Seine Heiligkeit Patriarch Hermogenes und der russische Klerus in ihrem Dienst für das Vaterland in der Zeit der Unruhen

(Rede gehalten am 19. Februar 1912 im Saal der Gesellschaft für religiöse und moralische Erziehung im Geiste der Orthodoxen Kirche in der Stremyannaya-Straße). In diesen denkwürdigen Tagen, an diesem heiligen Abend des Gebetsgedenkens, des Märtyrertums des „festen Unnachgiebigen, einer unerschütterlichen Säule, eines starken Verfechters des orthodoxen wahren christlichen Glaubens“ und „gegen die Feinde (des Vaterlandes) einer starken und unbesiegbaren Haltung“, des dritten Allrussischen Seiner Heiligkeit Patriarch Hermogenes, erscheint es uns in diesem feierlichen Treffen ganz zeitgemäß und angemessen, Ihren Gnädigen einen Vorschlag zu unterbreiten, den ich Ihnen vorlegen möchte Beachten Sie mein bestes Wort über den Helden Hermogenes und den russisch-orthodoxen Klerus in ihrem Dienst für das Vaterland während der Zeit der Unruhen in Russland, den sogenannten schweren Zeiten. Die Wahl dieses Themas für ein echtes Trauergespräch ist unserer Meinung nach aus vielen Gründen zeitgemäß und nützlich. Der jetzt geehrte Hohe Hierarch der Russischen Kirche, Seine Seligkeit und Heiligkeit Patriarch Hermogenes, umgeben von einer großen Schar tapferer zeitgenössischer Hierarchen der Russischen Kirche, Metropoliten, Erzbischöfen und Bischöfen, Asketen und Klosterführern, Archimandriten, Äbten, Dom- und einfachen Ältesten sowie einer unzähligen Vielzahl von Erzpriestern, Priestern und Diakonen der Kathedrale, erscheint vor unserem geistigen Blick in all seiner bezaubernden Größe genau der unzerstörbare Hartnäckige und standhafte Kämpfer gegen die Feinde der Russisch-Orthodoxen Kirche und unseres Vaterlandes einerseits und ein sanfter Erzieher-Vater unter seinen leidenschaftlich liebenden und gehorsamen Kindern andererseits. Wir werden außerdem ermutigt, Ihre Aufmerksamkeit auf dieses Thema unseres Gesprächs zu lenken, weil Patriarch Hermogenes die Leistung seines mutigen Einsatzes zur Bewachung des Vaterlandes und der orthodoxen Kirche nur unter der Bedingung möglich war, dass seine engsten Mitarbeiter, die Erzpastoren und der gesamte russische Klerus, mit sehr wenigen traurigen Ausnahmen, in ihren Überzeugungen und in ihren Taten mit ihm übereinstimmen und ihn bei all seinen guten Bemühungen auf jede erdenkliche Weise unterstützen. Er befand sich im Herzen seiner leidgeprüften Heimat, in Moskau, und zum größten Teil unter den ehrgeizigen, verräterischen russischen Bojaren und Militärangehörigen, ständig umgeben von den ursprünglichen, listigen Feinden des Heimatlandes und der orthodoxen Kirche - den Polen, die alle Bewegungen des mutigen, traurigen Mannes des russischen Landes aufmerksam verfolgten und dann sogar „in großer Haft“ im stickigen Kerker des Kirillovsky-Metochions, des Patriarchen, eingesperrt waren Hermogenes war ohne Hilfe und Tatkraft. Die Hilfe dieser Komplizen und Kollaborateure, die ihm mit Leib und Seele ergeben waren, hätte nicht ganz Russland auf die Beine bringen können und es zu einem Kreuzzug zu den Mauern von Belokamennaja inspiriert, um die Kreml-Schreine zu befreien, die allen am Herzen liegen. Über die unvergesslichen Verdienste der russischen Hierarchie und des russischen Klerus in dieser unruhigen Zeit unseres Vaterlandes zu schweigen, bedeutet, ihnen gegenüber undankbar zu sein. Schließlich ist es für uns, die wir vor Kurzem eine neue schwierige Zeit in unserem Vaterland erlebt haben, die „Befreiung“ genannt wird, als die russische Hierarchie und unsere Geistlichen, weiß und schwarz, Spott und schweren Anschuldigungen ausgesetzt waren, deren Echos wir leider manchmal sogar von den Höhen der Kanzeln unserer staatlichen gesetzgebenden Kammern hören, um unsere Erinnerung an ihre verschiedenen Heldentaten und Dienste für die Kirche und das Vaterland aufzufrischen, die sie in dieser schwierigen Zeit gezeigt haben, sehr lehrreich und äußerst erbaulich. In diesen Memoiren finden all jene „Mitfragesteller“ und imaginären Hüter der Interessen der Kirche und des Vaterlandes eine überzeugende und eindeutige Antwort, die, da sie nicht mit den unsterblichen und vielfältigen historischen Verdiensten unseres Klerus im Bereich der Bildung und des moralischen Bildungsdienstes für das russische Volk rechnen wollen, ihren gierigen Blick auf die verschiedenen Schätze richten, die durch die langjährige geschickte Pflege unseres Klerus und die erstaunliche Großzügigkeit unserer alten Vorfahren angesammelt wurden Russische Liebhaber Gottes, in unseren berühmten Lorbeeren und Klöstern und in alten, verehrten Kirchen, und sie stellen ärgerliche Fragen: Was hat der russische Klerus für das Vaterland getan, und wohin ist der angesammelte Kirchen- und Klosterbesitz in Zeiten schwerer häuslicher Katastrophen gegangen? Aber so verlockend die lohnende Aufgabe auch sein mag, heute in der Rolle eines unparteiischen Erzählers und Kenners der unbestreitbaren und vielfältigsten Verdienste unserer Hierarchie und des weißen und schwarzen Klerus für unser Vaterland vor Ihnen zu erscheinen, beeilen wir uns zu unserem tiefen Bedauern, einen Vorbehalt zu machen, dass wir dies nicht in der gewünschten Vollständigkeit und Gründlichkeit tun können, und bitten im Voraus um die Nachsicht unserer ehrenwerten Zuhörer. Die Gründe dafür liegen außerhalb von uns und sogar außerhalb der kurzen Zeit, die uns für unser wahres Wort zur Verfügung steht. Tatsache ist, dass wir beim Studium der zahlreichen schriftlichen Denkmäler aus der Zeit der Unruhen, die uns erreicht haben: Briefe, Akten, Geschichten und Erzählungen von Zeitgenossen, Chronisten und anderen, in ihnen sehr reichliches Material und detaillierte Informationen finden, um die Hierarchen des Patriarchen Hermogenes und teilweise einige Archimandriten und Äbte zu charakterisieren, aber wir haben in ihnen gleichzeitig sehr dürftige und sehr allgemeine Informationen über die Aktivitäten des weißen Klerus in der Person seiner Erzpriester. Priester und Diakone. Wir entschuldigen uns für die Unvollständigkeit des Bildes, hoffen jedoch, Ihnen in diesem Zusammenhang einige sehr erbauliche Fakten aus dem Leben des weißen Klerus in schweren Zeiten präsentieren zu können. Der nun hochverehrte Allrussische Patriarch Hermogenes stach vor seiner Amtseinführung auf den Stuhl des heiligen Metropoliten Petrus aus der Schar der zeitgenössischen Hierarchen der russischen Kirche hervor und zeichnete sich in seiner Heimatstadt Kasan im Rang eines Metropoliten von Kasan und Astrachan durch eine energische administrative, pastorale und produktive literarische Tätigkeit aus. Patriarch Hermogenes war uns in den Jahren seiner Jugend und Erziehung völlig unbekannt und diente als Stolperstein für seine Biographen, die über seine Familie und seinen Geburtsort stritten. Der Gostinno-Dvorsky-Priester war mit dem örtlichen Klerus gut vertraut, wovon wir in den Briefen des Patriarchen Hermogenes an seinen Nachfolger in der Abteilung, Metropolit Ephraim (Brief vom 20. Dezember 1606), zweifellos Zeugnis ablegen und der bei ihm großen Respekt für seine Buch- und literarischen Talente genoss Brand in der Stadt im Jahr 1579 an der Stelle des verbrannten Hauses der Bogenschützin Danila Onuchin. Nachdem er die neu erschienene Ikone den zahlreichen orthodoxen Menschen gezeigt hatte, die sich zu dieser Feier versammelt hatten, überführte er sie in einer Prozession mit dem Bischof an der Spitze in die benachbarte Kirche St. Nikolai in Tula. Die unbeschreibliche Freude der orthodoxen Kasaner über diese Entdeckung des wundersamen Bildes und der unzähligen Wunder, die es vollbrachte und Menschenmassen anzog, inspirierte den Heiligen, und er verfasste nach königlichem Wissen eine detaillierte und beredte Beschreibung sowohl dieser Entdeckung der wundersamen Ikone der Kasaner Muttergottes als auch aller verschiedenen Wunder und Zeichen, die sich ereigneten. Bald erforderte die Witwenschaft, die ihn befiel, nach den damaligen Gepflogenheiten entweder den Entzug seiner Position als Pfarrer und die Relegation in den Rang sogenannter außerkirchlicher „Epistrachelion“-Priester oder die Tonsur ins Mönchtum. Der eifrige, aufgeklärte Nikolo-Gostinnodvorsky-Hirte wählte den zweiten Weg – das Mönchtum, was ihm schnell die Möglichkeit gab, „im heiligen Kloster, dem fünften nach ihm, das heißt dem heiligen Barsanuphius, an seiner Stelle zu stehen und seinen Stab in der Hand zu halten.“ Der neue Abt des Kasaner Verklärungsklosters, das beim Brand von 1579 schwer beschädigt wurde, erhielt ein schweres Erbe und musste hart an der Wiederherstellung arbeiten. Im Jahr 1589, Bogen. Hermogenes wurde in Moskau zum Bistum des Metropoliten von Kasan und Astrachan geweiht. Alle seine früheren eifrigen pastoralen Aktivitäten und sein langes Leben in Kasan bereiteten ihn vollständig auf hohe Verwaltungstätigkeiten in der Region vor, die erst vor relativ kurzer Zeit dem Moskauer Königreich angegliedert und auch vor relativ kurzer Zeit vom Licht des christlichen Glaubens erleuchtet wurde. Umgeben von feindlichen Muslimen und Ausländern, die noch nicht stark im Glauben an Christus geworden sind, setzt der eifrige Erzpastor alles daran, das ihm anvertraute weite Gebiet zu christianisieren und seinen Bewohnern zu zeigen, dass es sich um ein unveräußerliches, teures Erbe der Moskauer Könige handelt, die es mit dem Blut und Schweiß ihrer treuen Untertanen erworben haben. Zu diesem Zweck kümmert er sich um den Bau majestätischer Kirchen am Ort der Entdeckung der wundersamen Ikone der Kasaner Muttergottes, im Spaso-Preobrazhensky-Kloster usw.; 1592 überführte er die Reliquien des 1596 ermordeten Kasaner Heiligen Hermann, des Aufklärers der Ausländer, von Moskau nach Swijaschsk in das Mariä-Entschlafens-Kloster enthüllt die Reliquien der Kasaner Missionsheiligen Guria und Barsanuphius und beschreibt dann mit inspirierter Feder und lebendigem Wort, erfüllt von tiefer Kenntnis der Heiligen Schrift und patristischen Werken, wahrheitsgetreu aus den Worten von Oldtimern ihre vielfältigen apostolischen Werke und Heldentaten unter Ausländern; lässt im Gedenken an die Einwohner von Kasan die Namen der ruhmreichen Märtyrer wieder aufleben, die von vielen vergessen wurden und in der Region für ihren Glauben und ihr Vaterland unter den Muslimen gelitten haben: Johannes, Stephan und Petrus (die letzten beiden, die vom Islam zur Orthodoxie konvertierten) und richtet mit dem Segen des Patriarchen Hiob 1592 einen jährlichen Gedenkgottesdienst für sie ein und trägt ihre Namen in die Synodik ein; Im selben Jahr ehrt er, ebenfalls mit dem Segen des Patriarchen, das Andenken an alle ruhmreichen russischen Helden, die bei der Eroberung Kasans Gebeine gelegt haben, indem er allen Kirchen der Diözese befiehlt, am ersten Samstag nach dem Fest der Fürbitte, als die Eroberung Kasans durch Zar Johannes Wassiljewitsch stattfand, feierliche Trauergottesdienste abzuhalten. Eine solch zutiefst nachdenkliche und durchdringende fürsorgliche Haltung gegenüber allen Aspekten des Lebens seiner Heimat- und geliebten Diözese und ein umfassendes Studium der historischen Vergangenheit und der gegenwärtigen vielfältigen Bedürfnisse 2 dienten ihm zweifellos als Hauptmotivation für die Aufteilung seiner Metropoldiözese, die sich fast über den gesamten Mittellauf der Wolga bis nach Astrachan erstreckte, wo die komplexen spirituellen Bedürfnisse der Region die nicht weniger wachsame Aufmerksamkeit des Diözesanherrschers erforderten. Diözese, verzichten Sie auf den pompösen Titel des Metropoliten von Kasan und Astrachan und kümmern Sie sich um die Bildung einer unabhängigen Diözese Astrachan. Und der vielwütige Erzbischof Hermogenes von Kasan übergab seine ehemalige Astrachaner Herde in die Hände seines bekannten und nahestehenden Mannes, Erzbischof Theodosius (im Jahr 1602), der, wie wir wissen, einige Zeit am Hof ​​​​des Metropoliten Hermogenes in Moskau lebte und mit ihm Brot und Salz teilte 3 . Nach dem Brauch der alten russischen Kirche wurden Diözesanvorsteher oft und größtenteils von ihren Diözesen nach Moskau abgelenkt, um an der Arbeit des Patriarchen bei der Verwaltung der Angelegenheiten der gesamten russischen Kirche teilzuhaben, um an Sitzungen im sogenannten „geweihten Rat“ der Patriarchen, in der Bojarenduma und bei den feierlichen Empfängen des Zaren im Palast teilzunehmen. Auch der berühmte Kasaner Hohepriester konnte sich diesem Schicksal nicht entziehen. Aber inspiriert vom besonderen Schutz des eifrigen Fürsprechers der Region Kasan und unseres gesamten Vaterlandes, dem wundersamen Bild der Muttergottes und den erhabenen Beispielen der Taten zum Wohle der Kirche und unseres Vaterlandes ihrer berühmten Vorgänger in der Abteilung – der Kasaner Heiligen Guria, Barsanuphius und Hermann und derjenigen, deren Leben im Kampf um das Vaterland ihr Leben ließen und deren Knochen vor seinen Augen in den Eingeweiden des Kasaner Landes lagen, Metropolit Hermogenes ging nach Moskau – in die geweihte Kathedrale, in die Bojarenduma und in den