قداسة البطريرك هيرموجينيس ورجال الدين الروس في خدمة الوطن في زمن الاضطرابات
Святейший Патриарх Гермоген и русское духовенство в их служении Отечеству в Смутное время
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(خطاب ألقي في 19 فبراير 1912 في قاعة جمعية التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية في شارع ستريميانايا).
في هذه الأيام التي لا تنسى، في هذا المساء المقدس من ذكرى الصلاة، استشهاد "الصلب الصلب، العمود الذي لا يتزعزع، البطل القوي للإيمان المسيحي الأرثوذكسي الحقيقي" و"ضد أعداء (الوطن) ذو الموقف القوي الذي لا يقهر"، البطريرك الثالث لعموم روسيا قداسة البطريرك هيرموجينيس، يبدو لنا أنه في الوقت المناسب تمامًا ومن المناسب في هذا الاجتماع المهيب أن أقترح على سيادتكم الكريمة، أود أن ألفت انتباهكم إلى أفضل ما لدي كلمة عن البطل هيرموجينيس ورجال الدين الأرثوذكس الروس في خدمتهم للوطن خلال فترة الاضطرابات في روس، والتي تسمى الأوقات الصعبة.
في رأينا، اختيار هذا الموضوع لمحادثة جنازة حقيقية هو في الوقت المناسب ومفيد لأسباب عديدة. رئيس الكنيسة الروسية الموقر الآن، صاحب الغبطة وقداسة البطريرك هيرموجينيس، محاطًا بمجموعة كبيرة من رؤساء الكنيسة الروسية المعاصرين الشجعان، والمطارنة، ورؤساء الأساقفة والأساقفة، والنساك والقادة الرهبان، والأرشمندريت، ورؤساء الأديرة، وشيوخ الكاتدرائية والشيوخ العاديين، وعدد لا يحصى من كهنة الكاتدرائية، والكهنة والشمامسة، يظهر أمام نظرتنا العقلية بكل عظمتها الساحرة، وهو على وجه التحديد الإصرار غير القابل للتدمير والمقاتل الصامد ضد أعداء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووطننا، من ناحية، والأب اللطيف بين أبنائه المحبين والمطيعين المتحمسين، من ناحية أخرى.
يشجعنا أيضًا على تركيز انتباهكم على هذا الموضوع من محادثتنا من خلال حقيقة أن الموقف الشجاع للبطريرك هيرموجينيس في حراسة الوطن والكنيسة الأرثوذكسية لم يكن ممكنًا بالنسبة له إلا بشرط أن يكون أقرب معاونيه، القساوسة وجميع رجال الدين الروس، مع استثناءات قليلة جدًا، متفقين معه في المعتقدات والإجماع في الأفعال، ويساعدونه بكل طريقة ممكنة في جميع مساعيه الجيدة.
كونه في قلب وطنه الذي طالت معاناته، في موسكو، وفي الغالب بين البويار الروس الطموحين والخائنين وشعب الخدمة، محاطًا باستمرار بالأعداء الماكرة الأصليين للوطن والكنيسة الأرثوذكسية - البولنديين، الذين تابعوا بيقظة جميع تحركات الرجل الحزين الشجاع للأرض الروسية، ثم تم سجنهم "في حبس كبير"، في زنزانة خانقة في كيريلوفسكي ميتوشيون، كان البطريرك هيرموجينيس بدون إن المساعدة والحيوية التي قدمها هؤلاء المتواطئون والمتعاونون المخلصون له بالروح والجسد لم تكن لترفع كل روسيا على قدميها، وألهمتها بشن حملة صليبية على أسوار بيلوكامينايا لتحرير مزارات الكرملين العزيزة على الجميع. إن التزام الصمت بشأن المزايا التي لا تُنسى للتسلسل الهرمي الروسي ورجال الدين الروس في هذا الوقت المضطرب من وطننا يعني أن نكون جاحدين لهم.
أخيرًا، بالنسبة لنا، الذين مررنا مؤخرًا بوقت عصيب جديد في وطننا، يسمى "التحرير"، عندما تعرض التسلسل الهرمي الروسي ورجال الدين لدينا، البيض والسود، للسخرية والاتهامات الخطيرة، التي نسمع أصداءها، للأسف، أحيانًا حتى من مرتفعات المنابر في المجالس التشريعية في ولايتنا، لتحديث ذاكرتنا عن مآثرهم وخدماتهم المختلفة للكنيسة والوطن، والتي أظهروها خلال هذا الوقت العصيب، مفيدة للغاية ومفيدة للغاية.
في هذه المذكرات، سيجد كل هؤلاء "المستجوبين" والأوصياء الوهميين لمصالح الكنيسة والوطن الأم لأنفسهم إجابة مقنعة ومحددة، والذين، لا يريدون حساب المزايا التاريخية الخالدة والمتنوعة لرجال الدين لدينا في مجال التعليم والخدمة التعليمية الأخلاقية للشعب الروسي، يركزون نظرتهم الجشعة على الكنوز المختلفة التي تراكمت من خلال الرعاية الماهرة طويلة الأمد لرجال الدين لدينا والكرم المذهل لرجال ديننا. أسلافنا، عشاق الله الروس القدماء، في أمجادنا وأديرتنا الشهيرة وفي الكنائس القديمة المبجلة، ويطرحون أسئلة مزعجة: ماذا فعل رجال الدين الروس من أجل الوطن، وأين ذهبت الكنيسة والممتلكات الرهبانية المتراكمة في أوقات الكوارث المحلية الشديدة؟
ولكن، بغض النظر عن مدى إغراء المهمة المجزية المتمثلة في المثول أمامكم في الوقت الحاضر في دور الراوي المحايد ومتذوق الخدمات المتنوعة التي لا جدال فيها لوطننا من التسلسل الهرمي لدينا ورجال الدين الأبيض والأسود، ولأسفنا العميق، فإننا نسارع إلى إبداء تحفظ مفاده أننا لا نستطيع القيام بذلك بالكمال والشمول المطلوبين، ونسعى مقدمًا للحصول على تساهل مستمعينا الكرام. وأسباب ذلك تكمن خارجنا، بل وخارج الوقت القصير المتاح لنا لكلمتنا الحقيقية. والحقيقة هي أنه من خلال دراسة الآثار المكتوبة العديدة التي وصلت إلينا في زمن الاضطرابات: رسائل وأعمال وقصص وحكايات معاصرين ومؤرخين وغيرهم، نجد فيها مواد وفيرة جدًا ومعلومات مفصلة لوصف رؤساء الكهنة المعاصرين للبطريرك هيرموجينيس وجزئيًا بعض الأرشمندريت ورؤساء الأديرة، لكن لدينا فيها في نفس الوقت معلومات هزيلة جدًا وعامة جدًا فيما يتعلق بأنشطة رجال الدين البيض في شخصه. الكهنة والكهنة والشمامسة.
بينما نعتذر عن بعض عدم اكتمال الصورة، فإننا نأمل في هذا الصدد أن نقدم لاهتمامكم الطيب بعض الحقائق المفيدة جدًا من حياة رجال الدين البيض خلال الأوقات الصعبة.
لقد برز البطريرك هيرموجينيس لعموم روسيا، الذي يحظى الآن باحترام كبير، قبل انضمامه إلى كرسي القديس المتروبوليت بطرس، بشكل مشرق للغاية بين مجموعة من رؤساء الكنيسة الروسية المعاصرين وبنشاط إداري ورعوي وأدبى نشيط في موطنه كازان برتبة متروبوليتان قازان وأستراخان. غير معروف لنا تمامًا خلال سنوات شبابه وتربيته، وكان بمثابة حجر عثرة لكتاب سيرته الذين يتجادلون حول عائلته ومكان ولادته 1، أصبح البطريرك هيرموجينيس معروفًا في سنوات الشجاعة باعتباره كاهن رعية مستنيرًا لكنيسة القديس نيكولاس جوستينودفورسكي في قازان، متحمسًا لعصره.
على دراية جيدة برجال الدين المحليين، والذي نرى دليلاً لا شك فيه في رسائل البطريرك هيرموجينيس إلى خليفته في القسم المتروبوليت أفرايم (رسالة بتاريخ 20 ديسمبر 1606)، والذي كان يتمتع باحترام عميق فيه بسبب كتابه ومواهبه الأدبية، تم اختيار كاهن جوستينو دفورسكي من قبل أسقف قازان إرميا لرفع أيقونة والدة الإله التي ظهرت حديثًا من الأرض بين يديه تم العثور على كازانسكايا بعد حريق في المدينة عام 1579 في موقع المنزل المحترق لرامي السهام دانيلا أونوشين. بعد أن أظهر الأيقونة التي ظهرت حديثًا للعديد من الأرثوذكس الذين تجمعوا لهذا الاحتفال، نقلها في موكب وعلى رأسها الأسقف إلى كنيسة القديس نيكولاي تولا المجاورة.
فرحة لا توصف لسكان قازان الأرثوذكس بهذا الاكتشاف للصورة المعجزة والمعجزات التي لا حصر لها والتي قامت بها وجذبت حشودًا من الناس، ألهمت القديس، وقام، وفقًا للمعرفة الملكية، بتجميع وصف مفصل وبليغ لكل من هذا الاكتشاف للأيقونة المعجزة لوالدة الرب في قازان، وجميع المعجزات والعلامات المختلفة التي حدثت.
وسرعان ما تطلب الترمل الذي حل به، وفقًا لعادات ذلك الوقت، إما الحرمان من منصبه ككاهن رعية وتنزيله إلى رتبة ما يسمى بكهنة "epistrachelion" غير الرعية، أو الرهبنة. اختار الراعي نيكولو جوستينودفورسكي المتحمس والمستنير الطريق الثاني - الرهبنة، التي أعطته بسرعة الفرصة "في الدير المقدس، الخامس وفقًا له، أي أن يقف القديس بارسانوفيوس في مكانه ويمسك عصاه في يده". حصل رئيس دير التجلي الجديد في قازان، والذي تعرض لأضرار بالغة أثناء حريق عام 1579، على ميراث كبير، واضطر إلى العمل الجاد لاستعادته. في عام 1589، القوس. تم تكريس هيرموجينيس في موسكو لأسقفية مطران قازان وأستراخان.
جميع أنشطته الرعوية المتحمسة السابقة وحياته الطويلة في قازان أعدته بالكامل للأنشطة الإدارية العالية في المنطقة، التي تم ضمها مؤخرًا نسبيًا إلى مملكة موسكو وأيضًا مستنيرة مؤخرًا نسبيًا بنور الإيمان المسيحي. محاطًا بالمسلمين والأجانب المعادين الذين لم يصبحوا أقوياء بعد في الإيمان بالمسيح، يبذل رئيس القس المتحمس قصارى جهده لتنصير المنطقة الشاسعة الموكلة إليه ولإظهار سكانها أنها تشكل تراثًا عزيزًا غير قابل للتصرف لملوك موسكو، الذين اكتسبوه بدم وعرق رعاياهم المخلصين. لهذه الأغراض، يهتم ببناء الكنائس المهيبة في موقع اكتشاف الأيقونة المعجزة لأم الرب في قازان، في دير سباسو بريوبرازينسكي، وما إلى ذلك؛ في عام 1592، نقل من موسكو إلى سفياجسك إلى دير الصعود رفات القديس كازان المقتول هيرمان، مُنير الأجانب، في عام 1596.
يكشف عن رفات قديسى قازان التبشيريين جوريا وبارسانوفيوس، ثم، بقلم ملهم وكلمة حية، مليئة بالمعرفة العميقة بالكتاب المقدس والأعمال الآبائية، يصف بصدق، من كلمات القدامى، أعمالهم الرسولية المتنوعة ومآثرهم بين الأجانب؛ يحيي في ذاكرة سكان قازان أسماء الشهداء المجيدة، التي نسيها الكثيرون، والذين عانوا في المنطقة بسبب إيمانهم ووطنهم من المسلمين: يوحنا واستفانوس وبطرس (آخر اثنين تحولا إلى الأرثوذكسية من الإسلام) وبمباركة البطريرك أيوب، في عام 1592 ينشئ حفل تأبين سنوي لهم ويسجل أسمائهم في السينودس؛ في نفس العام، وبمباركة البطريرك أيضًا، يكرم ذكرى جميع الأبطال الروس المجيدين الذين وضعوا عظامهم أثناء الاستيلاء على قازان، من خلال أمر جميع كنائس الأبرشية بأداء مراسم الجنازة الرسمية في يوم السبت الأول بعد عيد الشفاعة، عندما تم الاستيلاء على قازان من قبل القيصر جون فاسيليفيتش.
إن مثل هذا الموقف المدروس والمتعمق تجاه جميع جوانب حياة أبرشيته الأصلية والعزيزة والدراسة الشاملة لماضيها التاريخي واحتياجاتها المتنوعة الحالية 2 كان بلا شك بمثابة الدافع الرئيسي له لتقسيم أبرشيته الحضرية، والتي امتدت على طول الروافد الوسطى بأكملها تقريبًا من نهر الفولغا حتى أستراخان، حيث تتطلب الاحتياجات الروحية المعقدة للمنطقة اهتمامًا لا يقل يقظة من حاكم الأبرشية. أبرشية، التخلي عن لقب أبهى متروبوليتان كازان وأستراخان والاهتمام بتشكيل أبرشية أستراخان المستقلة. وسلم رئيس أساقفة قازان هيرموجينيس العديد من الأوصياء قطيع أستراخان السابق إلى أيدي رجله المعروف والمقرب ، رئيس الأساقفة ثيودوسيوس (عام 1602) ، الذي عاش ، كما نعلم ، لبعض الوقت في فناء المتروبوليت هيرموجينيس في موسكو وشارك معه الخبز والملح 3 .
وفقًا لعادات الكنيسة الروسية القديمة، كان حكام الأبرشية غالبًا ما يصرفون انتباههم عن أبرشياتهم إلى موسكو لمشاركة عمل البطريرك في إدارة شؤون الكنيسة الروسية بأكملها، والمشاركة في اجتماعات ما يسمى بـ “المجلس المكرس” للبطاركة، وفي دوما البويار وفي حفلات الاستقبال الاحتفالية للقيصر في القصر. ولم يفلت رئيس كهنة قازان الشهير من هذا المصير.
لكن مستوحاة من الحماية الخاصة للشفيع المتحمس لمنطقة قازان ووطننا بأكمله، الصورة المعجزة لوالدة الرب والأمثلة النبيلة للمآثر لصالح الكنيسة ووطننا لأسلافهم المشهورين في القسم - قديسي قازان جوريا وبارسانوفيوس وهيرمان، وأولئك الذين ضحوا بحياتهم في المعركة من أجل الوطن والذين تقع عظامهم أمام عينيه في أحشاء أرض قازان، المتروبوليت ذهب هيرموجينيس إلى موسكو - إلى الكاتدرائية المكرسة، وإلى مجلس البويار والقصر الملكي، ليس من أجل شغل مساحة إضافية هناك، أو كما اعتاد النكاتون أن يقولوا في الأيام الخوالي، "للجلوس لبعض الوقت"، لتحقيق إرادة ورغبات أقوياء هذا العالم، والمتملقين، والمهتمين بأنفسهم، والأشخاص الطموحين، ولكن لتحقيق قضية الملك والشعب والوطن والنضال بقوة من أجل الإيمان الأرثوذكسي الصحيح، أن نقف حتى حتى ينزف الدم لحرمته. كانت الكنيسة الروسية بحاجة بشكل خاص إلى مثل هذا المقاتل الوطني المفعم بالحيوية والشجاع الذي لا يتزعزع في هذا الوقت.
على العرش البطريرك جلس البطريرك أيوب، الذي كان يتمتع بحياة رفيعة وكان مليئًا بالعديد من الفضائل والفضائل في الماضي، ولكنه كان بالفعل رجلًا عجوزًا أعمى عميقًا، بسبب خجل الشيخوخة وضعف الإرادة، ومتوافق جدًا في كل شيء أمام الملك، والعقل القوي وبوريس غودونوف المتعطش للسلطة. كانت هناك اضطرابات كبيرة تختمر في الدولة، ومع ذلك فإن وجود يد حاكمة قوية وقوية لم يكن محسوسًا في شؤون الكنيسة. مع المحتال ديمتريوس الأول، صعد اليوناني الطموح إغناطيوس إلى العرش البطريركي، بماضي مشكوك فيه للغاية ومعتقدات دينية لم يتم تحديدها بوضوح تام بالنسبة لنا، وفي حساباته الطموحة التوفيق بين جميع خطط وتجاوزات العمال المؤقتين والمخادعين وحصل على لقب "التساهل" الصحيح من معاصريه. صمت الصوت القوي والموثوق لرئيس الكنيسة الروسية.
كان المحتال ديمتري الكاذب، الذي استولى بسهولة على عرش موسكو، بفضل خلاف البويار الروس وعدم الرضا عن حكم القيصر بوريس غودونوف، قد بدأ بالفعل في تنفيذ خطته الخفية، بعد أن تزوج من الكاثوليكية مارينا منيشك، بمساعدة المتواطئين البابويين، لإدخال اتحاد في روسيا. ولكن عندما قبل البطريرك إغناطيوس هذه النية التدميرية لديميتريوس الكاذب "دون أي جدل" ، أصبح رئيس كازان هيرموجينيس مقاتلاً شجاعًا وشجاعًا للكنيسة الأرثوذكسية. "كان لدى قازان هيرموجينيس، وفقًا لأحد معاصري الأمير إيفان ميخائيلوفيتش كوتيريف-روستوفسكي، الكثير من المحظورات بشأن هذا الزواج الفاسد، قائلين له: كما أنه لا يليق بك، أيها القيصر، أن تمارس الجنس مع فتاة غير أرثوذكسية، وأن يتم إدخالك بقوة إلى الكنيسة المجمعية والرسولية دون غسلها في حمام الولادة؟ هو، الملعون، ليس لديه رغبة في الاستماع إلى هذا، مثل أصم يسد أذنيه، ويثير حقدًا وغيرة كبيرة على هذا الأب المبارك، ولولا أن الله أوقف أيامه لقتل هذا الأب المبارك دون تردد
ولحقيقة أن قديس قازان "لم يتبع فعله وعن الزواج ، مما منحه حظراً على المجلس ، وسكب الكلمات بلا خوف أمام كل الناس" - "ولهذا تم سجنه بسرعة" 5. تمت إزالة المتروبوليت هيرموجينيس من موسكو من بين أعضاء "المجلس المكرس" ويعتقد أنه تم نزع صيته وسجنه في أحد أديرة كازان. من بين الحكام آنذاك، تبعه إلى المنفى فقط جوزيف، أسقف كولومنا، وبعض الكهنة الذين شاركوا تمامًا وجهة نظر متروبوليتان قازان الشجاع. لو وجد المتروبوليت هيرموجينيس دعمًا كبيرًا بين الكهنة آنذاك في ذلك الوقت، لكان مصير وطننا مختلفًا، لأن ديميتريوس الكاذب، وفقًا لشهادة بوتشينسكي ستانيسلاف ويان، المفضلين لديه، "كان لديه خوف كبير في ذلك الوقت"، و"الأهم من ذلك كله كان يخشى من الإيمان الروماني للقيصر، وأن المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة سيكونون عنيدين ولن يباركوا وسيفعلون". ولا يدهنك بالمر، ولا يذكرك سنين كثيرة».
ولكن، دون أن يواجه أي "خلاف" من خادمه المتواضع البطريرك إغناطيوس، "ذهب إلى الكنيسة ليتزوج"، و"ما أراد فعل"، "وكان كل شيء حسب رغبته وإرادته". "والمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والكهنة الذين علموا هذا سابقًا كانوا يتحدثون عن هذا، وتفاخر ديمتريوس الكاذب علانية أمام أصدقائه بوشينسكي، وأرسلهم بعيدًا، والآن لا يجرؤ أحد على قول كلمة واحدة، وفي كل ما يفعلون إرادتي" 6 .
لكن العقوبة التي لحقت بمتروبوليتان قازان الشجاع هيرموجينيس لم تدم طويلاً. بعد زواجه من مارينا منيشك، تم خلع ديمتريوس الكاذب وقتله، ومعه حُرم بطريركه "المتسامح" إغناطيوس، المسجون في دير تشودوف للتوبة، من البطريركية. بإرادة البويار في موسكو ، وليس بدون موافقة وحضور "المجلس المكرس" برئاسة المتروبوليت إيزيدور من نوفغورود ، سليل عائلة روريكوفيتش الأميرية القديمة ، تم تنصيب الأمير المسن فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي ملكًا على عرش موسكو. وإذ شعر بالأرض المهزوزة تحته ورغبته في الاعتماد على القوة الروحية القوية، اختار رئيس كازان الشجاع والمستنير واستدعاه من المنفى من خلال انتخاب المجمع المكرس إلى كرسي بطريرك موسكو وعموم روسيا (3 يونيو 1606) 7 .
تلقى البطريرك هيرموجينيس البالغ من العمر سبعين عامًا إرثًا صعبًا. أدت الاضطرابات السياسية وغياب سلطة الكنيسة الصارمة إلى إحباط معنويات المجتمع الروسي بأكمله، وفي الوقت نفسه، كان رجال الدين في موسكو تحت سيطرتها. كان لدى رئيس القس المتحمس، "قائد ماهر وجيد لحكمة الكتب"، والذي يعرف شرائع الكنيسة جيدًا، مهمة صعبة، حيث رأى "إفقار قوة الإنسان وإجماعه"، "بعيون قلبه يعتبر المطارنة والأساقفة الموقرين، والاعتبار المقدس لتصحيح وتعليم الإيمان المسيحي لخير المهرة". تتميز حالة رجال الدين في موسكو في هذا الوقت بمؤلف كرونوغراف 1617 بألوان قاتمة حقًا.
"الأشخاص المثيرون للفتنة الذين، من المرتبة المقدسة، تم إغراءهم بالدنيويين، وهؤلاء، وفقًا لحكم القديسين، الرسل والقديسين، الأب حسب كرامتهم، وليس عبثًا، متواضعون، لأنهم بعد ذلك غضبوا من العديد من نساء الكنيسة، ليس فقط الدنيويين والقراء والمغنين، ولكن أيضًا الكهنة والشمامسة والرهبان الذين سفكوا الكثير من الدم المسيحي والرتبة، بعد أن تخلوا عن الكهنوت، أبتهج بكل وهؤلاء المشاغبون، بعضهم بأمر إلهي، وبعضهم بالصلاة، وبعضهم محرم، يسفكون دماءً كريهة، ولا يريدون أن يتوبوا، ويسلموهم إلى اللعنة؛ والذين تابوا حقًا، قبلهم بلطف وأنقذ كثيرين من الموت بشفاعته، ولا يستحق إلا التساؤل عن نوع المحسن إلى الشرير.
أصبحت طقوس الكنيسة وروعة العبادة وحسن سلوك المصلين في الكنائس في حالة من الفوضى الكاملة في هذا الوقت وكانت بحاجة إلى تصحيح جدي. لذلك كتب البطريرك "رسالة عقاب إلى جميع الناس، وخاصة الكهنة والشمامسة، حول تصحيح الترنيمة الكنسية"، أدان فيها الاضطرابات التي تسللت إلى الخدمة الإلهية، وأدان بلا رحمة المصلين العلمانيين في الكنائس أثناء الخدمة الإلهية، "كلاهما نائمان، كلاهما ينظران هنا وينظران إلى بعضهما البعض، والبعض الآخر يتحدث مع بعضهما البعض". مما لا شك فيه، للأسباب نفسها، أمر البطريرك هيرموجينيس في عام 1610 بنشر دير سرجيوس لوجين كريلوشان الأسود، “عين الكنيسة”، أو ميثاق الكنيسة، الذي لم يُنشر مطبوعة من قبل. صحيح، في وقت لاحق، في عام 1633، أدان البطريرك فيلاريت هذا الميثاق ليحرقه يد الجلاد، وأطلق على الناشر لوجين اسم "اللص وعثة الصقر"، الذي زُعم أنه ختم العديد من المواد في الميثاق "ليس وفقًا للرسول الرسولي وليس وفقًا للتقاليد الأبوية، بإرادته" 9، لكن هذا غير صحيح.
لم تتم طباعة الميثاق فقط "بمباركة رئيس الرعاة، والرئيس الكهنمي المتطرف، والد والد كير إيرموجين، وبطريرك موسكو" و"المجمع المقدس بأكمله"، ووفقًا للممارسة المقبولة في ذلك الوقت في مطبعة موسكو، "شهد بمباركة الأسقف الروحي العظيم"، ولا يحتوي فقط على أي شيء مناهض للرسولية ومعادي للآباء، ولكنه أيضًا يحظى باحترام عميق وعزيز حتى يومنا هذا ويقدره شعبنا. إخوانه المؤمنين والمؤمنين القدامى. يقدم هذا الميثاق تعليمات دقيقة "حول تصحيح غناء الكنيسة" واستخدام ترانيم "خابوفا" و"نينينيك" في الاستيشيرا، وكذلك النوبات والكوكيز.
لذلك، ليس من المستغرب على الإطلاق أن المعاصرين، عشاق غناء الكنيسة، "قراء الأغاني"، على أمل "تواضعه ولطفه الشديد"، لجأوا إلى البطريرك هيرموجينيس بالحيرة فيما يتعلق باستخدام "habuv وليس ine hebuve" في الاستيشيرا والشرائع والتروباريا، وإثبات أنه "في اللغة اليونانية لا يوجد شيء من هذا القبيل في أي كتب: لا في الكوناركي ولا في المطربين"، أن اليونانيين الطبيعيين أرسيني إيلاسون وإغناطيوس ، "أسقف سكيرا ، الذي كان البطريرك هنا - إنه كثير من المطربين: في اليونانية تغني الاستيشيرا بأكملها" ، الذين يعيشون في موسكو ، "لم يسمعوا ولا يعرفون" أن "هذه الفتا هابوفا في الكلام الزائد والعقل في الكلمة تخلق انقسامًا" 10. مما لا شك فيه ، من جانب البطريرك ، هذا "مروج الأغاني" ، غير المعروف لنا الاسم، بعد "الغيرة" و"البحث عن الحقيقة"، حصل على إجابة في ميثاق الكنيسة لعام 1610.
كان البطريرك هيرموجينيس يتميز في حياته المنزلية اليومية بالتواضع غير العادي وحب الفقر وعدم الطمع التام. وإليكم الملامح المؤثرة التي يصور فيها كرونوغراف عام 1617 هذا الجانب من شخصية البطريرك المكرم الآن: "إلى جانب عادته، كأنه صامد في الأقوال والآراء (أي صارم في الأقوال والنظرات)، لكنه في الأفعال واللطف له نفس التصرف تجاه الجميع، وطعام كل واحد في وجبته غالبًا ما يكون خاصًا به وخاصًا به، كثير الطعام والشراب الطيب بكثرة. وقد أعطى الكثير من الصدقات للفقراء والعسكريين، والملابس والأحذية للكثيرين الذين تعرضوا للسرقة، يعملون طوال الوقت، ويوزعون الكثير من الذهب والفضة على جروحهم ولشفاءهم، وأعطى الصدقات إلى حد ما، كما لو كان هو نفسه قد وصل إلى الفقر الأخير "11.
كان زمن بطريركية هيرموجينيس مضطربًا للغاية من الناحية السياسية، وهذا ما منع رئيس القس المستنير من تخصيص الكثير من الوقت لشؤون الكنيسة الداخلية، كما أراد رئيس القس، المليء بالحماس المتحمس وذو الخبرة في الإدارة. كان اهتمامه مستمرًا، وفي السنوات الأخيرة من حياته، جذبته الشؤون السياسية وشؤون الدولة بشكل خاص. في مكان False Dmitry I المقتول، ظهر False Dmitry ثانٍ، الذي استقر مع أتباعه بالقرب من موسكو في توشينو وكان يُلقب بـ "القيصر" أو "لص توشينو". تحت راية هذا المحتال، لم يتجمع القوزاق والبولنديون فحسب، بل حتى الروس الطبيعيون، وعلاوة على ذلك، من عائلات البويار النبيلة، الذين أطلق عليهم شعبيًا اسم "بيريديتشيكوف". لسوء الحظ، تعرفت المرأة البولندية الطموحة مارينا منيشيك ووالدها بان فويفود ساندومييرز على المحتال الثاني باعتباره الشخص الذي هرب أثناء تمرد الكاذب ديمتري الأول وعاش معه في توشينو.
في الوقت نفسه، تمرد المفضل لدى False Dmitry، الأمير غريغوري شاخوفسكوي، الذي كان يمتلك ختم الدولة، ضد شيسكي في جميع أنحاء سيفيرسكي أوكرانيا، لابونوف - ريازان، تولا - باشكوف. تعثر عرش موسكو في عهد القيصر غير المحبوب فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي، الذي تمكن من تشويه سمعته كثيرًا في عهد بوريس غودونوف والمدعي الأول في عيون الشعب الروسي بشهادته الغامضة وغير الصادقة في مقتل تساريفيتش ديمتري في أوغليش، وواجه البطريرك هيرموجينيس مهمة صعبة تتمثل في تعزيزه، أو على الأقل دعمه.
تحقيقًا لهذه الغاية، أعلن في سلسلة من رسائله إلى المدن الروسية من خلال رجال الدين أن تساريفيتش ديمتريوس قُتل في أوغليش، كما يتضح من والدته، الملكة الراهبة مارثا، التي اعترفت، تحت الإكراه، بأن ديميتريوس الكاذب هو ابنها المقتول، وأن آثاره، المنقولة في 3 يونيو 1606، موجودة في موسكو في كاتدرائية رئيس الملائكة وتنتج معجزات لا نهاية لها مع الإيمان بها تتدفق في ذلك الكاذب. ديميتريوس ليس ديميتري تساريفيتش، بل "عدو الله ومدمرنا ومدمر الإيمان المسيحي"، وأن "جسده البخيل أسلم للنار، وكأن رماد جسده الكريه سيترك على الأرض"، وأن "القيصر" توشينو لص وشرير.
"وإذا كتبت أنت يا بني البطريرك هيرموجينيس إلى متروبوليت فيلاريت نيكيتيش من روستوف ، فقد أمر برسالة الشرف في المجلس ليس واحدًا تلو الآخر ، حتى يعرف جميع الفلاحين الأرثوذكس ، ولكن أيضًا في قراه الرهبانية ، في جميع الكنائس المقدسة ، أرسل قوائم رسائلنا إلى الكهنة ، ودعاهم إلى التدريس ، معاقبًا من الكتاب المقدس ، حتى يتمكن اللصوص والمدمرون من المسيحيين والأشرار واللصوص الذين "لم يتم الاستماع إليهم بأي شكل من الأشكال" 12. تم إرسال رسائل الوعظ هذه أيضًا إلى الأبرشيات الأخرى إلى الأساقفة ورجال الدين. ونحن نعلم أنهم حققوا نجاحًا كبيرًا وساهموا بشكل كبير في إيقاظ الجماهير.
بنفس الطريقة لتعزيز العرش الملكي والرغبة في رفع سلطة القيصر فاسيلي إيفانوفيتش في أعين الناس، توسل البطريرك هيرموجينيس إلى البطريرك أيوب المسن والأعمى أن "يقوم بعمل فذ" ومن ستاريتسا، حيث كان متقاعدًا، أن يأتي إلى موسكو "من أجل السيادة والقضية العظيمة للأرض". كان يتألف من القرار الرسمي في كاتدرائية الصعود في 20 فبراير 1607 للشعب الروسي بقسمه الإجرامي بقبلات الصليب للقيصر بوريس غودونوف وابنه ثيودور ضد المدعي وفي الإدانة من جانب كلا البطاركة لخدمة "القيصر التقي وبطل الإيمان الأرثوذكسي" بإخلاص فاسيلي إيفانوفيتش والوقوف بثبات من أجل الإيمان الأرثوذكسي والوطن.
لكن كل الجهود التي بذلها البطريرك هيرموجينيس لم تستطع منع وقوع كارثة خطيرة جديدة للوطن - الإطاحة المخطط لها بالملك الشرعي من العرش، الذي كان لديه العديد من الأعداء الذين لا يمكن التوفيق بينهم والأشخاص الحسودون. لكن المحاولة الأولى في 17 فبراير 1609 لحرمان القيصر فاسيلي إيفانوفيتش من العرش باءت بالفشل، وذلك بفضل إدانات البطريرك هيرموجينيس، وفر المحرضون عليها، خوفًا من الانتقام الشديد من القيصر، إلى توشينو. أرسل البطريرك هيرموجينيس رسالتين تحذيريتين إلى المنشقين، مكتوبتين ببلاغة شديدة وودية ومقنعة دفاعًا عن السيادة الشرعية. إن الكلمات القوية التي قالها "فم الذهب الثاني"، كما كان يُطلق على البطريرك هرموجانس من قبل معاصريه، تستحق اهتمامكم، أيها السيد والسيد، من البداية إلى النهاية، ولكننا سنذكر فقط بعض المقاطع الأكثر تميزًا.
"الكلمة ليست كافية بالنسبة لي،" يكتب، "إلى السيد والإخوة السابقين وجميع الرتب الكهنوتية والرهبانية، والبويار، والأوكولنيتشي، والنبلاء، والكاتب، وأطفال البويار، والضيف، والكتبة، والرامي، والقوزاق وجميع العسكريين والتجار، والأشخاص الصالحين للزراعة، والمسيحي الأرثوذكسي السابق من كل رتبة وعمر وصنعاء، خطيئة الآن من أجلنا". من أجل أننا وجدنا علينا، لا نعلم ماذا ندعوك» - ليست نفس مريضة، قلبي مريض، وكل نفسي ممزقة، وكل أعضائي ترتعد، أبكي، أقول، وأصرخ تنهدًا: ارحموا، ارحموا، أيها الإخوة والأبناء الوحيدون، روحكم وأبوكم الذي رحل وهو حي، وأبوكم وأمهاتكم، وزوجاتكم، وأولادكم، وأقاربكم، وأصدقائكم، قموا وافهموا وارجعوا!
"كما ترى، يتم نهب وطنك وتدميره من قبل الغرباء، ويتم لعن الرموز المقدسة والكنائس، ويتم سفك دماء الأبرياء، ويصرخون إلى الله، مثل هابيل الصالح، طالبين الانتقام. تذكر ضد من ترفع أسلحتك، أليس هذا ضد الله الذي خلقك، أليس هذا هو نصيب والدة الإله الطاهرة وصانعي المعجزات العظماء، أم أنه ليس إخواننا من نفس القبيلة؟ ألا تدمر وطنك الأم، كثيرون؟ جحافل الأجانب تتوافد عليها، والآن يتم سبها وتدوسها من قبلكم؟
"لا تخافوا يا قطيعي العاري، لأن أبي قد تفضل أن يعطيكم الملكوت. حتى لو كثرت الأمواج وغرق شديد، لكن لا تخافوا من التلوث، لأننا نقف على صخرة الإيمان والحق، رغم أن البحر يزبد ويغيظنا، لكن سفينة يسوع لا يمكن أن تغرق، والرب لا يعطي لومًا للمتكلين، لا عصا قرعته، ولا أسنان عبد عدوه، بل يحفظنا كما تشاء مشيئته المقدسة.
"أستحلفكم باسم الرب الإله في مخلصنا يسوع المسيح أن تتخلى عن مثل هذا التعهد حتى يكون هناك وقت للمعرفة، حتى لا تهلكوا تمامًا في نفوسكم وأجسادكم. ونحن، بنعمة الروح القدس الممنوحة لنا، سوف نقبل أولئك الذين يتوبون ويتوبون ويغفرون خطاياكم، طوعًا وكرها، مع نصيحة عامة؛ معًا، مع مطارنةنا ورؤساء الأساقفة الروس المحبوبين ذوي التفكير المماثل و أيها الأساقفة، ومع جميع رجال الدين المكرَّسين، يجب أن أصلي إلى الله وأطلب من الإمبراطور ذنبكم: لأنه رحيم ولا يتذكر أن يكون خبيثًا والرسالة هي أنه ليس كل شخص يفعل نفس الشيء بإرادته.
"وإن إخوتكم، في يوم السبت الخام، انتفضوا ضد الإمبراطور وتلفظوا بكلمات كاذبة ووقحة، تمامًا كما فعلتم، لأولئك الذين تخلوا عن الذنب، والآن يبقون معنا سالمين، ونسائكم وأطفالكم أيضًا يبقون أحرارًا في منازلهم. أليست هذه رحمة وليس جزاء الشر بالشر؟ حتى لو نال أحد عقوبة بسيطة لمثل هذا الذنب العظيم، فهذا لا شيء. وحتى لو كانت روح شخص ما غير وديعة، فإن عمله الصالح سوف يتغلب عليه. وحتى لو كان لا يزال يمنحك رتبة أو مال فهو كاذب، ملك لغيره، وليس ملكه، وإذا شاء الله أن تصلح نفسك، فلن تحرم من ذلك، فقط ارحم نفسك.
يقول البطريرك هيرموجانس في رسالة أخرى إلى توشينو: "عقلنا لا يستوعب ما فعلته، ولم تتلق شائعاتنا مثل هذه الأشياء من قبل، ولم نر في السجلات ما فعلته وهو أمر لا يمكن للعقل البشري أن يتصوره. من لن يتفاجأ بهذا، أو من لن يبكي؟ بعد أن تركت الإيمان، وولدت فيه، واعتمدت فيه، وترعرعت فيه، ومليئة بالمعجزات حقًا، في مثل هذا العقل وأكثر من أي شيء آخر" ماكر وأقوى إيمان بالله على الإطلاق، لقد ظهر اللسان الآن أكثر جنونًا من الجميع، تاركًا النور في ظلمة الساقطين، تاركًا بطن الموت مسخرًا، تاركًا الأمل في بركات مستقبلية ونعيم لا نهاية له. لقد انغمست الحياة وملكوت السماء في حفرة اليأس، وحتى لو كنت على قيد الحياة، ولكن بتراجعك عن الإيمان، بل وأكثر من ذلك، فأنت ميت علاوة على ذلك، فإن هذا يفاجئنا أيضًا، الذي لا يرحم جدًا عندما كان لوالديه ولنفسه، ولزوجاته وأولاده وأهل بيته أن أولئك الذين سقطوا بإرادتهم من مجد الله ومن الإيمان وانفصلوا عن أقاربهم ودمروا منازلهم بل وأكثر من ذلك ...
"في كونه كائنًا جسديًا، فإن الملك يساوي رجلًا، ولكن في قوة تليق بجلاله، فإنه يليق بالعلي الذي فوق الجميع، الله. ومكتوب أيضًا: نصيب الله هو التعيين الملكي، لمن يشاء يعطيه. لأن للرب الأرض وأطرافها، وبدون أمر الله لا يحدث شيء. كان خطأ انتفاضتهم عبثًا وعبثًا، لأنهم ضربوا الخوف مثل الأمواج على الحجر و انهار وكأن الرب شتتهم في عاصفة بغضبه، إذ تعلم عبثًا، دون أن يعرفوا إرادة الله وقوته، انتفضوا على القيصر، لكنهم نسوا أن القيصر نال المملكة بإرادة الله، وليس بنفسه، ولم يتذكروا الكتاب المقدس أن كل القوة من الله. أنشأ السيادة وأخرجنا جميعًا نحن المسيحيين الأرثوذكس من الدمار إلى المعدة مرة أخرى، وإذا سمح الله لهم بالخلق وفقًا لإرادته الشريرة، فبالطبع سيتم دهس الإيمان المسيحي قريبًا وسيدمر المسيحيون الأرثوذكس في مملكة موسكو، مثل المدن الأخرى...
"إن الإسهال ضد القيصر ذهب سدى - لم يتم العثور على أي شيء في خطاباتهم صالحًا، ولكن كل شيء كان كاذبًا. وقد علموا الشرف بالرسالة، المكتوبة إلى العالم كله من الأفواج الليتوانية، من الشعب الروسي: تم اختيار الأمير فاسيلي دي شيسكي من قبل موسكو وحدها للمملكة، والمدن الأخرى لا تعرف ذلك، والأمير فاسيلي دي شيسكي ليس محبوبًا من قبلنا في المملكة، وسفك دمه من أجله ولن تهدأ الأرض، حتى ننتخب وقلنا لهم ضد هذا: حتى ذلك الحين، لم يتم الإشارة إلى موسكو، ولا قازان، ولا استاراهان، ولا بسكوف، ولا أي مدن أخرى، ولكن موسكو تمت الإشارة إليها من قبل المدينة بأكملها، وكان القيصر السيادي والدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش من كل روسيا محبوبًا ومختارًا ومعينًا من قبل الله وجميع السلطات الروسية، وبويار موسكو، وأنتم النبلاء، وجميع أنواع الناس من جميع الرتب وجميع المسيحيين الأرثوذكس، ومن جميع المدن. عند انتخابه الملكي، تم تعيين العديد من الأشخاص في ذلك الوقت، وقبلت الأرض كلها الصليب للملك، وهو ما كان يريده الملك جيدًا، لكنه لم يجرؤ حتى على التفكير في الأمر.
وأنت، بعد أن نسيت قبلة الصليب، قام عدد قليل من الناس ضد القيصر، وتريد إسقاطه من المملكة دون ذنب، لكن العالم لا يريد ذلك، ولا يعرف حتى، وأنا وأنت لا ننضم إلى هذا المجلس "..." ولماذا تقول أنه من أجل سفك دماء القيصر، ولن تهدأ الأرض - وهذا يتم بإرادة الله ... وبعد ذلك نكتب إليك، معلنين عداوتهم، أن عبثًا ودون علم البويار، ودون التحدث إلينا، ودون مشورة الناس من جميع الرتب ودون علم جميع المسيحيين الأرثوذكس في مملكة موسكو، عبثًا تمردوا على القيصر السيادي والدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش من عموم روسيا ونصحوه بالشر، لكن الله نصحه جيدًا، لأنهم دائمًا يضعون كل أملهم في الله وفي والدة الإله الأكثر نقاءً...
"لكن آباءكم لم يسمحوا لأعدائهم بالاقتراب من مملكة موسكو فحسب، بل لم يسمحوا هم أنفسهم لأعدائهم بالدخول إلى البحر، وإلى مسافات بعيدة وإلى بلدان مجهولة، مثل النسور الثاقبة والسريعة الطيران، مثل التحليق على أجنحتها، وكل ذلك في يد قيصر موسكو السيادي، وأنت نفسك شهود على ذلك. وأنت، في سبيل الله، تغار من والديك ولا تعارض أفعالهم "13.
لكن مع هذه الرسائل الوطنية الملهمة والبليغة، لم يؤد "الفم الثاني" لموسكو إلا إلى تأخير العاصفة التي كانت تستعد للانفجار فوق الرأس المسكين للملك ضعيف الإرادة، لكنها لم تقضي عليها بالكامل. الانتصار الناجح على متمردي الفارس الشاب ميخائيل فاسيليفيتش سكوبين شويسكي، ابن شقيق القيصر، وتحرير موسكو من آل توشينز و"قيصرهم"، الذين فروا إلى كالوغا، أوقف مؤقتًا الاضطرابات والاستياء في موسكو من القيصر، لكن الموت غير المتوقع والغامض للشاب المفضل لدى الناس سكوبين شويسكي، والذي ألقي اللوم فيه على القيصر، أيقظ سكان موسكو. السخط والكراهية للقيصر بقوة متجددة. طالب أعداء شيسكي (زاخار ليابونوف وبيوتر زاسيكين) شيسكي بالتنازل عن العرش، وهو ما حدث في 17 يونيو 1610. توسل البطريرك هيرموجينيس بالدموع إلى مثيري الفتنة بعدم ارتكاب هذا الفوضى، لكن المتمردين لم يستمعوا إلى البطريرك وقاموا بربط الملك والملكة بالقوة إلى الرتبة الرهبانية.
لقد انتقلت السلطة السيادية في دولة موسكو الآن إلى أيدي "سبعة من البويار في موسكو"، "ولكن، كما يقولون في "أسطورة أخرى"، "لم يكن هناك شيء مناسب بالنسبة لهم، لقد استمتعوا بالسلطة لمدة شهرين فقط، لأنه سيكون هناك عداوة داخلية كبيرة" 14. كان الوضع حقًا هو الأكثر أهمية. كان البولنديون، الذين كانوا سادة موسكو في عهد المدعي الأول، يأملون في الاحتفاظ بنفوذهم وسلطتهم حتى بعد وفاته المأساوية، ووضع المحتال الثاني، قيصر توشينو، في ساحة الصراع السياسي والديني، وسلموه إليه وإلى مارينا منيشيك، أداة تعدياتهم الخبيثة. وعندما رأوا أن آمال المحتال الثاني لم تعدهم بنتائج جيدة، أقنعوا الملك البولندي سيغيسموند الثالث بإعلان الحرب على روسيا. اقترب الملك من سمولينسك بقواته وواجه هنا مقاومة شجاعة في شخص رئيس الأساقفة سرجيوس والحاكم شين ، بعد خلع القيصر فاسيلي إيفانوفيتش من العرش ، قام بنقل جزء من الجيش تحت قيادة زولكييفسكي إلى موسكو.
في نفس الوقت تقريبًا ، انتقل المحتال "ملك" توشينو إلى هنا مع قواته. في موسكو، تغلب اليأس والخوف على مصير العاصمة وسكانها. في هذا الوقت الحرج "عديم الجنسية"، اتجهت أنظار كل الشعب الروسي ذو التفكير الصحيح إلى البطريرك هيرموجينيس، وتوقع الجميع منه المزيد من التوجيه. كان المخرج من هذا الوضع الصعب، في رأي البطريرك الوطني، واحدًا وطبيعيًا - انتخاب قيصر جديد على عرش موسكو، بالتأكيد من دماء البويار الروس. في ذهن الرجل العجوز الثاقب، البطريرك هيرموجينيس، الذي توقع الأحداث المستقبلية في وطنه، كان هناك بالفعل قناعة ثابتة بأن أفضل مرشح لعرش موسكو في هذا الوقت سيكون الروح الجميلة والقلب الطيب للبويار الشاب ميخائيل فيودوروفيتش رومانوف البالغ من العمر 14 عامًا، مؤسس السلالة التي تحكم الآن بأمان على العرش الروسي، ابن متروبوليتان روستوف فيلاريت نيكيتيش والراهبة. مارثا، من البويار رومانوف، قريبة من الملكة أناستازيا المجيدة والطيبة، زوجة القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب.
أخبر البطريرك البويار علنًا باسم هذا المرشح المفضل لديه، لكن العمال المؤقتين، الذين تم إغراءهم بمداعبات ووعود بان زولكييفسكي بجميع أنواعها، رشحوا الأمير الشاب فلاديسلاف كمرشح للعرش الروسي، نجل الملك البولندي سيغيسموند. بقوة كلماته البليغة والحجج الأكثر إقناعًا ووضوحًا للجميع، مشيرًا إلى كارثة نقاء الإيمان الأرثوذكسي التي جلبها البولنديون إلى روس في الآونة الأخيرة، جنبًا إلى جنب مع المحتال الأول وزوجته البولندية مارينا منيشك، حاول البطريرك بكل طريقة ممكنة تحدي نية البويار، الأمير إس. آي. مستيسلافسكي، الأمير في. إلخ. لم يتم قبول رأي البطريرك الوطني وبطل الإيمان الأرثوذكسي فحسب، بل صرح له أنصار الأمير فلاديسلاف مباشرة؛ "مهمتك أيها الأب الأقدس هي رعاية شؤون الكنيسة، لكن لا ينبغي أن تتدخل في الشؤون الدنيوية."
قدم البطريرك تنازلاً على مضض، لكنه طالب بأن تتضمن الرسالة التعاقدية التي أرسلها نبلاء موسكو مع هيتمان ستانيسلاف زولكيفسكي فيما يتعلق بدعوة الأمير فلاديسلاف إلى العرش، بالتأكيد بندًا ينص على أن "فلاديسلاف زيجيمونتوفيتش، إذا جاء هو، صاحب السيادة، إلى العاصمة موسكو، يتزوج في فلاديمير وفي موسكو وإلى جميع الولايات الروسية العظيمة والمجيدة مع تاج ملكي وميتة من القديس". هيرموجينيس، بطريرك موسكو، ومن الكاتدرائية المضيئة بأكملها، الإيمان اليوناني، وفقًا للعادات والتراث السابق، كما توج ملوك موسكو العظماء السابقون...، ليكون جميع المسيحيين الأرثوذكس في الإيمان المسيحي الأرثوذكسي للقانون اليوناني كما كان من قبل، ولا ينبغي إقامة الإيمان الروماني وكنائس الصلاة لجميع الديانات الأخرى وجميع الديانات الأخرى في أي مكان في دولة موسكو وفي المدن والقرى...
ولا تدمروا أو تهينوا الإيمان المسيحي الأرثوذكسي للقانون اليوناني، ولا تدخلوا أي ديانات أخرى، حتى يكون الإيمان المسيحي الأرثوذكسي المشرق للقانون اليوناني كماله وجماله كما كان من قبل"[15].
على رأس السفارة كان المتروبوليت فيلاريت نيكيتيش، "الرجل الروحي والحكيم"، والأمير فاسيلي فاسيليفيتش جوليتسين، "رجل ذو تفكير عظيم وماهر في لوائح السفارة"، 16 وتم تكليفهم بالمهمة الدقيقة المتمثلة في التفاوض مع الملك سيغيسموند. إن هاجس البطريرك هيرموجينيس لم يخدع. تردد الملك سيغيسموند في إعطاء السفراء إجابة حاسمة، واحتجزهم أسرى في معسكره بالقرب من سمولينسك، حتى أنه طالب القيصر المخلوع فاسيلي إيفانوفيتش شويسكي بالمجيء إلى هنا كرهينة، وحاول إحضار قواته المتمركزة بالقرب من موسكو تحت قيادة غونسفسكي، الذي حل محل زولكيفسكي، إلى موسكو واحتلالهم مع كيتاي جورود وحتى الكرملين، وبدأ بالفعل في التخلص من دولة موسكو مثلك في بولندا. تصرف البولنديون الذين استقروا في موسكو بتحدٍ شديد، وأهانوا الشعور الديني والكرامة الإنسانية لسكان موسكو بطريقة غير مقبولة.
أصبح من الواضح الآن للجميع أن الروس قد وقعوا في الفخ البولندي للمرة الثانية، وبالطبع، تم تحقيق ذلك بشكل أفضل من خلال "عمود ومحارب المسيح الصلب، البطريرك هيرموجينيس،" الذي تحدث بشجاعة إلى أنصار تساريفيتش فلاديسلاف: "يا أطفال قطيعي، استمعوا إلى كلماتي! لماذا تقلقون عبثًا وتوكلون أرواحكم إلى قطب قذر؟ أيها الأغنام اللفظية، شركة مع ذئاب ضارية: أنتم ودعاء في المسيح، لكن هؤلاء وقحون في الشيطان، كما تعلمون، لفترة طويلة، أن إيماننا المسيحي الأرثوذكسي للقانون اليوناني مكروه من قبل الدول الأجنبية: بأي حقوق سنتصالح مع هؤلاء الأجانب؟
إن أنظار الوطنيين الحقيقيين، أفضل أبناء وطنهم، توجهت مرة أخرى إلى المحارب الشجاع من أجل الأرض الروسية، البطريرك هيرموجينيس. "والآن، كما يقال في "القصة الجديدة" عن البطريرك، فهو وحده يقف وحده ويعامل الجميع ويهاجمه بشدة كعدو، وليس هناك من يساعده لا بالقول ولا بالفعل، إلا الله وأمه الطاهرة وصانعي المعجزات العظماء؛ ليس لديه من هو قادر على نفسه. أولئك الذين كانوا أبناؤه والحجاج لهم نفس المرتبة، وقد أغواهم مجد هذا العالم الساحر، اختنقوا ببساطة من الكلمات، وانحنوا "إنهم ينزلون إلى هؤلاء الأعداء وينفذون إرادتهم. وملاك الأراضي لدينا أنفسهم، مثل أكلة الأرض السابقين، قد تخلفوا عنه منذ فترة طويلة، واستسلموا لأرواحهم حتى الجنون الأخير، وتمسكوا بهم، بالعدو، وبالآخرين، وسقطوا عند أقدامهم، واستبدلوا طبيعتهم السيادية بالخدمة العبودية السيئة، واستسلموا وعبدوا مجهولاً لمن - أنت تعرف ذلك" 18 .
وبحق تمامًا ، يلاحظ الكاتب نفسه: "لو كان لدينا العديد من هذه الركائز العظيمة والقوية التي لا تتزعزع ، لما سقط إيماننا المقدس والطاهر في هذا الزمن الشرير من مثل هذه الذئاب المدمرة للنفس ، ومن الأعداء المرئيين ، ومن الغرباء ومن أنفسنا ، وإلا لكان بحرنا العظيم قد أشرق دون اهتزاز ودون اضطراب" 19 .
وفي 11 ديسمبر 1611 توفي المحتال الثاني. لقد فهم غونسفسكي والبويار والحكام البولنديون الروس، بقيادة غونسفسكي وسالتيكوف وماسالسكي وأندرونوف، جيدًا أنه في شخص البطريرك هيرموجينيس كان لديهم عدو قوي، وأنه لم يكن من السهل عليهم الالتفاف حوله بالماكرة والمكائد. كتب خونة الوطن المذكورون أسماءهم من أجل "خداع البطريرك والسلطات والبويار الآخرين" للملك "رسائل إيمان" ماكرة مع طلب متكرر لإعطاء الأمير فلاديسلاف إلى قياصرة موسكو ، وفي كل شيء آخر "اعتمدوا على إرادته" ، "كما يناسبه ، افعل ذلك".
عندما اقترحوا أن يوقع البطريرك على مثل هذه الرسالة ، احتج بشدة: "سأكتب رسائل إلى الملك في هذا الشأن وسأضع يدي عليها وسأطلب من كل شخص لديه سلطة أن يضعوا أيديهم وأباركك في الكتابة ؛ سيعطي الملك ابنه لدولة موسكو ويعمده إلى الإيمان المسيحي الأرثوذكسي ويقود الشعب الليتواني خارج موسكو ، ويباركك الله في كتابة مثل هذه الرسائل وإرسالها إلى الملك ؛ وسيتم كتابة مثل هذه الرسائل في كل ما نضعه على الإرادة الملكية ويضرب السفير الملك بجبهته ويضعها على وصيته، وبعد ذلك أصبح معروفًا أنه يجب علينا تقبيل الصليب من أجل الملك نفسه، وليس للأمير، وليس لدي فقط مثل هذه الرسائل التي يمكنني أن أضع يدي عليها، ولا أباركك في الكتابة، لكني ألعن من يكتب مثل هذه الرسائل اكتب" 20. فشلت الخطة الخبيثة، ولوح سالتيكوف الغاضب بسكين على البطريرك، "أراد أن يقطع" هو." بعد أن رسم البطريرك هرموجانس إشارة الصليب، قال بهدوء: "علامة الصليب هذه هي ضد سكينك اللعينة، لتكون ملعونًا في هذا العالم والمستقبل" 21 .
لقد فهم البطريرك هيرموجينيس الآن بوضوح أنه لا يوجد سوى أمل في الله ولأولئك الشعب الروسي الذين ما زالوا أبناء مخلصين لوطنهم الأم. من موسكو، شفهيًا، وفي محادثة مع أولئك الأشخاص الذين ضغطوا عليه للذهاب إلى موسكو للحصول على البركات والمشورة، (على سبيل المثال، ويغون روديون مويسيف الشجاع)، وكتابيًا في رسائل بليغة من خلال حكام الأبرشية، والأهم من ذلك كله من خلال "القساوسة والكهنة والشمامسة" تحت إمرته، صور بألوان داكنة مرعبة التدمير الشديد للوطن، وخاصة مدينة موسكو، حيث كان البولنديون المكروهون أسياد البلاد. الوضع، وأقنعت المليشيات الشعبية بالتوجه على عجل لتحرير العاصمة. وجد صوت البطريرك الوطني هيرموجينيس استجابة دافئة في قلوب الشعب الروسي الحقيقي، وتحرك كل من الزيمستفو والعسكريين من مدن مختلفة نحو موسكو.
إحدى هذه الرسائل الأبوية، التي تصور الكوارث الشديدة، وسكان سمولينسك المحاصرين والخطط الخبيثة الماكرة للملك سيغيسموند، الذي عامل السفراء من موسكو بقسوة شديدة، انتهى بها الأمر في نيجني نوفغورود وأحدثت انطباعًا كبيرًا على السكان هناك. شخص "من الشعب المسيحي، رجل ليس من عرق لامع، ولكنه حكيم في المعنى" 22، "يأكل من عملية شراء بائسة، أي بائع اللحوم والأسماك التي يطلبها الشعب" 23، ألقى كوزما مينين خطابه الوطني الملهم إلى مواطنيه بالمحتوى التالي: "سنرغب في مساعدة دولة موسكو، لكننا لن ندخر بطوننا، وليس فقط بطوننا، لكننا لا نندم على بيع ساحاتهم ورهنهم" زوجاتهم وأولادهم ويضربونهم بجباههم، لكي يدافعوا عن الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي ويكونوا رئيسنا” 24.
تجمعت ميليشيا نيجني نوفغورود بسرعة، ووضعت تحت قيادة الحاكم الماهر الأمير ديمتري بوزارسكي، واتجهت نحو موسكو. انضم شعب كازان أيضًا إلى شعب نيجني نوفغورود، وفقًا لتعليمات البطريرك هيرموجينيس، في الأفواج، كشفيع قوي، "صورة والدة الإله الأكثر نقاءً، قائمة أيقونات كازان" 25. "بدأ الشعب العسكري يؤمن إيمانًا كبيرًا بصورة والدة الإله الأكثر نقاءً، وجاءت العديد من المعجزات من تلك الصورة. في معركة عتمان وفي الاستيلاء على موسكو، حدثت العديد من المعجزات" 26، وبالتالي، بعد انتخاب ميخائيل فيودوروفيتش للمملكة، تم ترك هذه الأيقونة في موسكو، أولاً في كنيسة الأمير بوزارسكي، مع إقامة مهرجان لها، والذي لا يزال يحتفل به في 22 أكتوبر، ثم تم نقله إلى كاتدرائية كازان موسكو للإقامة الدائمة.
ظهرت هذه الميليشيات، التي تجر ميليشيات مدن ياروسلافل وفلاديمير وكوستروما وغيرها على طول الطريق، كجيش هائل بالقرب من موسكو. وانضمت إلى هذه الميليشيات فيما بعد أفواج بروكوبيوس لابونوف وزاروتسكي، وهكذا حوصرت موسكو بقوة عسكرية يزيد عددها عن مائة ألف.
البولنديون، وكذلك البويار الروس - خونة الوطن، الذين انتقلوا إلى جانب بولندا، حبسوا أنفسهم في الكرملين، جاءوا إلى البطريرك هيرموجينيس وبدأوا، مع التهديد بالقتل، في مطالبته بإقناع الميليشيات الروسية بالابتعاد عن موسكو. قال غونسيفسكي وسالتيكوف: "لقد جاءوا إلى موسكو بناءً على رسالتك، وإذا لم تكتب، فسنأمر بإعدامك موتًا شريرًا". أجابهم البطريرك الشجاع بشجاعة: "لماذا تهددونني، أنا أخاف الله فقط؛ سيترك كل الشعب الليتواني دولة موسكو، وأباركهم بالرحيل، وستقفون أنتم في دولة موسكو، وأباركهم جميعًا للوقوف ضدكم والموت من أجل الإيمان المسيحي الأرثوذكسي" 27.
وبعد ذلك لم يكن أمام أعداء الوطن إلا إخضاع البطريرك الشجاع لرقابة صارمة من أجل حرمانه من فرصة إقامة علاقات مع الميليشيات المتمركزة بالقرب من موسكو وعدم ممارسة تأثير مشجع عليها. وفي وقت سابق، أرسل أحد سكان المدينة روديون مويسيف، الذي أرسل إلى البطريرك هيرموجينيس "بإجابات رسمية وأخبار حقيقية"، إلى أهل نوفغوروديين أن البطريرك تحدث إليه "في خطاب": "لكن الرسائل إليكم، أيها السادة، لم يتم إحضارها، ولم يكن هناك من يكتب إليه، وتم القبض على الكتبة والكتبة وجميع أنواع الناس في الفناء، وتم نهب فناءه بالكامل" 28. الآن منصبه في أصبح الكرملين في باحة دير كيريلو-بيلوزيرسكي، حيث سجنه البولنديون، لا يطاق بشكل إيجابي. وهنا "عُزل عن العرش بطريقة غير شريفة وحُبس في المنفى" [29]، "جُوع حتى الموت" [30].
ولكن حتى في خضم المعاناة الشديدة، كان لدى حامل العاطفة العظيم للأرض الروسية عزاء بهيج برؤية نهاية الكارثة المحلية، ومن زنزانة ضيقة وخانقة أرسل نعمة إلى فجر الحياة المشرق الذي كان يشرق فوق بلدنا في شخص الصولجان الشاب ميخائيل فيودوروفيتش رومانوف، سلف الأسرة الحاكمة الآن بأمان.
كان بإمكان البطريرك الوطني الشجاع هيرموجينيس، الذي كان في الكرملين بين الأعداء، أن يقول عن نفسه إنه "متحد ومنعزل"، لكنه لم يستطع أن يقول ذلك عن بقية روسيا. تحولت أنظار جميع الوطنيين الروس إلى رئيس القس المتألم في موسكو. تنبض قلوبهم بالحب الشديد للوطن الأم الذي يعذبه الأعداء وبتعاطف شديد وتعاطف كامل مع الوضع الصعب الذي لا يطاق بين أعداء البطريرك هيرموجينيس. استمع الجميع بحساسية إلى كلماته المتحمسة، المليئة بالحب المتحمس للوطن الذي يعاني. لقد استمعوا بفارغ الصبر إلى هذه الكلمة، سواء كانت مكتوبة على الورق في رسالة، أو منقولة شفهياً من قبل أولئك الذين أتيحت لهم الفرصة للتحدث مع البطريرك في أسره.
مع سرعة البرق، انتشرت كل هذه الرسائل والأخبار من موسكو في جميع أنحاء مدن وقرى ولاية موسكو: إلى المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة، ومنهم إلى الأرشمندريت ورؤساء الدير والقساوسة والكهنة والشمامسة وجميع رجال الدين المكرسين، في كل مكان تمت إعادة قراءتها عدة مرات من منابر الكنيسة، وتم نقلها في محادثات شفهية، ومراسلة وإرسالها من مدينة إلى أخرى ومن قرية إلى أخرى. يمكن القول إن كل روسيا في ذلك الوقت عاشت بفكر واحد - بأي ثمن من خلال الجهود الجماعية المشتركة لتحرير موسكو من أعدائها. من أجل السعادة العظيمة لوطننا وعزاء وفرح المقاتل الذي لا يتزعزع من أجل روسيا، البطريرك هيرموجينيس، من بين رؤساء الكهنة الروس في هذا الوقت الشرير، المسمى "الأوقات الصعبة"، كان هناك العديد من القساوسة المستحقين الذين، بجهودهم الوطنية المستنيرة، ساعدوا البطريرك هيرموجينيس بشكل كبير في خدمته الشجاعة لوطنه الأم.
من المفيد والصالح لنا، نحن أحفادنا البعيدين، أن نتذكر بامتنان عميق هؤلاء المساعدين والمتعاونين المستحقين في هذه الأيام.
من بين القساوسة الروس في هذا الوقت، يجب أن ينتمي المركز الأول بلا شك إلى الخليفة الأكثر جدارة في متروبوليس كازان للبطريرك الذي نكرمه، المتروبوليت إفرايم. في ميثاق فارس الأرض الروسية الخالد ومحرر موسكو من البولنديين، كفياز ديمتري ميخائيلوفيتش بوزارسكي، بتاريخ 29 يوليو 1612، يُطلق على المتروبوليت إفرايم مباشرة اسم "عمود التقوى، القائم على حجر وصايا المسيح، والأدمانتين الصلب، والراعي والمعلم، والحارس اليقظ لقطيع المسيح، والخراف اللفظية في التقوى، والراعي الذي لا يتزعزع". محاربًا ثابتًا، مناصرًا للإيمان القويم، حارسًا للتقاليد الرسولية والأبوية، سلاحًا قويًا لا يقهر ضد أعداء صليب المسيح، يجرح أعداء المسيح بسيف روحي، ويضع نفسه حسب كلمة المسيح عن خرافه” 31. وهذه الشهادة، التي كانت ممتعة جدًا لرئيس كازان من فم الوطني العظيم، لم تكن مجرد مجاملة ورغبة في أن يقول له شيئًا لطيفًا، ولكنها تدفقت بشكل طبيعي، كتقدير للاحترام العميق لشخصية هذا الحاكم الوطني الرائع.
في الواقع، يكفي أن نتذكر أمره الحكيم الذي أصدره لرجال الدين المرؤوسين في مدينة سفياجسك، عندما انتقل سكانها إلى جانب الكاذب ديمتري الثاني وخانوا القسم الذي قدمه فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي. كتب البطريرك هيرموجينيس إلى "الراعي الشجاع" مدحًا غيرته في 22 ديسمبر 1606، "لقد قمت بعمل قطيعك بشكل مستحق"، أن كهنة مدينة سفياجسك لم يأمروا كهنة مدينة سفياجسك بقبول القرابين لكنيسة الله من الأشخاص المخدوعين، لأنهم هم أنفسهم انحرفوا عن رحمة الله وآمنوا بخداع أعدائهم؛ أنت كالراعي الصالح، تسير على خطى سيدنا، وتقودهم من خطاياهم إلى الخلاص. نحن، مع جميع الكاتدرائية المكرسة، نباركك لمواصلة رعاية قطيعك وإرشادك شعب الله على طريق الخلاص، حتى لا ينحرفوا إلى الهلاك؛ نعم، ومعاقبة الكاهن، حتى يعيشوا حسب وصايا الله ويعلمون ويعاقبون أبناءهم الروحيين، فيعيشوا في الطهارة وفي آلام الله، ويتطهرون من الخطيئة بالتوبة ولا يفقدوا سحر العدو.
وإذا كان Sviyazhen قد غفر لابنه وسمح له، فإن النبلاء وأبناء البويار وجميع أنواع الناس، وأمر بقبول قرابينهم في كنائس الله كما كان من قبل. نعم، وفي قازان كنت ستحمي بحزم من هذا الاضطراب، حتى لا يهلك شعب الله بالجسد والروح "32. وفي التاريخ اللاحق نرى أن المتروبوليت أفرايم ظل مخلصًا حتى النهاية للنصيحة الوطنية لوالده وزعيمه. عندما قام البطريرك هيرموجينيس برفع الميليشيات الشعبية في المدن الروسية، ساعد المتروبوليت أفرايم في إعداد "كل عصر مسيحي مع العسكريين معًا" وأرسلهم في حملة تحت قيادة الحاكم إيفان إيفانوفيتش فولينسكي "مع كل القوات والمعدات" 33. ذهبت هذه الميليشيات من العسكريين إلى موسكو من أجل "خدمة زيمستفو" ، "ليس فقط" دون تردد "و" على عجل "، ولكن أيضًا "العسكريون من أجل الفقر ، حتى لا يتشتت العسكريون من موسكو" ، كما حملوا معهم من الحاكم "ما هو موجود في مجموعة قازان من جميع أنواع الدخل النقدي من السنوات السابقة" 34.
تم تكليفه بمهمة عليا من قبل البطريرك هيرموجينيس في عام 1611، الذي كان في الأسر بالفعل - لكتابة رسالة تعليمية إلى جيش قازان والبويار، حتى "لن يقبلوا ابن مارينكا الملعون في المملكة (لا يقبلوا)" 35، أنه "ليست هناك حاجة لمارينكا (الابن) للمملكة، فهو ملعون من الكاتدرائية المقدسة ومنا" 36.
لقد قبل جميع نصائح وأوامر بطريركه المحبوب عن طيب خاطر ونفذها بدقة. ليس من المستغرب إذن أن الأمير بوزارسكي وغيره من البويار في موسكو ، بعد تحرير موسكو من البولنديين ، وجهوا انتباههم الكامل إلى متروبوليت كازان وتوقعوا منه وحده ترتيب جميع شؤون الكنيسة "، التي سقطت في حالة من الفوضى الشديدة 37. شارك المتروبوليت إفرايم ، الذي تم استدعاؤه إلى موسكو ، كما هو معروف ، في انتخاب ميخائيل فيودوروفيتش رومانوف للمملكة وفي تتويجه.
كان ثاني القساوسة الروس من حيث قوة التأثير على الشعب ورجال الدين، بمعنى تهدئة العقول القلقة، هو متروبوليتان روستوف فيلاريت نيكيتيش. تم تنغيمه قسراً (1601) كراهب في عهد بوريس جودونوف ، في عهد ديمتري الكاذب الأول ، كقريب وهمي ، تم استدعاؤه إلى موسكو وتم ترسيمه (1606) لرؤية متروبوليتان روستوف ، فيلاريت نيكيتيش ، في الأوقات المضطربة من عهد العرش الروسي للقيصر فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي ، دافع بشدة عن تعزيز عرش شيسكي وعارض بكل طريقة ممكنة الكاذبة ديمتري الثاني وشركائه البولنديين. "وكما كتب له البطريرك هيرموجانس عام 1606، في 30 نوفمبر 1606، ستصل رسالتنا إليك يا بني، وستذهب إلى الكاتدرائية المقدسة والكنيسة الرسولية لوالدة الإله الطاهرة في انتقالها الجليل والمجيد، ونأمرك بأن تكون رئيسًا لك ورئيسًا لك، ورئيس الكهنة وجميع الرتبة المقدسة، والشعب الكاتب، والأمير، والنبلاء، والسيد. أبناء البويار، وكل من خدم في أهل المدينة، وكانوا يصلون في جماعة وفي قلاياتهم إلى الله والدة الإله الطاهرة والقديسين العظماء وجميع القديسين...
حول صحة وخلاص القيصر المتوج والمحبوب من الله والدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش من كل روسيا، المستبد... حتى يهدأ الرب الإله غضبه الصالح ويدمر الحرب الضروس، ويأمر الرب الإله شعبه، جميع الفلاحين الأرثوذكس، وفقًا لمحبته السابقة للبشرية، بالسلام والطاعة والمحبة؛ وكان البوليار والأمراء والجيش المحب للمسيح وجميع الفلاحين الأرثوذكس، في الحب والطاعة للملك، سيلتزمون به، ويرفعون يده اليمنى، ويخضعون جميع أعدائه تحت أنفه، ويحميون مملكة سيده بسلام ويؤسسونها بسلام، ويعطون كل ما هو صالح ومفيد ويتكاثرون ثمار الأرض.
وأمر بإرسال هذه الرسالة إلى ابنه في المجلس ليس واحدًا تلو الآخر، حتى تكون معروفة لجميع الفلاحين الأرثوذكس؛ وفي قرى ديره، في كل الكنائس المقدسة، أرسل قوائم رسائلنا إلى الكهنة، ودعاهم بتعليم من الكتاب الإلهي، حتى لا يستمع أولئك الذين ارتدوا عن الإيمان المسيحي، لصوص ومدمري المسيحيين، والأشرار، واللصوص، إلى أي شيء بأي شكل من الأشكال، آملين رحمة الله وصلوات والدة الإله الطاهرة وصانعي المعجزات العظماء... ونتذكر إذا قبلنا الصليب على السيادي القيصر والدوق الأكبر. 38. نفذ فيلاريت نيكيتيش إرادة البطريرك بدقة وعلى الفور، وأرسل قسطنطين، رئيس كهنة كاتدرائية صعود أوستيوغ، رسالة يأمر فيها بدوره، "باستدعاء مدينة أوستيوغ ومن رؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة والكهنة والشمامسة والكاتدرائية المقدسة بأكملها، و الأمراء والنبلاء والكتبة وأبناء البويار والتجار " وصلوا إلى الله من أجل نفس الشيء 39. وفعل الشيء نفسه في مناطق أخرى من أبرشيته لتحريض الوطنية الشعبية.
لقد احتفظ لنا "المؤرخ الجديد" بقصة درامية للغاية عن الشجاعة والإجماع الذي واجه به قطيع روستوف، بقيادة رئيس القساوسة ورجال الدين، غزو روستوف في 11 أكتوبر 1608 من قبل قوات القائد البولندي يان سابيها، الذي أسر المتروبوليت وأرسله إلى معسكر المحتال الثاني في توشينو، والكهنة وسكان المدينة الذين قتلوا في كنيسة الكاتدرائية.
إليكم هذه الاستشهادية التنويرية: "لما رأى المطران غضب الله ، ذهب إلى كنيسة كاتدرائية والدة الإله الطاهرة ووضع رتبته الكهنوتية. جاء كثير من الناس وجلسوا في الكنيسة. هو القديس ، الذي يستعد مثل خروف للذبح ، مُنح الأسرار الأكثر نقاءً ومنح الحياة ، والرغبة في الخلاص للعالم أجمع والرغبة في إعطاء إجابة صالحة لله ، بحسب الكلمات النبوية: "ها أنا وأنا الأولاد الذين أعطانيهم الله». وأمر رئيس الكهنة والكهنة الموجودين في الكنيسة أن يجددوا (أي يعترفوا) ويتناولوا كل الشعب، ويمنحوا كل تنين إلهي. جاءت ليتوانيا إلى المدينة وبدأت في ضرب الأشخاص الذين هربوا من المدينة إلى ياروسلافل قبل أن يتاح لهم الوقت للذهاب إلى الكنيسة. يذهبون إلى الكنيسة. ولما رأى المطران أنهم يتجهون مباشرة إلى الكنيسة، أمر بإغلاق الباب. فبدأوا يقتربون من الأبواب وتعاركوا معهم في الكنيسة ولم يسمحوا لهم بالاقتراب. رأى المطران الاستحالة، وجاء إلى أبواب الكنيسة وبدأ يتحدث إلى شعب بيريسلافل من الكتاب المقدس، حتى يتذكروا إيمانهم الأرثوذكسي، من الشعب الليتواني، تخلفوا عن الركب وتوجهوا إلى القيصر.
إنهم، شعب بيريسلافل، مثل ذئاب الشراسة، صرخوا بصوت عظيم وبدأوا في الاقتراب من الكنيسة وطرقوا أبواب الكنيسة وبدأوا في قتل الناس، وقتلوا الكثير من الناس. أخذ المتروبوليت من مكانه والملابس المقدسة عليه وجرده وألبسه ثيابًا رقيقة وسلمه كمأمور "40. اضطر فيلاريت نيكيتيش ، الذي تم إرساله لاحقًا إلى الملك سيغيسموند في السفارة ليطلب من فلاديسلاف العرش الروسي ، إلى تحمل مشقة الأسر البولندي.
إن الحصار الشجاع طويل الأمد لسمولينسك من قبل الملك سيجيسموند والكشف للشعب الروسي عن الخطط السرية لسيجيسموند الثالث، ملك بولندا، لا ينبغي أن يُعزى كثيرًا إلى شجاعة البويار والحاكم ميخائيل شين والأمير بيتر جورتشاكوف، ولكن أيضًا إلى الأنشطة الوطنية والحيوية لرئيس أساقفة سمولينسك سرجيوس. "وفي سمولينسك، كتب الحكام إلى موسكو، سيادتك حاج، والنبلاء وأبناء البويار، والرماة، وجميع أنواع سكان بلدة سمولينسك، لم يصدقوا وصول لصوصهم، إنهم يدافعون عن الإيمان المسيحي الحقيقي ولكم أيها السيادي" 41. "ونحن، يتيم سيادتك، نكتب في عام 1609، سكان سمولينسك، بعد التشاور مع حاج ملككم، سيادة القس سرجيوس، رئيس أساقفة سمولينسك، ومع بويار ملككم وحاكمكم...
لقد رفضوا الملك الليتواني والسيد النبيل بكلمة مفادها أننا، العالم كله، الجنود وشعب زيليتسكي، تعهدنا في بيت والدة الإله الأكثر نقاءً، بأننا من أجل الإيمان المسيحي الأرثوذكسي الحقيقي ومن أجل كنيسة الله المقدسة، ومن أجلك، القيصر السيادي والدوق الأكبر فاسيلي إيفانوفيتش من كل روسيا، من أجل قبلتك الملكية على الصليب، ليموت الجميع، لكنني لست من محبي الملك الليتواني وسيده "42. لكن القدر تعامل بقسوة مع المدافعين المخلصين عن سمولينسك، وكان على رئيس الأساقفة سرجيوس ورفاقه في المحنة أن يتحملوا عار الأسر والزحف القسري إلى موسكو، جنبًا إلى جنب مع عدو وطننا الأم والكنيسة، مع البطريرك السابق إغناطيوس، الذي فر من موسكو إلى ملك بولندا، بعد ترقيته الثانية إلى عرش موسكو البطريركي.
كتب المتروبوليت إيزيدور من نوفغورود، في عام 1605، عند ظهور الكاذب ديمتريوس الأول، إلى دير سولوفيتسكي إلى القمص أنتوني وإخوته: "وفي ديرك، يا بني، أمر بحمل رسالتنا هذه إلى الجميع ليسمعها ذلك الخائن ومجرم صليب المسيح والمهرطق ووغد الإيمان المسيحي، روستريج جريشكا... ملعون في مجلس كل العالم". الناس، ومن الآن فصاعدًا سأأمرهم أن يلعنوا ديرهم... ولكن هنا في فيليكي نوفغورود، في مجلس مع رئيس الدير ومع الكاتدرائية المكرسة بأكملها ومع جميع المسيحيين الأرثوذكس، قمنا أيضًا بلعنهم جميعًا ومن الآن فصاعدًا نأمرهم باللعنة" 43 . بعد ذلك، عندما سقطت نوفغورود تحت حكم السويديين، اتخذ هذا المتروبوليت كل التدابير لضمان عدم انقطاع الإيمان المسيحي عن الشعب الألماني في فيليكي نوفغورود، وأنه لن يكون هناك أي خراب للفلاحين الأرثوذكس، بل سيستمرون في العيش كما كان من قبل دون أي حزن "44 .
حول حاكم تفير ثيوكتيستي، يشهد مطران روستوف فيلاريت نيكيتيش في رسالة عام 1606 أنه "مع شعب تفير، قطيعه الذي عهد إليه الله به، أولئك الذين يعيشون في المدينة وليس مع الجيش، أظهروا انتصارات كثيرة ضد الجيش" 45. ليس هناك شك في أنه بسبب هذه الشجاعة قُتل على يد أتباع المحتال في الطريق إلى موسكو 46، بسبب العديد من الإغراءات والعذابات.
تم أيضًا إرسال بافنوتيوس، متروبوليت كروتيتسكي، الذي ذهب مرتين في مهام للبطريرك أيوب، إلى معسكر أنصار المدعي الثاني لإقناع "النشرات" بأن يكونوا رعايا مخلصين للسيادة الشرعية، والذين تمتعوا باحترام كبير لحياته الصالحة في موسكو، أنهى أيام حياته أثناء استيلاء البولنديين على الكرملين.
"الأسقف جوزيف كولومنا، مربوطًا بمدفع، وفقًا لأبرامي باليتسين، قاد أكثر من واحد إلى المدينة، وبالتالي كان أكثر رعبًا من الكثيرين" 47؛ لوقوفه وتقويته ضد الدجال وأتباعه 48 .
حارب غالاكتيون، رئيس أساقفة سوزدال، خليفة البطريرك هيرموجينيس كرئيس لدير كازان سباسو-بريوبراجينسكي، بحماس شديد ضد متمردي الشعب عندما حصلوا على وعود من المحتال بأنهم سيكافأون على الخيانة ضد الملك الشرعي، وهو الأمر الذي "ليس لديهم أي فكرة عنه" 49، والذي طُرد بسببه من المنبر وتوفي في المنفى 50.
أرسيني هو يوناني، رئيس أساقفة إلاسون وديمونيكا السابق، الذي شغل منصب رئيس أساقفة أرخانجيلسك، مع التزام بخدمة طقوس الجنازة في كاتدرائية رئيس الملائكة للملوك، كواجب خدمة كان عليه أن يتحمل العبء الكامل لتلك المشاكل التي حلت بالمسجونين في الكرملين مع البولنديين، المحاصرين من قبل الميليشيات الروسية. كانت لديه مهمة صعبة تتمثل في الحفاظ على روح النشاط بين المحاصرين في الكرملين، وتنبأ، بعد رؤيته الرائعة للقديس سرجيوس رادونيج، بالتحرير الوشيك لموسكو من البولنديين. كان محظوظا بما فيه الكفاية للقاء الأمير بوزارسكي ومحرري موسكو في الكرملين بموكب ديني رسمي، ثم المشاركة في تتويج القيصر ميخائيل فيودوروفيتش. توفي برتبة رئيس أساقفة سوزدال. رفاته مخبأة في كاتدرائية سوزدال ويحظى باحترام السكان المحليين 51.
إن مزايا الأديرة الروسية في الأوقات العصيبة لا شك فيها. تمتلئ حكايات المعاصرين والمؤرخين بمآثر الخدمة الشجاعة للوطن في هذا الوقت من قبل الأرشمندريين ورؤساء الدير وشيوخ الكاتدرائية والبسطاء. لم تكن هذه "الغربان السوداء" ، كما أطلق البولنديون الفخورون على الرهبان المتواضعين على سبيل السخرية ، أقل خطورة على الأخير من شعب موسكو العسكري المكرس للسيادة الشرعية. وجد آلاف الأشخاص الذين فروا من المدن والمنازل التي استولى عليها البولنديون الأعداء المأوى والطعام في الأديرة. من هنا تم إرسال إمدادات الحبوب إلى موسكو أثناء المجاعة. تدفقت الأموال مثل النهر من خزائن الدير لدعم قوات موسكو والميليشيات الشعبية. رافق الرهبان الميليشيات، وألهموا المحاربين بكلماتهم ورسائلهم الحية والعاطفية، وقدموا الصلوات لهم، وقاموا بدفن القتلى في المعارك، واعتنوا بالجرحى والمرضى من العسكريين، ورتبوا الرهبان وقدموا الأسرار المقدسة لأولئك الذين يغادرون إلى العالم الآخر، وكثيرًا ما كانوا يقدمون الأفضل للجيش في الدير ويقيدون أنفسهم إلى الدرجة الأخيرة.
"إن الرتبة الكهنوتية منهكة تمامًا من تعب المرضى والأموات والمحتضرين. وكانت عيون الكاهن أسرع، وتمسكها بقوة على الضعفاء. وهكذا مات جميع الكهنة، ولم يبق من الطقس المقدس إلا القليل" 52 . عندما كان هناك "ندرة في المال" في الأديرة، وفقًا لأسطورة القبو أبراهام باليتسين، "تم إرسال الجلباب والعباءات، في باتراهيل، المزروعة في باتراهيل (أي مزينة باللآلئ والحجارة) من الأديرة لدعم القوات في تعهد بآلاف الروبلات لفترة قصيرة" 53 .
يعتبر Trinity-Sergius Lavra الشهير في هذا الصدد مثالاً جديرًا بالثناء لبقية الأديرة الروسية. إذا لم نلفت انتباهكم في الوقت الحالي، من أجل توفير الوقت، إلى العمل الشجاع الذي دام 16 شهرًا لموقفها الشجاع الذي لا مثيل له ضد القوات البولندية في سابيها وليسوفسكي، فذلك يرجع أساسًا إلى أن ما يسمى بـ "جلوس الثالوث" معروف بشكل أو بآخر لجميع الشعب الروسي. مما لا شك فيه أن الجميع يتذكرون أيضًا الرسائل الوطنية المتحمسة التي أرسلها الأرشمندريت الشهير ديونيسيوس إلى المدن الروسية، خاصة في الوقت الذي كان فيه البطريرك الأداماني الشجاع هيرموجينيس في الأسر بالفعل وحُرم من فرصة الكتابة.
يعرف الكثير منكم أيضًا جيدًا النشاط الوطني في ذلك الوقت الذي قام به قبو دير سرجيوس الشهير، وهو من مواطني كازان، الشيخ أبراهام باليتسين، الذي غادر الدير مرارًا وتكرارًا، ووسط مخاطر العدو، شق طريقه إلى معسكر الميليشيات الروسية لتشجيعهم ورفع روحهم العسكرية 54، الراوي المتحمس لمآثر دير موطنه في "حكاية" عن حصار هذا الدير. نود الآن أن نتذكر بامتنان فقط اسم الأرشمندريت الرائع لهذا الدير، يواساف، الذي وقع تحته حصار البولنديين لافرا، والذي يقول عنه مؤرخونا القليل جدًا. "يتحدث عنه الأرشميريت يوساف ، أبراهام باليتسين ، حزينًا على الفقراء والمحتاجين ، وعلى عيون العمي وأرجل الأعرج. حتى لو لم يكن بيديه وقدميه ، ولكن بكل طريقة ممكنة ليعطي السلام للجميع ، وبدون دموع لا يستطيع أن ينظر إلى البكاء والحداد مع من يتنهد ، والجميع يطلب أي شيء ، حتى بأيدٍ ضعيفة ، دون أن يتركه "55 .
نعتقد أنه من المهم والمثير للاهتمام بالنسبة لمستمعينا في هذا الوقت أن يعرفوا ويسمعوا عن الأعمال الوطنية الشجاعة للأديرة الأخرى ورهبانها المستحقين.
أثناء غزو القوات البولندية مع سابيجا على رأس دير كوليازين، كان هناك ناسك صارم، الشيخ إيرينارك، الذي كان يرتدي عدة سلاسل ثقيلة جدًا، مع اثنين من تلاميذه. عندما أخبر المقربون منه سابيجا: "هذا الشيخ لا يصلي إلى الله من أجل ملكنا ومن أجل ديمتري، ولكنه يصلي من أجل إله شيسكي"، وعندما بدأ القائد سابيجا في استجوابه حول هذا الأمر، أجاب الشيخ بلا خوف وشجاعة: "لقد ولدت واعتمدت في روس، وأدعو الله من أجل القيصر الروسي". كان بان سابيجا مندهشًا جدًا من ثبات وهدوء هذا الرجل العجوز الاستثنائي لدرجة أنه قال بإعجاب لمن حوله: "أنا مثل هذا الأب، لا أخاف من سيفنا في أي مكان هنا ولا في الأراضي الأخرى". وبعد أن انحنى للشيخ صبيحة "ولم يأمر بشيء يسيء إلى الدير" 56.
أظهر دير سولوفيتسكي، وعلى رأسه رئيس الدير أنتوني، وطنية متحمسة وجلب خزينة الرهبنة ليس فقط إلى آخر قرش على مذبح الوطن، ولكن حتى آخر ملعقة فضية. "في ذلك مرات عديدة، كتب القيصر فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي إلى الدير في 8 أغسطس 1609، من خزينتنا، من خزينتنا، إلى النبلاء وأطفال البويار وجميع العاملين في الخدمة براتب، خرجت خزينتنا الكثيرة، ومن تلك الأديرة في ولايتنا، ومن تلك الأديرة، تم أخذ كل خزانة دير وتوزيعها على جميع الأشخاص الذين يخدمون براتب، لذلك طلب القيصر ذلك "في يوجد في دير سولوفيتسكي جميع أنواع الخزائن الرهبانية، وإلا ستكون هناك أمتعة شخص ما، وسترسل على الفور كل هذه الخزانة إلينا، إلى موسكو، مع أمين الصندوق أو شيوخ الكاتدرائية، وتعطي هذه الخزانة لجميع الأشخاص العاملين براتب، "و" أرسلها إلينا، إلى موسكو قريبًا، دون إضاعة ساعة، حتى تتمكن من خدمتنا "57. حقق هيغومين أنتوني رغبات الملك بسرعة.
"لقد كتبوا ، كما تقول الرسالة الملكية إلى الدير في 29 نوفمبر من نفس العام 1609 ، وأرسلوا إلينا مع شيوخ الكاتدرائية ، مع الشيخ فاسيان من نابولسكي ومع الشيخ سيرابيون ، خزانة الدير 3150 روبل ، وخزينة دير بيتشينسكي 398 روبل و 25 ألتينًا ، والتي تم توفيرها لك في الدير ، و 150 إفيمكوف ، نعم أ ملعقة فضية "58.
في عام 1609، أرسل القيصر فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي رسالة شكر إلى الأباتي ماتفي وإخوته إلى دير كيريلو-بيلوزيرسكي، يشيد فيها بالرهبان لحقيقة أنهم "دافعوا عن بيت والدة الإله الأكثر نقاءً والآثار صانعة المعجزات، ومن أجلنا ومن أجل الفلاحين الأرثوذكس بأكمله، كنت أؤمن باللص واضطرابات اللصوص، وكتبوا في جميع أنحاء المدينة عن "ولقد حصنوا أماكن كثيرة"، وأن خدمتهم وغيرتهم "كانت معروفة لديه يقينًا" 59.
كما احتفظ لنا المؤرخ بالحقيقة المؤثرة المتمثلة في لقاء الرهبان الشجاع بالموت في أديرتهم. "في دير بخنوتيفو، نقرأ في نيو كرونيكل، كان الكثير من الناس تحت الحصار، وكان الحكام هناك: الأمير ميخائيلو فولكونسكايا، وياكوف زمييف، وأوفوناسي تشيليشيف. هاجم الشعب الليتواني الدير بهجمات كبيرة ولم أتمكن من فعل أي شيء لهم. وضع عدو الحاكم فكرة شريرة في ياكوف زمييف وأوفوناسيا تشيليشيف، وبدأ في التخطيط لكيفية بناء منزل لصانعي المعجزات. لم يكن الأمير ميخائيل فولكونسكايا معهم في ذلك الدوما ولم يكن يعلم أن الفكر الشرير بينهم، وفجأة أمر هؤلاء الملعونون بفتح بوابات الحصن، ودخل الشعب الليتواني واللصوص الروس البوابات. دخلت ليتوانيا الدير وبدأت الاجتماع. ركض الكثير من الناس إلى الكنيسة. ونفس الأمير ميخائيلو وقف على باب الكنيسة وتشاجر معهم كثيراً وكان منهكاً من جروح كبيرة وسقط في الكنيسة القريبة من الجناح الأيسر.
دخل الشعب الليتواني الكنيسة وبدأوا بقتل رئيس الدير وإخوته، ثم قتلوا الوالي وضربوا جميع أصناف الناس في الدير حتى وصل عددهم إلى 12 ألفًا 60.
ومما وصفه أحد المعاصرين بشكل مؤثر أيضًا هو الدفاع الشجاع عن دير سيمونوف من قبل رهبانه 61 .
إذا عرفنا جيدًا التأثير الأخلاقي العالي الذي كانت تتمتع به الرهبنة بشكل عام في الحياة الروسية القديمة، وما هو التأثير والاحترام الذي كانت تتمتع به بين الناس، وما هي قوة المقاومة التي مارستها في هذا الوقت على وجه الخصوص، فليس من المستغرب أن البولنديين كانوا عدائيين جدًا وحتى قساة إلى حد السخرية تجاه الرهبان والراهبات الروس. "لا يتم إعدام الرتبة الرهبانية والكهنوتية، كما يكتب أفرامى باليتسين، ولكن أولاً يتم تعذيبها بالشر بكل الطرق الممكنة، حيث يتم حرق الفحم بالنار، وتعذيب المعدة، ثم يتم إعدامهم. وسوف يجمعون الرهبان، الذين لا يسافرون أبدًا من مكان إلى آخر، ولكنهم يعيشون في وعد واحد، وسيكافأون بالعمل: وسيكونون بياهو، ويطبخون لهم النبيذ والبيرة، وكذلك البشر و علف الخيول المعد لهم وراعي قطعانهم. وكذلك الكهنة لديهم الطباشير والعربات والنجارون والبحارة وحراس الزواني وفعلة الزواني ويحملون لهم الماء والحطب ويغسلون المداخل المتسخة عليهم وعلى خيولهم يؤمر جميع الفعلة.
وكان الشيوخ والقديسون يرقدون عند أقدامهم مثل الأيتام. ومن يلعنهم يأمر بالتغني بالأغاني الفاحشة والقفز والرشاش وقتل من يعصي. "لقد تم تجريد عرائس المسيح، الراهبات الصادقات والقديسات، من ثيابهن، وسُحبن حول معسكرهن بالقوة ودنسهن بالزنا، وأجبروهن على أكل اللحم وعلى تناول الجبن واللبن في الأيام المقدسة" 62.
لقد تحفظنا بالفعل في بداية حديثنا على أن هناك القليل جدًا من الحقائق من الأنشطة الوطنية لرجال الدين البيض الروس في العصر المضطرب في الوثائق التاريخية وفي حكايات المعاصرين. حتى أن عددًا أقل من الأشخاص قد نجوا من أسماء الأشخاص الذين برزوا لأنشطتهم الرعوية الوطنية حقًا خلال هذه الأوقات الصعبة التي مرت بها الأرض الروسية. لكن سيكون من الظلم الكبير والجحود الإيجابي من جانبنا، نحن أحفادهم البعيدين، أن نلتزم الصمت التام بشأن مآثر خدمتهم الوطنية لوطنهم الأم في هذا الوقت. في حد ذاته، فإن عبارة جميع رسائل البطريرك والمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والبويار والمحافظين، مع ذكر الأساقفة والكهنة والشمامسة والمكرسين، تبدو للوهلة الأولى عامة، ولا تقول سوى القليل لعقل وقلب الوطني الروسي، وهي عبارة لا يبدو أنها تحتوي على محتوى مهم بشكل خاص، ولكن بعد موقف جاد ومدروس تجاهها، يتبين أنها تحتوي على عمق وعمق معنى مفيد جدا.
إن استخدام هذه العبارة في جميع الرسائل تقريبًا يوضح لنا بوضوح أن أولئك الذين كتبوا هذه الرسائل أولىوا أهمية كبيرة للكهنة والكهنة والشمامسة في مسألة خدمتهم الوطنية، وأعربوا عن أملهم في أن يكون هؤلاء الأشخاص المقدسون، على الرغم من تواضعهم في الرتبة، موصلين أقوياء وموثوقين بين الناس لتلك الأفكار والآراء السليمة التي كانت ضرورية لإنقاذ الوطن والأرثوذكسية والهوية الروسية في هذه الأوقات من العقول المتذبذبة. كان حكام الأبرشية دائمًا "في المجلس"، حيث قرأ جميع رجال الدين، أمام الشعب، جميع الرسائل المهمة، وأرسلوها على الفور إلى مدن المنطقة، وأوصوا "رؤساء الكهنة" بعقد نفس الاحتفالات على مستوى البلاد في كاتدرائيات مقاطعاتهم، ثم أرسلوها بسرعة إلى جميع الكهنة تحت مسؤوليتهم في القرى، مع الأمر بقراءتها على جميع الكنائس المقدسة "ليس يومًا واحدًا في كل مرة" و"ليس واحدًا في كل مرة، حتى يعرف ذلك جميع المسيحيين الأرثوذكس". 63.
تم غرس الكهنة والكهنة والشمامسة بشكل صارم، "بحسب النعمة المعطاة من الله، لقيادة جميع الناس إلى الحقيقة وإبعادهم عن خداع العدو" 64، ومع "تعليمات لمعاقبة الكتاب المقدس" 65. حيث، بسبب الظروف، حتى هذا يبدو غير كاف، أُمر رجال الدين، من أجل أن يكون لهم تأثير أكبر على الناس، أعداء الكنيسة الأرثوذكسية والوطن والشعب الروسي، "بشكل مجمعي وعلني" يلعنون ويحرمون 66 ، ومن أنصارهم والأشخاص ذوي التفكير المماثل "خدعوا" الشعب الروسي ، "لن يقبلوا القرابين لكنيسة الله" 67.
رجال الدين البيض الروس في ذلك الوقت، كدعم للأرثوذكسية والشرعية، وقفوا بقوة وشجاعة مع القيصر الممسوح وصلوا من أجل الحفاظ عليه بصحة جيدة، ومن أجل تهدئة التمردات والفوضى بين الشعب الروسي ومن أجل النصر على المحتالين والبولنديين. كان رجال الدين يستقبلون كل انتصار سعيد بفرح من خلال إقامة الصلوات وقرع الأجراس. جمع العديد من الكهنة الميليشيات الشعبية، ورافقوهم في الحملة، وشجعوا ضعاف القلوب على الأعمال الشجاعة، ونصحوهم بالاعتراف والأسرار المقدسة قبل المعارك المميتة، ورعاية الجرحى والمرضى في القوات ودفن الموتى المسيحيين. لذلك ، من المفهوم تمامًا أن الموقف تجاه رجال الدين الروس من جانب البولنديين ، والذي وصفه ببلاغة شديدة من قبل القبو المعاصر أفرام باليتسين ، قائلاً إنهم "لن تعاني الرتب الرهبانية والكهنوتية من الموت قريبًا" 68 ، لكنه حاول إخضاعهم لأصعب الأعمال والواجبات المهينة ليس فقط من أجل الكهنوت ، ولكن أيضًا من أجل الكرامة الإنسانية.
قُتل رجال الدين بأعداد كبيرة. هناك، على سبيل المثال، معلومات تفيد بأنه في إحدى مناطق أوغليش بمقاطعة ياروسلافل خلال الفترة من 1608 إلى 1612، قام البولنديون "بإحراق وذبح أكثر من 500 شخص حتى الموت من قبل الكهنة والشمامسة وسيكستون وغيرهم من الرتب الكنسية" 69 .
لم تبق سوى أسماء قليلة لرجال الدين البيض المشهورين بشجاعتهم، لكنها معروفة، وسنسميهم الآن، مع الإشارة حتى إلى الأبطال الحقيقيين بينهم. هنا، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن نذكر اسم رئيس كهنة كاتدرائية التجلي في نيجني نوفغورود، سافا إيفيمييف، الذي وقف في نيجني نوفغورود لصالح السيادي شيسكي ودافع بقوة أمام مواطنيه عن تطهير موسكو من البولنديين. باستخدام نفوذه الهائل بين رجال الدين والمقيمين في المدينة، ساهم في التشكيل السريع لميليشيا نيجني نوفغورود، ومع أرشمندريت دير نيجني نوفغورود بيشيرسك ثيودوسيوس، أثر على الأمير ديمتري ميخائيلوفيتش بوزارسكي، الذي لم يتعاف تمامًا من الجروح التي أصيب بها، مع نداء متحمس ليصبح رئيسًا لهذه الميليشيا ووعدًا بمساعدته وميليشياته المحلية بكل الوسائل. مما لا شك فيه، لنشاطه الوطني المتميز، منح القيصر فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي الأب. سافا مع الأطفال في الكرملين بالقرب من كاتدرائية "ساحة الملك" 70.
أقرب زملاء الأب لم ينسوا كرم الملك. سافا إيفيمييف ومعاونوه في هذا الوقت المضطرب: شمامسة الكاتدرائية إيفان، وكاهن سميرنوف كوندراتي وتيموفي، والشماس تيموفي، رئيس كهنة كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل فاتي، والكهنة دوروثيوس وبيتر 71.
مات كاهن كنيسة القديس نيكولاس في مدينة زارايسك ديمتري "بقوة ومباركة من أجل الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي" 72 لحاكم الأمير ديمتري ميخائيلوفيتش بوزارسكي، عندما حاصر أنصار المحتال هذه المدينة وحاولوا بكل الوسائل حرمان الحاكم الشجاع من حياته. إلى هذا الإيمان والروح المجيد الأب. يدين ديميتريوس لمدينة زاريسك بحقيقة أنه ظل مخلصًا "دون تردد" لسيادة موسكو الشرعية.
رئيس كهنة كاتدرائية صعود أوستيوغ كونستانتين، وهو متعاون نشط لمتروبوليت روستوف فيلاريت نيكيتيش في النشر الحماسي في منطقته بين رجال الدين التابعين له للرسائل الأبوية التي تدعو "أولئك الذين ابتعدوا عن الإيمان الفلاحي واللصوص والمدمرين للفلاحين ... عدم الاستماع إلى أي شيء" 73.
كهنة مدينة سول غاليتش وكنيسة القيامة في إيفان وكنيسة والدة الرب. شهد ميركوري، في رسالة موقعة بيده، أمام القيصر فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي، "أنه بالنسبة لإيمان الفلاحين الأرثوذكس بأكمله، ولمنازلهم، لكنائس الله المقدسة"، بالنسبة للسيادة، فإنهم "يسعدهم الموت" و "القتال مع الخونة السياديين حتى الموت" 74.
لم يرسل كهنة كاتدرائية مدينة بيرم، بوتاب وأندري، نسخًا من الرسائل الوطنية البطريركية "إلى المدن السيبيرية" فحسب، بل قاموا أيضًا مع مواطني المدينة "بجمع خمسين رجلاً عسكريًا، بالأقواس والحافلات ومع كل الخدمة، وأعطوهم أموالًا مأجورة لمدة خمسة أشهر...، أطلقوا سراحهم من شيردين إلى دولة موسكو" ووعدوا بإرسال عسكريين "على الفور" ومن أماكن أخرى 75.
رافق كاهن كازان، غير المعروف لنا بالاسم، بمباركة متروبوليتان كازان إفرايم، ميليشيا كازان، وكان معه "قائمة أيقونات كازان" 76، والتي أحضرها "بالقرب من موسكو إلى الأمير ديمتري تيموفيفيتش تروبيتسكوي وإيفان زاروتسكي". "بمساعدته، تم الاستيلاء على دير نوفايا ديفيتشي من الشعب الليتواني بالقرب من موسكو". وبحسب المؤرخ "وكانت تلك الصورة موجودة بالقرب من موسكو حتى الشتاء". "تم نشر نفس الصورة مع رئيس كهنة قازان" 77.
لم يذكر اسمه، رئيس الكهنة والكهنة الشجعان في روستوف، عندما اقتحم سكان بيرياسلاف، الذين انتقلوا إلى جانب لص توشينو، المدينة، ثم إلى كنيسة الكاتدرائية، حيث لجأ السكان، المذهولون من الخوف، ليس فقط بأمر من متروبوليتان فيلاريت نيكيتيش، "تجددوا" (اعترفوا وأعطوا الشركة لجميع الناس)، لكن الكثير منهم نالوا الاستشهاد هنا موت الكنيسة بسيف الأعداء عندما اقتحم هؤلاء الأخيرون الكنيسة على الرغم من تحذير الأسقف فيلاريت و "بدأوا في قطع الناس وقتل الكثير من الناس" 78.
من المستحيل أن نمر بصمت بين أولئك الذين أرسلهم البطريرك هيرموجينيس وبويار موسكو، مع المتروبوليت فيلاريت نيكيتيش، من الرتبة الروحية، واختاروا الحكماء والعاطلين المتعلمين من الرتبة الكهنوتية 79 ومن الشمامسة، الذين سيكونون قادرين على التحدث باللاتينية عن الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. لم يقع نصيبهم على عاتق الملك سيجيسموند فقط بمهمة "الوقوف بشكل لا يتزعزع من أجل الإيمان المسيحي الأرثوذكسي" 80 ، ولكن أيضًا لتحمل الكثير من المعاناة الأخلاقية ، حيث وجدوا أنفسهم في الأسر غير الطوعي والمخزي بين أعداء الأرثوذكسية - البولنديين.
ومع ذلك، فإن الوقائع، هزيلة للغاية في حقائق الأنشطة الوطنية لرجال الدين البيض لدينا في عصر الأوقات الصعبة بشكل عام، لم تفشل في تضمين صفحاتها حقائق مذهلة عن الأعمال البطولية الحقيقية لرجال الدين لدينا. هنا، على سبيل المثال، ما يقال حرفيًا في الوقائع عن كاهن نوفغورود عاموس صوفيا، الذي قاتل بشجاعة مع السويديين الذين حاصروا نوفغورود في عام 1611. "حبس رئيس كهنة صوفيا، عاموس، نفسه في فناء منزله مع مستشاريه وقاتل الألمان لفترة طويلة، وقام العديد من الألمان بضربهم. طلب منه الألمان عدة مرات أن يستسلم. إنه لا يميل على الإطلاق إلى الاستماع إلى كلماتهم لا يخجل منها. في ذلك الوقت، منعه المتروبوليت إيزيدور، لكن المتروبوليت، واقفًا على سور المدينة، يترنم بالصلوات، ورأى موقفه القوي، يغفر له ويباركه، عبثًا إلى بلاطه، عندما رأى الألمان سلوكه القاسي، وأضرموا النار في فناء منزله، واحترق بكل شيء، ولم يأخذوا شخصًا واحدًا على قيد الحياة.
أظهر رئيس كهنة كاتدرائية أوجليتسكي أفاناسي معجزات الشجاعة في عام 1609، عندما حاصر البولنديون والليتوانيون هذه المدينة. "في خراب أوغليتش، عندما أخذت مدينة أوغليتش، في صيف عام 7117، استولى الليتوانيون واللاتينيون على الخائن، كما ورد في "إضافة إلى قصة دمار أوغليتش"، ثم بدأوا في قطع سكان البلدة في أوغليتشي بالسيوف، وحرقهم بالنار، وخراب الكنائس المقدسة، ونهب عقارات الكنيسة والمدينة... ثم هزم المحاربون الليتوانيون واللوثياس المسيحيون اللاتين، يطوفون حول كنيسة الكاتدرائية مثل سحابة داكنة، ويصنعون ثغرات على أبواب الكنيسة ويضربون حتى ثلاثة أيام، ويطرقون أبواب الكنيسة ويستيقظون في الكنيسة... المحاربون الليتوانيون، يشهرون سيوفًا حادة، ورؤوس المسيحيين على منصة الكنيسة، مثل ثمار العنب، يقذفون القواطع ويرشون مقطوعة الرأس في دماء البشر.
وفي الوقت نفسه، جُلد أثناسيوس، صاحب الجرأة الكبيرة والحرص الشديد على خلاص النفوس المسيحية، وهو رجل روحي للغاية، ورئيس كهنة الكاتدرائية، لأنه ارتكب مذابح كثيرة في الكنيسة المقدسة، حتى أنه، وفقًا لجميع كتب أخبار الأيام، مثل الدم المسيحي الذي يتدفق من كنيسة الكاتدرائية عبر عتبة الكنيسة مثل النهر.
هناك أيضًا حقيقة في السجل التاريخي تتعلق بحصار البولنديين لمدينة سمولينسك والاستيلاء عليها من قبل قوات سيغيسموند ، وذلك بفضل خيانة أندريه ديديشين. "يقول التاريخ إن آخر الناس سألوا والدة الإله الطاهرة في كنيسة الكاتدرائية. اندفع سموليان واحد فقط إلى القبو. لقد دفنت ما كان تحت تلك الكنيسة الكاتدرائية في خزانة من البارود، وأشعلت تلك الجرعة، فتمزقت كنيسة كاتدرائية والدة الإله الطاهرة، وقتلت كل الناس الذين كانوا في الكنيسة" 83. إن وجود رجال الدين في الكاتدرائية في هذا الوقت لا شك فيه، ومجرد الصمت عنه في السجل، في رأينا، هو أكثر بلاغة من أي كلمات ...
لقد انتهينا من خطابنا، ويبدو لنا أن لدينا الآن الحق في إعلان "المجد" بصوت عالٍ لجميع الأبطال الأقوياء للإيمان الأرثوذكسي ولروسيا المقدسة والهوية الروسية.
المجد والذاكرة الأبدية لك، أيها المحارب "المصر" والشجاع الذي لا يتزعزع لوطننا الأم العزيز الذي طالت معاناته، قداسة البطريرك هيرموجينيس!
المجد والانحناء لكم، أيها المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة، أيها المتعاونون والرفاق المخلصون غير المنافقين والأبناء في سلاح "الرجل الأول" العظيم في نضاله الصعب من أجل الإيمان الأرثوذكسي والشعب الروسي!
المجد لكم، أيها الأرشمندريت ورؤساء الدير والكاتدرائية والشيوخ البسطاء، بالقول والفعل في الأوقات الصعبة، الذين ساعدوا الأرض الروسية الحزينة العظيمة، بسخاء ودون تردد، في جلب جميع كنوزهم الثمينة إلى مذبح الوطن، والتي تراكمت من خلال الصلوات المقدسة لأسلافهم الذين لا يُنسى على الإطلاق والعروض السخية والطوعية من القياصرة والبويار والفلاحين الروس المحبين لله!
المجد لك يا. رؤساء كهنة، كهنة، شمامسة، أسماؤهم معروفة لدى الرب الإله الوحيد! متواضع في خدمتك المقدسة وغير معروف للعالم من خلال كتابات وشهادات المعاصرين - مؤرخي أسمائهم المقدسة، لكنك تؤدي واجبك الرعوي بلا خوف في جميع الحالات الضرورية، مع ثدييك تحت ظل الكنائس المقدسة تدافع عن أطفالك الروحيين الذين ماتوا موتًا شجاعًا من أجل الوطن الأم وحتى، إذا أصرّت الحاجة الماسة، على استبدال الصليب المقدس والإنجيل بسيف دمشقي حاد، تستلقي بشرف مع العظام على عتبات الكنائس وعلى المذابح المقدسة، وهكذا نالوا تيجانًا لأنفسهم من المكافئ، ومنا، نحن أحفادهم البعيدين ومعجبيهم، الذاكرة الأبدية النقية!
المجد لجميع الشعب الروسي الأرثوذكسي، الذي أنقذ وطنهم من الأعداء بدمائهم، وفي وقت رهيب من الخراب الوطني وفقر الدولة، الذين لم يدخروا أغلى أصولهم - زوجاتهم وأطفالهم! ...
لكن القلب الممتن يبحث حاليًا عن تعبير آخر أكثر وضوحًا عن مشاعره في الخارج.
في قلب وطننا، في موسكو ذات الحجر الأبيض الذي طالت معاناته، على الجلجثة الروسية، في ساحة لوبنايا الحمراء، يوجد نصب تذكاري مهيب لمنقذين لا يُنسى للوطن في الأوقات العصيبة، الأمير ديمتري ميخائيلوفيتش بوزارسكي والتاجر، مواطن نيجني نوفغورود، كوزما مينين، يتكبر بالفعل من أجل تنويرنا. في المستقبل القريب، يعتزم أبناء روسيا الممتنون، باستخدام المساهمة الوطنية، إقامة نصب تذكاري آخر مماثل هناك وفي نفس الساحة التاريخية لمنقذي الوطن الأم في نفس الأوقات الصعبة لقداسة بطريرك موسكو هيرموجينيس والأرشمندريت الثالوث ديونيسيوس. أعلنت الجمعية الأثرية الإمبراطورية في موسكو بالفعل عن مسابقة أو مسابقة بين الفنانين والنحاتين والنحاتين لدينا لوضع مشروع مقترح لإقامة نصب تذكاري جديد.
سنكون سعداء وممتنين للغاية إذا كان هؤلاء الفنانون، مستوحاة من الأعمال البطولية التي لا تُنسى والعظيمة في خدمة الكنيسة والوطن للبطريرك هيرموجينيس والأرشمندريت ديونيسيوس، لم ينسوا في الوقت نفسه أعمال ومآثر معاصريهم الأكثر جدارة، والقساوسة والرعاة من رجال الدين البيض والسود.
لو أن هؤلاء الأبطال المتواضعين بالروح والقلب، المقاتلين من أجل روس الأرثوذكسية في وقت الاضطرابات الرهيبة، قد أعطوا فنانينا مكانًا على هذا النصب التذكاري، حتى على قاعدته، في شخصيات متواضعة من النحت الغائر، آخذين على سبيل المثال، لحظة حصار روستوف من قبل التوشين والدفاع الشجاع عن سكان المدينة في كنيسة الكاتدرائية من قبل روستوف متروبوليتان فيلاريت نيكيتيش، رئيس الكهنة والكهنة، أو استيلاء سابيها على دير بافنوتيفسكي، أو استشهاد الشجاعة الشخصية التي لا مثيل لها وشجاعة "الرجل القوي" لكاهن نوفغورود صوفيا آموس ورئيس كهنة أوغليش "الجريء والدقيق" أفاناسي، فإن هذا من شأنه أن يُظهر لهم من جانبنا ليس فقط الشرف الذي يستحقونه تمامًا، ولكن أيضًا العدالة المستحقة.
مثل هذا النصب التذكاري هناك، في موسكو، بالقرب من النصب التذكاري لممثل متواضع آخر لرجال الدين، الشماس إيفان فيودوروف، أول مطبع روسي ومعلم للتعليم ومحو الأمية في وطننا الأم، سيعطي الإجابة الأكثر بلاغة لجميع "الاستبيانات المشتركة" في يومنا هذا على أسئلتهم الخاملة: كيف وكيف يعيش ويعيش رجال الدين الروس، برئاسة رؤساء قساوستهم، وأين ذهبوا ويمكن أن ينبغي أن تكون ثروته المتنوعة التي لا تقدر بثمن الأديرة والكنائس وخزائنها تذهب في زمن الكوارث الداخلية؟
يُعتقد أن أصولها تعود على الأرجح إلى سكان بلدة فياتكا. من المفترض أنهم يعتقدون أن اسمه الدنيوي كان إرمولاي.
فيما يلي التفاصيل التي أبلغها البطريرك هيرموجينيس لخليفته المتروبوليت أفرايم عام 1606 عن رجال الدين في قازان: "والأهم من ذلك كله، انظر إلى صوفيا وبوكروفسكي وإيرينيبسكي (الكهنة): لن يغيروا عاداتهم حقًا ولن يواجهوا أي مشكلة" (Act. Archeogr. Exped.، المجلد. 2، رقم 62، ص. 139).
انظر كتيبنا: "في الذكرى الثلاثمائة لأبرشية أستراخان. حياة ومآثر رئيس أساقفة أستراخان الأول ثيودوسيوس" ص. 25. كييف. 1903
المؤرخ الروسي. المكتبة، أد. قوس. اللجان، أد. 2، ر. 13، الفن. 655–656، سانت بطرسبرغ. 1890.
تجميعها. الدولة المتعلمة والدنماركيين الكبار. رقم 140، الجزء 2، ص. 298، م 1819.
التاريخ الروسي الكتاب المقدس ر. 13 فن. 551.
المؤرخ الروسي. مريلة. المجلد. 3، الفن. 902.
في في مايكوف. رسالة إلى البطريرك هرموجانس حول إساءة استخدام "الخابوفا" في الغناء الكنسي. كتيب ص 7-17. إعادة طبع من مجموعة المقالات المخصصة لـ S. O. Platonov. سانت بطرسبرغ 1911
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس ضد 13، الفن. 1315.
أعمال عالم الآثار. إعادة توجيه المجلد. 2، لا. 57، ص. 128. سانت بطرسبرغ. 1836
أعمال عالم الآثار والبعثة. المجلد. 2، لا. 169، ص 286-291.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس ضد 13، الفن. 123.
جمع الدولة غرام. والاتفاق. المجلد. 2، لا. 201، ص. 393.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس ضد 13، الفن. 637.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس ضد 13، الفن. 208.
P.S.R. المجلد. 14، الجزء 1، ص. 106؛ ن. جمع خطابات واتفاقيات الدولة، المجلد. 2، لا. 224، ص. 491.
P.S.R L. المجلد. 14، الجزء 1، ص. 106.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس ضد 13، الفن. 125.
P.S.R. المجلد. 14، الجزء 1، ص. 116.
تجميعها. الدولة غرام. والدنماركيين الكبار. المجلد. 2، لا. 228، ص. 497.
المرجع نفسه. رقم 275، ص. 578؛ رقم 262، ص. 548.
P.S.R. المجلد. 14، ص. 117.
تجميعها. غرام الدولة والدنماركيين الكبار. المجلد. 2، لا. 283، ص. 599.
أعمال عالم الآثار. إعادة توجيه المجلد. 2، لا. 61، ص 138-139.
تجميعها. غرام الدولة والدانماركيين الكبار، المجلد. 2، لا. 241، ص. 519.
أعمال الأثرية. إعادة توجيه المجلد. 2، لا. 53، ص 128-129.
سنوات التحصيل الكاملة. v.14، الطابق. 1، ص. 83، سانت بطرسبرغ، 1910.
أعمال التاريخ. المجلد. 2، لا. 141، ص. 162، سانت بطرسبرغ. 1841.
أعمال التاريخ. المجلد. 2، لا. 267، ص. 319.
أعمال الأثرية. إعادة توجيه المجلد. 2، لا. 29، ص 83-84.
تجميعها. غرام الدولة والدنماركيين الكبار. المجلد. 2، لا. 282، ص. 598.
أعمال الأثرية. إعادة توجيه المجلد. 2، لا. 57، ص. 127.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس المجلد. 13، ص. 514.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس المجلد. 13، ص 514، 1018.
P.S.R. المجلد. 14، الجزء 1، ص. 99.
أعمال التاريخ. المجلد. 2، لا. 99، ص. 132؛ رقم 110، ص. 133.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس ضد 13، الفن. 514.
انظر في كتابنا: "أرسيني الإيلاسون ومذكراته من التاريخ الروسي". كييف. 1899.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس ضد 13، الفن. 1106.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس T. 13، الفن. 1203، 1219، 1220.
أعمال الأثرية. البعثة المجلد. 2، لا. 136، ص. 248.
P.S.R. المجلد. 14، الطابق. 1، ص 98-99.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس، المجلد. 13، الفن. 100.
أعمال الأثرية. إعادة توجيه المجلد. 2، لا. 63، ص. 128.
أعمال التاريخ. المجلد. 2، لا. 221، ص. 260.
أعمال الأثرية. إعادة توجيه رقم 53، ص. 128.
أعمال القوس. البعثة المجلد. 2، 20، ص 83-84.
المؤرخ الروسي. الكتاب المقدس المجلد. 13، ص. 510.
"ياروسلاف. بقيادة الأبرشية." 1892، لا. 48، ص. 755.
أعمال التاريخ. المجلد. 2، لا. 69، ص. 88.
أعمال الأثرية. إعادة توجيه المجلد. 2، لا. 57، ص. 128.
أعمال التاريخ. المجلد. 2، لا. 177، ص 206-207.
P.S.R. المجلد. 14، الجزء 1؛ الصفحة 113.
المرجع نفسه، ص. 83. وكان من بين الحاضرين في كاتدرائية روستوف رئيس كهنة أوغليتش أفاناسي المذكور أدناه.
في رسالة الرسول من البطريرك هيرموجينيس، سبتمبر 1610. 13، محفوظة بشكل سيء للغاية، تم تسمية كاهن واحد فقط من فوزنيسينسكي، كيريل، بالاسم، وتم مسح أسماء الآخرين. جمع الدولة غرام. والعقود المجلد. 2، لا. 207، ص. 450.
P.S.R. المجلد. 14، الجزء 1، ص. 101؛ انظر كتابنا "أرسيني إلاسونسكي، مذكراته من التاريخ الروسي" صفحة 145.
P.S.R. المجلد. 14، الجزء 1، ص. 114.
"ياروسلاف. إيبارتش. بقيادة." 1892 رقم 48، ص. 756. هذه الحقيقة المثيرة للاهتمام أبلغنا بها أ.د. بوبوف، الذي سارعنا إلى تقديم امتناننا العميق لهذه التعليمات.
P.S.R. المجلد. 14، الجزء 1، ص. 111.
قد تكون مهتمًا بـ: