. "Les gens séditieux qui, du rang sacré, ont été séduits par les mondains, et ceux-là, selon la règle des saints, l'apôtre et les saints, le père selon leur dignité, et non en vain, ont été humiliés, parce qu'alors ils ont été mis en colère par de nombreuses femmes d'église, non seulement des gens du monde, des lecteurs et des chanteurs, mais aussi des prêtres, des diacres et des moines qui ont versé beaucoup de sang et de rang chrétiens après avoir rejeté le sacerdoce, je me réjouis de chaque crime. Et ceux-ci les gens séditieux, certains avec des ordres divins, et certains avec des prières, et certains interdits, sont de méchantes effusions de sang et ne veulent pas se tourner vers la repentance et les livrer à la damnation ; et ceux qui se sont vraiment repentis, il les a gentiment acceptés et a délivré beaucoup de la mort par son intercession. Sa patience n'est digne que de se demander quel genre de bienfaiteur il est pour le méchant » 8. Le rite de l'église, la splendeur du culte et le bon comportement des fidèles dans les églises étaient à cette époque complètement désorganisés et nécessitaient une sérieuse correction. Le patriarche a donc écrit « une lettre de punition à tous, en particulier aux prêtres et aux diacres, concernant la correction du chant religieux », dans laquelle, condamnant les troubles qui s'étaient glissés dans le service divin, il condamnait sans pitié les fidèles laïcs dans les églises pendant le service divin, « tous deux somnolaient, tous deux se regardaient ici et se regardaient, d'autres se parlaient ». C'est sans aucun doute pour les mêmes raisons que le patriarche Hermogène a ordonné en 1610 la publication du monastère Sergius du Noir Kryloshan Loggin, « L'Œil de l'Église », ou la Charte de l'Église, qui n'avait jamais été publiée sous forme imprimée auparavant. Certes, plus tard, en 1633, cette Charte fut condamnée par le patriarche Philaret à être brûlée par la main du bourreau, et l'éditeur Loggin fut traité de « voleur et de papillon », qui aurait scellé de nombreux articles de la Charte « non selon la tradition apostolique et non selon la tradition paternelle, par sa propre volonté » 9, mais ce n'est pas vrai. La Charte a non seulement été imprimée « avec la bénédiction du grand berger, de l'extrême hiérarque, du père du père du Kir Irmogène, du Patriarche de Moscou » et de « tout le concile sacré » et, selon la pratique alors acceptée à l'imprimerie de Moscou, « a témoigné avec la bénédiction du grand évêque spirituel », et non seulement ne contient rien d'anti-apostolique et anti-patristique, mais est également profondément vénérée et chère à ce jour par nos frères croyants. et les vieux croyants. Cette Charte donne des instructions précises « sur la correction du chant religieux » et sur l'utilisation des chants « khabuva » et « nenenaek » en stichera, ainsi que des fit et des kokismes. Par conséquent, il n'est pas du tout surprenant que les contemporains, amateurs de chant religieux, « lecteurs de chants », espérant son « humilité et son extrême gentillesse », se soient tournés vers le patriarche Hermogène avec perplexité quant à l'utilisation de « habuv et non ine hebuve » dans les stichera, les canons et les tropaires et, prouvant que « dans la langue grecque, il n'y a rien de tel dans aucun livre : ni chez le conarchiste, ni chez les chanteurs », que les Grecs naturels Arsène de Elasson et Ignace, « l'évêque de Skyra, qui était ici le patriarche - il y a beaucoup de chanteurs : en grec toute la stichera chante », vivant à Moscou, « n'ont pas entendu et ne savent pas » que « cette fita habuva dans le discours superflu et dans la raison dans la parole crée un schisme » 10. Sans aucun doute, du côté du patriarche, ce « marchand de chansons », inconnu de nous de nom, après « zèle » et « la recherche de la vérité » a été donnée comme réponse dans la Charte de l'Église de 1610. Dans sa vie quotidienne à la maison, le patriarche Hermogène se distinguait par une modestie extraordinaire, un amour de la pauvreté et une totale non-convoitise. Voici les traits touchants dans lesquels le chronographe de 1617 dépeint cet aspect de la personnalité du patriarche désormais honoré : « Outre sa coutume, il est comme s'il était muet dans les paroles et dans les vues (c'est-à-dire qu'il est sévère dans les paroles et dans les regards), mais dans les actes et les bontés, il a la même disposition envers tout le monde, et la nourriture de chacun à son repas est souvent la sienne et la sienne, abondante en bonne nourriture et en boisson et en abondance. il faisait l'aumône aux pauvres et aux militaires, et des vêtements et des chaussures à beaucoup de ceux qui avaient été volés, faisant toutes les heures et distribuant beaucoup d'or et d'argent pour leurs blessures et pour leur guérison, et il faisait l'aumône à un tel point, comme s'il était lui-même arrivé à la dernière pauvreté »11. L'époque du patriarcat d'Hermogène fut très troublée politiquement, ce qui empêcha l'archipasteur éclairé de consacrer beaucoup de temps aux affaires internes de l'Église, comme le souhaitait l'archipasteur, rempli d'un zèle ardent et expérimenté dans l'administration. Son attention était constante et, au cours des dernières années de sa vie, les affaires politiques et étatiques l'attiraient particulièrement. À la place du Faux Dmitri Ier assassiné, est apparu un deuxième Faux Dmitri, qui s'est installé avec ses partisans près de Moscou à Touchino et a été surnommé le « tsar » ou « le voleur de Touchino ». Sous la bannière de cet imposteur se rassemblaient non seulement les Cosaques et les Polonais, mais aussi les Russes naturels et, en outre, les familles nobles de boyards, communément surnommés « pereditchikov ». Malheureusement, l'ambitieuse Polonaise Marina Mniszek et son père, Pan Voivode Sandomierz, ont reconnu le deuxième imposteur comme celui qui s'était échappé lors de la rébellion de Faux Dmitri Ier et vivait avec lui à Touchino. Dans le même temps, le favori de Faux Dmitry, le prince Grigori Shakhovskoy, qui possédait le sceau de l'État, s'est rebellé contre Shuisky dans toute l'Ukraine Seversky, Lyapunov - Riazan, Toula - Pashkov. Le trône de Moscou sous le tsar mal-aimé Vassili Ivanovitch Shuisky, qui avait réussi à se discréditer considérablement sous le règne de Boris Godounov et premier prétendant aux yeux du peuple russe avec son témoignage ambigu et peu sincère sur l'assassinat du tsarévitch Dimitri à Ouglitch, a chancelé, et le patriarche Hermogène a été confronté à la tâche difficile de le renforcer, ou du moins de le soutenir. À cette fin, dans une série de ses lettres aux villes russes, il a annoncé par l'intermédiaire du clergé que le tsarévitch Démétrius avait été tué à Ouglitch, comme en témoigne sa mère, la reine religieuse Marthe, qui, sous la contrainte, a reconnu le faux Démétrius comme son fils assassiné, que ses reliques, transférées le 3 juin 1606, se trouvent à Moscou dans la cathédrale de l'Archange et respirent des miracles sans fin avec une foi en eux qui coule dans le fait que le faux Démétrius est non pas Dimitri Tsarévitch, mais « l'ennemi de Dieu et notre destructeur et destructeur de la foi chrétienne », que « son corps avare a été livré au feu, comme si les cendres de son corps immonde n'étaient pas laissées sur la terre », que le « tsar » Touchino est un voleur et un méchant. « Et si toi, mon fils, écrivais le patriarche Hermogène au métropolite Philaret Nikitich de Rostov, il ordonnait la lettre d'honneur au concile non pas une par une, afin que tous les paysans orthodoxes le sachent, mais aussi dans ses villages monastiques, dans toutes les saintes églises, il envoyait des listes de nos lettres aux prêtres, et les appelant avec enseignement, punis de l'Écriture divine, afin que les voleurs et les destructeurs de chrétiens, les méchants et les voleurs qui s'étaient éloignés du La foi chrétienne n'a été écoutée d'aucune manière » 12. De telles lettres d'exhortation ont également été envoyées dans d'autres diocèses aux évêques et au clergé. Et nous savons qu’ils ont connu un énorme succès et ont grandement contribué à faire réfléchir les masses. Dans le même esprit de renforcement du trône royal et de désir d'élever l'autorité du tsar Vassili Ivanovitch aux yeux du peuple, le patriarche Hermogène a supplié le vieil homme aveugle, le patriarche Job, de "faire un exploit" et de venir de Staritsa, où il était à la retraite, à Moscou "pour le souverain et la grande cause du pays". Cela consistait en la résolution solennelle dans la cathédrale de l'Assomption le 20 février 1607 au peuple russe de son serment criminel de baisers croisés aux tsars Boris Godounov et à son fils Théodore contre le prétendant et dans la conviction des deux patriarches de servir fidèlement le « pieux tsar et champion de la foi orthodoxe » Vassili Ivanovitch et de défendre fermement la foi orthodoxe et la patrie. Mais tous les efforts du patriarche Hermogène n'ont pas pu empêcher un nouveau désastre grave pour la patrie - le renversement prévu du trône du roi légitime, qui avait de nombreux ennemis irréconciliables et envieux. La première tentative du 17 février 1609 visant à priver le tsar Vasily Ivanovitch du trône échoua cependant, grâce aux convictions du patriarche Hermogène, et ses instigateurs, craignant de lourdes représailles de la part du tsar, s'enfuirent à Touchino. Le patriarche Hermogène a envoyé deux lettres d'exhortation aux transfuges, écrites de manière extrêmement éloquente, cordiale et convaincante pour défendre le souverain légitime. Les paroles fortes du « deuxième Chrysostome », comme l’appelaient ses contemporains le patriarche Hermogène, méritent votre attention, Monsieur et Monsieur, du début à la fin, mais nous n’en citerons que quelques-uns des passages les plus marquants. « La parole ne me suffit pas », écrit-il, « à l'ancien maître et aux frères et à tous les rangs sacerdotaux et monastiques, et aux boyards, et aux okolnichy, et au noble, et au clerc, et aux enfants du boyard, et à l'hôte, et aux clercs, et à l'archer, et aux cosaques et à tous les militaires et marchands, et aux gens arables, l'ancien chrétien orthodoxe de tout rang et de tout âge et Sanaa, péchent maintenant pour notre pour l'amour, ayant été trouvé contre nous, nous ne savons pas comment vous appeler » - pas une âme n'est malade, mon cœur est malade et tout mon être intérieur est déchiré et tous mes membres tremblent, je pleure, je dis et crie en sanglots : ayez pitié, ayez pitié, frères et enfants uniques, votre âme et votre parent parti et vivant, votre père et vos mères, et vos femmes, et vos enfants, et parents, amis, levez-vous, comprenez et revenez ! "Vous voyez, votre patrie est pillée et détruite par des étrangers, et les saintes icônes et les églises sont maudites, et le sang des innocents est versé, et ils crient à Dieu, comme le juste Abel, demandant vengeance. Rappelez-vous contre qui vous levez vos armes, et n'est-ce pas contre Dieu qui vous a créé, n'est-ce pas le sort de la Très Pure Mère de Dieu et des grands faiseurs de miracles, ou n'est-ce pas nos frères de la même tribu ? Ne ruinez-vous pas votre propre patrie, de nombreuses hordes d'étrangers y affluent en masse, et maintenant vous l'insultez et le piétinez... « N'ayez pas peur, mon troupeau nu, car mon Père a daigné vous donner le royaume. Même s’il y a beaucoup de vagues et de violentes noyades, mais n’ayez pas peur d’être pollués, car nous nous tenons sur le rocher de la foi et de la vérité, même si la mer écume et nous met en colère, mais le bateau de Jésus ne peut pas couler, et le Seigneur ne donnera pas à reprocher à ceux qui ont confiance, ni la verge de son sort, ni les dents du serviteur de son ennemi, mais il nous préservera, comme le veut sa sainte volonté. "Je vous adjure au nom du Seigneur Dieu en notre Sauveur Jésus-Christ d'abandonner une telle entreprise jusqu'à ce qu'il y ait le temps de la connaissance, afin que vous ne périssiez pas complètement dans vos âmes et dans vos corps. Et nous, par la grâce du Saint-Esprit qui nous a été donnée, accepterons ceux qui se tournent et se repentent et le pardon de vos péchés, volontairement et involontairement, avec des conseils généraux ; Ensemble, avec nos bien-aimés métropolitains, archevêques et évêques russes partageant les mêmes idées, et avec tous les clergé consacré, je dois prier Dieu et demander à l'Empereur votre culpabilité : car il est miséricordieux et ne se souvient pas d'être méchant et le message est que tout le monde ne fait pas de même avec sa propre volonté. "Et vos frères, le samedi brut, se sont soulevés contre l'empereur et ont prononcé des paroles fausses et grossières, tout comme vous l'avez fait, à ceux qui ont révélé leur culpabilité, et maintenant ils restent avec nous indemnes, et vos femmes et vos enfants restent également libres dans leurs maisons. N'est-ce pas de la miséricorde et pas une rétribution du mal pour le mal ? Même si quelqu'un a reçu une petite punition pour une si grande culpabilité, ce n'est rien. Et même si l'âme de quelqu'un n'est pas douce, sa bonne action l'vaincra. Et même si quelqu'un a reçu une petite punition pour une si grande culpabilité, ce n'est rien. Et même si l'âme de quelqu'un n'est pas douce, sa bonne action l'vaincra. Et même si il vous donne encore un rang ou des biens, c'est un menteur – celui de quelqu'un d'autre, pas le sien. Et s'il plaît à Dieu de vous corriger, vous n'en serez pas privé, ayez seulement pitié de votre âme... "Notre esprit ne peut pas s'accommoder de ce que vous avez fait", dit le patriarche Hermogène dans une autre lettre à Touchino, "ni nos rumeurs n'ont jamais reçu de telles choses, et nous n'avons pas non plus vu dans les chroniques ce que vous avez fait qui est inconcevable pour l'esprit humain. Qui ne serait pas surpris par cela, ou qui ne pleurerait pas ? Ayant quitté la foi, y être né, y avoir été baptisé, y avoir été élevé, vraiment plein de miracles, dans un tel esprit et le plus la foi rusée et la plus forte en Dieu de toutes, la langue est maintenant apparue plus folle que tout, laissant la lumière dans les ténèbres des déchus, laissant le ventre de la mort harnaché, laissant l'espoir de bénédictions futures et de bonheur sans fin. La vie et le royaume des cieux ont été plongés dans le gouffre du désespoir, et même si vous vivez, mais en vous éloignant de la foi, plus encore de Dieu, vous êtes mort. à ses femmes et à ses enfants, et à sa maison, que ceux qui, par leur propre volonté, sont tombés de la gloire de Dieu et de la foi et ont été séparés de leurs proches et ont détruit leurs maisons, et plus encore eux-mêmes ? "En étant un être physique, un roi est égal à un homme, mais dans une puissance digne de sa majesté, il convient au Très-Haut, qui est avant tout Dieu. Et encore il est écrit : Le sort de Dieu est la nomination royale, à qui il veut, il le lui donne. Car la terre et ses extrémités appartiennent au Seigneur, et sans l'ordre de Dieu rien n'arrive. La faute de leur soulèvement a été vaine et vaine, de peur qu'ils ne frappent comme des vagues sur une pierre. et s'est effondré, et comme si le Seigneur les avait dispersés dans une tempête avec sa colère, ayant appris en vain, ne connaissant pas la volonté de Dieu et sa puissance. Ils se sont soulevés contre le tsar, mais ont oublié que le tsar a reçu le royaume par la volonté de Dieu, et non par lui-même, et ne se sont pas souvenus de l'Écriture selon laquelle tout pouvoir est donné par Dieu. a établi le Souverain et a ramené nous tous, chrétiens orthodoxes, de la destruction à l'estomac. Et si Dieu leur avait permis de créer selon sa mauvaise volonté, bien sûr, la foi chrétienne serait bientôt piétinée et les chrétiens orthodoxes du royaume de Moscou seraient en ruine, comme d'autres villes... "La diarrhée contre le tsar est vaine - rien dans leurs discours n'a été trouvé juste, mais tout était faux. Et ils ont enseigné l'honneur à la lettre, écrite au monde entier par les régiments lituaniens, par le peuple russe : le prince Vasily de Shuisky a été choisi par Moscou seul pour le royaume, et d'autres villes ne le savent pas, et le prince Vasily de Shuisky n'est pas aimé de nous dans le royaume, et son sang est versé pour lui et la terre ne sera pas pacifiée, de sorte que nous en élisons un autre. roi à sa place. Et nous leur avons dit contre cela : jusqu'alors, ni Novgorod, ni Kazan, ni Astarahan, ni Pskov, ni aucune autre ville n'étaient désignées à Moscou, mais Moscou était désignée par toute la ville. Et le souverain tsar et grand-duc Vassili Ivanovitch de toute la Russie était aimé et choisi et nommé par Dieu et toutes les autorités russes, et les boyards de Moscou, et vous les nobles, et toutes sortes de gens de tous rangs et tous les chrétiens orthodoxes, et de toutes les villes. lors de son élection royale, de nombreuses personnes ont été nommées à ce moment-là, et la terre entière a embrassé la croix au souverain, que le souverain était bon pour lui, mais n'osait même pas y penser. Et vous, ayant oublié le baiser de la croix, quelques personnes se sont soulevées contre le tsar, vous voulez le faire descendre du royaume sans culpabilité, mais le monde ne veut pas et ne le sait même pas, et vous et moi ne participons pas à ce conseil" ... "Et pourquoi dites-vous que pour le tsar le sang est versé et la terre ne sera pas pacifiée - et cela se fait par la volonté de Dieu... Et puis nous vous écrivons, déclarant leur inimitié, que c'est en vain et à l'insu des boyards, et sans nous parler, et sans l'avis des gens de tous rangs et à l'insu de tous les chrétiens orthodoxes du royaume de Moscou, qu'ils se sont rebellés contre le souverain tsar et grand-duc Vassili Ivanovitch de toute la Russie et l'ont mal conseillé, mais Dieu l'a bien conseillé, puisqu'ils ont toujours mis tout leur espoir en Dieu et dans la Très Pure Mère de Dieu... "Mais vos pères non seulement n'ont pas permis à leurs ennemis de s'approcher du royaume de Moscou, mais eux-mêmes n'ont pas permis à leurs ennemis d'entrer dans la mer, dans des distances lointaines et dans des pays inconnus, comme des aigles perçants et volant rapidement, comme planant sur des ailes, et tout cela aux mains du tsar souverain de Moscou, et vous en êtes vous-même témoins. Et vous, pour l'amour de Dieu, soyez jaloux de vos parents et ne vous opposez pas à leurs actes" 13. Mais avec ces messages patriotiques inspirés et éloquents, le « deuxième Chrysostome » de Moscou n’a fait que retarder la tempête qui s’apprêtait à éclater sur la pauvre tête du souverain à la volonté faible, mais ne l’a pas complètement éliminée. La victoire réussie sur les rebelles du jeune chevalier Mikhaïl Vassilievitch Skopin-Shuisky, neveu du tsar, et la libération de Moscou des Tushin et de leur « tsar », qui ont fui à Kalouga, ont temporairement arrêté les troubles et le mécontentement à Moscou à l'égard du tsar, mais la mort inattendue et mystérieuse du jeune Skopin-Shuisky, préféré du peuple, dont la faute a été imputée au tsar, a réveillé l'indignation des Moscovites et haine du tsar avec une vigueur renouvelée. Les ennemis de Shuisky (Zakhar Lyapunov et Piotr Zasekin) ont exigé que Shuisky abdique du trône, ce qui a eu lieu le 17 juin 1610. En larmes, le patriarche Hermogène a supplié les séditionnistes de ne pas commettre cette anarchie, mais les rebelles n'ont pas écouté le patriarche et ont tonsuré de force le roi et la reine au rang monastique. Le pouvoir souverain dans l'État de Moscou est désormais passé entre les mains de « sept boyards de Moscou », « mais », comme ils le disent dans « Une autre légende », « rien ne leur convenait, ils n'avaient eu que deux mois de pouvoir, car alors il y aurait une grande inimitié intestine » 14. La situation était vraiment la plus critique. Les Polonais, maîtres à Moscou sous le premier prétendant, espéraient conserver leur influence et leur pouvoir même après sa mort tragique, plaçant le deuxième imposteur, le tsar de Touchino, dans l'arène de la lutte politique et religieuse, lui livrant ainsi qu'à Marina Mniszech l'instrument de leurs empiètements malveillants. Lorsqu'ils virent que les espoirs du deuxième imposteur ne leur promettaient pas de bons résultats, ils convainquirent le roi polonais Sigismond III de déclarer la guerre à la Russie. S'approchant de Smolensk avec ses troupes et rencontrant ici une résistance courageuse en la personne de l'archevêque Sergius et du gouverneur Shein, le roi, après la déposition du tsar Vasily Ivanovich du trône, déplaça une partie de l'armée sous le commandement de Zholkiewski à Moscou. Presque au même moment, l'imposteur, le « roi » Touchino, s'est installé ici avec ses troupes. À Moscou, tout le monde était envahi par le découragement et la peur pour le sort de la capitale et de ses habitants. En cette période critique « apatride », les yeux de tous les Russes bien-pensants se sont tournés vers le patriarche Hermogène, et chacun attendait de sa part des conseils supplémentaires. La sortie de cette situation difficile, de l'avis du patriote-patriarche, était une et naturelle : l'élection d'un nouveau tsar au trône de Moscou, certainement de sang boyard russe. Dans l'esprit du vieil homme perspicace, le patriarche Hermogène, qui prévoyait les événements futurs dans sa patrie, il y avait déjà une conviction immuable que le meilleur candidat au trône de Moscou à cette époque serait la belle âme et le bon cœur du jeune boyard de 14 ans Mikhaïl Feodorovitch Romanov, le fondateur de la dynastie régnant désormais en toute sécurité sur le trône de Russie, le fils du métropolite de Rostov Filaret Nikititch et de la religieuse Marthe, de les boyards Romanov, un parent de la glorieuse et gentille reine Anastasia, épouse du tsar Ivan Vasilyevich le Terrible. Le patriarche révéla ouvertement aux boyards le nom de son candidat favori, mais les intérimaires, séduits par les caresses et les promesses de toutes sortes de Pan Zholkiewski, nommèrent comme candidat au trône de Russie le jeune prince Vladislav, fils du roi polonais Sigismond. Avec la puissance de ses paroles éloquentes et des arguments les plus convaincants et les plus évidents pour tous, soulignant le désastre pour la pureté de la foi orthodoxe que les Polonais ont apporté ces derniers temps à la Russie, avec le premier imposteur et son épouse, la Polonaise Marina Mnishek, le patriarche a essayé par tous les moyens de contester cette intention des boyards, le prince S. I. Mstislavsky, le prince V. V. Golitsyn et F. I. Sheremetyev et etc. non seulement le patriarche-patriote et champion de la foi orthodoxe n'a pas été accepté, mais les partisans du prince Vladislav l'ont directement déclaré ; « Votre travail, Très Saint-Père, consiste à vous occuper des affaires de l'Église, mais vous ne devez pas vous mêler des affaires du monde. » Le patriarche, à contrecœur, fit une concession, mais exigea que la lettre contractuelle des boyards de Moscou avec l'hetman Stanislav Zholkiewski concernant l'invitation du prince Vladislav au trône inclue certainement une clause selon laquelle « Vladislav Jigimontovitch, s'il, le souverain, vient dans la capitale Moscou, se mariera à Vladimir et à Moscou et dans tous les grands et glorieux États russes avec une couronne royale et un mort du Saint Hermogène, Patriarche. de Moscou, et de toute la cathédrale illuminée, la foi grecque, selon l'ancienne coutume et l'héritage, comme les anciens grands souverains de Moscou étaient couronnés..., pour que tous les chrétiens orthodoxes soient dans la foi chrétienne orthodoxe de la loi grecque comme auparavant, et que les églises de foi et de prière romaines de toutes les autres confessions et de toutes les autres confessions ne soient érigées nulle part dans l'État de Moscou et dans les villes et villages... et ne détruisez ni ne déshonorez la foi chrétienne orthodoxe de la loi grecque, et n'introduisez aucune autre foi, afin que la brillante foi chrétienne orthodoxe de la loi grecque retrouve son intégrité et sa beauté comme avant »15. A la tête de l'ambassade se trouvaient le métropolite Filaret Nikitich, « un homme spirituel et sage », et le prince Vasily Vasilyevich Golitsyn, « un homme d'une grande raison et habile dans les règlements de l'ambassade »,16 et ils se virent confier la délicate mission de négocier avec le roi Sigismond. La prémonition du patriarche Hermogène n'a pas trompé. Le roi Sigismond a hésité à donner une réponse décisive aux ambassadeurs, les a gardés captifs dans son camp près de Smolensk, a même exigé que le tsar déchu Vasily Ivanovich Shuisky vienne ici en otage, a essayé d'amener ses troupes situées près de Moscou sous le commandement de Gonsevsky, qui a remplacé Zholkiewsky, à Moscou et les occuper avec Kitay-Gorod et même le Kremlin, et a déjà commencé à disposer de l'État de Moscou comme vous-même en Pologne. Les Polonais installés à Moscou se sont comportés de manière extrêmement provocatrice, insultant de la manière la plus inacceptable le sentiment religieux et la dignité humaine des habitants de Moscou. Il est maintenant devenu clair pour tout le monde que les Russes étaient tombés pour la deuxième fois dans le piège polonais et, bien sûr, cela a été le mieux compris par "le pilier et la solide inflexibilité du guerrier du Christ, le patriarche Hermogène", qui a courageusement parlé aux partisans du tsarévitch Vladislav : "Enfants de mon troupeau, écoutez mes paroles ! Pourquoi vous inquiétez-vous en vain et confiez-vous votre âme à un sale Polonais ? Qui à vous, brebis verbale, communion avec les vicieux loups : vous êtes doux en Christ, mais ceux-ci sont insolents en Satan. Vous savez, depuis longtemps, notre foi chrétienne orthodoxe de loi grecque est haïe par les pays étrangers : de quels droits serons-nous réconciliés avec ces étrangers 17. Le regard des vrais patriotes, les meilleurs fils de leur patrie, s'est une fois de plus tourné vers le courageux guerrier de la terre russe, le patriarche Hermogène. "Et maintenant, comme il est dit dans la "nouvelle histoire" du patriarche, lui seul est seul et tient tout le monde et l'attaque sévèrement comme un ennemi, et il n'y a personne d'autre pour l'aider ni en paroles ni en actes, à l'exception de Dieu et de sa très pure Mère et des grands faiseurs de miracles ; il n'a personne capable de lui-même. Ceux qui étaient ses fils et ses pèlerins ont le même rang, et ils ont été séduits par la gloire de ce monde charmant, ils se sont simplement étouffés avec les mots, et ils se sont prosternés devant ces ennemis et faites leur volonté. Et nos propriétaires terriens eux-mêmes, comme les anciens mangeurs de terres, sont restés longtemps à la traîne et ont abandonné leur esprit à la dernière folie, et ils se sont attachés à eux, à l'ennemi et aux autres, ils sont tombés à leurs pieds, et ils ont échangé leur nature souveraine contre un mauvais service servile, et ils se sont soumis et ont adoré sans savoir à qui - vous le savez vous-même »18. Et, à juste titre, le même écrivain note : « si nous avions eu plusieurs piliers aussi grands, solides et inébranlables, en ces temps mauvais, notre foi sainte et immaculée ne serait pas tombée de ces loups destructeurs d'âmes, des ennemis visibles, des étrangers et des nôtres, sinon notre grande mer aurait brillé sans trembler et sans perturbation » 19 . Le 11 décembre 1611, le deuxième imposteur décède. Gonsevsky et les boyards et gouverneurs russes polonais, dirigés par Gonsevsky, Saltykov, Masalsky et Andronov, comprirent bien qu'en la personne du patriarche Hermogène, ils avaient un ennemi puissant et qu'il ne leur était pas facile de le contourner avec ruse et intrigue. Les traîtres à la patrie désignés, afin de « tromper le patriarche, les autorités et les autres boyards », ont écrit au tsar des « lettres de foi » insidieuses avec une demande répétée de donner le prince Vladislav aux tsars de Moscou, et dans tout le reste « ils se sont appuyés sur sa volonté », « comme cela lui convient, faites-le ». Lorsqu'ils suggérèrent au patriarche de signer une telle lettre, il protesta énergiquement : « J'écrirai des lettres au roi à ce sujet et j'y mettrai la main et j'ordonnerai à tous ceux qui ont autorité de mettre la main et je vous bénis d'écrire ; le roi donnera son fils à l'État de Moscou et le baptisera dans la foi chrétienne orthodoxe et conduira le peuple lituanien hors de Moscou, et Dieu vous bénit pour écrire de telles lettres et les envoyer au roi ; et de telles lettres seront écrites pour que dans tout ce que nous mettons sur la volonté royale et l'ambassadeur frappe le roi avec son front et le met sur son testament, puis il est devenu connu que nous devions embrasser la croix pour le roi lui-même, et non pour le prince, et je n'ai pas seulement de telles lettres sur lesquelles je peux mettre la main, et je ne vous bénis pas pour écrire, mais je maudis celui qui écrit de telles lettres, écris" 20. Le plan insidieux a échoué et Saltykov, irrité, en colère, a balancé un couteau sur le patriarche, "voulant le couper". Le patriarche Hermogène, après avoir fait le signe de croix, dit calmement : « Ce signe de croix est contre ton couteau maudit, afin que tu sois maudit dans ce monde et dans l'avenir » 21 . Le patriarche Hermogène a désormais clairement compris qu'il n'y a d'espoir que pour Dieu et pour le peuple russe qui reste encore des fils fidèles à sa patrie. Depuis Moscou, tant oralement, dans des conversations avec ceux qui le pressaient de venir à Moscou pour obtenir des bénédictions et des conseils (par exemple, l'intrépide Wigeon Rodion Moiseev), que par écrit dans des messages éloquents par l'intermédiaire des dirigeants diocésains, et surtout par l'intermédiaire des « archiprêtres, prêtres et diacres » sous son commandement, il a dépeint dans les couleurs les plus horriblement sombres la lourde destruction de la patrie, et en particulier de la ville de Moscou, où les Polonais détestés étaient les maîtres de la situation et a convaincu les milices populaires d'aller en toute hâte libérer la capitale. La voix du patriarche patriote Hermogène a trouvé un écho chaleureux dans le cœur du peuple véritablement russe, et les zemstvo et les militaires de différentes villes se sont dirigés vers Moscou. L'une de ces lettres patriarcales, décrivant de graves désastres, les habitants de Smolensk assiégés et les plans rusés et insidieux du roi Sigismond, qui traitait très durement les ambassadeurs de Moscou, s'est retrouvée à Nijni Novgorod et a fait une énorme impression sur les habitants. Quelqu'un « du peuple chrétien, un homme sans race illustre, mais sage de sens » 22, « mangeant d'un achat misérable, c'est-à-dire un vendeur de viande et de poisson demandé par le peuple » 23, Kozma Minin a prononcé son discours d'inspiration patriotique devant ses concitoyens avec le contenu suivant : « Nous voudrons aider l'État de Moscou, mais nous n'épargnerons pas nos ventres, et pas seulement nos ventres, mais nous ne regrettons pas de vendre leurs chantiers et d'hypothéquer leurs femmes. et les enfants et les frappait avec le front, afin qu'ils défendent la vraie foi orthodoxe et soient nos patrons » 24 . La milice de Nijni Novgorod s'est rapidement rassemblée, placée sous le commandement d'un gouverneur compétent, le prince Dimitri Pojarski, et s'est dirigée vers Moscou. Le peuple de Kazan a également rejoint le peuple de Nijni Novgorod, ayant, selon les instructions du patriarche Hermogène, dans les régiments, en tant qu'intercesseur puissant, la vénérée « l'image de la Très Pure Mère de Dieu, une liste d'icônes de Kazan » 25. « Les militaires ont commencé à avoir une grande foi en l'image de la Très Pure Mère de Dieu, et de nombreux miracles sont venus de cette image. Dans la bataille d'Etman et lors de la capture de Moscou, de nombreux miracles se sont produits » 26, et par conséquent, après l'élection de Mikhaïl Feodorovitch au royaume, cette icône a été laissée à Moscou, d'abord dans l'église du prince Pojarski, avec l'établissement d'une fête pour elle, qui est encore célébrée le 22 octobre, puis transférée à la cathédrale de Kazan de Moscou pour résidence permanente. Ces milices, entraînant sur leur chemin les milices des villes de Iaroslavl, Vladimir, Kostroma et autres, apparaissent comme une formidable armée près de Moscou. Ces milices furent ensuite rejointes par les régiments de Procope Lyapunov et Zarutsky, et Moscou fut ainsi assiégée par une force militaire de plus de cent mille personnes. Les Polonais, ainsi que les boyards russes - traîtres à la patrie, qui sont passés du côté de la Pologne, se sont enfermés au Kremlin, sont venus voir le patriarche Hermogène et, sous la menace de mort, ont commencé à lui demander de convaincre les milices russes de s'éloigner de Moscou. "Et ils sont venus à Moscou sur la base de votre lettre", ont déclaré Gonsevsky et Saltykov, "et si vous n'écrivez pas, nous ordonnerons que vous soyez mis à mort d'une mort mauvaise." Le patriarche intrépide leur répondit courageusement : « Pourquoi me menacez-vous, je ne crains que Dieu ; tous les Lituaniens quitteront l'État de Moscou, et je les bénis pour qu'ils s'en aillent, et vous vous tiendrez dans l'État de Moscou, et je les bénis tous pour qu'ils s'opposent à vous et meurent pour la foi chrétienne orthodoxe » 27. Après cela, les ennemis de la Patrie n'eurent d'autre choix que de soumettre le courageux patriarche à une surveillance sévère afin de le priver de la possibilité d'entretenir des relations avec les milices stationnées près de Moscou et de ne pas exercer sur elles une influence encourageante. Et plus tôt, le citadin Rodion Moiseev, envoyé au patriarche Hermogène « avec des réponses formelles et pour de véritables nouvelles », a transmis aux Novgorodiens que le patriarche lui avait parlé « dans un discours » : « mais les lettres qui vous ont été adressées, messieurs, n'ont pas été apportées, qu'il n'y avait personne pour lui écrire, des commis et des commis et toutes sortes de gens de la cour ont été arrêtés, et toute sa cour a été pillée » 28. Maintenant, sa position au Kremlin dans la cour de le monastère Kirillo-Belozersky, où les Polonais l'ont emprisonné, est devenu franchement insupportable. C’est ici que lui, « déchu du trône de manière déshonorante et enfermé en exil » 29, est « mort de faim » 30. Mais même au milieu de graves souffrances, le grand passionné de la terre russe a eu la joyeuse consolation de voir la fin du désastre domestique, et depuis un cachot exigu et étouffant, il a envoyé une bénédiction à l'aube lumineuse de la vie qui se levait sur notre pays en la personne du jeune sceptre Mikhaïl Feodorovitch Romanov, l'ancêtre de la dynastie qui règne désormais en toute sécurité. Le courageux patriote patriarche Hermogène, se trouvant au Kremlin parmi ses ennemis, pouvait dire de lui-même qu'il était « uni et solitaire », mais il ne pouvait pas en dire autant du reste de la Russie. Le regard de tous les patriotes russes était tourné vers l'archipasteur-soufflé de Moscou. Leurs cœurs battent avec un amour ardent pour la Patrie tourmentée par les ennemis et avec la sympathie la plus vive et la plus complète pour la situation insupportablement difficile parmi les ennemis du patriarche Hermogène. Tout le monde a écouté avec sensibilité ses paroles ardentes, remplies d'amour enthousiaste pour la Patrie souffrante. En retenant leur souffle, ils écoutaient cette parole, qu'elle soit écrite sur papier dans une lettre, ou transmise oralement par ceux qui ont eu l'occasion de parler avec le patriarche en captivité. À la vitesse de l'éclair, tous ces messages et nouvelles de Moscou se sont répandus dans les villes et villages de l'État de Moscou : aux métropolites, archevêques et évêques, et d'eux aux archimandrites, abbés, archiprêtres, prêtres et diacres, et à tout le clergé consacré, partout ils étaient relus plusieurs fois depuis les chaires d'église, transmises dans des conversations orales, correspondaient et étaient envoyées de ville en ville et de village en village. Toute la Russie, pourrait-on dire, vivait à cette époque avec une seule pensée - à tout prix, par des efforts communs et unanimes pour libérer Moscou de ses ennemis. Au grand bonheur de notre Patrie et à la consolation et à la joie du combattant inébranlable pour la Russie, le Patriarche Hermogène, parmi les hiérarques russes de cette époque mauvaise, appelée « temps difficiles », il y avait de nombreux archipasteurs dignes qui, avec leurs efforts patriotiques éclairés, ont grandement aidé le Patriarche Hermogène dans son vaillant service à sa Patrie. Il est utile et juste pour nous, descendants lointains, de nous souvenir de ces dignes aides et collaborateurs en ces jours avec une profonde gratitude. Parmi les archipasteurs russes de cette époque, la première place doit sans aucun doute appartenir au plus digne successeur dans la métropole de Kazan du patriarche que nous honorons, le métropolite Éphraïm. Dans la charte du chevalier immortel de la terre russe et libérateur de Moscou des Polonais, Kvyaz Dimitri Mikhaïlovitch Pojarski, du 29 juillet 1612, le métropolite Éphraïm est directement appelé « un pilier de piété, fondé sur la pierre des commandements du Christ, un solide adamantin, un berger et un enseignant, et un gardien vigilant du troupeau du Christ, une brebis verbale dans la piété et un champion inébranlable, un champion du droit. la foi, gardienne des traditions apostoliques et paternelles, arme puissante et invincible contre les ennemis de la croix du Christ, blessant les ennemis du Christ avec une épée spirituelle et livrant son âme, selon la parole du Christ, pour ses brebis » 31 . Et cette certification, qui était très flatteuse pour l'archipasteur de Kazan de la part du grand patriote, n'était pas seulement de la politesse et une envie de lui dire quelque chose de gentil, mais elle s'est répandue naturellement, comme un hommage au profond respect pour la personnalité de ce merveilleux patriote-souverain. En fait, il suffit de rappeler son sage ordre donné à son clergé subordonné dans la ville de Sviyazhsk, lorsque ses habitants se sont rangés du côté de Faux Dmitri II et ont trahi le serment prêté à Vasily Ivanovich Shuisky. « Vous avez dignement fait le travail de votre troupeau », écrit le patriarche Hermogène au « vaillant berger » en louant son zèle le 22 décembre 1606, que les prêtres de la ville de Sviyazhsk n'ont pas ordonné aux prêtres de la ville de Sviyazhsk d'accepter les offrandes à l'Église de Dieu de la part de personnes trompées, puisqu'ils se sont eux-mêmes écartés de la miséricorde de Dieu et croient aux tromperies de leurs ennemis ; Toi, comme un bon berger, suivant les traces de notre Maître, conduis-les de leurs péchés au salut. Nous, avec toute la cathédrale consacrée, vous bénissons pour que vous puissiez continuer à prendre soin de votre troupeau et à vous guider, le peuple de Dieu, sur le chemin du salut, afin qu'il ne dévie pas vers la destruction ; Oui, et punissez le prêtre, afin qu'ils vivent selon les commandements de Dieu et enseignent et punissent leurs enfants spirituels, afin qu'ils vivent dans la pureté et dans la passion de Dieu, et soient purifiés du péché par la repentance et ne perdent pas les charmes de l'ennemi. Et si Sviyazhen avait pardonné et permis à son fils, aux nobles et aux enfants des boyards et à toutes sortes de personnes, et avait ordonné que leurs offrandes soient acceptées comme auparavant dans les Églises de Dieu. Oui, et à Kazan, vous auriez fermement protégé de cette tourmente, afin que le peuple de Dieu ne périsse pas corps et âme. « avec toutes les troupes et l'équipement » 33. Ces milices de militaires se sont rendues à Moscou pour le « service du zemstvo », « non seulement « sans hésitation » et « à la hâte », mais aussi « des militaires pour le bien de la pauvreté, afin que les militaires ne se dispersent pas de Moscou », ils ont également emporté avec eux du dirigeant, « ce qui se trouve dans la collecte à Kazan de toutes sortes de revenus monétaires des années précédentes » 34. En 1611, le patriarche Hermogène, qui était déjà en captivité, lui confia une haute mission : écrire une lettre d'enseignement à l'armée de Kazan et aux boyards, afin qu'« ils n'acceptent pas le fils maudit de Marinka dans le royaume (n'acceptent pas) » 35, que « il n'y a pas besoin de Marinka (fils) pour le royaume, il est maudit de la sainte cathédrale et de nous » 36. Tous les conseils et ordres de son patriarche bien-aimé furent acceptés par lui volontiers et exécutés exactement. Il n'est donc pas surprenant que le prince Pojarski et d'autres boyards de Moscou, après la libération de Moscou des Polonais, aient tourné toute leur attention vers le métropolite de Kazan et attendaient de lui seul le règlement de toutes les affaires de l'Église », qui étaient tombées dans un désordre extrême 37. Le métropolite Éphraïm, convoqué à Moscou, comme on le sait, a participé à l'élection de Mikhaïl Feodorovitch Romanov au royaume et à son couronnement. Le deuxième archipasteur russe en termes de pouvoir d'influence sur le peuple et le clergé, dans le sens d'apaiser les esprits inquiets, était le métropolite de Rostov Filaret Nikitich. Tonuré de force (1601) en tant que moine sous Boris Godounov, sous Faux Dmitri Ier, en tant que parent imaginaire, convoqué à Moscou et ordonné (1606) au siège du métropolite de Rostov, Filaret Nikitich, à l'époque troublée du règne du trône russe du tsar Vasily Ivanovich Shuisky, a fortement plaidé pour le renforcement sur le trône de Shuisky et s'est opposé de toutes les manières possibles à Faux Dmitri II et à son Les Polonais complices. «Et comme lui l'écrivait le patriarche Hermogène en 1606, le 30 novembre 1606, notre lettre te parviendra, mon fils, et tu iras à la sainte cathédrale et à l'église apostolique de la Très Pure Mère de Dieu de son honorable et glorieuse Assomption et t'ordonneras d'être ton archimarite et abbé, l'archiprêtre et tout le rang sacré, et le clerc du peuple, et le prince, et le noble, et les enfants du les boyards et tous ceux qui servaient dans la population et priaient en congrégation et dans leurs cellules Dieu et la Très Pure Mère de Dieu et les saints grands faiseurs de miracles et tous les saints... sur la santé et le salut du tsar souverain et grand-duc de toute la Russie Vasily Ivanovich, couronné de Dieu et bien-aimé de Dieu, l'autocrate... afin que le Seigneur Dieu calme sa juste colère et détruise la guerre intestine, et que le Seigneur Dieu ordonne à son peuple, tous les paysans orthodoxes, selon son ancien amour pour l'humanité, dans la paix, l'obéissance et l'amour ; et les bolyars et les princes et l'armée aimant le Christ et tous les paysans orthodoxes, dans l'amour et dans l'obéissance au Souverain, l'auraient commis, et auraient exalté sa main droite, et auraient soumis tous ses ennemis sous son nez, et auraient protégé le royaume de son Souverain en paix et l'auraient établi pacifiquement, et auraient donné tout ce qui est bon et utile et la multiplication des fruits de la terre. Et il ordonna cette lettre à son fils au concile non pas une par une, afin qu'elle soit connue de tous les paysans orthodoxes ; et dans ses villages monastiques, dans toutes les saintes églises, il envoya des listes de nos lettres aux prêtres, et les appelant avec l'enseignement de l'Écriture divine, afin que ceux qui s'étaient éloignés de la foi chrétienne, voleurs et destructeurs de chrétiens, méchants, voleurs, n'écoutent rien, espérant la miséricorde de Dieu et les prières de la Très Pure Mère de Dieu et des grands faiseurs de miracles... et se souvenant Si nous avions embrassé la croix sur le Souverain Tsar et le Grand-Duc Vasily Ivanovitch de toute la Russie, nous tiendrons fermes contre les voleurs » 38. Filaret Nikitich a exécuté la volonté du patriarche avec précision et a immédiatement envoyé à l'archiprêtre de la cathédrale de l'Assomption d'Oustioug, Konstantin, une lettre avec l'ordre qu'il, à son tour, « convoquera la ville d'Oustioug et du district les archimandrites et les abbés, les prêtres et les diacres, et toute la cathédrale consacrée, et les princes, et les nobles, et clercs, et les enfants des boyards et des commerçants" et pria Dieu pour la même chose 39. Il fit de même dans d'autres districts de son diocèse pour inciter au patriotisme populaire. Le "Nouveau Chroniqueur" nous a conservé une histoire très dramatique sur le courage et l'unanimité avec lesquels le troupeau de Rostov, dirigé par son archipasteur et son clergé, a affronté l'invasion de Rostov le 11 octobre 1608 par les troupes du commandant polonais Jan Sapieha, qui a capturé le métropolitain et l'a envoyé au camp du deuxième imposteur à Touchino, et les prêtres et les habitants de la ville qui ont été tués dans l'église cathédrale. Voici ce martyrologe édifiant : " Le Métropolite, voyant la colère de Dieu, se rendit à l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu et revêtit son rang sacerdotal. De nombreuses personnes vinrent et s'assirent dans l’église. Lui, le saint, se préparant, comme un agneau pour l'abattoir, reçut les Mystères les plus purs et les plus vivifiants, et le désir de salut pour le monde entier et le désir de donner une juste réponse à Dieu, selon les paroles prophétiques : " Voici, moi et les enfants que Dieu m’a donné. Et il ordonna à l'archiprêtre et aux prêtres qui sont dans l'église de renouveler (c'est-à-dire de se confesser) et de donner la communion à tout le peuple, et d'accorder à tout le Divin Tanin. La Lituanie est arrivée dans la ville et a commencé à battre les gens qui, avant d'avoir eu le temps d'aller à l'église, s'enfuyaient de la ville pour se rendre à Yaroslavl. Ils vont à l'église. Le métropolite, voyant qu'ils allaient droit à l'église, ordonna de fermer la porte. Ils ont commencé à s'approcher des portes et se sont battus avec eux dans l'église, ne leur permettant pas de s'approcher. Le métropolite, voyant l'impossibilité, s'est présenté aux portes de l'église et a commencé à parler au peuple de Pereslavl à partir de l'Écriture divine, afin qu'il se souvienne de sa foi orthodoxe, du peuple lituanien, il a pris du retard et s'est tourné vers le tsar. Eux, les habitants de Pereslavl, comme des loups féroces, ont crié d'une grande voix et ont commencé à s'approcher de l'église, ils ont renversé les portes de l'église et ont commencé à tuer des gens, et ils ont tué beaucoup de gens. Le métropolite lui ôta sa place et ses vêtements sacrés, le déshabilla, l'habilla de vêtements fins et le livra comme huissier »40. Filaret Nikitich, qui fut ensuite envoyé auprès du roi Sigismond à l'ambassade pour demander à Vladislav le trône de Russie, fut contraint d'endurer les épreuves de la captivité polonaise. Le siège courageux et prolongé de Smolensk par le roi Sigismond et la révélation au peuple russe des plans secrets de Sigismond III, roi de Pologne, ne doivent pas tant être attribués au courage du boyard et gouverneur Mikhaïl Shein et du prince Pierre Gorchakov, mais aussi aux activités patriotiques et énergiques de l'archevêque de Smolensk Sergius. "Et à Smolensk, Souverain, les gouverneurs ont écrit à Moscou, votre Souverain est un pèlerin, et les nobles et les enfants des boyards, et les archers, et toutes sortes de citadins de Smolensk, ils n'ont pas cru à l'arrivée de leurs voleurs, ils représentent la vraie foi chrétienne et pour vous, Souverain" 41. "Et nous, les orphelins de votre Souverain, écrivons en 1609, les habitants de Smolensk, après avoir consulté le pèlerin de votre Souverain, le Très Révérend Serge, archevêque de Smolensk, ainsi que le boyard et gouverneur de votre Souverain... ils ont refusé au roi lituanien et au noble seigneur en disant que nous, le monde entier, les militaires et le peuple Zhiletsky, avons fait vœu dans la maison de la Très Pure Mère de Dieu, que nous pour la vraie foi chrétienne orthodoxe et pour la sainte Église de Dieu, et pour vous, le tsar souverain et grand-duc Vasily Ivanovitch de toute la Russie, pour votre baiser royal sur la croix, que tout le monde meure, mais je ne suis pas fan du roi lituanien et de son seigneur » 42. Mais le destin a traité cruellement les fidèles défenseurs de Smolensk, et l'archevêque Sergius et ses compagnons d'infortune ont dû endurer la honte de la captivité et de la marche forcée vers Moscou, aux côtés même de l'ennemi de notre patrie et de l'Église, de l'ancien patriarche Ignace, qui s'est enfui de Moscou chez le roi de Pologne, après sa deuxième élévation au trône patriarcal de Moscou. Le métropolite Isidore de Novgorod, en 1605, lors de l'apparition du faux Démétrius Ier, écrivit au monastère de Solovetsky à l'hégoumène Antoine et à ses frères : « Et dans ton propre monastère, mon fils, il a ordonné que cette lettre soit portée à tout le monde pour qu'elle soit entendue par ce traître et criminel de la croix du Christ et l'hérétique et scélérat de la foi chrétienne, le Rostrig Grishka... maudit dans un conseil de tout le peuple, et désormais je leur ordonnions de maudire dans leur monastère..., mais ici à Veliky Novgorod, en concile avec l'abbé et avec toute la cathédrale consacrée et avec tous les chrétiens orthodoxes, nous les avons tous maudits aussi et désormais nous leur ordonnons de maudire » 43 . Plus tard, lorsque Novgorod tomba sous la domination suédoise, ce métropolite prit toutes les mesures pour qu'à Veliky Novgorod il n'y ait pas de perturbation de la foi chrétienne de la part du peuple allemand et qu'il n'y ait pas de ruine pour les paysans orthodoxes, mais qu'ils continuent à vivre comme avant, sans aucun chagrin » 44 . À propos du souverain de Tver, Théoktiste, le métropolite de Rostov Filaret Nikititch témoigne dans une lettre de 1606 qu'il « avec les habitants de Tver, son troupeau confié par Dieu, ceux qui vivaient dans la ville et non avec les militaires, a remporté de nombreuses victoires contre les militaires » 45. Il ne fait aucun doute que pour son courage, il a été tué par les partisans de l'imposteur sur le chemin de Moscou 46, à cause de nombreuses tentations et tourments. Paphnuce, métropolite de Krutitsky, qui s'est rendu à deux reprises en mission auprès du patriarche Job, a également été envoyé dans le camp des partisans du prétendant II pour persuader les « volants » d'être des sujets loyaux du souverain légitime, et qui jouissait d'un grand respect pour sa vie juste à Moscou, a mis fin aux jours de sa vie lors de la prise du Kremlin par les Polonais. « L'évêque Joseph de Kolomna, attaché à un canon, selon Avraamy Palitsyn, en conduisit plus d'un vers la ville et était donc plus effrayant que beaucoup » 47 ; pour avoir « tenu et fortifié les autres contre l'imposteur et ses partisans 48 . Galaktion, archevêque de Souzdal, successeur du patriarche Hermogène comme abbé du monastère Spaso-Preobrazhensky de Kazan, s'est battu avec beaucoup de zèle contre les rebelles du peuple lorsque l'imposteur leur a promis qu'ils seraient récompensés pour trahison contre le souverain légitime, dont «ils n'ont aucune idée» 49, pour laquelle il a été expulsé de la chaire et est mort en exil 50. Arsène est un Grec, ancien archevêque d'Elasson et Demonika, qui occupait la place d'archevêque d'Arkhangelsk, avec l'obligation de servir les liturgies funéraires dans la cathédrale de l'Archange pour les souverains, comme devoir de service, il dut supporter tout le fardeau de ces troubles qui frappèrent ceux qui étaient emprisonnés au Kremlin avec les Polonais, assiégés par les milices russes. Il avait la tâche difficile de maintenir un esprit de vigueur parmi les assiégés du Kremlin et, après sa merveilleuse vision de saint Serge de Radonezh, il prédit la libération imminente de Moscou des Polonais. Il a eu la chance de rencontrer le prince Pojarski et les libérateurs de Moscou au Kremlin lors d'une procession religieuse solennelle, puis de participer au couronnement du tsar Mikhaïl Feodorovitch. Il mourut avec le rang d'archevêque de Souzdal. Ses reliques reposent cachées dans la cathédrale de Souzdal et sont vénérées par les habitants locaux51. Les mérites des monastères russes en ces temps troublés ne font aucun doute. Les récits des contemporains et des chroniqueurs sont remplis d'exploits de vaillants services rendus à la Patrie à cette époque par leurs archimandrites, abbés, anciens de la cathédrale et simples d'esprit. Ces « corbeaux noirs », comme les fiers Polonais appelaient moqueusement les humbles moines, n'étaient pas moins dangereux pour ces derniers que le peuple militaire de Moscou, dévoué au souverain légitime. Des milliers de personnes qui ont fui les villes et les maisons capturées par les Polonais ennemis ont trouvé refuge et nourriture dans les monastères. De là, des provisions de céréales étaient envoyées à Moscou pendant la famine. L'argent coulait comme une rivière des trésors des monastères pour soutenir les troupes de Moscou et les milices populaires. Les moines accompagnaient les milices, inspiraient les guerriers par leurs paroles et leurs messages vivants et passionnés, leur faisaient des prières, effectuaient les enterrements des morts au combat, soignaient les militaires blessés et malades, tonsuraient les moines et administraient les Saints Mystères à ceux qui partaient pour l'autre monde, donnant souvent à l'armée tout le meilleur dans le monastère et se contraignant au dernier degré. "Le rang sacerdotal est complètement épuisé par le grand travail des malades, des morts et des mourants. Et les yeux du prêtre étaient plus vifs et les tenaient avec force sur les faibles. Et ainsi tous les prêtres sont décédés, et il ne reste que peu de chose du rite sacré pour la proclamation" 52 . Lorsqu'il y avait une « pénurie d'argent » dans les monastères, selon la légende du cellérier Abraham Palitsyn, « des robes et des surplis, en patrahels, plantés en patrahels (c'est-à-dire décorés de perles et de pierres) étaient envoyés des monastères pour soutenir les troupes en gage de milliers de roubles pour une courte période » 53 . À cet égard, la célèbre Laure de la Trinité-Serge a donné un exemple louable au reste des monastères russes. Si à l’heure actuelle, pour gagner du temps, nous n’attirons pas votre attention sur l’exploit vaillant de 16 mois de sa position courageuse sans précédent contre les troupes polonaises de Sapieha et Lisovsky, c’est principalement parce que la soi-disant « séance de la Trinité » est plus ou moins connue de tous les Russes. Sans aucun doute, tout le monde se souvient aussi des messages patriotiques ardents envoyés aux villes russes par son célèbre archimandrite Dionysius, surtout à une époque où le courageux patriarche adamantin Hermogène était déjà en captivité et privé de la possibilité d'écrire. Beaucoup d'entre vous connaissent également bien l'activité patriotique à cette époque du célèbre cellérier du monastère Serge, originaire de Kazan, l'ancien Abraham Palitsyn, qui quitta à plusieurs reprises le monastère et, au milieu des dangers ennemis, se dirigea vers le camp des milices russes pour encourager et élever leur esprit militaire 54, narrateur enthousiaste des exploits de son monastère natal dans son « Conte » sur le siège de ce monastère. Nous voudrions maintenant retenir avec gratitude seulement le nom du merveilleux archimandrite de ce monastère, Joasaph, sous lequel eut lieu le siège de la Laure par les Polonais, et dont nos historiens parlent très peu. "Archimarite Joasav, Abraham Palitsyn parle de lui, pleurant pour les pauvres et les nécessiteux, et pour les yeux des aveugles et les pieds des boiteux. Même si ce n'est pas avec ses propres mains et pieds, mais de toutes les manières possibles pour donner la paix à tout le monde, et sans larmes, il ne peut pas regarder les pleurs et le deuil de ceux qui soupirent, et tout le monde demande n'importe quoi, même avec des mains faibles, sans le quitter" 55 . Nous pensons que pour nos auditeurs, il est sans doute plus important et intéressant en ce moment de connaître et d'entendre parler des actes patriotiques courageux d'autres monastères et de leurs dignes moines. Lors de l'invasion des troupes polonaises avec Sapega à la tête du monastère de Kolyazin, un ascète sévère, le vieux Irinarch, qui portait plusieurs chaînes très lourdes, y travaillait avec deux de ses disciples. Lorsque ses proches dirent à Sapega : « Cet ancien ne prie pas Dieu pour notre roi et pour Dmitry, mais prie pour le Dieu Shuisky », et lorsque le commandant Sapega commença à l'interroger à ce sujet, l'aîné répondit sans crainte et courageusement : « Je suis né et baptisé en Russie, et je prie Dieu pour le tsar russe. Pan Sapega a été tellement émerveillé par la fermeté et le calme de ce vieil homme extraordinaire qu'il a dit avec admiration à son entourage : « Je suis un tel père, nulle part ici, ni dans d'autres pays, je ne suis intrépide face à notre épée. S'étant incliné devant l'aîné Sapieha « et n'ayant rien ordonné qui puisse offenser le monastère » 56. Le monastère Solovetsky, avec à sa tête son abbé Antoine, a fait preuve d'un patriotisme ardent et a apporté son trésor monastique non seulement jusqu'au dernier sou de l'autel de la patrie, mais même jusqu'à la dernière cuillère en argent. "À plusieurs reprises, le tsar Vasily Ivanovich Shuisky a écrit au monastère le 8 août 1609, de notre trésor, de notre trésor, aux nobles et aux enfants boyards et à tous les militaires rémunérés, nos nombreux trésors sont sortis, et de ces monastères de notre État, et de ces monastères, chaque trésor du monastère a été pris et distribué à tous les militaires rémunérés", c'est pourquoi le tsar a demandé que "dans le monastère de Solovetsky, là il y a toutes sortes de trésors monastiques, ou il y aura les bagages de quelqu'un, et vous nous enverriez immédiatement tout ce trésor, à Moscou, avec le trésorier ou les anciens de la cathédrale, et donneriez ce trésor à tous les militaires comme salaire », et « nous l'enverriez, à Moscou bientôt, sans perdre une heure, pour que vous puissiez nous servir » 57 . Hegumen Anthony a rapidement exaucé les souhaits du roi. "Ils ont écrit, dit la lettre royale au monastère le 29 novembre de la même année 1609, et ils nous ont envoyé avec les anciens de la cathédrale, avec l'ancien Vasyan de Naples et avec l'ancien Serapion, le trésor du monastère 3150 roubles, et le trésor du monastère Pechensky 398 roubles et 25 altyns, qui vous ont été fournis dans le monastère, et 150 Efimkov, oui une cuillère en argent" 58. En 1609, le tsar Vasily Ivanovich Shuisky envoya une lettre de gratitude à l'abbé Matvey et à ses frères au monastère Kirillo-Belozersky, félicitant les moines pour le fait qu'« ils défendaient la maison de la Très Pure Mère de Dieu et les reliques miraculeuses, et pour nous et pour toute la paysannerie orthodoxe, je croyais au voleur et aux troubles des voleurs, et dans toute la ville, ils ont écrit sur la fortification et ils ont fortifié de nombreuses lieux », et que leur service et leur zèle lui étaient « connus avec certitude » 59. Le chroniqueur nous a également conservé le fait touchant de la rencontre courageuse de la mort par les moines dans leurs monastères. "Dans le monastère de Pakhnutievo, lisons-nous dans la Nouvelle Chronique, de nombreuses personnes étaient assiégées et les gouverneurs étaient là : le prince Mikhaïlo Volkonskaya, Yakov Zmeev et Ofonasei Chelishchev. Le peuple lituanien a attaqué le monastère avec de grandes attaques et je ne pouvais rien leur faire. L'ennemi du gouverneur a jeté une mauvaise pensée sur Yakov Zmeev et Ofonasya Chilishchev et a commencé à comploter pour construire une maison pour les faiseurs de miracles. Le voïvode, Le prince Mikhaïl Volkonskaïa n'était pas avec eux à la Douma et ne savait pas qu'il y avait de mauvaises pensées parmi eux. Soudain, les damnés ont ordonné que les portes du fort soient ouvertes. Les Lituaniens et les voleurs russes sont entrés dans les portes. Le prince Mikhaïl et Volkonskaïa, voyant son épuisement, ont couru vers l'église. Les mêmes gouverneurs l'ont invité à le rencontrer. La Lituanie entra dans le monastère et commença la réunion. Beaucoup de gens ont couru vers l'église. Le même prince Mikhaïlo se tenait à la porte de l'église et se battait beaucoup avec eux. Il était épuisé par de graves blessures et tomba dans l'église près de l'aile gauche. Les Lituaniens sont entrés dans l’église et ont commencé à massacrer l’abbé et les frères, puis ils ont tué le gouverneur et ont battu toutes sortes de personnes dans le monastère, au nombre de 12 000 »60. Tout aussi touchante est décrite par un contemporain la courageuse défense du monastère Simonov par ses moines 61 . Sachant bien quelle grande influence morale le monachisme avait en général dans la vie russe ancienne, quelle influence et quel respect il jouissait parmi le peuple et quelle force de résistance il exerçait à cette époque en particulier, il n'est pas surprenant que les Polonais se soient montrés très hostiles et même cruels au point de se moquer des moines et des nonnes russes. "Le rang monastique et sacerdotal n'est bientôt plus mis à mort, écrit Avraamy Palitsyn, mais d'abord il est tourmenté par le mal de toutes les manières possibles, brûlant du charbon avec le feu, torturant l'estomac, puis mis à mort. Et ils rassembleront les moines, qui ne voyagent jamais d'un endroit à l'autre, mais qui vivent dans une seule promesse, et qui seront récompensés par le travail : et ils seront les beyahu, et le vin et la bière cuisineront pour eux, et aussi la nourriture des humains et des chevaux, préparés pour eux, et le berger de leurs troupeaux. De même, les prêtres ont la craie et les charrettes, et les bûcherons les marins, et les gardes des prostituées, et les ouvriers des prostituées, et portent pour eux de l'eau et du bois de chauffage, et lavent les ports impurs sur eux et sur leurs chevaux, tous les ouvriers sont commandés. Et des vieillards et des saints gisaient à leurs pieds comme des orphelins ; et celui qui les maudit ordonne de chanter des chansons honteuses, de sauter et d'éclabousser et de mettre à mort ceux qui désobéissent. « Les épouses du Christ, honnêtes et saintes religieuses, ont été dépouillées de leurs robes, traînées de force autour de leur camp et profanées par la fornication, et forcées à manger de la viande et, les jours saints, à manger du fromage et du lait » 62. Nous avons déjà fait une réserve au début de notre discours sur le fait qu'il y a très peu de faits sur les activités patriotiques du clergé blanc russe à l'époque troublée dans les documents historiques et dans les récits des contemporains. Encore moins ont survécu les noms de personnes qui se sont distinguées par leur activité pastorale véritablement patriotique pendant ces temps difficiles de la terre russe. Mais ce serait cependant une grande injustice et une ingratitude positive de notre part, leurs lointains descendants, si nous gardions complètement le silence sur les exploits de leur service patriotique envers leur patrie à cette époque. En soi, la phrase de tous les messages du patriarche, des métropolites, des archevêques et des évêques, des boyards et des gouverneurs, avec la mention des archiprêtres, des prêtres, des diacres et du rang consacré, semble à première vue générale, disant peu à l'esprit et au cœur du patriote russe, une phrase qui ne semble pas contenir de contenu particulièrement important, mais, après une attitude sérieuse et réfléchie à son égard, il s'avère qu'elle contient une signification profonde et très significative. L'utilisation même de cette phrase dans presque toutes les lettres nous démontre clairement que ceux qui ont écrit ces lettres attachaient une importance énorme aux archiprêtres, aux prêtres et aux diacres dans leur service patriotique et espéraient que ces personnes sacrées, bien que de rang modeste, seraient des conducteurs fiables et puissants parmi le peuple de ces idées et vues saines qui étaient nécessaires au salut de la patrie, de l'orthodoxie et de l'identité russe en ces temps d'esprits hésitants. étaient toujours « au concile », avec tout le clergé, devant le peuple, lisaient toutes les lettres importantes et, les envoyant immédiatement aux chefs-lieux de district, recommandaient aux « archiprêtres » de célébrer les mêmes célébrations nationales dans leurs cathédrales de district, puis de les envoyer rapidement à tous les prêtres dont ils avaient la charge dans les villages, avec l'ordre de les lire à toutes les saintes églises « pas un jour à la fois » et « pas une à la fois, afin que tous les chrétiens orthodoxes le sachent » 63. Les archiprêtres, les prêtres et les diacres étaient strictement inculqués « selon la grâce donnée par Dieu, de conduire tous les hommes vers la vérité et de les éloigner de la tromperie de l'ennemi » 64, et avec « l'instruction de punir d'après l'Écriture divine » 65. Là où, en raison des circonstances, même cela ne semblait pas suffisant, le clergé a reçu l'ordre, afin d'avoir un plus grand impact sur le peuple, ennemis de l'Église orthodoxe, de la patrie et du peuple russe, « conciliairement, publiquement » maudissent et excommunient 66, et de la part de leurs partisans et de personnes partageant les mêmes idées, le peuple russe « a trompé », « il n'a pas accepté les offrandes à l'Église de Dieu » 67. Le clergé blanc russe de cette époque, en tant que soutien de l'orthodoxie et de la légalité, a défendu fermement et courageusement le tsar oint et a prié pour qu'il reste en bonne santé, pour l'apaisement des rébellions et des désordres au sein du peuple russe et pour la victoire sur les imposteurs et les Polonais. Chaque victoire heureuse était accueillie par le clergé avec joie en servant des prières et en sonnant les cloches. De nombreux prêtres rassemblèrent les milices populaires, les accompagnèrent dans la campagne, encourageant les timides aux actes vaillants, les exhortant par la confession et les saints mystères avant les combats mortels, soignant les blessés et les malades des troupes et donnant aux morts une sépulture chrétienne. Par conséquent, il est tout à fait compréhensible que l'attitude des Polonais à l'égard du clergé russe, décrite de manière très éloquente par un contemporain, le cellérier Avraamy Palitsyn, affirmant que «les rangs monastiques et sacerdotaux ne connaîtront pas la mort de sitôt» 68, mais ont tenté de les soumettre aux travaux et aux missions les plus difficiles et les plus humiliants, non seulement pour le sacerdoce, mais aussi pour la dignité humaine. Le clergé fut tué en grand nombre. Il existe, par exemple, des informations selon lesquelles dans un district d'Ouglitch de la province de Iaroslavl, entre 1608 et 1612, les Polonais « des prêtres, des diacres, des sacristains et d'autres rangs ecclésiastiques ont brûlé et tué à coups de couteau plus de 500 personnes » 69 . Peu de noms du clergé blanc, célèbres pour leur bravoure, ont survécu, mais ils sont connus, et nous les nommerons maintenant, en notant même les véritables héros parmi eux. Ici, tout d'abord, il faut mentionner le nom de l'archiprêtre de la cathédrale de la Transfiguration de Nijni Novgorod, Savva Evfimiev, qui s'est présenté dans son Nijni Novgorod pour le souverain Shuisky et a fortement plaidé devant ses concitoyens pour le nettoyage de Moscou des Polonais. Utilisant une énorme influence parmi son clergé et les habitants de la ville, il a contribué à la formation rapide de la milice de Nijni Novgorod, et avec l'archimandrite du monastère de Nijni Novgorod Pechersk Théodose, il a influencé le prince Dimitri Mikhaïlovitch Pojarski, qui ne s'était pas complètement remis des blessures qu'il avait reçues, avec un ardent plaidoyer pour devenir le chef de cette milice et une promesse de l'aider, lui et sa milice natale, par tous les moyens. Sans aucun doute, pour son activité patriotique exceptionnelle, le tsar Vasily Ivanovich Shuisky a accordé au P. Savva avec des enfants au Kremlin près de la cathédrale « place de la cour du souverain » 70. Les collègues les plus proches du P. n'ont pas été oubliés par la générosité du Souverain. Savva Eveimiev et ses collaborateurs en cette période troublée : le protodiacre de la cathédrale Ivan, les prêtres de Smirnov Kondraty et Timofey, et le diacre Timofey, archiprêtre de l'église de l'archange Michel Fatey et les prêtres Dorothée et Pierre 71. L'archiprêtre de l'église Saint-Nicolas de la ville de Zaraysk, Dimitry, "est mort avec force et bénédiction pour la vraie foi orthodoxe" 72 au gouverneur du prince Dimitri Mikhaïlovitch Pojarski, lorsque les partisans de l'imposteur ont assiégé cette ville et ont tenté par tous les moyens de priver le courageux gouverneur de sa vie. À cette foi et à cet esprit glorieux, le Père. Démétrius doit à la ville de Zaraysk le fait qu'il est resté « sans hésitation » fidèle au souverain légitime de Moscou. Archiprêtre de la cathédrale de l'Assomption d'Oustioug Konstantin, collaborateur actif du métropolite de Rostov Philarète Nikititch dans la diffusion zélée dans son district parmi le clergé qui lui est subordonné de messages patriarcaux appelant « ceux qui se sont éloignés de la foi paysanne, les voleurs et les destructeurs de paysans... à ne rien écouter » 73. Les prêtres de la ville de Sol-Galich, l'église Ivan de la Résurrection et l'église de la Mère de Dieu. Mercure, dans une lettre signée de sa propre main, a témoigné devant le tsar Vasily Ivanovich Shuisky, « que pour toute la foi paysanne orthodoxe, pour leurs maisons, pour les saintes églises de Dieu », pour le souverain, ils étaient « heureux de mourir » et « de se battre jusqu'à la mort avec les traîtres souverains » 74. Les prêtres de la cathédrale de Perm, Potap et Andrey, ont non seulement envoyé « aux villes sibériennes » des copies des messages patriotiques patriarcaux, mais, avec les citoyens de la ville, « rassemblant cinquante militaires, avec des arcs et des arquebuses et avec tout le service, et leur donnant de l'argent pour cinq mois..., ils les ont libérés de Tcherdyn à l'État de Moscou » et ont promis d'envoyer « immédiatement » des militaires et d'autres endroits 75. L'archiprêtre de Kazan, dont nous ne connaissons pas le nom, avec la bénédiction du métropolite de Kazan Éphraïm, accompagnait la milice de Kazan, ayant avec lui « une liste d'icônes de Kazan » 76, qu'il apporta « près de Moscou au prince Dmitri Timofeevich Troubetskoy et Ivan Zarutsky ». "Grâce à son aide, le monastère de Novaya Devichey a été enlevé aux Lituaniens près de Moscou." Selon le chroniqueur, « et cette image était présente près de Moscou jusqu’à l’hiver ». "La même image avec l'archiprêtre de Kazan a été publiée" 77. Non nommés, les courageux archiprêtre et prêtres de Rostov, lorsque les habitants de Pereyaslavl, passés aux côtés du voleur Touchino, ont fait irruption dans la ville, puis dans l'église cathédrale, où les habitants, affolés de peur, se sont réfugiés, non seulement sur ordre de leur métropolite Philaret Nikitich, « renouvelé » (avoué et a donné la communion à tout le peuple), mais beaucoup d'entre eux ont reçu le martyre ici dans l’église, la mort par l'épée de ennemis, lorsque ces derniers, malgré l'avertissement de Mgr Philaret, firent irruption dans l'église et « commencèrent à abattre les gens et à tuer beaucoup de gens » 78. Il est impossible de passer sous silence parmi ceux que le patriarche Hermogène et les boyards de Moscou, ainsi que le métropolite Philaret Nikititch, « envoyèrent du rang spirituel, sélectionnant des sages et des oisifs lettrés du rang sacerdotal 79 et du diaconat, qui seraient capables de parler en latin de la foi chrétienne orthodoxe ». Leur sort revenait non seulement à la tâche du roi Sigismond de « défendre réellement de manière inébranlable la foi chrétienne orthodoxe » 80, mais aussi à endurer de nombreuses souffrances morales, se retrouvant en captivité involontaire et honteuse parmi les ennemis de l'orthodoxie - les Polonais. La chronique, très maigre en faits sur les activités patriotiques de notre clergé blanc à l'époque des temps difficiles en général, n'a cependant pas manqué d'inclure dans ses pages des faits étonnants sur les actes véritablement héroïques de notre clergé. Voici, par exemple, ce qui est dit textuellement dans la chronique de l'archiprêtre de Novgorod, Amos de Sofia, qui combattit courageusement avec les Suédois qui assiégèrent Novgorod en 1611. "L'archiprêtre de Sofia, Amos, s'enferma dans sa cour avec ses conseillers et combattit longtemps avec les Allemands, et de nombreux Allemands les battirent. Les Allemands lui dirent à plusieurs reprises d'abandonner. Il n'est en aucun cas tenu compte de leurs paroles, il ne le fait pas. À ce moment-là, le métropolite Isidore lui a interdit, mais le métropolite, debout sur les murs de la ville, chantant des prières, voyant sa solide position, lui pardonna et bénit ses yeux, en vain à sa cour, voyant son comportement cruel, vint avec tout le peuple et incendia sa cour, et il brûla de tout, sans prendre une seule personne vivante. L'archiprêtre de la cathédrale Ouglitsky, Afanasy, a fait des miracles de courage en 1609, lorsque les Polonais et les Lituaniens assiégèrent cette ville. « Lors de la dévastation d'Uglech, lorsque la ville d'Uglech, au cours de l'été 7117, les Lituaniens et les Latins ont pris le traître, il est raconté dans l'« Ajout à l'histoire de la dévastation d'Uglech », puis ils ont commencé à couper les habitants d'Uglechi avec des épées, à les brûler par le feu, à ravager les saintes églises et à piller les domaines de l'église et de la ville... Ensuite, les guerriers lituaniens et les luthias chrétiens ont vaincu les Les Latins, faisant le tour de l'église cathédrale comme un nuage noir, et établissant des meurtrières sur les portes de l'église et battant même jusqu'à trois jours, et renversant les portes de l'église et se réveillant dans l'église... Les guerriers lituaniens, tirant des épées tranchantes, et les têtes des chrétiens sur l'estrade de l'église, comme des pamplemousses, jetant les couteaux et les éclaboussures sans tête dans le sang de l'humanité. Au même moment, Athanase, le grand audacieux et très soucieux du salut des âmes chrétiennes, un homme très spirituel, l'archiprêtre de la cathédrale, fut fouetté, car il avait commis tant de massacres dans la sainte église que, selon tous les livres des chroniques, comme le sang chrétien coulait de l'église cathédrale à travers le seuil de l'église comme une rivière » 82 . Il y a aussi un fait dans la chronique relatif au siège de la ville de Smolensk par les Polonais et à sa prise par les troupes de Sigismond, grâce à la trahison d'un certain Andrei Dedeshin. « Les dernières personnes, dit la chronique, ont demandé à la Très Pure Mère de Dieu dans l'église cathédrale. Un seul Smolyan s'est précipité dans la cave. J'ai enterré ce qui se trouvait sous cette église cathédrale dans un trésor de poudre à canon, et j'ai allumé cette potion, et l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu a été déchirée, et j'ai tué tous les gens qui se trouvaient dans l'église » 83. La présence du clergé dans la cathédrale à cette époque ne fait aucun doute, et le silence même à ce sujet dans la chronique, à notre avis, est plus éloquent que n'importe quel mot... Nous avons terminé notre discours et il nous semble que nous avons désormais le droit de proclamer publiquement et haut et fort la « gloire » à tous les ardents défenseurs de la foi orthodoxe, de notre Sainte Russie et de l’identité russe. Gloire et mémoire éternelle à vous, inébranlable « inflexible » et courageux guerrier de notre chère Patrie qui souffre depuis longtemps, Sa Sainteté le Patriarche Hermogène ! Gloire et salut à vous, Eminence métropolitains, archevêques et évêques, collaborateurs et compagnons d'armes les plus dévoués et sans hypocrisie du grand « premier homme » dans sa difficile lutte pour la foi orthodoxe et le peuple russe ! Gloire à vous, archimandrites, abbés, cathédrales et simples anciens, en paroles et en actes dans les moments difficiles, qui avez aidé la grande et douloureuse terre russe, apportant généreusement et sans hésitation sur l'autel de la patrie tous leurs trésors les plus précieux et les plus coûteux, accumulés par les saintes prières de leurs prédécesseurs toujours mémorables et les offrandes généreuses et volontaires des tsars, boyards et paysans russes aimant Dieu ! Gloire à toi, o.o. archiprêtres, prêtres, diacres, dont les noms sont connus du seul Seigneur Dieu ! Humbles dans votre saint service et peu connus du monde à travers les écrits et les témoignages de vos contemporains - chroniqueurs de leurs saints noms, mais accomplissant sans crainte votre devoir pastoral dans tous les cas nécessaires, la poitrine à l'ombre des saintes églises défendant vos enfants spirituels qui mouraient vaillamment pour la Patrie et même, si le besoin pressant insistait, échangeant la sainte croix et l'Évangile contre une épée de damas tranchante, vous vous couchez avec honneur avec des ossements sur les seuils des églises et à autels sacrés, et ont ainsi gagné des couronnes pour eux-mêmes du Récompensateur, et de nous, leurs lointains descendants et admirateurs, pure mémoire éternelle ! Gloire à tout le peuple russe orthodoxe, qui a sauvé sa patrie des ennemis par son sang et, dans une période terrible de ruine nationale et de pauvreté de l'État, qui n'a pas épargné son bien le plus précieux : ses femmes et ses enfants ! ... Mais un cœur reconnaissant cherche actuellement une autre expression, plus concrète, de ses sentiments à l’extérieur. Au cœur de notre Patrie, dans la Moscou de pierre blanche qui souffre depuis longtemps, sur le Calvaire russe, sur la Place Rouge Lobnaïa, un monument majestueux aux deux sauveurs inoubliables de la Patrie dans les temps troublés, le prince Dimitri Mikhaïlovitch Pojarski et le marchand citoyen de Nijni Novgorod Kouzma Minine, s'affiche déjà pour notre édification. Dans un avenir proche, les fils reconnaissants de la Russie, utilisant la contribution nationale, ont l'intention d'ériger là et sur la même place historique un autre monument similaire aux sauveurs de la patrie, en cette même période difficile, à Sa Sainteté le Patriarche Hermogène de Moscou et l'Archimandrite de la Trinité Denys. La Société archéologique impériale de Moscou a déjà annoncé un concours ou un concours entre nos artistes, sculpteurs et sculpteurs pour élaborer un projet proposé pour l'érection d'un nouveau monument. Nous serions infiniment heureux et reconnaissants si ces artistes, inspirés par les inoubliables et grands exploits au service de l'Église et de la patrie du patriarche Hermogène et de l'archimandrite Denys, n'oubliaient pas en même temps les œuvres et les exploits de leurs plus dignes contemporains, archipasteurs et bergers du clergé blanc et noir. Si seulement ces modestes héros d'esprit et de cœur, combattants de la Russie orthodoxe au temps de ses terribles troubles, nos artistes avaient donné une place sur ce monument, même sur son piédestal, dans de modestes figures de bas-relief, en prenant pour cela, par exemple, le moment du siège de Rostov par les Touchines et la défense courageuse des habitants de la ville dans l'église cathédrale par le métropolite de Rostov Philaret Nikitich, l'archiprêtre et les prêtres, ou la prise de la ville par Sapieha. Pafnutievsky monastère, ou le martyre de la bravoure personnelle et du courage sans précédent de « l'homme fort » de l'archiprêtre de Novgorod Sofia Amos et de l'archiprêtre d'Ouglitch « très audacieux et méticuleux » Afanasy, alors cela leur aurait montré de notre part non seulement l'honneur qu'ils méritaient pleinement, mais aussi une justice digne. Un tel monument là-bas, à Moscou, presque à côté du monument à un autre modeste représentant du clergé, le diacre Ivan Feodorov, le premier imprimeur russe et instillateur de l'éducation et de l'alphabétisation dans notre patrie, donnera la réponse la plus éloquente à tous les « co-questionnaires » de notre époque à leurs questions vaines : comment et comment notre clergé russe, dirigé par ses archipasteurs, a vécu et vécu, et où ils sont allés et peuvent. les sacristies vont-elles en période de désastre domestique ? On considère que ses origines proviennent très probablement des habitants de Viatka. Vraisemblablement, ils pensent que son nom mondain était Ermolai. Voici les détails que le patriarche Hermogène rapporta à son successeur, le métropolite Éphraïm, en 1606 à propos du clergé de Kazan : « et surtout, regardez la Sophie, et les Pokrovsky, et les Irinipsky (prêtres) : ils ne changeront pas vraiment leurs coutumes et ils n'auront aucun problème » (Act. Archeogr. Exped., vol. 2, n° 62, p. 139). Voir notre brochure : "Au tricentenaire du diocèse d'Astrakhan. Vie et exploits du premier archevêque d'Astrakhan Théodose" p. 25. Kyiv. 1903 Historien russe. Bibliothèque, éd. cambre. Commissions, éd. 2, t. 13, art. 655-656, Saint-Pétersbourg. 1890. Assemblé. connaisseurs de l'État et grands danois. N° 140, partie 2, p. 298, M. 1819. Bible de l'histoire russe t. 13 art. 551. Historien russe. bavoir. vol. 3, art. 902. V.V. Maikov. Message au patriarche Hermogène concernant l'abus du « khabuva » dans le chant religieux. Brochure p. 7-17. Réimpression d'un recueil d'articles consacrés à S. O. Platonov. Saint-Pétersbourg 1911 Historien russe. Bible v. 13, art. 1315. Actes de l'archéographe. transfert vol. 2, non. 57, p. 128. Saint-Pétersbourg. 1836 Actes d'archéographe, expédition. vol. 2, non. 169, p. 286-291. Historien russe. Bible v. 13, art. 123. Gramme d’état de collection. et accord. vol. 2, non. 201, p. 393. Historien russe. Bible v. 13, art. 637. Historien russe. Bible v. 13, art. 208. P.S.R.L. vol. 14, partie 1, p. 106 ; n. Collection de lettres et d'accords d'État, vol. 2, non. 224, p. 491. P.S.R L. vol. 14, partie 1, p. 106. Historien russe. Bible v. 13, art. 125. P.S.R.L. vol. 14, partie 1, p. 116. Assemblé. Gramme d'état. et les grands danois. vol. 2, non. 228, p. 497. Ibid. N° 275, p. 578 ; N° 262, p. 548. P.S.R.L. vol. 14, p. 117. Assemblé. gramme d'état. et les grands danois. vol. 2, non. 283, p. 599. Actes de l'archéographe. transfert vol. 2, non. 61, p. 138-139. Assemblé. gramme d'état. et Grands Danois, vol. 2, non. 241, p. 519. Actes d'archéogr. transfert vol. 2, non. 53, p. 128-129. Années de collection complète. v. 14, étage. 1, p. 83, Saint-Pétersbourg, 1910. Actes de l'Histoire. vol. 2, non. 141, p. 162, Saint-Pétersbourg. 1841. Actes de l'histoire. vol. 2, non. 267, p. 319. Actes d'archéogr. transfert vol. 2, non. 29, p. 83-84. Assemblé. gramme d'état. et les grands danois. vol. 2, non. 282, p. 598. Actes d'archéogr. transfert vol. 2, non. 57, p. 127. Historien russe. Bible vol. 13, p. 514. Historien russe. Bible vol. 13, p. 514, 1018. P.S.R.L. vol. 14, partie 1, p. 99. Actes de l'histoire. vol. 2, non. 99, p. 132 ; N° 110, p. 133. Historien russe. Bible v. 13, art. 514. Voir dans notre livre : « Arseniy d'Elasson et ses mémoires sur l'histoire russe ». Kyiv. 1899. Historien russe. Bible v. 13, art. 1106. Historien russe. Bible T. 13, art. 1203, 1219, 1220. Actes d'archéogr. Expédition vol. 2, non. 136, p. 248. P.S.R.L. vol. 14, étage. 1, p. 98-99. Historien russe. Bibl., vol. 13, art. 100. Actes d'archéogr. transfert vol. 2, non. 63, p. 128. Actes de l'histoire. vol. 2, non. 221, p. 260. Actes d'archéogr. transmission n° 53, p. 128. Actes Arch. Expédition vol. 2, 20, p. 83-84. Historien russe. Bible vol. 13, p. 510. "Yaroslav. Dirigé diocésain." 1892, non. 48, p. 755. Actes de l'Histoire. vol. 2, non. 69, p. 88. Actes d'archéogr. transfert vol. 2, non. 57, p. 128. Actes de l'histoire. vol. 2, non. 177, p. 206-207. P.S.R.L. vol. 14, partie 1 ; page 113. Ibid., p. 83. Parmi les personnes présentes dans la cathédrale de Rostov se trouvait l'archiprêtre d'Ouglitch Afanasy, mentionné ci-dessous. Dans la lettre du patriarche Hermogène, du 1610 septembre 13, très mal conservée, un seul archiprêtre de Voznesensky, Cyrille, est nommément nommé, et les noms des autres ont été effacés. Gramme d’état de collection. et contrats vol. 2, non. 207, p. 450. P.S.R.L. vol. 14, partie 1, p. 101 ; Voir notre livre « Arseny Elassonsky, ses mémoires sur l'histoire russe » page 145. P.S.R.L. vol. 14, partie 1, p. 114. "Yaroslav. Eparch. Led." 1892 n° 48, p. 756. Ce fait intéressant nous a été rapporté par A.D. Popov, à qui nous nous empressons d'exprimer notre profonde gratitude pour cette instruction. P.S.R.L. vol. 14, partie 1, p. 111. Vous pourriez être intéressé par :