Königspalast, allerdings nicht, um dort zusätzlichen Platz einzunehmen oder, wie Witzbolde früher sagten, „eine Weile zu sitzen“, um den Willen und die Wünsche der Mächtigen dieser Welt, der Schmeichler, der eigennützigen und ehrgeizigen Menschen zu erfüllen, sondern um die Sache des Königs, des Volkes, des Vaterlandes wirklich zu verwirklichen und hart für den richtigen orthodoxen Glauben zu kämpfen, um gerecht zu bleiben bis Blut für seine Unverletzlichkeit blutet. Besonders die russische Kirche brauchte zu dieser Zeit einen so lebhaften, mutigen und unerschütterlichen Patriotenkämpfer. Auf dem patriarchalischen Thron saß Patriarch Hiob, der ein hohes Leben führte und in der Vergangenheit mit vielen Tugenden und Verdiensten erfüllt war, aber aufgrund seiner senilen Schüchternheit und Willensschwäche bereits ein zutiefst blinder alter Mann war, der vor dem König, dem starken Geist und dem sehr machtgierigen Boris Godunow in allem sehr nachgiebig war. Im Staat braute sich großer Aufruhr zusammen, und doch war in den kirchlichen Angelegenheiten die Anwesenheit einer starken, starken herrschenden Hand nicht zu spüren. Mit dem Betrüger Falscher Demetrius I. bestieg der ehrgeizige Grieche Ignatius den Patriarchenthron, mit einer sehr zweifelhaften Vergangenheit und für uns nicht ganz klar definierten religiösen Überzeugungen, der in seinen ehrgeizigen Berechnungen alle Pläne und Übergriffe von Zeitarbeitern und Betrügern unter einen Hut brachte und sich bei seinen Zeitgenossen den berechtigten Spitznamen „Nachsicht“ einbrachte. Die kraftvolle, maßgebliche Stimme des Oberhauptes der russischen Kirche verstummte. Der Betrüger Falscher Dmitri, der dank der Zwietracht der russischen Bojaren und der Unzufriedenheit mit der Herrschaft des Zaren Boris Godunow leicht den Moskauer Thron bestieg, hatte bereits begonnen, seinen geheimen Plan umzusetzen, indem er mit Hilfe päpstlicher Komplizen die Katholikin Marina Mnishek heiratete, um eine Union in Russland einzuführen. Doch als diese zerstörerische Absicht des falschen Demetrius vom Patriarchen Ignatius „ohne jede Kontroverse“ akzeptiert wurde, wurde der Kasaner Erzpastor Hermogenes zu einem mutigen, unerschrockenen Kämpfer für die orthodoxe Kirche. „Der Kasaner Hermogenes hatte laut einem Zeitgenossen des Fürsten Iwan Michailowitsch Kotyrew-Rostowski viele Verbote bezüglich dieser schmutzigen Ehe und sagte zu ihm: Wie ist es für Sie, Zar, nicht würdig, mit einem heterodoxen Mädchen zu kopulieren und Sie kraftvoll in die konziliare und apostolische Kirche eingeführt zu werden, ohne sie im Bad der Wiedergeburt gewaschen zu haben? Er, der Verfluchte, hat keine Lust, sich das wie ein Tauber anzuhören.“ Er hält sich die Ohren zu und erweckt großen Hass und Eifer gegen diesen gesegneten Vater. Wenn Gott seine Tage nicht gestoppt hätte, hätte er diesen gesegneten Vater ohne zu zögern getötet Und für die Tatsache, dass der Heilige von Kasan „seiner Tat und der Ehe nicht Folge leistete, ihm ein Konzilsverbot erteilte und furchtlos vor allen Menschen Worte ausschüttete“ – „und dafür wurde er schnell eingesperrt“ 5. Metropolit Hermogenes wurde aus Moskau aus dem Kreis der Mitglieder des „geweihten Rates“ entfernt und vermutlich seines Amtes enthoben und in einem der Kasaner Klöster eingesperrt. Von den damaligen Herrschern folgten ihm nur Joseph, der Bischof von Kolomna, und einige Erzpriester, die die Ansichten des mutigen Kasaner Metropoliten völlig teilten, ins Exil. Wenn Metropolit Hermogenes zu dieser Zeit große Unterstützung bei den damaligen Hierarchen gefunden hätte, wäre das Schicksal unseres Vaterlandes anders ausgegangen, denn der falsche Demetrius hatte nach Aussage von Buchinsky Stanislav und Jan, seinen Günstlingen, „damals große Angst“ und „vor allem fürchtete er, dass der römische Glaube meines Zaren und die Metropoliten und Erzbischöfe und Bischöfe hartnäckig sein würden und nicht segnen und nicht salben würden.“ Dich mit Myrrhe und werde mich viele Jahre lang nicht an Dich erinnern.“ Doch da er von seinem demütigen Diener Patriarch Ignatius keinen „Streit“ erfahren hatte, „ging er in die Kirche, um zu heiraten“ und „was er wollte, tat er“, „alles geschah nach seinem Wunsch und Willen.“ „Und die Metropoliten und Erzbischöfe und Bischöfe und Erzpriester, die dies zuvor gelehrt hatten, sprachen darüber, prahlte der falsche Demetrius offen vor seinen Freunden Buchinsky, und er schickte sie weg, und jetzt wagt niemand mehr, ein Wort zu sagen, und in allem tun sie meinen Willen“ 6 . Doch die Strafe, die dem mutigen Kasaner Metropoliten Hermogenes widerfuhr, war nur von kurzer Dauer. Nach seiner Heirat mit Marina Mnishek wurde der falsche Demetrius entthront und getötet, und zusammen mit ihm wurde sein „nachsichtiger“ Patriarch Ignatius, der wegen Reue im Chudov-Kloster eingesperrt war, des Patriarchats entzogen. Nach dem Willen der Moskauer Bojaren, nicht ohne Zustimmung und Anwesenheit eines „geweihten Rates“ unter der Leitung von Metropolit Isidor von Nowgorod, wird ein Nachkomme der alten Fürstenfamilie Rurikovich, der ältere Fürst Wassili Iwanowitsch Schuiski, als König auf den Moskauer Thron gesetzt. Da er das Gefühl hat, dass der Boden unter ihm eher wackelig ist und er sich auf eine starke spirituelle Kraft verlassen möchte, entscheidet er sich für den mutigen und aufgeklärten Kasaner Erzpastor und ruft ihn durch die Wahl des geweihten Rates zum Sitz des Patriarchen von Moskau und ganz Russland (3. Juni 1606) aus dem Exil. Der bereits siebzigjährige Patriarch Hermogenes erhielt ein schweres Erbe. Politische Unruhen und das Fehlen einer festen kirchlichen Autorität demoralisierten die gesamte russische Gesellschaft und gleichzeitig den von ihr kontrollierten Moskauer Klerus. Der eifrige Erzpastor, „ein geschickter und guter Steuermann der Buchweisheit“, der die Kirchenkanonen gut kennt, hatte eine schwierige Aufgabe, da er „die Verarmung der Kraft und Einmütigkeit des Menschen“ sah, „mit den Augen seines Herzens betrachtet er die rechten ehrwürdigen Metropoliten und Bischöfe und die heilige Rücksicht auf die Korrektur und Lehre des christlichen Glaubens des Guten der Geschickten.“ Den Zustand des Moskauer Klerus zu dieser Zeit charakterisiert der Autor des Chronographen von 1617 in wahrhaft düsteren Farben. „Aufrührerische Menschen, die aus dem heiligen Rang von den Weltlichen verführt wurden, und diese, gemäß der Herrschaft der Heiligen, des Apostels und der Heiligen, des Vaters entsprechend ihrer Würde, und nicht umsonst, gedemütigt, weil sie dann von vielen Kirchenfrauen erzürnt wurden, nicht nur von weltlichen Menschen, Vorlesern und Sängern, sondern auch von Priestern und Diakonen und Mönchen, die viel christliches Blut und Rang vergossen und das Priestertum abgelegt hatten, I.“ Freue dich über jedes Verbrechen. Und diese aufrührerischen Menschen, einige von ihnen mit göttlichen Befehlen, und einige von ihnen mit Gebeten, und einige von ihnen, die verboten sind, sind ein böses Blutvergießen und wollen sie nicht der Verdammnis überlassen; und diejenigen, die wirklich Buße getan haben, haben sie durch seine Fürsprache freundlich angenommen und viele vom Tod befreit. Der kirchliche Ritus, die Pracht des Gottesdienstes und das gute Benehmen der Gläubigen in den Kirchen gerieten zu dieser Zeit völlig ins Wanken und bedurften einer ernsthaften Korrektur. Der Patriarch schrieb daher „einen Strafbrief an alle Menschen, insbesondere an Priester und Diakone, über die Korrektur des Kirchengesangs“, in dem er die Unruhen verurteilte, die sich in den Gottesdienst eingeschlichen hatten, und verurteilte gnadenlos die Laienanbeter in den Kirchen während des Gottesdienstes, „die beide dösten, dass beide hierher schauten und einander ansahen, dass andere miteinander redeten.“ Zweifellos war es aus den gleichen Gründen, dass Patriarch Hermogenes im Jahr 1610 die Veröffentlichung des Sergius-Klosters durch den Schwarzen Kryloshan Loggin, „Das Auge der Kirche“, oder die Charta der Kirche anordnete, die noch nie zuvor in gedruckter Form veröffentlicht worden war. Zwar wurde diese Charta später, im Jahr 1633, von Patriarch Philaret dazu verurteilt, durch die Hand des Henkers verbrannt zu werden, und Loggin, der Verleger, wurde als „Dieb und Schwärmer“ bezeichnet, der angeblich viele Artikel der Charta „nicht nach der apostolischen und nicht nach der väterlichen Tradition, aus eigenem Willen“ versiegelte 9, aber das stimmt nicht. Die Charta wurde nicht nur „mit dem Segen des Oberhirten, des äußersten Hierarchen, des Vaters des Vaters des Kir Irmogen, des Patriarchen von Moskau“ und „des gesamten Heiligen Rates“ gedruckt und nach der damals in der Moskauer Druckerei üblichen Praxis „mit dem Segen des geistlichen Großbischofs bezeugt“ und enthält nicht nur nichts Antiapostolisches und Antipatristisches, sondern wird auch bis heute von unseren Glaubensbrüdern zutiefst verehrt und geschätzt Altgläubige. Diese Charta enthält genaue Anweisungen „zur Korrektur des Kirchengesangs“ und zur Verwendung von „Khabuva“- und „Nenenaek“-Gesängen in Stichera sowie zu Anfällen und Kokismen. Daher ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass sich Zeitgenossen, Liebhaber des Kirchengesangs, „Liederleser“, in der Hoffnung auf seine „Demut und äußerste Freundlichkeit“ an Patriarch Hermogenes wandten und sich verwirrt über die Verwendung von „habuv und nicht ine hebuve“ in Stichera, Kanons und Troparia wandten und bewiesen, dass „so etwas in der griechischen Sprache in keinem Buch existiert: weder im Conarchisten noch in den Sängern“, also in den natürlichen Griechen Arseny von Elasson und Ignatius, „der Bischof von Skyra, der hier der Patriarch war – er hat viele Sänger: Auf Griechisch singt die ganze Stichera“, lebt in Moskau, „habe nicht gehört und weiß nicht“, dass „diese Fita Habuva in überflüssiger Sprache und in der Vernunft im Wort eine Spaltung schafft“ 10. Zweifellos seitens des Patriarchen, dieser „Liedermacher“, der uns namentlich unbekannt ist, danach „Eifer“ und „Suche nach der Wahrheit“ wurden in der Kirchenurkunde von 1610 beantwortet. In seinem täglichen Privatleben zeichnete sich Patriarch Hermogenes durch außergewöhnliche Bescheidenheit, Armutsliebe und völlige Habgierfreiheit aus. Hier sind die berührenden Merkmale, in denen der Chronograph von 1617 diese Seite der Persönlichkeit des jetzt geehrten Patriarchen darstellt: „Abgesehen von seiner Sitte, als ob er in Worten und Ansichten verschlossen wäre (das heißt, er ist streng in Worten und im Aussehen), aber in Taten und Freundlichkeiten hat er die gleiche Gesinnung gegenüber allen, und das Essen eines jeden bei seiner Mahlzeit ist oft sein eigenes und sein eigenes, reich an gutem Essen und Trinken und reichlich. Und er gab eine.“ Er gab den Armen und den Militärs jede Menge Almosen und vielen, die ausgeraubt worden waren, Kleider und Schuhe und spendete viel Gold und Silber für ihre Wunden und für die Heilung. Und er gab Almosen in einem solchen Ausmaß, als wäre er selbst in die letzte Armut geraten.“ Die Zeit des Patriarchats von Hermogenes war politisch sehr unruhig, und dies hinderte den aufgeklärten Erzpastor daran, viel Zeit den inneren Kirchenangelegenheiten zu widmen, wie es der von glühendem Eifer erfüllte und in der Verwaltung erfahrene Erzpastor wollte. Seine Aufmerksamkeit war ständig, und in den letzten Jahren seines Lebens zogen ihn vor allem politische und staatliche Angelegenheiten an. An die Stelle des ermordeten Falschen Dmitri I. trat ein zweiter Falscher Dmitri, der sich mit seinen Anhängern in der Nähe von Moskau in Tuschino niederließ und den Spitznamen „Zar“ oder „Tuschino-Dieb“ erhielt. Unter dem Banner dieses Betrügers versammelten sich nicht nur Kosaken und Polen, sondern auch natürliche Russen und darüber hinaus aus adligen Bojarenfamilien, die im Volksmund „Pereditchikov“ genannt wurden. Leider erkannten die ehrgeizige Polin Marina Mniszek und ihr Vater, der Woiwode Pan Sandomierz, den zweiten Betrüger als denjenigen, der während der Rebellion des falschen Dmitri I. geflohen war und mit ihm in Tuschino lebte. Zur gleichen Zeit rebellierte der Günstling des Falschen Dmitry, Fürst Grigory Shakhovskoy, der das Staatssiegel besaß, in der gesamten Sewerski-Ukraine, Lyapunov - Rjasan, Tula - Paschkow gegen Shuisky. Der Moskauer Thron unter dem ungeliebten Zaren Wassili Iwanowitsch Schujski, der es während der Regierungszeit von Boris Godunow und dem ersten Prätendenten in den Augen des russischen Volkes mit seiner zweideutigen und unaufrichtigen Aussage bei der Ermordung von Zarewitsch Dimitri in Uglitsch sehr diskreditiert hatte, geriet ins Wanken, und Patriarch Hermogenes stand vor der schwierigen Aufgabe, ihn zu stärken oder zumindest zu unterstützen. Zu diesem Zweck verkündete er in einer Reihe seiner Briefe an russische Städte durch den Klerus, dass Zarewitsch Demetrius in Uglitsch getötet worden sei, wie seine Mutter, die Königin-Nonne Martha, bezeugte, die unter Zwang den falschen Demetrius als ihren ermordeten Sohn erkannte, dass seine Reliquien, die am 3. Juni 1606 überführt wurden, in Moskau in der Erzengel-Kathedrale sind und endlose Wunder ausstrahlen, wobei der Glaube daran fließt, dass der falsche Demetrius es nicht ist Dimitri Zarewitsch, aber „der Feind Gottes und unser Zerstörer und Zerstörer des christlichen Glaubens“, dass „sein geiziger Körper dem Feuer übergeben wurde, als ob die Asche seines verdorbenen Körpers nicht auf der Erde zurückbleiben würde“, dass der Tuschino-„Zar“ ein Dieb und ein Bösewicht ist. „Und wenn du, mein Sohn, Patriarch Hermogenes an Metropolit Philaret Nikititsch von Rostow geschrieben hast, hat er den Ehrenbrief im Rat nicht einzeln angeordnet, damit alle orthodoxen Bauern es wussten, sondern auch in seinen Klosterdörfern, in allen heiligen Kirchen, er schickte Listen unserer Briefe an die Priester und rief sie mit Lehren auf, die aus der Göttlichen Schrift bestraft wurden, damit Räuber und Zerstörer von Christen, Schurken und Diebe, die abgefallen waren dem christlichen Glauben wurde in keiner Weise Gehör geschenkt“ 12. Solche Ermahnungsbriefe wurden auch in andere Diözesen an die Bischöfe und Geistlichen geschickt. Und wir wissen, dass sie ein großer Erfolg waren und wesentlich zur Ernüchterung der Massen beigetragen haben. Um den königlichen Thron zu stärken und die Autorität des Zaren Wassili Iwanowitsch in den Augen des Volkes zu stärken, bat Patriarch Hermogenes den alten und blinden Patriarchen Hiob, „eine Heldentat zu vollbringen“ und von Staritsa, wo er im Ruhestand war, „für den Souverän und die große Sache des Landes“ nach Moskau zu kommen. Sie bestand in der feierlichen Entschließung seines verbrecherischen Kreuzkusseids auf die Zaren Boris Godunow und seinen Sohn Theodor gegen den Prätendenten am 20. Februar 1607 in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale an das russische Volk und in der Überzeugung beider Patriarchen, dem „frommen Zaren und Verfechter des orthodoxen Glaubens“ Wassili Iwanowitsch treu zu dienen und entschieden für den orthodoxen Glauben und das Vaterland einzutreten. Doch alle Bemühungen des Patriarchen Hermogenes konnten eine neue schwere Katastrophe für das Vaterland nicht verhindern – den geplanten Sturz des legitimen Königs vom Thron, der viele unversöhnliche Feinde und Neider hatte. Der erste Versuch am 17. Februar 1609, Zar Wassili Iwanowitsch vom Thron zu stürzen, scheiterte jedoch dank der Überzeugung des Patriarchen Hermogenes, und seine Anstifter flohen aus Angst vor schweren Vergeltungsmaßnahmen des Zaren nach Tuschino. Patriarch Hermogenes sandte zwei Ermahnungsbriefe an die Überläufer, die äußerst beredt, herzlich und überzeugend zur Verteidigung des rechtmäßigen Herrschers verfasst waren. Die starken Worte des „zweiten Chrysostomus“, wie Patriarch Hermogenes von seinen Zeitgenossen genannt wurde, verdienen Ihre Aufmerksamkeit, Herr Herr und Herr Herr, vom Anfang bis zum Ende, aber wir werden nur einige der herausragendsten Passagen zitieren. „Das Wort reicht mir nicht“, schreibt er, „an den ehemaligen Herrn und die Brüder und alle Priester- und Mönchsränge und die Bojaren und die Okolnichy und den Adligen und den Beamten und die Kinder des Bojaren und den Gast und die Beamten und den Bogenschützen und den Kosaken und alle Militärs und Kaufleute und Ackerleute, die ehemaligen orthodoxen Christen jeden Ranges und Alters und Sanaa, sündigen jetzt für uns.“ Um Himmels willen, da wir gegen uns verurteilt wurden, wissen wir nicht, wie wir euch nennen sollen“ – keine Seele ist krank, mein Herz ist krank und mein ganzes Inneres ist zerrissen und alle meine Glieder zittern, ich weine, sage ich, und schreie mit Schluchzen: Erbarme dich, erbarme dich, Brüder und eingeborene Kinder, deine Seele und deine Eltern, die gegangen sind und leben, dein Vater und deine Mütter und deine Frauen und Kinder und Verwandte, Freunde, erhebe dich, verstehe und kehre zurück! „Siehst du, dein Vaterland wird von Fremden geplündert und zerstört, und heilige Ikonen und Kirchen werden verflucht, und das Blut Unschuldiger wird vergossen, und sie schreien zu Gott wie der gerechte Abel und bitten um Rache. Denke daran, gegen wen du deine Waffen erhebst, und ist es nicht gegen Gott, der dich erschaffen hat, ist es nicht das Los der reinsten Mutter Gottes und der großen Wundertäter, oder sind es nicht unsere Brüder desselben Stammes? Zerstörst du nicht deine eigenen?“ Vaterland, viele Horden von Ausländern strömen dorthin, und nun wird es von dir geschmäht und mit Füßen getreten? „Fürchte dich nicht, meine nackte Herde, denn mein Vater hat sich dazu herabgelassen, dir das Königreich zu geben. Auch wenn es viele Wellen und heftiges Ertrinken gibt, aber fürchtet euch nicht, verunreinigt zu werden, denn wir stehen auf dem Felsen des Glaubens und der Wahrheit, auch wenn das Meer schäumt und uns erzürnt, aber das Schiff Jesu kann nicht versenkt werden, und der Herr wird denen, die vertrauen, weder die Rute seines Loss noch die Zähne des Dieners seines Feindes zum Vorwurf geben, sondern er wird uns bewahren, wie sein heiliger Wille es will. „Ich beschwöre Sie im Namen des Herrn Gott in unserem Erlöser Jesus Christus, ein solches Unterfangen aufzugeben, bis Zeit für Erkenntnis ist, damit Sie in Ihrer Seele und Ihrem Körper nicht vollständig zugrunde gehen. Und wir werden durch die Gnade des Heiligen Geistes, die uns gegeben wurde, diejenigen, die sich umkehren und bereuen, und die Vergebung Ihrer Sünden freiwillig und unfreiwillig mit allgemeinem Rat annehmen; Gemeinsam mit unseren geliebten gleichgesinnten russischen Metropoliten und Erzbischöfen und.“ Bischöfe und mit allen geweihten Geistlichen muss ich zu Gott beten und den Kaiser um eure Schuld bitten: denn er ist barmherzig und denkt nicht daran, böswillig zu sein, und die Botschaft ist, dass nicht jeder mit seinem eigenen Willen dasselbe tut. „Und deine Brüder haben sich am rauen Samstag gegen den Kaiser erhoben und ebenso wie du falsche und unhöfliche Worte zu denen geäußert, die die Schuld aufgegeben haben, und nun bleiben sie unversehrt bei uns, und auch eure Frauen und Kinder bleiben frei in ihren Häusern. Ist das nicht Gnade und nicht Vergeltung von Bösem für Böses? Selbst wenn jemand eine kleine Strafe für so große Schuld erhielt, ist das nichts. Und selbst wenn die Seele eines Menschen nicht sanftmütig ist, wird seine gute Tat siegen.“ Und selbst wenn er dir immer noch einen Rang oder Besitz zuweist, ist er ein Lügner – der eines anderen, nicht sein eigener. Und wenn es Gott gefällt, dass du dich selbst korrigierst, wird dir das nicht vorenthalten, sei nur gnädig mit deiner Seele ... „Unser Geist kann nicht akzeptieren, was du getan hast“, sagt Patriarch Hermogenes in einem anderen Brief an Tushino, „weder unsere Gerüchte haben jemals solche Dinge erhalten, noch haben wir in den Chroniken gesehen, was du getan hast, was für den menschlichen Geist unvorstellbar ist. Wer würde sich darüber nicht wundern, oder wer würde nicht weinen? Den Glauben verlassen, in ihm geboren, darin getauft, in ihm aufgewachsen, wirklich voller Wunder, in einem solchen Geist und am meisten.“ Listig und der stärkste Glaube an Gott von allen, die Zunge ist jetzt verrückter erschienen als alle anderen, hat das Licht in der Dunkelheit der Gefallenen zurückgelassen, hat den Bauch des Todes gefesselt, hat die Hoffnung auf zukünftige Segnungen und endlose Glückseligkeit zurückgelassen. Das Leben und das Königreich des Himmels sind in den Abgrund der Verzweiflung gestürzt, und selbst wenn du lebst, aber vom Glauben abfällst, noch mehr von Gott, bist du tot. Darüber hinaus überrascht uns das auch, der so gnadenlos ist, als er seinen Eltern gegenüber war sich selbst und seinen Frauen und Kindern und seinem Haus, dass diejenigen, die aus Eigenwilligkeit von der Herrlichkeit Gottes und vom Glauben abfielen und von ihren Verwandten getrennt wurden und ihre Häuser und noch mehr sich selbst zerstörten? „Als physisches Wesen ist ein König einem Menschen gleich, aber in einer Macht, die seiner Majestät würdig ist, entspricht er dem Allerhöchsten, der über allem ist, Gott. Und wiederum steht geschrieben: Gottes Los ist die königliche Ernennung, wem er will, dem gibt er sie. Denn die Erde und ihre Enden gehören dem Herrn, und ohne Gottes Befehl geschieht nichts. Die Schuld ihres Aufstands war vergebens und vergebens, aus Angst, sie schlugen wie Wellen auf einen Stein und zerfiel, und als ob der Herr sie in einem Sturm mit seinem Zorn zerstreute, nachdem er vergeblich gelernt hatte, ohne den Willen Gottes und seine Macht zu kennen, erhoben sie sich gegen den Zaren, vergaßen aber, dass der Zar das Königreich durch den Willen Gottes und nicht durch sich selbst erhielt, und erinnerten sich nicht an die Schrift, dass alle Macht von Gott gegeben wurde. Und dann vergaßen wir, dass der souveräne Gott, sein Feind und unser Zerstörer und der klösterliche Rang des Schelters, unseren christlichen Glauben verzehrten errichtete erneut den Souverän und brachte uns alle orthodoxen Christen wieder aus der Vernichtung in den Magen. Und wenn Gott ihnen erlaubt hätte, nach seinem bösen Willen zu erschaffen, wäre der christliche Glaube natürlich bald mit Füßen getreten und die orthodoxen Christen des Moskauer Königreichs wären wie andere Städte im Ruin. „Der Durchfall gegen den Zaren ist vergebens – nichts in ihren Reden wurde für gerecht befunden, aber alles war falsch. Und sie lehrten Ehre dem Brief, der von den litauischen Regimentern, vom russischen Volk an die ganze Welt geschrieben wurde: Fürst Wassili de Schuiski wurde allein von Moskau für das Königreich ausgewählt, und andere Städte wissen das nicht, und Fürst Wassili de Schuiski wird von uns im Königreich nicht geliebt, und sein Blut wird für ihn vergossen und das Land wird nicht befriedet, damit wir an seiner Stelle einen anderen König wählen. Und wir sagten ihnen dagegen: Bis dahin wurden weder Nowgorod noch Kasan noch Astarahan noch Pskow noch andere Städte auf Moskau hingewiesen, sondern der Souveräne Zar und Großfürst Wassili Iwanowitsch von ganz Russland wurde von Gott und allen russischen Behörden und den Moskauer Bojaren und euch Adligen und allen möglichen Menschen aller Ränge und allen orthodoxen Christen geliebt und ernannt. Und aus allen Städten wurden bei seiner königlichen Wahl zu dieser Zeit viele Leute ernannt, und die ganze Erde küsste dem Souverän das Kreuz, dass der Souverän gut für ihn war, aber er wagte nicht einmal daran zu denken. Und du, nachdem du den Kreuzkuss vergessen hast, haben sich ein paar Leute gegen den Zaren erhoben, du willst ihn ohne Schuld aus dem Königreich stürzen, aber die Welt will das nicht und weiß es nicht einmal, und du und ich schließen uns diesem Rat nicht an.“ Feindschaft, dass es vergeblich ist und ohne das Wissen der Bojaren und ohne mit uns zu sprechen und ohne den Rat von Menschen aller Ränge und ohne das Wissen aller orthodoxen Christen des Moskauer Königreichs, es war vergeblich, dass sie gegen den Souveränen Zaren und Großfürsten Wassili Iwanowitsch von ganz Russland rebellierten und ihn schlecht rieten, aber Gott riet ihm gut, da sie immer ihre ganze Hoffnung auf Gott und auf die reinste Mutter Gottes setzten... „Aber deine Väter haben ihren Feinden nicht nur nicht erlaubt, sich dem Moskauer Königreich zu nähern, sondern sie selbst haben ihren Feinden nicht erlaubt, ins Meer, in ferne Fernen und in unbekannte Länder zu gehen, wie scharfsichtige und schnell fliegende Adler, wie auf Flügeln schwebend, und das alles durch die Hand des Moskauer Zaren, und du selbst bist Zeuge davon. Und du, um Gottes willen, sei eifersüchtig auf deine Eltern und lass dich von ihren Taten nicht abhalten“ 13. Aber mit diesen inspirierten und beredten patriotischen Botschaften verzögerte Moskaus „zweiter Chrysostomus“ nur den Sturm, der über dem armen Kopf des willensschwachen Herrschers auszubrechen drohte, beseitigte ihn jedoch nicht vollständig. Der erfolgreiche Sieg über die Rebellen des jungen Ritters Michail Wassiljewitsch Skopin-Schuiski, des Neffen des Zaren, und die Befreiung Moskaus von den Tuschinen und ihrem nach Kaluga geflohenen „Zaren“ beendeten vorübergehend die Unruhen und Unzufriedenheit in Moskau mit dem Zaren, doch der unerwartete und mysteriöse Tod des jungen Volkslieblings Skopin-Schuiski, für den die Schuld dem Zaren zugeschoben wurde, erweckte die Moskauer Empörung und Hass auf den Zaren mit neuer Kraft. Shuiskys Feinde (Zakhar Lyapunov und Pjotr ​​​​Sasekin) forderten Shuisky auf, auf den Thron zu verzichten, was am 17. Juni 1610 erfolgte. Unter Tränen flehte Patriarch Hermogenes die Aufrührer an, diese Gesetzlosigkeit nicht zu begehen, aber die Rebellen hörten nicht auf den Patriarchen und zwangen den König und die Königin gewaltsam in den klösterlichen Rang. Die souveräne Macht im Moskauer Staat ist nun in die Hände von „sieben Moskauer Bojaren“ übergegangen, „aber“, wie es in „Another Legend“ heißt, „nichts war richtig für sie, sie hatten nur zwei Monate der Macht genossen, denn dann würde eine große innere Feindschaft herrschen“ 14. Die Situation war wirklich die kritischste. Die Polen, die unter dem ersten Prätendenten Herren in Moskau waren, hofften, ihren Einfluss und ihre Macht auch nach seinem tragischen Tod zu behalten, indem sie den zweiten Betrüger, den Zaren von Tuschino, in die Arena des politischen und religiösen Kampfes brachten und ihm und Marina Mniszech das Instrument ihrer böswilligen Übergriffe überließen. Als sie sahen, dass die Hoffnungen auf den zweiten Betrüger ihnen keine guten Ergebnisse versprachen, überzeugten sie den polnischen König Sigismund III., Russland den Krieg zu erklären. Der König näherte sich mit seinen Truppen Smolensk und traf hier auf mutigen Widerstand in der Person von Erzbischof Sergius und Gouverneur Shein. Nach der Absetzung von Zar Wassili Iwanowitsch vom Thron verlegte er einen Teil der Armee unter dem Kommando von Scholkiewski nach Moskau. Fast zur gleichen Zeit zog der Betrüger, der Tushino-„König“, mit seinen Truppen hierher. In Moskau herrschte Verzweiflung und Angst um das Schicksal der Hauptstadt und ihrer Bewohner. In dieser „staatenlosen“ kritischen Zeit richteten sich die Augen aller rechtsdenkenden russischen Menschen auf Patriarch Hermogenes, und jeder erwartete weitere Führung von ihm. Der Ausweg aus dieser schwierigen Situation war nach Ansicht des Patriot-Patriarchen ein und natürlicher - die Wahl eines neuen Zaren auf den Moskauer Thron, sicherlich aus russischem Bojarenblut. Im Kopf des scharfsinnigen alten Mannes, Patriarch Hermogenes, der zukünftige Ereignisse in seinem Vaterland voraussah, herrschte bereits die unveränderliche Überzeugung, dass der beste Kandidat für den Moskauer Thron zu dieser Zeit die schöne Seele und das gütige Herz des jungen 14-jährigen Bojaren Michail Fjodorowitsch Romanow sein würde, des Gründers der Dynastie, der jetzt sicher auf dem russischen Thron regiert, Sohn des Metropoliten von Rostow Filaret Nikititsch und der Nonne Martha aus dem Romanow-Bojaren, eine Verwandte der glorreichen und freundlichsten Königin Anastasia, der Frau von Zar Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen. Der Patriarch nannte den Bojaren offen den Namen seines Lieblingskandidaten, aber die Zeitarbeiter, verführt von den Liebkosungen und Versprechungen aller Art von Pan Zholkiewski, nominierten den jungen Prinzen Wladislaw als Kandidaten für den russischen Thron, den Sohn des polnischen Königs Sigismund. Mit der Kraft seiner beredten Worte und den überzeugendsten und offensichtlichsten Argumenten für alle, indem er auf die Katastrophe für die Reinheit des orthodoxen Glaubens hinwies, die die Polen in jüngster Zeit über Russland gebracht hatten, versuchte der Patriarch zusammen mit dem ersten Betrüger und seiner Frau, der Polin Marina Mnishek, auf jede erdenkliche Weise, diese Absicht der Bojaren, Fürst S. I. Mstislavsky, Fürst V. V. Golitsyn und F. I. Scheremetjew usw., in Frage zu stellen. Die Meinung des Patriarchen-Patrioten und Verfechters des orthodoxen Glaubens wurde nicht nur nicht akzeptiert, sondern Anhänger des Fürsten Wladislaw äußerten sich direkt zu ihm; „Ihre Aufgabe, Heiligster Vater, ist es, sich um die Angelegenheiten der Kirche zu kümmern, aber Sie sollten sich nicht in weltliche Angelegenheiten einmischen.“ Der Patriarch machte widerstrebend ein Zugeständnis, forderte jedoch, dass der Vertragsbrief der Moskauer Bojaren mit Hetman Stanislav Zholkiewski über die Einladung des Fürsten Wladislaw auf den Thron unbedingt eine Klausel enthalten sollte, nach der „Wladislaw Schigimontowitsch, wenn er, der Herrscher, in die Hauptstadt Moskau kommt, in Wladimir und in Moskau und allen großen und ruhmreichen russischen Staaten mit einer Königskrone und einem Todesurteil vom Heiligen verheiratet wird.“ Hermogenes, Patriarch von Moskau, und aus der gesamten beleuchteten Kathedrale der griechische Glaube, nach dem früheren Brauch und Erbe, als die ehemaligen großen Herrscher Moskaus gekrönt wurden..., damit alle orthodoxen Christen wie bisher im orthodoxen christlichen Glauben des griechischen Gesetzes leben und die römischen Glaubens- und Gebetskirchen aller anderen Glaubensrichtungen und aller anderen Glaubensrichtungen nirgendwo im Moskauer Staat und in Städten und Dörfern errichtet werden sollten... und zerstören oder entehren Sie nicht den christlich-orthodoxen Glauben des griechischen Gesetzes und führen Sie keine anderen Glaubensrichtungen ein, damit der helle orthodoxe christliche Glaube des griechischen Gesetzes seine Integrität und Schönheit wie zuvor behält“ 15. At the head of the embassy were Metropolitan Filaret Nikitich, “a spiritual and wise man,” and Prince Vasily Vasilyevich Golitsyn, “a man of great reasoning and skillful in embassy regulations,” 16 and they were entrusted with the delicate mission of negotiating with King Sigismund. Die Vorahnung des Patriarchen Hermogenes täuschte nicht. King Sigismund hesitated to give the ambassadors a decisive answer, kept them captives in his camp near Smolensk, even demanded that the deposed Tsar Vasily Ivanovich Shuisky come here as a hostage, tried to bring his troops located near Moscow under the command of Gonsevsky, who replaced Zholkiewsky, into Moscow and occupy them with Kitay-Gorod and even the Kremlin, and already began to dispose of the Moscow state as yourself in Poland. The Poles who settled in Moscow behaved extremely defiantly, insulted in the most unacceptable way the religious feeling and human dignity of Moscow residents. Es wurde nun allen klar, dass die Russen zum zweiten Mal in die polnische Falle getappt waren, und dies wurde natürlich am besten durch „die Säule und den festen Unnachgiebigen des Kriegers Christi, Patriarch Hermogenes“ erkannt, der mutig zu den Anhängern von Zarewitsch Wladislaw sprach: „Kinder meiner Herde, hört auf meine Worte! Warum macht ihr euch umsonst Sorgen und vertraut eure Seele einem schmutzigen Polen an? Was für euch, verbale Schafe, Gemeinschaft mit dem.“ Bösartige Wölfe: Ihr seid sanftmütig in Christus, aber diese sind unverschämt in Satan. Ihr wisst, dass unser orthodoxer christlicher Glaube an das griechische Gesetz seit langem von fremden Ländern gehasst wird: Mit welchen Rechten werden wir uns mit diesen Ausländern versöhnen? Der Blick wahrer Patrioten, der besten Söhne ihres Vaterlandes, richtete sich erneut auf den mutigen Krieger für das russische Land, Patriarch Hermogenes. „Und nun, wie es in der „neuen Geschichte“ über den Patriarchen heißt, steht er allein da und hält alle fest und greift ihn als Feind scharf an, und es gibt niemanden, der ihm mit Worten oder Taten helfen kann, außer Gott und seiner reinsten Mutter und den großen Wundertätern; er hat niemanden, der zu sich selbst fähig ist. Diejenigen, die seine Söhne und Pilger waren, haben den gleichen Rang, und sie wurden von der Herrlichkeit dieser bezaubernden Welt verführt, sie erstickten einfach an den Worten und verneigten sich vor diesen Feinden und sie tun ihren Willen. Und unsere Grundbesitzer selbst sind, wie die ehemaligen Landfresser, lange hinter ihm zurückgeblieben und haben ihren Geist bis zum letzten Wahnsinn aufgegeben, und sie sind ihnen, dem Feind, und den anderen treu geblieben, sie sind ihnen zu Füßen gefallen, und sie haben ihre souveräne Natur gegen schlechten, unterwürfigen Dienst eingetauscht, und sie haben sich unbekannt wem unterworfen und angebetet – Sie wissen es selbst“ 18 . Und völlig zu Recht stellt derselbe Autor fest: „Wenn wir viele so große, starke und unerschütterliche Säulen hätten, wäre unser heiliger und unbefleckter Glaube in dieser bösen Zeit nicht von solchen seelenzerstörenden Wölfen, von sichtbaren Feinden, von Fremden und von unseren eigenen gefallen, sonst hätte unser großes Meer ohne Beben und ohne Störung geleuchtet“ 19 . Am 11. Dezember 1611 starb der zweite Betrüger. Gonsevsky und die polnisch-russischen Bojaren und Gouverneure, angeführt von Gonsevsky, Saltykov, Masalsky und Andronov, verstanden gut, dass sie in der Person des Patriarchen Hermogenes einen starken Feind hatten und dass es für sie nicht leicht war, ihn mit List und Intrigen zu umgehen. Um „den Patriarchen, die Behörden und andere Bojaren zu täuschen“, schrieben die genannten Vaterlandsverräter dem König heimtückische „Glaubensbriefe“ mit der wiederholten Bitte, den Fürsten Wladislaw den Moskauer Zaren zu übergeben, und in allem anderen „verließen sie sich auf seinen Willen“, „wie es ihm passt, so tun Sie es.“ Als sie dem Patriarchen vorschlugen, einen solchen Brief zu unterzeichnen, protestierte er energisch: „Ich werde dem König diesbezüglich Briefe schreiben und meine Hand darauf legen und ich werde jedem mit Autorität befehlen, seine Hände hinzulegen, und ich segne Sie zum Schreiben; der König wird seinen Sohn dem Moskauer Staat geben und ihn in den orthodoxen christlichen Glauben taufen und das litauische Volk aus Moskau führen, und Gott segne Sie, solche Briefe zu schreiben und sie an den König zu senden; und solche Briefe werden geschrieben, dass in allem, was wir dem König anlegen.“ Testament und der Botschafter schlägt den König mit der Stirn und setzt es auf sein Testament, und dann wurde bekannt, dass wir das Kreuz für den König selbst und nicht für den Prinzen küssen sollten, und ich habe nicht nur solche Briefe, auf die ich meine Hand legen kann, und ich segne dich nicht zum Schreiben, sondern ich verfluche jeden, der solche Briefe schreibt, schreibe“ 20. Der heimtückische Plan scheiterte, und der verärgerte Saltykov schwang wütend ein Messer auf den Patriarch, „wollte ihn schneiden.“ Nachdem Patriarch Hermogenes das Kreuzzeichen gemacht hatte, sagte er ruhig: „Dieses Kreuzzeichen ist gegen dein verfluchtes Messer, damit du in dieser Welt und in der Zukunft verflucht seist“ 21 . Patriarch Hermogenes verstand nun klar, dass es nur Hoffnung für Gott und für das russische Volk gibt, das immer noch treue Söhne seines Vaterlandes blieb. Von Moskau aus schilderte er sowohl mündlich als auch im Gespräch mit den Menschen, die ihn um Segen und Rat nach Moskau drängten (z. B. der furchtlose Pfeifente Rodion Moiseev), und in schriftlichen, beredten Botschaften durch die Diözesanvorsteher und vor allem durch die „Erzpriester, Priester und Diakone“ unter seinem Kommando in den schrecklichsten dunklen Farben die schwere Zerstörung des Vaterlandes und insbesondere der Stadt Moskau, deren Herren die verhassten Polen waren erkannte die Situation und überzeugte die Volksmiliz, eilig die Hauptstadt zu befreien. Die Stimme des patriotischen Patriarchen Hermogenes fand in den Herzen des wirklich russischen Volkes eine herzliche Resonanz, und sowohl Zemstvo als auch Militärangehörige aus verschiedenen Städten zogen nach Moskau. Einer dieser patriarchalischen Briefe, der schwere Katastrophen, belagerte Smolensk-Bewohner und die listigen, heimtückischen Pläne von König Sigismund schildert, der die Botschafter aus Moskau sehr hart behandelte, landete in Nischni Nowgorod und hinterließ bei den dortigen Bewohnern großen Eindruck. Kozma Minin, jemand „aus dem christlichen Volk, ein Mann ohne angesehene Rasse, aber mit klugem Verstand“ 22, „der sich von einem erbärmlichen Einkauf ernährt, d Frauen und Kinder und schlagen sie mit der Stirn, damit sie für den wahren orthodoxen Glauben eintreten und unser Chef sind“ 24 . Die Miliz von Nischni Nowgorod versammelte sich schnell, unterstellte das Kommando eines erfahrenen Gouverneurs, Fürst Dimitri Poscharski, und machte sich auf den Weg nach Moskau. Das kasanische Volk schloss sich auch dem Volk von Nischni Nowgorod an und hatte nach den Anweisungen des Patriarchen Hermogenes als starker Fürsprecher in den Regimentern das verehrte „Bild der reinsten Gottesmutter, eine Liste der kasanischen Ikonen“ 25. „Das Militärvolk begann großen Glauben an das Bild der reinsten Gottesmutter zu haben, und aus diesem Bild gingen viele Wunder hervor. In der Etman-Schlacht und bei der Eroberung Moskaus geschahen viele Wunder“ 26 und Daher wurde diese Ikone nach der Wahl von Michail Fjodorowitsch in das Königreich in Moskau zurückgelassen, zunächst in der Kirche des Fürsten Poscharski, mit der Einrichtung eines Festes für sie, das noch immer am 22. Oktober gefeiert wird, und dann zur dauerhaften Residenz in die Moskauer Kasaner Kathedrale überführt. Diese Milizen, die die Milizen der Städte Jaroslawl, Wladimir, Kostroma und anderer mit sich zogen, erschienen als gewaltige Armee in der Nähe von Moskau. Diesen Milizen schlossen sich später die Regimenter von Procopius Lyapunov und Zarutsky an, und so wurde Moskau von einer Streitmacht von über hunderttausend Mann belagert. Die Polen sowie die russischen Bojaren – Vaterlandsverräter, die auf die Seite Polens übergingen, schlossen sich im Kreml ein, kamen zum Patriarchen Hermogenes und begannen unter Androhung des Todes von ihm zu fordern, dass er die russischen Milizen davon überzeugen solle, aus Moskau wegzuziehen. „Und sie kamen aufgrund Ihres Briefes nach Moskau“, sagten Gonsevsky und Saltykov, „und wenn Sie nicht schreiben, werden wir Ihnen die Hinrichtung mit einem bösen Tod befehlen.“ Der unerschrockene Patriarch antwortete ihnen mutig: „Warum drohen Sie mir, ich fürchte nur Gott; alle Litauer werden den Moskauer Staat verlassen, und ich segne sie, dass sie gehen, und Sie werden im Moskauer Staat stehen, und ich segne sie alle, dass sie sich Ihnen widersetzen und für den orthodoxen christlichen Glauben sterben.“27. Danach blieb den Feinden des Vaterlandes keine andere Wahl, als den mutigen Patriarchen einer strengen Aufsicht zu unterwerfen, um ihm die Möglichkeit zu nehmen, Beziehungen zu den in der Nähe von Moskau stationierten Milizen zu unterhalten und keinen ermutigenden Einfluss auf sie auszuüben. Und zuvor teilte der Bürger Rodion Moiseev, der „mit formellen Antworten und für echte Nachrichten“ an Patriarch Hermogenes geschickt wurde, den Nowgorodianern mit, dass der Patriarch „in einer Rede“ zu ihm gesprochen habe: „Aber die Briefe an Sie, meine Herren, wurden nicht gebracht, dass es niemanden gab, der ihm schreiben konnte, Angestellte und Angestellte und alle möglichen Hofleute wurden gefangen genommen, und sein gesamter Hof wurde geplündert“ 28. Jetzt seine Position im Kreml im Hof des Kirillo-Belozersky-Klosters, wo ihn die Polen gefangen hielten, wurde geradezu unerträglich. Hier wurde er „unehrenhaft vom Thron entfernt und im Exil eingesperrt“ 29 und „verhungert“ 30. Aber selbst inmitten schweren Leidens hatte der große Leidenschaftsträger des russischen Landes den freudigen Trost, das Ende der häuslichen Katastrophe zu sehen, und aus einem engen, stickigen Kerker sandte er einen Segen an den hellen Morgen des Lebens, der in der Person des jungen Zepters Michail Feodorowitsch Romanow, des Vorfahren der jetzt sicher regierenden Dynastie, über unserem Land aufging. Der mutige Patriot Patriarch Hermogenes, der im Kreml unter Feinden war, konnte von sich selbst sagen, dass er „einig und einsam“ war, aber er konnte dies nicht über den Rest Russlands sagen. Der Blick aller russischen Patrioten richtete sich auf den leidenden Moskauer Erzpastor. Ihre Herzen schlagen mit glühender Liebe für das von Feinden gequälte Mutterland und mit lebhaftester Sympathie und völliger Sympathie für die unerträglich schwierige Situation unter den Feinden des Patriarchen Hermogenes. Jeder hörte seinen leidenschaftlichen Worten aufmerksam zu, erfüllt von begeisterter Liebe für das leidende Vaterland. Mit angehaltenem Atem lauschten sie diesem Wort, sei es in einem Brief auf Papier geschrieben oder mündlich von denen übermittelt, die Gelegenheit hatten, mit dem Patriarchen in seiner Gefangenschaft zu sprechen. Mit Blitzgeschwindigkeit verbreiteten sich all diese Botschaften und Nachrichten aus Moskau in den Städten und Dörfern des Moskauer Staates: an Metropoliten, Erzbischöfe und Bischöfe und von ihnen an Archimandriten, Äbte, Erzpriester, Priester und Diakone und den gesamten geweihten Klerus. Überall wurden sie mehrmals von Kirchenkanzeln aus gelesen, in mündlichen Gesprächen weitergegeben, korrespondiert und von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf geschickt. Man könnte sagen, ganz Russland lebte zu dieser Zeit mit einem Gedanken – um jeden Preis, durch gemeinsame einstimmige Bemühungen, Moskau von seinen Feinden zu befreien. Zum großen Glück für unser Vaterland und zum Trost und zur Freude des unerschütterlichen Kämpfers für Russland, Patriarch Hermogenes, gab es unter den russischen Hierarchen dieser bösen Zeit, die „harten Zeiten“ genannt wurde, viele würdige Erzpastoren, die mit ihren aufgeklärten patriotischen Bemühungen Patriarch Hermogenes in seinem tapferen Dienst für sein Vaterland sehr unterstützten. Für uns entfernte Nachkommen ist es lohnenswert und gerecht, in diesen Tagen mit tiefer Dankbarkeit an diese würdigen Helfer und Mitarbeiter zu denken. Unter den russischen Erzpastoren dieser Zeit muss der erste Platz zweifellos dem würdigsten Nachfolger des Patriarchen, den wir ehren, Metropolit Ephraim, in der Metropole Kasan gehören. In der Urkunde des unsterblichen Ritters des russischen Landes und Befreiers Moskaus von den Polen, Kvyaz Dimitri Mikhailovich Pozharsky, vom 29. Juli 1612 wird Metropolit Ephraim direkt als „eine Säule der Frömmigkeit, basierend auf dem Stein der Gebote Christi, ein solider Adamant, ein Hirte und Lehrer und ein wachsamer Hüter der Herde Christi, verbale Schafe in Frömmigkeit und ein.“ unerschütterlicher, standhafter Verfechter, ein Verfechter des rechten Glaubens, ein Hüter der apostolischen und väterlichen Traditionen, eine starke und unbesiegbare Waffe gegen die Feinde des Kreuzes Christi, der die Feinde Christi mit einem geistlichen Schwert verwundet und seine Seele gemäß dem Wort Christi für seine Schafe hingibt“ 31 . Und diese Zertifizierung, die aus den Lippen des großen Patrioten für den Kasaner Erzpastor sehr schmeichelhaft war, war nicht nur Höflichkeit und der Wunsch, ihm etwas Nettes zu sagen, sondern sie strömte ganz natürlich aus, als Hommage an den tiefen Respekt vor der Persönlichkeit dieses wunderbaren Patrioten-Herrschers. Tatsächlich reicht es aus, sich an seinen weisen Befehl zu erinnern, den er seinem untergeordneten Klerus in der Stadt Swijaschsk erteilte, als deren Einwohner auf die Seite des falschen Dmitri II. übergingen und den Eid, den Wassili Iwanowitsch Schuiski geleistet hatte, brachen. „Du hast die Arbeit deiner Herde würdig getan“, schrieb Patriarch Hermogenes am 22. Dezember 1606 an den „tapferen Hirten“, um seinen Eifer zu loben, dass die Priester der Stadt Swijaschsk den Priestern der Stadt Swijaschsk nicht befohlen hätten, Opfergaben von betrogenen Menschen an die Kirche Gottes anzunehmen, da sie selbst von der Barmherzigkeit Gottes abgewichen seien und an die Täuschungen ihrer Feinde glaubten; Als guter Hirte wandelst Du in den Fußstapfen unseres Meisters und führst sie von ihren Sünden zur Erlösung. Zusammen mit der gesamten geweihten Kathedrale segnen wir Sie, sich weiterhin um Ihre Herde zu kümmern und Sie, das Volk Gottes, auf dem Weg der Erlösung zu führen, damit es nicht in die Zerstörung abdriftet; Ja, und bestrafe die Priester, damit sie nach den Geboten Gottes leben und ihre geistlichen Kinder lehren und bestrafen, damit sie in Reinheit und in der Leidenschaft Gottes leben und durch Reue von der Sünde gereinigt werden und die Reize des Feindes nicht verlieren. Und wenn Sviyazhen seinem Sohn, den Adligen und Kindern der Bojaren und allen möglichen Leuten vergeben und erlaubt hätte, und angeordnet hätte, dass ihre Opfergaben wie zuvor von den Kirchen Gottes angenommen würden. Ja, und in Kasan hätten Sie sich fest vor diesem Aufruhr geschützt, damit das Volk Gottes nicht an Leib und Seele zugrunde gehen würde.“ 32. Und in der späteren Geschichte sehen wir, dass Metropolit Ephraim dem patriotischen Rat seines Vaters und Führers bis zum Ende treu blieb. Als Patriarch Hermogenes in russischen Städten Volksmilizen aufstellte, half Metropolit Ephraim dabei, „jedes christliche Zeitalter mit Militärs zusammen“ vorzubereiten und schickte sie unter dem Kommando des Gouverneurs Iwan Iwanowitsch Wolynski auf einen Feldzug „mit all den Truppen und der Ausrüstung“ 33. Diese Milizen von Militärangehörigen gingen zum „Zemstvo-Dienst“ nach Moskau, „nicht nur „ohne zu zögern“ und „eilig“, sondern auch „Militärs um der Armut willen, damit sich die Militärs nicht aus Moskau zerstreuten“, sie trugen auch vom Herrscher mit, „was in Kasan in der Sammlung aller Arten von Geldeinkünften aus früheren Jahren enthalten ist“ 34. Er wurde 1611 vom Patriarchen Hermogenes, der sich bereits in Gefangenschaft befand, mit einer hohen Mission betraut – einen Lehrbrief an die Kasaner Armee und die Bojaren zu schreiben, damit „sie den verfluchten Marinka-Sohn nicht in das Königreich aufnehmen (nicht akzeptieren)“ 35, dass „Marinka (Sohn) nicht für das Königreich benötigt wird, er ist von der heiligen Kathedrale und von uns verflucht“ 36. Alle Ratschläge und Befehle seines geliebten Patriarchen wurden von ihm bereitwillig angenommen und genau ausgeführt. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Fürst Poscharski und andere Moskauer Bojaren nach der Befreiung Moskaus von den Polen ihre volle Aufmerksamkeit dem Kasaner Metropoliten zuwandten und von ihm allein die Regelung aller kirchlichen Angelegenheiten erwarteten“, die in äußerste Unordnung geraten waren. 37. Metropolit Ephraim, der bekanntlich nach Moskau gerufen wurde, nahm an der Wahl Michail Feodorowitsch Romanows zum Königreich und an seiner Krönung teil. Der zweite der russischen Erzpastoren in Bezug auf die Macht, Einfluss auf Volk und Klerus zu nehmen, im Sinne der Beruhigung besorgter Gemüter, war Metropolit von Rostow, Filaret Nikititsch. Als Mönch unter Boris Godunow gewaltsam tonsuriert (1601), unter dem falschen Dmitri I. als imaginärer Verwandter, nach Moskau berufen und (1606) zum Sitz des Rostower Metropoliten Filaret Nikititsch geweiht, setzte er sich in der unruhigen Zeit der Herrschaft des russischen Throns von Zar Wassili Iwanowitsch Schuiski energisch für die Stärkung auf dem Thron von Schuiski ein und widersetzte sich auf jede erdenkliche Weise dem falschen Dmitri II und seine polnischen Komplizen. „Und wie Patriarch Hermogenes ihm 1606, am 30. November 1606, schrieb, wird unser Brief zu dir kommen, mein Sohn, und du würdest in die heilige Kathedrale und apostolische Kirche der reinsten Mutter Gottes ihrer ehrenvollen und glorreichen Himmelfahrt gehen und dir befehlen, dein Archimarit und Abt, der Erzpriester und der gesamte heilige Rang und das Beamtenvolk und der Prinz und der Adlige und die Kinder der Bojaren zu sein, und alle, die in der Stadt dienten und in der Gemeinde und in ihren Zellen zu Gott und der reinsten Mutter Gottes und den heiligen großen Wundertätern und allen Heiligen beteten ... über die Gesundheit und Erlösung des von Gott gekrönten und von Gott geliebten Souveränen Zaren und Großfürsten Wassili Iwanowitsch von ganz Russland, des Autokraten... damit der Herr, Gott, seinen gerechten Zorn besänftigen und den mörderischen Krieg zerstören würde, und der Herr, Gott, seinem Volk, allen orthodoxen Bauern, gemäß seiner früheren Liebe zur Menschheit in Frieden, in Gehorsam und in Liebe befehlen würde; und die Boljaren und die Fürsten und das christusliebende Heer und alle orthodoxen Bauern hätten ihn in Liebe und im Gehorsam gegenüber dem Souverän verpflichtet und seine rechte Hand erhöht und alle seine Feinde vor seiner Nase unterworfen und das Königreich seines Souveräns in Frieden geschützt und friedlich errichtet und hätten alles Gute und Nützliche und die Vermehrung der Früchte der Erde gegeben. Und er befahl, diesen Brief nicht einzeln an seinen Sohn im Rat zu schicken, damit er allen orthodoxen Bauern bekannt würde; und in seinen Klosterdörfern, in allen heiligen Kirchen, sandte er Listen unserer Briefe an die Priester und rief sie mit Lehren aus der göttlichen Schrift auf, damit diejenigen, die vom christlichen Glauben abgefallen waren, Räuber und Zerstörer von Christen, Schurken, Diebe, in keiner Weise auf irgendetwas hörten und auf die Barmherzigkeit Gottes und die Gebete der reinsten Mutter Gottes und der großen Wundertäter hofften ... und sich daran erinnerten, ob wir das Kreuz auf den Souverän küssten Zar und Großfürst Wassili Iwanowitsch von ganz Russland, wir würden den Dieben stark widerstehen“ 38. Filaret Nikititsch führte den Willen des Patriarchen genau aus und sandte sofort einen Brief an den Erzpriester der Ustjug-Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale, Konstantin, mit der Anweisung, dass er seinerseits „die Stadt Ustjug und aus dem Bezirk Archimandriten und Äbte, Priester und Diakone und die gesamte geweihte Kathedrale und Fürsten usw. herbeiruft.“ Adlige und Beamte sowie die Kinder von Bojaren und Kaufleuten“ und betete zu Gott um dasselbe 39. Er tat dasselbe in anderen Bezirken seiner Diözese, um den Volkspatriotismus anzuregen. Der „Neue Chronist“ hat für uns eine hochdramatische Geschichte über den Mut und die Einmütigkeit bewahrt, mit der die Rostower Herde, angeführt von ihrem Erzpastor und Klerus, am 11. Oktober 1608 der Invasion Rostows durch die Truppen des polnischen Feldherrn Jan Sapieha entgegentrat, der den Metropoliten gefangen nahm und ihn in das Lager des zweiten Betrügers in Tuschino schickte, sowie der Priester und Einwohner der Stadt, die in der Domkirche getötet wurden. Hier ist dieses erbauliche Martyrologium: „Als der Metropolit den Zorn Gottes sah, ging er zur Domkirche der reinsten Gottesmutter und legte seinen Priesterrang an. „Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat.“ Und er befahl dem Erzpriester und den Priestern, die in der Kirche sind, zu erneuern (das heißt zu bekennen) und allen Menschen die Kommunion zu spenden und allen das göttliche Tanin zu gewähren. Litauen kam in die Stadt und begann, Menschen zu schlagen, die, bevor sie Zeit hatten, in die Kirche zu gehen, aus der Stadt nach Jaroslawl flüchteten. Sie gehen in die Kirche. Als der Metropolit sah, dass sie direkt zur Kirche gingen, befahl er, die Tür zu schließen. Sie begannen, sich den Türen zu nähern und kämpften mit ihnen in der Kirche, ohne ihnen den Zugang zu erlauben. Als der Metropolit die Unmöglichkeit erkannte, kam er an die Kirchentüren und begann, mit dem Volk von Pereslawl aus der Göttlichen Schrift zu sprechen, damit es sich an seinen orthodoxen Glauben erinnerte, vom litauischen Volk blieben sie zurück und wandten sich an den Zaren. Sie, das Volk von Pereslawl, schrien wie wilde Wölfe mit lauter Stimme und begannen, sich der Kirche zu nähern, schlugen die Kirchentüren ein und begannen, Menschen zu töten, und töteten viele Menschen. Der Metropolit nahm von seinem Platz und den heiligen Gewändern an ihm, zog ihn aus, kleidete ihn in dünne Gewänder und übergab ihn als Gerichtsvollzieher.“ 40. Filaret Nikititsch, der später zu König Sigismund in die Botschaft geschickt wurde, um Wladislaw um den russischen Thron zu bitten, musste die Härte der polnischen Gefangenschaft ertragen. Die mutige und langfristige Belagerung von Smolensk durch König Sigismund und die Offenbarung der geheimen Pläne von Sigismund III., König von Polen, an das russische Volk ist nicht so sehr auf den Mut des Bojaren und Gouverneurs Michail Schein und Fürst Peter Gortschakow zurückzuführen, sondern auch auf die patriotischen und energischen Aktivitäten des Smolensker Erzbischofs Sergius. „Und in Smolensk, Souverän, schrieben die Gouverneure nach Moskau, Ihr Souverän ist ein Pilger, und die Adligen und die Kinder der Bojaren und die Bogenschützen und alle möglichen Bürger von Smolensk, sie glaubten nicht an die Ankunft ihrer Diebe, sie stehen für den wahren christlichen Glauben und für Sie, Souverän“ 41. „Und wir, die Waise Ihres Souveräns, schreiben im Jahr 1609, die Bewohner von Smolensk: nach Rücksprache mit dem Pilger Ihres Souveräns, dem Hochwürdigsten Sergius, Erzbischof von Smolensk, und mit dem Bojaren und Gouverneur Ihres Souveräns ... Sie lehnten den litauischen König und den edlen Herrn mit dem Wort ab, dass wir, die ganze Welt, sowohl die Soldaten als auch das Schiletsky-Volk, im Haus der reinsten Gottesmutter ein Gelübde abgelegt hätten, dass wir für den wahren orthodoxen christlichen Glauben und für die heilige Kirche Gottes und für Sie, den souveränen Zaren und Großfürsten Wassili Iwanowitsch von ganz Russland, für Ihren königlichen Kuss am Kreuz alle sterben würden, aber ich bin kein Fan des litauischen Königs und seines Herrn.“ 42. Aber das Schicksal ging grausam mit den überzeugten Verteidigern von Smolensk um, und Erzbischof Sergius und seine unglücklichen Kameraden mussten die Schande der Gefangenschaft und einen Zwangsmarsch nach Moskau ertragen, zusammen mit dem Feind unseres Vaterlandes und der Kirche, mit dem ehemaligen Patriarchen Ignatius, der nach seiner zweiten Erhebung auf den Moskauer Patriarchenthron aus Moskau zum König von Polen floh. Metropolit Isidor von Nowgorod schrieb bereits 1605 beim Erscheinen des falschen Demetrius I. an das Solovetsky-Kloster an Hegumen Antonius und seine Brüder: „Und in deinem eigenen Kloster, mein Sohn, befahl er, diesen Brief von uns an alle weiterzugeben, damit dieser Verräter und Verbrecher am Kreuz Christi und der Ketzer und Schurke des christlichen Glaubens, der Rostrig Grishka, gehört werden kann... verflucht in einem Rat des ganzen Volkes und von Jetzt würde ich ihnen befehlen, in ihrem Kloster zu fluchen..., aber hier in Weliki Nowgorod, in einem Rat mit dem Abt und mit der gesamten geweihten Kathedrale und mit allen orthodoxen Christen, haben wir sie alle auch verflucht und von nun an befehlen wir ihnen zu fluchen“ 43 . Dieser Metropolit ergriff später, als Nowgorod unter die Herrschaft der Schweden fiel, alle Maßnahmen, um sicherzustellen, dass es in Weliki Nowgorod zu keinem Bruch des christlichen Glaubens seitens des deutschen Volkes und zu keinem Ruin für die orthodoxen Bauern kommen würde, sondern dass sie weiterhin ohne Kummer weiterleben würden wie zuvor“ 44 . Über den Herrscher von Twer, Theoktiste, bezeugt Metropolit von Rostow, Filaret Nikititsch, in einem Brief aus dem Jahr 1606, dass er „zusammen mit dem Volk von Twer, seiner ihm von Gott anvertrauten Herde, denen, die in der Stadt und nicht beim Militär lebten, viele Siege gegen das Militär errungen hat“ 45. Es besteht kein Zweifel, dass er für diesen Mut von Anhängern des Betrügers auf dem Weg nach Moskau 46 aufgrund vieler Versuchungen und Qualen getötet wurde.“ Paphnutius, Metropolit von Krutitsky, der zweimal Aufträge an Patriarch Hiob erhielt, wurde ebenfalls in das Lager der Anhänger von Prätendent II. geschickt, um die „Flieger“ davon zu überzeugen, treue Untertanen des legitimen Souveräns zu sein, und der großen Respekt vor seinem rechtschaffenen Leben in Moskau genoss, beendete die Tage seines Lebens während der Eroberung des Kremls durch die Polen. „Laut Avraamy Palitsyn führte der an eine Kanone gefesselte Bischof Joseph von Kolomna mehr als einen in die Stadt und war daher furchteinflößender als viele andere“ 47; für sein „Standhalten und Stärken gegenüber dem Betrüger und seinen Anhängern“48. Galaktion, Erzbischof von Susdal, Nachfolger des Patriarchen Hermogenes als Abt des Kasaner Spaso-Preobraschenski-Klosters, kämpfte sehr eifrig gegen die Volksrebellen, als ihnen vom Betrüger versprochen wurde, sie würden für Verrat am rechtmäßigen Souverän belohnt, von dem „sie keine Ahnung haben“ 49, wofür er von der Kanzel verwiesen wurde und im Exil starb 50. Arseny ist ein Grieche, ehemaliger Erzbischof von Elasson und Demonika, der den Platz des Erzbischofs von Archangelsk innehatte, mit der Verpflichtung, in der Erzengel-Kathedrale Begräbnisliturgien für die Souveräne abzuhalten. Als Dienstpflicht musste er die volle Last der Probleme ertragen, die den im Kreml mit den Polen inhaftierten und von russischen Milizen belagerten Polen widerfuhren. Er hatte die schwierige Aufgabe, unter den Belagerten im Kreml einen Geist der Kraft aufrechtzuerhalten, und nach seiner wundersamen Vision des Heiligen Sergius von Radonesch sagte er die bevorstehende Befreiung Moskaus von den Polen voraus. Er hatte das Glück, Prinz Poscharski und die Befreier Moskaus im Kreml bei einer feierlichen religiösen Prozession zu treffen und anschließend an der Krönung von Zar Michail Feodorowitsch teilzunehmen. Er starb im Rang eines Erzbischofs von Susdal. Seine Reliquien ruhen versteckt in der Kathedrale von Susdal und werden von den Einheimischen verehrt 51. Die Verdienste russischer Klöster in schwierigen Zeiten stehen außer Zweifel. Die Erzählungen von Zeitgenossen und Chronisten sind voller Heldentaten, die ihre Archimandriten, Äbte, Domältesten und Einfaltspinsel zu dieser Zeit im tapferen Dienst am Vaterland verrichteten. Diese „schwarzen Krähen“, wie die stolzen Polen die bescheidenen Mönche spöttisch nannten, waren für diese nicht weniger gefährlich als das militärische Moskauer Volk, das dem legitimen Souverän ergeben war. Tausende Menschen, die aus den von den feindlichen Polen eroberten Städten und Häusern flohen, fanden in den Klöstern Schutz und Nahrung. Von hier aus wurden während der Hungersnot Getreidevorräte nach Moskau geschickt. Wie ein Fluss floss Geld aus den Klosterkassen, um die Moskauer Truppen und Volksmilizen zu unterstützen. Die Mönche begleiteten die Milizen, inspirierten die Krieger mit ihren lebendigen, leidenschaftlichen Worten und Botschaften, dienten Gebeten für sie, führten die Bestattungen der in Schlachten Gefallenen durch, kümmerten sich um die verwundeten und kranken Militärangehörigen, erteilten Tonsuren an die Mönche und spendeten die Heiligen Mysterien an diejenigen, die in die andere Welt aufbrachen, wobei sie der Armee im Kloster oft alles Gute gaben und sich bis zum Äußersten einschränkten. „Der Rang des Priesters ist durch die große Arbeit der Kranken, Toten und Sterbenden völlig erschöpft. Und die Augen des Priesters waren schneller und richteten sie mit Kraft auf die Schwachen. Und so starben alle Priester, und von dem heiligen Ritus für die Proklamation blieb nur noch wenig übrig“ 52 . Als in den Klöstern „Geldknappheit“ herrschte, wurden laut der Legende des Kellermeisters Abraham Palitsyn „Gewänder und Überwürfe in Patrahels, die in Patrahels gepflanzt (d. h. mit Perlen und Steinen verziert) waren, aus den Klöstern geschickt, um die Truppen mit einem Pfand von Tausenden Rubel für kurze Zeit zu unterstützen“ 53 . Das berühmte Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra war in dieser Hinsicht ein lobenswertes Beispiel für die übrigen russischen Klöster. Wenn wir Ihre Aufmerksamkeit zum jetzigen Zeitpunkt aus Gründen der Zeitersparnis nicht auf die tapfere 16-monatige Leistung ihres beispiellosen mutigen Widerstands gegen die polnischen Truppen von Sapieha und Lisovsky lenken, liegt das vor allem daran, dass die sogenannte „Dreifaltigkeitssitzung“ mehr oder weniger dem gesamten russischen Volk bekannt ist. Zweifellos erinnert sich jeder auch daran, welche leidenschaftlichen patriotischen Botschaften der berühmte Archimandrit Dionysius an russische Städte sandte, insbesondere zu einer Zeit, als der mutige Adamantin-Patriarch Hermogenes bereits in Gefangenschaft war und keine Gelegenheit zum Schreiben hatte. Viele von Ihnen wissen auch gut über die patriotische Tätigkeit des berühmten Kellermeisters des Sergius-Klosters, eines aus Kasan stammenden Ältesten Abraham Palitsyn, Bescheid, der das Kloster wiederholt verließ und inmitten der feindlichen Gefahren in das Lager der russischen Milizen eindrang, um ihren militärischen Geist zu stärken und zu stärken. 54, ein begeisterter Erzähler der Heldentaten seines Heimatklosters in seiner „Geschichte“ über die Belagerung dieses Klosters. Mit Dankbarkeit möchten wir uns jetzt nur an den Namen des wundersamen Archimandriten dieses Klosters, Joasaph, erinnern, unter dem die Belagerung der Lavra durch die Polen stattfand und über den unsere Historiker sehr wenig sagen. „Archimarit Joasav, Abraham Palitsyn, erzählt von ihm, wie er um die Armen und Bedürftigen trauert und um die Augen der Blinden und die Füße um die Lahmen. Auch wenn nicht mit seinen eigenen Händen und Füßen, aber auf jede erdenkliche Weise, um allen Frieden zu geben, und ohne Tränen kann er das Weinen und Trauern mit denen, die seufzen, nicht betrachten, und jeder bittet um alles, auch mit schwachen Händen, ohne ihn zu verlassen“ 55 . Wir glauben, dass es für unsere Zuhörer in dieser Zeit zweifellos wichtiger und interessanter ist, die mutigen patriotischen Taten anderer Klöster und ihrer würdigen Mönche zu kennen und zu hören. Während der Invasion der polnischen Truppen mit Sapega an der Spitze des Kolyazin-Klosters arbeitete dort mit zwei seiner Schüler ein strenger Asket, Elder Irinarch, der mehrere sehr schwere Ketten trug. Als Sapega von denen, die ihm nahe standen, gesagt wurde: „Dieser Älteste betet nicht zu Gott für unseren König und für Dmitri, sondern für den Schuisky-Gott“, und als Kommandant Sapega begann, ihn darüber zu befragen, antwortete der Älteste furchtlos und mutig: „Ich wurde in Russland geboren und getauft und bete zu Gott für den russischen Zaren.“ Pan Sapega war so erstaunt über die Festigkeit und Ruhe dieses außergewöhnlichen alten Mannes, dass er voller Bewunderung zu den Menschen um ihn herum sagte: „Ich bin so ein Vater, nirgendwo hier und auch nicht in anderen Ländern habe ich Angst vor unserem Schwert.“ Nachdem er sich vor dem Ältesten verneigt hatte, befahl Sapieha „nichts, was das Kloster beleidigen könnte“ 56. Das Solovetsky-Kloster mit seinem Abt Antonius an der Spitze zeigte leidenschaftlichen Patriotismus und brachte seine Klosterkasse nicht nur bis zum letzten Penny, sondern sogar bis zum letzten silbernen Löffel zum Altar des Vaterlandes. „So oft schrieb Zar Wassili Iwanowitsch Schuiski am 8. August 1609 an das Kloster, aus unserer Schatzkammer, aus unserer Schatzkammer, an die Adligen und Bojarenkinder und alle besoldeten Dienstleute, unsere vielen Schatzkammern kamen heraus, und aus diesen Klöstern in unserem Staat und aus diesen Klöstern wurde jede Klosterkasse genommen und an alle besoldeten Dienstleute verteilt“, deshalb der Zar Er bat das „in der Im Solovetsky-Kloster gibt es alle möglichen klösterlichen Schatzkammern, oder es wird jemandes Gepäck sein, und Sie würden diese ganze Schatzkammer sofort zu uns nach Moskau schicken, zusammen mit dem Schatzmeister oder den Ältesten der Kathedrale, und diese Schatzkammer allen Dienstleuten als Gehalt geben“, und „schicken Sie sie bald zu uns, nach Moskau, ohne eine Stunde zu verschwenden, damit Sie uns dienen können“ 57 . Hegumen Anthony erfüllte schnell die Wünsche des Königs. „Sie schrieben, heißt es im königlichen Brief an das Kloster vom 29. November desselben Jahres, 1609, und schickten uns zusammen mit den Ältesten der Kathedrale, mit dem Ältesten Wassjan von Napolski und mit dem Ältesten Serapion die Klosterkasse 3150 Rubel und die Schatzkammer des Petschenski-Klosters 398 Rubel und 25 Altyn, die Ihnen im Kloster zur Verfügung gestellt wurden, und 150 Jefimkow, ja ein Silber Löffel“ 58. Im Jahr 1609 sandte Zar Wassili Iwanowitsch Schuiski einen Dankesbrief an Abt Matvey und seine Brüder an das Kirillo-Belozersky-Kloster, in dem er die Mönche dafür lobte, dass „sie für das Haus der reinsten Gottesmutter und für die wundertätigen Reliquien eintraten, und für uns und für die gesamte orthodoxe Bauernschaft glaubte ich an den Dieb und die Unruhen der Diebe, und in der ganzen Stadt schrieben sie über die Festung und.“ Sie befestigten viele Orte“ und dass ihr Dienst und ihr Eifer „ihm mit Gewissheit bekannt waren“ 59. Der Chronist hat uns auch die rührende Tatsache bewahrt, dass die Mönche in ihren Klöstern mutig dem Tod begegneten. „Im Pakhnutievo-Kloster, lesen wir in der Neuen Chronik, befanden sich viele Menschen unter Belagerung, und die Gouverneure waren dort: Fürst Michail Wolkonskaja, Jakow Zmejew und Ofonasei Tschelischtschew. Das litauische Volk griff das Kloster mit großen Angriffen an, und ich konnte ihnen nichts tun. Der Feind des Gouverneurs brachte einen bösen Gedanken in Jakow Zmejew und Ofonasja Tschelischtschew und begann zu planen, wie sie ein Haus für Wundertäter bauen könnten. Die Der Woiwode, Fürst Michail Volkonskaja, war nicht bei ihnen in der Duma und wusste nicht, dass diese Verdammten die Tore der Festung öffnen sollten, und als sie seine Erschöpfung sahen, liefen die gleichen Gouverneure zu ihm: „Ich sollte am Grab des Wundertäters sterben.“ Litauen betrat das Kloster und begann das Treffen. Viele Menschen liefen zur Kirche. Derselbe Prinz Mikhailo stand an der Kirchentür und kämpfte viel mit ihnen. Er war von großen Wunden erschöpft und fiel in der Kirche in der Nähe des linken Flügels. Das litauische Volk drang in die Kirche ein und begann, den Abt und seine Brüder zu ermorden, und dann töteten sie den Gouverneur und verprügelten alle möglichen Leute im Kloster, bis zu 12.000“ 60. Ebenso berührend beschreibt ein Zeitgenosse die mutige Verteidigung des Simonov-Klosters durch seine Mönche 61 . Wenn man genau weiß, welchen großen moralischen Einfluss das Mönchtum im Allgemeinen auf das alte russische Leben hatte, welchen Einfluss und Respekt es beim Volk genoss und welche Widerstandskraft es gerade in dieser Zeit ausübte, ist es nicht verwunderlich, dass die Polen den russischen Mönchen und Nonnen gegenüber sehr feindselig und sogar grausam bis zum Spott waren. „Der klösterliche und priesterliche Rang wird nicht bald getötet, schreibt Avraamy Palitsyn, sondern zuerst wird er auf jede erdenkliche Weise vom Bösen gequält, indem er mit Feuer zu Kohle verbrannt wird, den Magen quält und dann getötet wird. Und sie werden die Mönche zusammenbringen, die nie von Ort zu Ort reisen, sondern die in einem Versprechen leben und mit Arbeit belohnt werden: und sie werden der Beyahu sein, und der Wein- und Bierkoch für sie sowie der Mensch und das Pferd Die Priester haben die Kreide und die Karren und die Holzfäller die Seeleute und die Wächter der Huren und die Arbeiter der Huren, und sie tragen Wasser für sie und Feuerholz und waschen die faulen Häfen auf ihnen, und auf ihren Pferden sind alle Arbeiter befohlen. Und alte und heilige Männer lagen ihnen zu Füßen wie Waisen; und derjenige, der sie verflucht, befiehlt, schändliche Lieder zu singen und zu springen und zu planschen und diejenigen, die ungehorsam sind, zu töten.“ „Die Bräute Christi, ehrliche und heilige Nonnen, wurden ihrer Gewänder beraubt und mit Gewalt durch ihr Lager gezerrt und durch Unzucht entweiht und sie gezwungen, Fleisch zu essen und an Feiertagen Käse und Milch zu sich zu nehmen“ 62. Wir haben bereits zu Beginn unserer Rede darauf hingewiesen, dass es in historischen Dokumenten und in den Erzählungen von Zeitgenossen nur sehr wenige Fakten über die patriotischen Aktivitäten des russischen weißen Klerus in der unruhigen Zeit gibt. Noch weniger sind die Namen von Personen erhalten, die sich in diesen schweren Zeiten des russischen Landes durch ihre wahrhaft patriotische pastorale Tätigkeit hervorgetan haben. Es wäre jedoch eine große Ungerechtigkeit und geradezu Undankbarkeit von unserer Seite, ihren entfernten Nachkommen, wenn wir zu dieser Zeit über die Heldentaten ihres patriotischen Dienstes für ihr Vaterland völlig schweigen würden. An sich scheint der Satz aller Botschaften des Patriarchen, der Metropoliten, Erzbischöfe und Bischöfe, Bojaren und Gouverneure mit der Erwähnung von Erzpriestern, Priestern, Diakonen und dem geweihten Rang auf den ersten Blick allgemein zu sein und wenig zum Verstand und Herzen des russischen Patrioten zu sagen, ein Satz, der keinen besonders wichtigen Inhalt zu enthalten scheint, aber nach einer ernsthaften, nachdenklichen Haltung gegenüber ihm stellt sich heraus, dass er eine tiefe und sehr bedeutungsvolle Bedeutung enthält. Allein die Verwendung dieses Satzes in fast allen Briefen zeigt uns deutlich, dass diejenigen, die diese Briefe geschrieben haben, den Erzpriestern, Priestern und Diakonen in Bezug auf ihren patriotischen Dienst enorme Bedeutung beimaßen und hofften, dass diese heiligen, wenn auch bescheidenen Personen im Volk zuverlässige und mächtige Dirigenten jener gesunden Ideen und Ansichten sein würden, die in diesen Zeiten schwankender Geister für die Rettung des Vaterlandes, der Orthodoxie und der russischen Identität notwendig waren. Daher ist klar, dass sowohl der Patriarch als auch der Die Diözesanvorsteher waren immer „im Rat“, mit dem gesamten Klerus, vor dem Volk, lasen alle wichtigen Briefe und schickten sie sofort an die Bezirksstädte. Sie empfahlen den „Erzpriestern“, landesweit die gleichen Feierlichkeiten in ihren Bezirkskathedralen abzuhalten und sie dann schnell an alle ihnen unterstellten Priester in den Dörfern zu senden, mit der Anweisung, sie allen heiligen Kirchen „nicht einen Tag nach dem anderen“ und „nicht einen nach dem anderen“ vorzulesen, damit alle orthodoxen Christen es wissen. 63. Den Erzpriestern, Priestern und Diakonen wurde streng beigebracht, „gemäß der von Gott gegebenen Gnade alle Menschen zur Wahrheit zu führen und sie von der Täuschung des Feindes abzuhalten“ 64, und mit „der Weisung, aus der göttlichen Schrift zu bestrafen“ 65. Wo aufgrund der Umstände selbst dies nicht ausreichte, wurde dem Klerus befohlen, um einen größeren Einfluss auf das Volk, die Feinde der orthodoxen Kirche, des Vaterlandes und des russischen Volkes auszuüben, „konziliar, öffentlich“ verfluchen und exkommunizieren 66, und von ihren Unterstützern und Gleichgesinnten „betäuschte“ das russische Volk, „sie nahmen keine Opfergaben an die Kirche Gottes an“ 67. Der russische weiße Klerus dieser Zeit trat als Träger der Orthodoxie und der Legalität standhaft und mutig für den gesalbten Zaren ein und betete für seine Erhaltung bei guter Gesundheit, für die Befriedung von Aufständen und Unruhen im russischen Volk und für den Sieg über Betrüger und Polen. Jeder glückliche Sieg wurde vom Klerus mit Freude durch Gebete und Glockenläuten begrüßt. Viele der Priester versammelten die Volksmilizen, begleiteten sie auf dem Feldzug, ermutigten die Schwachen zu tapferen Taten, ermahnten sie mit Beichten und den Heiligen Mysterien vor tödlichen Schlachten, kümmerten sich um die Verwundeten und Kranken in den Truppen und bestatteten die Toten christlich. Daher ist es durchaus verständlich, dass die Haltung der Polen gegenüber dem russischen Klerus sehr eloquent von einem Zeitgenossen, dem Kellermeister Avraamy Palitsyn, beschrieben wird, indem er sagt, dass „die klösterlichen und priesterlichen Ränge nicht so schnell den Tod erleiden werden“68, sondern versucht, sie den schwierigsten und demütigendsten Arbeiten und Aufgaben nicht nur für das Priestertum, sondern auch für die Menschenwürde auszusetzen. Die Geistlichen wurden in großer Zahl getötet. Es gibt beispielsweise Informationen darüber, dass in einem Bezirk Uglitsch in der Provinz Jaroslawl in der Zeit von 1608 bis 1612 die Polen „Priester, Diakone, Küster und andere kirchliche Ränge mehr als 500 Menschen verbrannten und zu Tode hackten“ 69 . Nur wenige Namen der weißen Geistlichen, die für ihre Tapferkeit berühmt waren, sind erhalten geblieben, aber sie sind bekannt, und wir werden sie jetzt benennen und dabei sogar die wahren Helden unter ihnen erwähnen. Hier müssen wir zunächst den Namen des Erzpriesters der Verklärungskathedrale von Nischni Nowgorod, Savva Evfimiev, erwähnen, der in seinem Nischni Nowgorod für Souverän Shuisky eintrat und sich vor seinen Mitbürgern nachdrücklich für die Säuberung Moskaus von den Polen einsetzte. Mit enormem Einfluss unter seinem Klerus und den Bewohnern der Stadt trug er zur schnellen Bildung der Miliz von Nischni Nowgorod bei, und zusammen mit dem Archimandriten des Klosters Nischni Nowgorod, Theodosius, beeinflusste er Fürst Dimitri Michailowitsch Poscharski, der sich von den Wunden, die er erlitten hatte, noch nicht vollständig erholt hatte, mit der leidenschaftlichen Bitte, Chef dieser Miliz zu werden, und dem Versprechen, ihm und seiner einheimischen Miliz mit allen Mitteln zu helfen. Zweifellos verlieh Zar Wassili Iwanowitsch Schujski für seine herausragende patriotische Tätigkeit Pater. Savva mit Kindern im Kreml in der Nähe der Kathedrale „Platz des Souveräns“ 70. Die engsten Kollegen von Fr. wurden durch die Großzügigkeit des Souveräns nicht vergessen. Savva Eveimiev und seine Mitarbeiter in dieser schwierigen Zeit: Protodiakon der Kathedrale Ivan, die Smirnov-Priester Kondraty und Timofey sowie Diakon Timofey, Erzpriester der Kirche des Erzengels Michael Fatey und die Priester Dorotheus und Peter 71. Der Erzpriester der St.-Nikolaus-Kirche der Stadt Zaraysk, Dimitry, starb „stark und gesegnet für den wahren orthodoxen Glauben“ 72 an den Gouverneur des Fürsten Dimitry Mikhailovich Pozharsky, als Anhänger des Betrügers diese Stadt belagerten und mit allen Mitteln versuchten, den mutigen Gouverneur seines Lebens zu berauben. Zu diesem herrlichen Glauben und Geist trägt Pater Dr. Demetrius verdankt der Stadt Zaraysk die Tatsache, dass er dem legitimen Moskauer Souverän „ohne zu zögern“ treu geblieben ist. Erzpriester der Ustjug-Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale Konstantin, ein aktiver Mitarbeiter des Rostower Metropoliten Philaret Nikititsch bei der eifrigen Verbreitung patriarchalischer Botschaften in seinem Bezirk unter den ihm unterstellten Geistlichen, die dazu auffordern, „die vom bäuerlichen Glauben Abgefallenen, Räuber und Zerstörer der Bauern ... auf nichts zu hören“ 73. Die Priester der Stadt Sol-Galich, der Iwan-Auferstehungskirche und der Muttergottes-Kirche. Merkur bezeugte in einem eigenhändig unterzeichneten Brief vor Zar Wassili Iwanowitsch Schuiski, „dass sie für den gesamten orthodoxen Bauernglauben, für ihre Häuser, für die heiligen Kirchen Gottes“, für den Souverän „froh waren zu sterben“ und „mit den souveränen Verrätern bis zum Tod zu kämpfen“ 74. Die Dompriester der Stadt Perm, Potap und Andrej, schickten nicht nur Kopien der patriarchalischen patriotischen Botschaften „in die sibirischen Städte“, sondern versammelten zusammen mit den Bürgern der Stadt „fünfzig Militärs mit Bögen und Arkebusen und mit allem Dienst und gaben ihnen fünf Monate lang Lohngeld ..., entließen sie aus Tscherdyn in den Moskauer Staat“ und versprachen, „sofort“ Militärs und aus anderen Orten zu entsenden 75. Der uns namentlich unbekannte Kasaner Erzpriester begleitete mit dem Segen des Kasaner Metropoliten Ephraim die Kasaner Miliz und hatte „eine Liste der Kasaner Ikonen“ 76 bei sich, die er „in die Nähe von Moskau zu Fürst Dmitri Timofejewitsch Trubetskoi und Iwan Zarutski“ brachte. „Mit seiner Hilfe wurde dem litauischen Volk in der Nähe von Moskau das Kloster Novaya Devichey entrissen.“ Laut dem Chronisten „gab es dieses Bild bis zum Winter in der Nähe von Moskau.“ „Das gleiche Bild mit dem Erzpriester von Kasan wurde wieder veröffentlicht“ 77. Nicht namentlich genannt, der mutige Rostower Erzpriester und die Priester, als die Perejaslawl-Bewohner, die auf die Seite des Tuschino-Diebes übergegangen waren, in die Stadt und dann in die Domkirche eindrangen, wo die vor Angst verstörten Bewohner nicht nur auf Befehl ihres Metropoliten Philaret Nikititsch Zuflucht suchten, „erneuerten“ (beichteten und dem ganzen Volk die Kommunion spendeten), sondern viele von ihnen empfingen hier in der Kirche das Martyrium Tod von das Schwert der Feinde, als diese trotz der Ermahnung von Bischof Philaret in die Kirche eindrangen und „anfingen, Menschen niederzustrecken und viele Menschen zu töten“ 78. Es ist unmöglich, unter denen zu schweigen, die Patriarch Hermogenes und die Moskauer Bojaren zusammen mit Metropolit Philaret Nikitich „aus dem geistlichen Rang geschickt haben, um aus dem Priesterrang 79 und aus dem Diakonat weise Männer und gebildete Müßiggänger auszuwählen, die in der Lage wären, auf Latein über den orthodoxen christlichen Glauben zu sprechen.“ Ihr Los fiel nicht nur der Aufgabe zu, vor König Sigismund „wirklich unerschütterlich für den orthodoxen christlichen Glauben einzutreten“80, sondern auch viel moralisches Leid zu ertragen und sich in unfreiwilliger, schändlicher Gefangenschaft unter den Feinden der Orthodoxie – den Polen – wiederzufinden. Die Chronik, die nur sehr dürftige Fakten über die patriotischen Aktivitäten unseres weißen Klerus in Zeiten schwerer Zeiten im Allgemeinen enthält, versäumte es jedoch nicht, auf ihren Seiten erstaunliche Fakten über die wahrhaft heroischen Taten unseres Klerus aufzunehmen. Hier ist zum Beispiel, was wörtlich in der Chronik über den Nowgoroder Erzpriester Amos von Sofia gesagt wird, der mutig mit den Schweden kämpfte, die Nowgorod im Jahr 1611 belagerten. „Der Erzpriester von Sofia, Amos, schloss sich mit seinen Beratern in seinem Hof ein und kämpfte lange Zeit mit den Deutschen, und viele Deutsche schlugen sie. Die Deutschen sagten ihm viele Male, er solle aufgeben. Auf ihre Worte hört er keineswegs, das tut er nicht.“ Ausweichen. Zu dieser Zeit wurde ihm von Metropolit Isidor verboten, aber der Metropolit, der auf der Stadtmauer stand und Gebete sang, verzeihte ihm und segne ihn für seine Augen, vergeblich, als er sein grausames Verhalten sah, zündete er seinen Hof an, und er brannte mit allem, ohne einen einzigen Menschen lebendig zu machen Der Erzpriester der Uglitsky-Kathedrale, Afanasy, zeigte 1609 Wunder an Mut, als die Polen und Litauer diese Stadt belagerten. „Bei der Verwüstung von Ugletsch, als die Stadt Ugletsch im Sommer 7117 das litauische Volk und die Lateiner den Verräter nahmen, heißt es in der „Ergänzung zur Geschichte der Verwüstung von Ugletsch“, begannen sie, die Stadtbewohner in Ugletsch mit Schwertern zu zerschneiden und mit Feuer zu verbrennen, die heiligen Kirchen zu verwüsten und Kirchengüter und die Stadt zu plündern ... Dann besiegten die litauischen Krieger und christlichen Luthias die Lateiner, die wie eine dunkle Wolke um die Domkirche zogen und Schießscharten an den Kirchentüren anbrachten und sogar drei Tage lang schlugen und die Kirchentüren einschlugen und in der Kirche aufwachten ... Litauische Krieger, die scharfe Schwerter zogen, und die Köpfe der Christen auf der Kirchenplattform, wie Traubenfrüchte, die Messer werfen und kopflos im Blut der Menschheit spritzen. Zur gleichen Zeit wurde Athanasius, der große Wagemut und der sehr auf die Erlösung der christlichen Seelen bedacht war, ein sehr spiritueller Mann, der Erzpriester der Kathedrale, ausgepeitscht, weil er in der heiligen Kirche so viele Massaker angerichtet hatte, dass nach allen Büchern der Chroniken wie ein Fluss wie christliches Blut aus der Domkirche durch die Schwelle der Kirche floss“ 82 . In der Chronik gibt es auch eine Tatsache über die Belagerung der Stadt Smolensk durch die Polen und deren Einnahme durch die Truppen von Sigismund dank des Verrats eines gewissen Andrei Dedeshin. „Das letzte Volk, so heißt es in der Chronik, fragte die reinste Gottesmutter in der Domkirche. Nur ein Smoljaner stürzte in den Keller. Ich habe das, was sich unter dieser Domkirche befand, in einer Schatzkammer aus Schießpulver begraben, und ich habe diesen Trank angezündet, und die Domkirche der Reinsten Gottesmutter wurde auseinandergerissen, und ich habe alle Menschen getötet, die in der Kirche waren.“ 83. Die Anwesenheit des Klerus in der Kathedrale zu dieser Zeit steht außer Zweifel, und das Schweigen darüber in der Chronik ist unserer Meinung nach beredter als alle Worte ... Wir haben unsere Rede beendet und es scheint uns, dass wir nun das Recht haben, allen starken Verfechtern des orthodoxen Glaubens, unseres Heiligen Russlands und der russischen Identität lautstark öffentlich „Ehre“ zu verkünden. Ehre und ewige Erinnerung sei Dir, unerschütterlicher „unnachgiebiger“ und mutiger Krieger unseres lieben, leidgeprüften Mutterlandes, Seiner Heiligkeit Patriarch Hermogenes! Ehre und Verbeugung vor Ihnen, Eminenz Metropoliten, Erzbischöfe und Bischöfe, heuchlerische und kindliche, ergebenste Mitarbeiter und Mitstreiter des großen „ersten Mannes“ in seinem schwierigen Kampf für den orthodoxen Glauben und das russische Volk! Ehre sei Ihnen, Archimandriten, Äbte, Kathedralen und einfache Älteste, die Sie in Zeiten schwerer Zeiten mit Wort und Tat dem großen, traurigen russischen Land geholfen haben, indem Sie großzügig und ohne zu zögern all ihre wertvollsten, teuren Schätze auf den Altar des Vaterlandes gebracht haben, die durch die heiligen Gebete ihrer ewig denkwürdigen Vorgänger und die großzügigen, bereitwilligen Opfergaben der russischen gottliebenden Zaren, Bojaren und Bauern angesammelt wurden! Ehre sei dir, o.o. Erzpriester, Priester, Diakone, deren Namen dem einzigen Herrn Gott bekannt sind! Demütig in deinem heiligen Dienst und der Welt wenig bekannt durch die Schriften und Zeugnisse von Zeitgenossen – Chronisten ihrer heiligen Namen, aber furchtlos deine pastorale Pflicht in allen notwendigen Fällen erfüllend, mit deiner Brust im Schatten heiliger Kirchen, um deine geistlichen Kinder zu verteidigen, die einen tapferen Tod für das Mutterland starben, und sogar, wenn es dringend nötig war, das heilige Kreuz und das Evangelium gegen ein scharfes Damastschwert einzutauschen, legst du dich ehrenhaft mit Knochen auf die Schwelle von Kirchen und an heiligen Altären und gewannen so Kronen für sich vom Belohner und von uns, ihren entfernten Nachkommen und Bewunderern, reine ewige Erinnerung! Ehre sei allen orthodoxen russischen Menschen, die ihr Vaterland mit ihrem Blut vor Feinden gerettet haben und in einer schrecklichen Zeit des nationalen Ruins und der Staatsarmut ihr wertvollstes Gut – ihre Frauen und Kinder – nicht verschont haben! ... Doch ein dankbares Herz sucht derzeit nach einem anderen, konkreteren Ausdruck seiner Gefühle im Außen. Im Herzen unseres Vaterlandes, im leidgeprüften Moskau aus weißem Stein, auf dem russischen Kalvarienberg, auf dem Roten Lobnaja-Platz, prangt bereits ein majestätisches Denkmal für die beiden unvergesslichen Retter des Vaterlandes in unruhigen Zeiten, Fürst Dimitri Michailowitsch Poscharski und den Kaufmann, Bürger von Nischni Nowgorod, Kuzma Minin, zu unserer Erbauung. In naher Zukunft wollen die dankbaren Söhne Russlands mit dem nationalen Beitrag dort und auf demselben historischen Platz ein weiteres ähnliches Denkmal für die Retter des Vaterlandes in der gleichen Zeit schwerer Zeiten für Seine Heiligkeit Patriarch Hermogenes von Moskau und den Dreifaltigkeitsarchimandriten Dionysius errichten. Die Kaiserliche Moskauer Archäologische Gesellschaft hat bereits einen Wettbewerb oder Wettbewerb unter unseren Künstlern, Bildhauern und Bildhauern ausgeschrieben, um einen Projektvorschlag für die Errichtung eines neuen Denkmals auszuarbeiten. Wir wären unendlich glücklich und dankbar, wenn diese Künstler, inspiriert von den unvergesslichen und großen Leistungen des Patriarchen Hermogenes und des Archimandriten Dionysius im Dienst an der Kirche und dem Vaterland, nicht gleichzeitig die Werke und Taten ihrer würdigsten Zeitgenossen, Erzpastoren und Hirten aus dem weißen und schwarzen Klerus vergessen würden. Wenn nur diese bescheidenen Helden mit Geist und Herz, Kämpfer für das orthodoxe Russland in der Zeit seiner schrecklichen Wirren, unsere Künstler auf diesem Denkmal, sogar auf seinem Sockel, in bescheidenen Flachrelieffiguren einen Platz eingeräumt hätten, indem sie zum Beispiel den Moment der Belagerung von Rostow durch die Tuschins und die mutige Verteidigung der Stadtbewohner in der Domkirche durch den Rostower Metropoliten Philaret Nikititsch, Erzpriester und Priester, oder die Gefangennahme von Sapieha annehmen Pafnutievsky-Kloster oder das Martyrium der beispiellosen persönlichen Tapferkeit und des Mutes des „starken Mannes“ des Nowgorod-Sofia-Erzpriesters Amos und des „sehr gewagten und akribischen“ Uglitsch-Erzpriesters Afanasy, dann hätte ihnen dies unsererseits nicht nur die Ehre erwiesen, die sie völlig verdienten, sondern auch würdige Gerechtigkeit. Ein solches Denkmal dort, in Moskau, fast neben dem Denkmal eines anderen bescheidenen Vertreters des Klerus, Diakon Ivan Feodorov, des ersten russischen Druckers und Vermittlers von Bildung und Alphabetisierung in unserem Vaterland, wird allen „Mitfragebögen“ unserer Zeit die beredteste Antwort auf ihre müßigen Fragen geben: Wie und wie unser russischer Klerus, angeführt von seinen Erzpastoren, lebte und lebte und wohin er ging und kann. Sollte sein unschätzbarer, vielfältiger Reichtum sein Klöster und Kirchen und ihre Sakristien befinden sich in einer Zeit häuslicher Katastrophe? Es wird angenommen, dass seine Ursprünge höchstwahrscheinlich auf die Stadtbewohner von Wjatka zurückzuführen sind. Vermutlich glauben sie, dass sein weltlicher Name Ermolai war. Hier sind die Details, die Patriarch Hermogenes seinem Nachfolger, Metropolit Ephraim, 1606 über den Kasaner Klerus berichtete: „Und vor allem schauen Sie sich die Sophia und die Pokrovsky und die Irinipsky (Priester) an: Sie werden ihre Bräuche nicht wirklich ändern und sie werden keine Schwierigkeiten haben“ (Act. Archeogr. Exped., Bd. 2, Nr. 62, S. 139). Siehe unsere Broschüre: „Zum dreihundertsten Jahrestag der Diözese Astrachan. Leben und Taten des ersten Erzbischofs von Astrachan Theodosius“ S. 25. Kiew. 1903 Russischer Historiker. Bibliothek, hrsg. Bogen. Kommissionen, hrsg. 2, t. 13, Kunst. 655–656, St. Petersburg. 1890. Zusammengebaut. Staatsangehörige und Deutsche Doggen. Nr. 140, Teil 2, S. 298, M. 1819. Russische Geschichtsbibel t. 13 Kunst. 551. Russischer Historiker. Lätzchen. Bd. 3, Kunst. 902. V. V. Maikov. Botschaft an Patriarch Hermogenes über den Missbrauch von „Chabuva“ beim Kirchengesang. Broschüre S. 7–17. Nachdruck aus einer Sammlung von Artikeln, die S. O. Platonov gewidmet sind. St. Petersburg 1911 Russischer Historiker. Bibel V. 13, Art. 1315. Taten des Archäographen. Weiterleitung Bd. 2, nein. 57, S. 128. St. Petersburg. 1836 Akte eines Archäographen, einer Expedition. Bd. 2, nein. 169, S. 286–291. Russischer Historiker. Bibel V. 13, Art. 123. Sammlungszustandsgramm. und Zustimmung. Bd. 2, nein. 201, S. 393. Russischer Historiker. Bibel V. 13, Art. 637. Russischer Historiker. Bibel V. 13, Art. 208. P.S.R.L. Bd. 14, Teil 1, S. 106; N. Sammlung staatlicher Briefe und Vereinbarungen, Bd. 2, nein. 224, S. 491. P.S.R. L. vol. 14, Teil 1, S. 106. Russischer Historiker. Bibel V. 13, Art. 125. P.S.R.L. Bd. 14, Teil 1, S. 116. Zusammengebaut. Staatsgramm. und Deutsche Doggen. Bd. 2, nein. 228, S. 497. Ebenda. Nr. 275, S. 578; Nr. 262, S. 548. P.S.R.L. Bd. 14, S. 117. Zusammengebaut. Staatsgramm. und Deutsche Doggen. Bd. 2, nein. 283, S. 599. Taten des Archäographen. Weiterleitung Bd. 2, nein. 61, S. 138–139. Zusammengebaut. Staatsgramm. und Deutsche Doggen, vol. 2, nein. 241, S. 519. Akte des Archäologen Weiterleitung Bd. 2, nein. 53, S. 128–129. Vollständige Sammlungsjahre. V. 14, Boden. 1, S. 83, St. Petersburg, 1910. Akte der Geschichte. Bd. 2, nein. 141, S. 162, St. Petersburg. 1841. Akte der Geschichte. Bd. 2, nein. 267, S. 319. Akte des Archäologen Weiterleitung Bd. 2, nein. 29, S. 83–84. Zusammengebaut. Staatsgramm. und Deutsche Doggen. Bd. 2, nein. 282, S. 598. Akte des Archäologen Weiterleitung Bd. 2, nein. 57, S. 127. Russischer Historiker. Bibel Bd. 13, S. 514. Russischer Historiker. Bibel Bd. 13, S. 514, 1018. P.S.R.L. Bd. 14, Teil 1, S. 99. Akte der Geschichte. Bd. 2, nein. 99, S. 132; Nr. 110, S. 133. Russischer Historiker. Bibel V. 13, Art. 514. Siehe in unserem Buch: „Arsenij von Elasson und seine Memoiren aus der russischen Geschichte.“ Kiew. 1899. Russischer Historiker. Bibel V. 13, Art. 1106. Russischer Historiker. Bibel T. 13, Kunst. 1203, 1219, 1220. Akte des Archäologen Expedition Bd. 2, nein. 136, S. 248. P.S.R.L. Bd. 14, Etage. 1, S. 98–99. Russischer Historiker. Bibl., Bd. 13, Kunst. 100. Akte des Archäologen Weiterleitung Bd. 2, nein. 63, S. 128. Akte der Geschichte. Bd. 2, nein. 221, S. 260. Akte des Archäologen Weiterleitung Nr. 53, S. 128. Acts Arch. Expedition Bd. 2, 20, S. 83–84. Russischer Historiker. Bibel Bd. 13, S. 510. „Jaroslaw. Diözesanführung.“ 1892, Nr. 48, S. 755. Akte der Geschichte. Bd. 2, nein. 69, S. 88. Akte des Archäologen Weiterleitung Bd. 2, nein. 57, S. 128. Akte der Geschichte. Bd. 2, nein. 177, S. 206–207. P.S.R.L. Bd. 14, Teil 1; Seite 113. Ebd., S. 83. Zu den Anwesenden in der Rostower Kathedrale gehörte der unten erwähnte Uglitscher Erzpriester Afanasy. Im sehr schlecht erhaltenen Brief des Patriarchen Hermogenes vom September 1610 Nr. 13 wird nur ein Erzpriester von Voznesensky, Kirill, namentlich genannt, die Namen anderer wurden gelöscht. Sammlungszustandsgramm. und Verträge Bd. 2, nein. 207, S. 450. P.S.R.L. Bd. 14, Teil 1, S. 101; Siehe unser Buch „Arseny Elassonsky, seine Memoiren aus der russischen Geschichte“ Seite 145. P.S.R.L. Bd. 14, Teil 1, S. 114. „Jaroslaw. Eparch. Geführt.“ 1892 Nr. 48, S. 756. Diese interessante Tatsache wurde uns von A.D. Popov mitgeteilt, dem wir für diese Belehrung unseren herzlichen Dank aussprechen möchten. P.S.R.L. Bd. 14, Teil 1, S. 111. Sie könnten interessiert sein an: