Triodi i Kreshmës - shkolla e devotshmërisë (Për pendimin dhe lutjen)

(leximi i ofruar në një takim publik të Shoqërisë Fetare dhe Arsimore të Kievit, 9 shkurt 1905) Në ciklin e ndryshimit të shpejtë të kohës - treguesi më i sigurt i kalueshmërisë së jetës sonë - iu afruam sërish atyre ditëve shpëtimtare kur nëna jonë më e dashur, Shën kisha na kujton nevojën për ne, në funksion të përmirësimit moral, prosperitetit dhe ringjalljes sonë, pendimit të sinqertë dhe të sinqertë. “Hapi dyert e pendimit, o Jetëdhënës”, kisha jonë fillon të këndojë nga e diela e kaluar dhe vazhdon të përsëritet gjatë gjithë periudhës së Rrëshajëve deri në javën e pestë gjithëpërfshirëse, duke i zgjuar kështu të gjithë besimtarët në bëmat shpëtimtare të agjërimit, pendimit dhe lutjes. Pak ditë më vonë, Shën kisha do të na kujtojë me këmbëngulje e më fuqishëm të njëjtën gjë në një këngë kishtare shprehëse dhe thellësisht prekëse drejtuar drejtpërdrejt shpirtit të një njeriu të penduar: “Shpirti im, shpirti im, çohu që po fle; fundi po afron dhe imashi është në siklet; Çohu, pra, që Krishti Zot, që të mëshiroftë kudo dhe të plotësojë gjithçka.” Por ditët e vështira që përjetojmë marrin kuptimin e ditëve të pendimit, të favorshme për lutje të zjarrtë me lot, pendim të përzemërt për mëkatet, për akte bamirësie dhe lëmoshe të përhapura, si dhe për vepra të tjera të virtytshme të krishtera, jo vetëm sepse kemi hyrë në një periudhë kohore kur kisha na thërret të pendohemi, por edhe për shkak se ata janë thellësisht të penduar për ata. alarmante dhe të mbushura me ngjarjet më të papritura që rëndojnë në zemrën e një vëzhguesi mbresëlënës, këto ditë, me një sërë shkaqesh të jashtme, marrin karakterin e ditëve të pikëllimit mbarëkombëtar, të lotëve të pangushëllueshëm dhe të pendimit më të sinqertë të mëkateve, si shkaktar i të këqijave dhe fatkeqësive të përjetuara. Një luftë e vështirë e përgjakshme, e cila tashmë ka kaluar kufirin e vitit të dytë, plot dështime dhe disfata në det dhe në tokë, një seri e tërë humbjesh të shtrenjta dhe humbjesh të pariparueshme që janë ofenduese për vetëdijen dhe vetëvlerësimin kombëtar të popullit tonë, paqëndrueshmëri mendjesh tek inteligjenca ruse, fermentim midis rinisë studentore, të cilët duhet të përgatiten për veten e tyre të parë për të studiuar dhe për t'u përgatitur plotësisht. atdheun dhe mbështetje e ngushëllim për prindërit e tyre, trazirat tragjikisht të përgjakshme të punëtorëve në fabrikat dhe fabrikat e kryeqyteteve dhe qyteteve, një seri e tërë vrasjesh politike të pakuptimta, që përfunduan këto ditë me derdhjen e tmerrshme të gjakut porfir në zemrën e Rusisë në Moskë, brenda mureve të Kremlinit të shenjtë, dhe fenomene të ngjashme tejet të dhimbshme të jetës sonë të brendëshme, të cilat na bënë tejet të dhimbshme të jetës sonë. tallje nga ana e armiqve tanë dhe njerëzve ziliqarë në Perëndim, dhe në luftën me ne Japoninë e largët - të gjitha këto janë fenomene në të cilat nuk mund të ketë vend për ndjenja të tjera, një humor tjetër shpirtëror dhe zemre. Burokracia më e lartë kishtare në atdheun tonë, Sinodi i Shenjtë Drejtues, e kujton këtë në mesazhin e tij elokuent dhe bindës për të gjithë “fëmijët e dashur të Kishës së Shenjtë Ortodokse Gjith-Ruse”, në një mesazh të dërguar në lidhje me ngjarjet e trishta të Shën Petersburgut në muajin e kaluar të janarit. “Në një sprovë kaq të vështirë që i ndodhi atdheut tonë të dashur, mesazhi i përmendur thotë, të gjithë djemtë e tij, të rinj e të vjetër, nga fisnikët deri te njerëzit e thjeshtë, duhet të tregojnë besim të zjarrtë në Zot, t'i derdhin lutje të zjarrta Zotit, të lajnë mëkatet e tyre me lot pendimi, të ngrihen njëzëri për mbrojtjen e Besimit, Cari duke pranuar fjalën e Atit, sipas të gjithëve Zoti, për të përballuar ditën e keqe dhe për të kapërcyer çdo gjë, për të qëndruar” (Efesianëve 6:13)... “Ne shohim, lexojmë më tej në këtë mesazh, në këto sprova e djathta dobiprurëse e Shumë të Lartit e do atë dhe e dënon Ai, i Gjithëmëshirshmi, që të mos humbasim në fund, por të vijmë. Ne personalisht, në veçanti, kemi arsye të tjera motivuese për të vendosur të zëmë vëmendjen tuaj të ndritur në këtë bisedë me pyetje rreth pendimit dhe lutjes. Në fjalimin tonë të mëparshëm për agjërimin mbi bazën e mësimit për këtë temë të librit tonë liturgjik të kishës, të quajtur “Triodi i Kreshmës”, ne, siç dihet 3, për mungesë kohe dhe për shkak të gjerësisë së temës, nuk prekëm dy motive të tjera thelbësore të tij - pendimin dhe lutjen, të zbuluara në librin e përmendur nga vëllezërit e frymëzuar himnistë, Jozefi i plotë, St. thellësi dhe bukuri artistike e poetike, si mësimi mbi agjërimin, dhe meriton njësoj vëmendje të thellë dhe të plotë nga një besimtar dhe një studiues kërkues i himnografisë sonë kishtare. Atë që lamë pa thënë në bisedën tonë të fundit, synojmë ta plotësojmë këtë herë. Mësimi sublim i Triodit tonë të Kreshmës për pendimin dhe lutjen, po aq sa mësimi për agjërimin, paraprihet nga një tregues i shembujve udhëzues dhe edukues nga Shën Ungjijtë dhe nga jeta e shenjtorëve, që paraqesin më qartë përpara nesh zbatimin në praktikë të virtyteve të treguara të krishtera - pendimi dhe lutja e vërtetë. Arsyeja për këtë shpjegohet me shumë hollësi nga Patriarku Nikefor Callistos Xanthopulos në sinaksarionin e shërbimit në javën e Tagrambledhësit dhe të Fariseut. “Për ata që duan të largohen nga lufta fizike, nga komandantët e betejës, kanë kohë të mësohen me të, lexojmë në këtë sinaksarion, sikur të kishin pastruar e mprehur armët, të kishin rregulluar gjithçka tjetër për të mirë dhe të kishin krijuar çdo pengesë nga mjedisi, do të fshihen me zell për shfrytëzime dhe do t'i furnizojnë vetë për tregimet e tyre dhe fjalët e tyre, shumë herë dhe më parë. intensifikoni shpirtrat e tyre deri në xhelozi: përtacia, frika, dhe dëshpërimi, dhe gjërat e tjera që janë të varfëra, largojnë. Kështu, edhe baballarët hyjnorë paraprijnë borinë e agjërimit, të ndjekur nga milicia kundër demonëve, sikur shpirti ynë të kishte një lloj pasioni të njëanshëm dhe të pastronte helmin e krijuar prej kohësh; Edhe pse nuk kemi asgjë nga e mira, jemi përpjekur ta fitojmë atë dhe si të armatosur, përgatitemi për agjërim me vepër dhe na lëmë të shkojmë. Tani për tani, arma e parë e virtytit është pendimi dhe përulësia, dhe përsëri pengesa drejt përulësisë, krenarisë dhe ekzaltimit më të madh; Shëmbëlltyra e vërtetë autentike nga Ungjilli Hyjnor është e para e parashtruar, fariseu, sepse krenaria dhe arroganca, duhet të lënë mënjanë pasionin tonë për të mësuar; Tagrambledhësi do t'i rezistojë përsëri pasionit të mbjelljes, përulësisë dhe pendimit kundër krijimit" 4 . Duke vënë në dukje një shembull pendimi të sinqertë dhe të sinqertë në personin e një tagrambledhësi të përulur dhe të poshtëruar, dhe duke i krahasuar me krenarinë dhe mendjemadhësinë e një fariseu si pengesë për pendimin e sinqertë, Triodi ynë i Kreshmës në shërbim të javës së ardhshme - Biri Plangprishës u ofron besimtarëve një shembull të gjallë të njeriut të rënies së thellë. dashuri falëse për një mëkatar që kthehet me pendim të sinqertë për mëkatet e tyre, nga ana tjetër. Patriarku Nicephorus Callistos Xanthopoulos, të cilin e përmendëm më lart, në sinaksarionin e kësaj jave jep një shpjegim të këtij shërbimi dhe një më specifik, domethënë: dëshirën e kishës për të shpëtuar një mëkatar të rëndë nga dëshpërimi katastrofik. “Ka njerëz”, thotë ai, të cilët, të vetëdijshëm për shumë gjëra të këqija në vetvete, që në moshë shumë të re jetojnë të shthurur, duke u zhytur në dehje dhe epsh, dhe kështu duke u zhytur në thellësitë e së keqes, vijnë në dëshpërim, që është produkt krenarie, dhe për këtë arsye nuk duan të kthehen në rrugën e virtytit, dhe duke u shfajësuar gjithmonë mbi të keqen e tyre. e njëjta e keqe apo edhe më e madhe. Duke pasur parasysh këtë, etërit e shenjtë, duke pasur një qëndrim njerëzor dhe atëror ndaj njerëzve të tillë dhe duke dashur t'i largojnë (ata) nga dëshpërimi, vendosën këtu pas të parës (për tagrambledhësin dhe fariseun) një shëmbëlltyrë të vërtetë (për djalin plangprishës), me të cilën çrrënjosin sëmundjen e dëshpërimit dhe zgjojnë (për shembullin e mëkatarit të virtytit) filantropike dhe më e mirë e mëshirës së Zotit për ata që kanë mëkatuar shumë dhe duke përfaqësuar me këtë shëmbëlltyrë të Krishtit se nuk ka mëkat që mposht dashurinë e Perëndisë për njerëzimin” 5 . Kështu që këta shembuj alegorik të pendimit të vërtetë, të marra nga Ungjilli, të nguliten më thellë në zemrën e një mëkatari dhe të mos i duken ideale të paarritshme në jetë, Shën kisha, ose siç e thotë Triodi ynë i Kreshmës, “i fundit dhe i fundit (d.m.th., baballarët) hoqën dorë nga himnet tona më të mëdha të kësaj jave të suksesshme të Martesës. të Egjiptit” 6 . Dihet se jeta botërore e këtij shenjtori, me fjalët e këngës së kishës, "u mbush fillimisht me lloj-lloj kurvërish" 7 , por pas, përmes pendimit të sinqertë, lotëve dhe lutjes, Maria e Egjiptit "u bë aq rrezatuese" sa mundi "të kalonte me lehtësi ujërat dhe të hiqej nga toka" 8, dhe për këtë arsye, mëkati i këtij shekulli do të jetë mëkatar i këtij shekulli. pendimi” “gjatë kohës së agjërimit” 9 , i cili zbulohet se do të ndiqet një mundësi e plotë për të gjithë. Shembulli, pra, tregohet drejtpërdrejt nga realiteti historik dhe i veshur me mishin dhe gjakun e një njeriu të gjallë. Le të dëgjojmë tani me vëmendjen e duhur se sa thellësisht prekëse, prekëse dhe poetike himne të vëllezërve të shenjtë Teodor dhe Jozef Studitë, të cilët u bënë të famshëm, ndër të tjera, për bëmat e tyre të asketizmit të lartë të krishterë, Triodi ynë i Kreshmës i inkurajon bijtë besimtarë të Kishës Ortodokse që të bëjnë vepra pendimi: "Kjo është koha e pendimit - hyrja para-festive në këtë agjërim: çohu, shpirti im, pajtohu ngrohtësisht me bamirësin tënd dhe Zotin, që të mund të shpëtosh nga ky gjykim i drejtë dhe vërtet i tmerrshëm" 10. “Ka ardhur koha e pendimit, tregojini frytet e abstinencës, për shpirtin tim, shikoni tek ata që janë penduar më parë, thirrni Krishtit: më shpëto mua që kam mëkatuar, ashtu siç më shpëtoi Mësuesi, tagrambledhësi, që mori frymë nga zemra, i Miri, i vetmi me mëshirë të madhe” 11. Për pendimin e vërtetë, sipas mësimeve të Triodit të Kreshmës, para së gjithash kërkohet përulësi e thellë kristiane nga të penduarit, duke i çuar ata në falje ndaj fqinjëve të tyre dhe në vetë-dënim dhe shtypje të plotë të çdo mendimi ekzaltimi. “Tagrambledhësi ka jetuar së bashku në fushën e jetës dhe fariseu ka banuar në të njëjtin vend; por nga kryelartësia jemi mbytur në turp, por nga përulësia jemi shpëtuar” 12. "Duke përdorur shkallët e përulësisë në imazhin e një tagrambledhësi, ngjituni në lartësitë qiellore; por fariseu, i mallkuar nga krenaria dhe marrëzia e kalbur, u ngjit duke zbritur në thellësi të ferrit" 13. “Arrogantët dhe dashakeqët, krenarët dhe mendjemëdhenjtë, le t’i hedhim mënjanë, të arsyeshëm, temperamentin e farisenjve, të lavdëruarit ashpër, që të mos ekspozohemi ndaj hirit hyjnor” 14. “Le të hedhim poshtë, me besnikëri, krenarinë shumë të lavdëruar, ekzaltimin e egër dhe arrogancën e poshtër dhe egërsinë absurde të farisenjve më të këqij ndaj Perëndisë” 15. “Çdo gjë e mirë hiqet nga lartësimi, por çdo e keqe konsumohet nga përulësia: nëse puthim besnikin që urren figurën e një njeriu të kotë” 16. “Të arrijmë te zelli, besnikëria, butësia korrigjuese, përulësia të jetojmë së bashku në rënkimin e zemrës, të qarat dhe lutjet, sikur imamët të falin nga Zoti” 17. Vetëm pas shtypjes së krenarisë, ekzaltimit dhe arritjes së përulësisë së vërtetë të krishterë, pendimi i sinqertë është i disponueshëm dhe i mundshëm për mëkatarin, i cili duhet të shoqërohet me lutje të zjarrtë drejtuar Zotit për faljen e mëkateve të kryera, për të fituar sërish dashurinë, mëshirën dhe favorin e Tij të humbur. Impulsi lutës i shpirtit, i pushtuar nga vetëdija për thellësinë e rënies së tij morale, nga njëra anë, dhe mëshira e pamatshme e Zotit, që mbulon çdo mëkat të kryer, nga ana tjetër, me të vërtetë nuk mund të mos ngjallë lot të nxehtë pendimi. Lutja e përlotur para Zotit është shoqëruesi i parë i pendimit të përzemërt e të sinqertë, që i hap dyert e qiellit mëkatarit. “Le ta duam agjërimin pasion-vrasës, le të abstenojmë me zell në lutjet tona, të qajmë, të qajmë “U shfaq një kohë e mirë, gëzim në shpirtin hyjnor, që bind çdo fytyrë: ejani, ta pranojmë këtë me gëzim, duke u pastruar me agjërim dhe lutje” 18. “Duke gjetur tani butësinë e kohës së shpejtë, le të qajmë thellë e të psherëtimë dhe të ngremë duart drejt Shpëtimtarit të vetëm për të shpëtuar shpirtrat tanë” 19. "Armë të mrekullueshme janë lutja dhe agjërimi: kjo i tregohet Moisiut, shkrimtarit të ligjit dhe Elias, të zellshmit në flijime. Në këtë besnikëri të qëndrueshme, le t'i thërrasim Shpëtimtarit: Vetëm ti ke mëkatuar, ki mëshirë për ne". 20 “Le t'i lutemi Perëndisë tonë, me lot dhe psherëtima të ngrohta, duke imituar përulësinë e tagrambledhësit, duke kënduar me besnikëri: I bekuar je, o Perëndi i etërve tanë” 21 . “Të gjithë jemi xhelozë për psherëtimën e tagrambledhësit dhe bisedojmë me Perëndinë me lot të ngrohtë, duke i thirrur Atij: O dashnor i njerëzimit, o Ti që ke mëkatuar, o më bujari, pastro dhe shpëto” 22 “Për veten tonë, vëllezër, të gjithë do të përulemi me psherëtima, do ta rrahim ndërgjegjen me ngashërime, që në gjykimin e përjetshëm atëherë të dukemi besnikërisht të pafajshëm, pasi kemi marrë faljen” 23. Triodi i Kreshmës përcakton shprehimisht kuptimin e lotëve të penduar për një mëkatar të penduar sinqerisht si vijon: “Më jep retë, o Krisht, të më shembin në ditën e kuqe të Kreshmës, që të qaj e të laj fëlliqësinë që vjen nga ëmbëlsirat dhe të të shfaqem i pastruar, kur Gjykatësi, Zot, të vijë nga qielli, për të gjykuar njeriun, pasi gjykatësi dhe i drejti janë një” 24. "O Zot i Plotfuqishëm, ne e dimë se sa lot mund të durojnë. Ti e ngrite Ezekinë nga portat e vdekjes, e çlirove mëkatarin nga mëkatet e shumë viteve, e shfajësove tagrambledhësin më shumë se fariseun, dhe unë lutem, duke folur me ta, ki mëshirë për mua" 25. Për të ngacmuar të penduarit deri në lot pendimi, Shën Kisha vendosi pra këndimin e kanunit prekës pendues të Andreas të Kretës gjatë pesë ditëve të para të javës së parë të Kreshmës dhe të enjten në javën e pestë të së njëjtës Kreshmë, si ditë në të cilat njerëzit janë më të predispozuar për lutje të përzemërt të penduar me lot të nxehtë. Dy troparët e parë të këtij kanuni janë si më poshtë: "Ku do të filloj të qaj për jetën dhe veprat e mia të mallkuara; do të bëj një lloj fillimi, o Krisht, për këtë zi të tanishme; por siç je i sjellshëm, më jep faljen e mëkateve" 26. “Eja, shpirt i mallkuar me mishin tënd, rrëfehu te Krijuesi i të gjithëve dhe qëndro pjesa tjetër e pagëzimit tënd të mëparshëm dhe i qaji Perëndisë në pendim” 27. Duke i larguar mëkatarët për lutje të zjarrtë me lot, Shën Kisha u jep atyre gjithashtu një shembull të mrekullueshëm, thellësisht kuptimplotë të një lutjeje pendimi, të përpiluar nga Shën Efraimi Sirian: “Zoti dhe Mjeshtri i jetës sime”, duke treguar në të njëjtën kohë për lutjen e fshehtë lutjen e shkurtër, por të derdhur nga thellësia e zemrës: “Më ki mëkatar, mëshirë për mua, mëkatar, mëshirë për mua”. Në të ashtuquajturin "statuti i kishës", "etërit e shenjtë synonin" që të gjithë të shqiptoheshin lutjet e para "me butësi dhe frikë nga Zoti, nëse dikush ka edhe dhuratën e lotëve", "duke qëndruar drejt dhe në mënyrë të qëndrueshme kot ndaj Zotit mendërisht dhe fizikisht" dhe të shoqërohet me një hark të madh, "për të sjellë fuqinë e kokës në tokë". Namazi i dytë thuhet me harqe të vogla ose “të lehta”, “pa rënë në gjunjë, duke e ulur kokën poshtë në tokë”. Por edhe “ligji i kishës” nuk kufizohet vetëm në udhëzimet pozitive për namazin dhe sexhdet, por parashikon edhe raste të devijimeve nga këto udhëzime nga ana e personave “të cilët nuk i nënshtrohen traditës së etërve të shenjtë, që janë nën aftësinë e sexhdes së shenjtë dhe që e kuptojnë mirësinë e faljes nën namazin e shenjtë”. Lloji i këtyre pelegrinëve në kishat tona në ditët e pendimit, "duke fekonduar dembelizmin e tyre" dhe "duke menduar se punëtorët e tyre të ligjshëm do të krahasohen me shenjtorët me harqe të mëdha", është paraqitur këtu në një mënyrë shumë piktoreske dhe të habitshme. Një libër i tillë lutjeje, sipas imazhit të statutit të kishës, "duke u përkulur me një pozicion të vetëm të kërrusur, duke u përkulur pak, duke u kryqëzuar, tund kokën dhe me parregullsinë e tij, si grada, i mbush të devotshmit me harqe: më poshtë, ai i lutet Zotit me inteligjencë dhe shpirtërore, por për një kohë të gjatë, i kërrusur, i përkulur, ashtu si bën lutjet e tij, ashtu siç bën shën. me habi ai nxiton të flasë Në të njëjtën mënyrë, ne nxitojmë t'i drejtojmë të gjitha lutjet me harqe, dhe nga ato harqe imagjinare, të pandershme, dhe nga lutja e tij e çmendur, ai do të ngrihet, si një budalla, poshtë vetes e di se çfarë ka bërë, poshtë ata shikojnë në krye të kishës, por ai i paraprin dikujt tjetër, ata janë të shqetësuar sa më shpejt që të mësojnë nga era, si era. ka formuar karakterin e tij, kjo është ajo që pohohet të jetë” 28. Pendimi i vërtetë duhet të shoqërohet me fryte aktive të denja për pendim nga ana e të penduarit (Mateu 3:8). Lëmosha në shkallën më të gjerë, sipas mësimeve të Triodit tonë të Kreshmës, duhet të jetë, pas lutjes me lot, shoqëruesi më i natyrshëm i pendimit të sinqertë. Jo pa largpamësinë e urtë të Shën Kishës, në një nga javët përgatitore të Kreshmës, vendosi leximin e shëmbëlltyrës së Zakeut, në të cilën, përpara se Krishti të thoshte: “Sepse kjo ditë erdhi shpëtimi në këtë shtëpi” (Luka 19:9), nga buzët e tagrambledhësit mëkatar mëkatar dëgjohen fjalimet e mëposhtme domethënëse: I ofenduar me këtë, unë do ta shpërblej në katërfish (v. 8 Triodi ynë i Kreshmës, në himnet e tij prekëse, lavdëron këtë virtyt të krishterë, i cili është veçanërisht i përshtatshëm për të penduarit). “Le të pastrojmë veten me agjërim e me lutje dhe me provincën e të varfërve do t'i pëlqejmë Zotit, do të psherëtijmë, do të qajmë ngrohtësisht, si imamët në kohën e kthimit: që të çlirohemi nga e qara e qenies së përjetshme në flakët e Gehenës, duke i dërguar lavdi Krishtit, i cili ka caktuar pendimin e të gjithë njerëzve 2 për të drejtën e tyre. “Ejani para fundit, të gjithë ju, vëllezër, t'i afrohemi Zotit të mëshirshëm me zemër të pastër, duke refuzuar rrethanat e përditshme, duke u kujdesur për shpirtrat, duke urryer nga konsumimi i ëmbëlsirave, duke u përmbajtur nga abstenimi dhe duke u kujdesur për lëmoshën, sepse me këtë, siç është shkruar, engjëjt i kanë marrë rrjetat. Le të na ushqejmë të varfërit me dritën e tij, që na ka veshur të varfërit: petkun dhe me lutjet e Hyjlindëses Më të Pastër dhe Nënës Virgjëreshë, 1). Sedalen në 2 vargje në Matin të martën e javës së 3-të. Duke braktisur mëkatet e marra, ne i thërrasim me butësi: Zot, na çliro nga kjo përgjigje e rreme dhe na bëj të denjë të qëndrojmë në të djathtën tënde, pasi je i mëshirshëm dhe i dashur për njerëzimin” 1). “Ejani, të pastrojmë veten me lëmoshë dhe bujarinë e të varfërve, as duke trumbetuar, as duke treguar dashamirësinë tonë, që dora e djathtë të mos e humbasë punën, që kotësia të mos shpërdorojë frytin e lëmoshës, por në sekretin e fshehtë i thërrasim prijësit: Atë, fali mëkatet tona, si dashnor i njeriut”30. E gjithë shuma e veprimeve të virtytshme të përshkruara nga Triodi i Kreshmës për të penduarit gjatë ditëve të agjërimit shprehet në himnin e mëposhtëm kishtar: “Agjërimi, lotët, lutjet, lëmosha, prirja e dhembshur, mendimi i drejtë, pastërtia e jetës, le t'u tregojmë besimtarëve që të mund të gëzojmë lavdinë” 31 . Pra, kjo është forma në të cilën libri ynë liturgjik, i quajtur Triodi i Kreshmës, ofron mësimin mbi pendimin dhe lutjen. Ky mësim, i bazuar në Fjalën e Zotit dhe në shkrimet e etërve dhe mësuesve të Kishës së Krishterë, dallohet për thellësinë dhe lartësinë e mendimit, sinqeritetin dhe ngrohtësinë e ndjenjës dhe frymëzimin e lartë poetik. Duke pasur një histori të nderuar në Kishën e Krishterë në të kaluarën, mësimi mbi pendimin dhe lutjen e Triodit tonë të Kreshmës do të ruajë padyshim forcën e lidhjes në të ardhmen e largët, për brezat e ardhshëm dhe anëtarët e Kishës Ortodokse. Prandaj, duke pasur parasysh kohërat alarmante dhe të vështira që ka përjetuar atdheu ynë i dashur, në këto kohë është krejt e natyrshme që mësimi teorik për virtytet e larta të krishtera të predikuara nga Triodi i Kreshmës të sjellë në tokë praktike jetësore, në sferën e fenomeneve aktuale. Pendimi është i nevojshëm për çdo person: ai shëron ulcerat e tij shpirtërore dhe tërheq mëshirën dhe favorin e Zotit ndaj tij. Dështimet tona ushtarake në fushat e Mançurisë dhe humbjet e rënda në valët e Oqeanit Paqësor, pështjellimi i paparë i mendjeve në mesin e inteligjencës sonë mesatare, lëvizjet masive të punëtorëve, disponimi jashtëzakonisht i shqetësuar i mendjeve midis studentëve që u gjendën jashtë pragut të shkollave të tyre dhe pa një shkak të caktuar, qytetarët e përgjakshëm të ndyrë të atdheut tonë të tmerrshëm të anarkisë. dhe falë kësaj, të jetuarit mes tyre pa u ndëshkuar dhe ruajtës të rendit publik të fshehur nga syri vigjilent - e gjithë kjo na bën të nevojshme që në Kreshmën e ardhshme të pendohemi jo individualisht, por mbarëkombëtar e madje kombëtar. Një pendim i tillë, në mungesë ose mbyllje të teatrove, vendeve të kënaqësisë dhe argëtimit publik që janë të papajtueshme me zinë kombëtare, i jep të gjithëve mundësinë të "vijnë në vete" (Luka. 15:17), shikoni më thellë dhe më me kujdes në shpirtin tuaj dhe pyesni sinqerisht ndërgjegjen tuaj: a nuk është secili prej nesh fajtor për ngjarjet e trishta të ditëve tona? Ata që janë në pushtet dhe vartësit, udhëheqësit dhe luftëtarët, baballarët dhe mësuesit e shkollave tona, gjykatësit, tregtarët, artizanët, punëtorët, në këto ditë të pendimit kombëtar, le ta vënë në provë tërësisht ndërgjegjen e tyre dhe le t'i përgjigjen asaj: a po e bëjnë punën për të cilën u thirrën dhe për të cilën ishin vullnetarë? nga rruga e tyre e keqe dhe nga padrejtësia që kanë në duart e tyre, duke thënë: Kush e di, nëse pendohet dhe i lutet Zotit dhe kthehet nga zemërimi i zemërimit të tij, dhe ne nuk do të humbasim. Dhe Perëndia pa veprat e tyre, sikur të ishin larguar nga rrugët e tyre të liga; dhe Perëndia u pendua për të keqen që kishte thënë se do t'u bënte atyre, dhe nuk e bëri" (Gjoni 3:8–10). Lotët e nxehtë, siç thamë, janë një shoqërues i domosdoshëm i pendimit të thellë e të sinqertë. Koha që po përjetojmë - një kohë pikëllimi mbarëkombëtar - është e denjë për lot. Nënat që largohen për në Lindjen e Largët vajtojnë fëmijët e tyre, ndonjëherë që nuk e kanë prekur as kupën e kënaqësive të kësaj bote - që nga shkolla, dhe gratë e burrave të tyre - mbajtësit e familjes së fëmijëve të tyre dhe shpesh mbështetja e tyre e vetme. Prindërit derdhin lot të hidhur dhe përjetojnë vuajtje morale të patregueshme, shpesh duke ia mohuar vetes gjërat më të nevojshme për hir të një edukimi të denjë të fëmijëve të tyre, duke parë se ky gëzim i tyre, shpresa dhe mbështetja më e mirë e pleqërisë, po vdes dhe demoralizohet mes shokëve dhe bashkëmoshatarëve të tyre në institucionet e arsimit të lartë, të udhëhequr nga propaganduesit e ideve të dëmshme të rrugës së vërtetë. Etërit, fëmijët e të cilëve tani mbarojnë shkollat ​​e mesme dhe përgatiten të vazhdojnë shkollimin në institucionet tona të arsimit të lartë, të cilat kohët e fundit nuk janë bërë vatra ndriçimi dhe përcjellës të së mirës, ​​por vatra të vazhdueshme trazirash politike dhe demoralizimi moral, e shikojnë të ardhmen me tmerr. Për shumë nga këta të rinj, nëse, Zoti na ruajt, realizohet realisht “goditja” e pakuptimtë e dëshiruar nga armiqtë e atdheut tonë dhe ligjëratat ndërpriten deri në shtator, dyert e këtyre institucioneve do të mbyllen, për shkak të tejmbushjes së regjistrimeve për kursin e parë të ardhshëm. Me një fjalë, lotët, vajtimet dhe psherëtimat në kohën tonë ka shumë, por këta lot janë ende lotë individësh. Këta lot nuk mjaftojnë për kohën tonë. Është e nevojshme një thirrje mbarëkombëtare drejtuar Zotit me lutje të zjarrtë: të mos kujtojmë mëkatet dhe paudhësitë tona dhe të largojmë nga ne të gjithë rebelimin e furishëm të kundërshtarëve tanë; për të vendosur paqen, qetësinë dhe devotshmërinë në tokën tonë; O iriq na jep fitore dhe fitore mbi armiqtë tanë. Këta lot mbarëkombëtar, ose, siç thotë Triodi ynë i Kreshmës, "retë e lotëve", le të ujitin tokën tonë amtare ruse, të lajnë të pavërtetat tona, mëkatet, trazirat, mizoritë, rebelimet tona, dhe le të bëhet paqja dhe devotshmëria e bekuar, karakteristike dhe e duhura e "Rusisë së Shenjtë", me emrin e të cilit atdheu ynë ka kohë që është pasuruar përsëri në aromë. Së fundi, lëmosha, si shoqëruese e pendimit dhe e agjërimit, në ditët tuaja duhet të gjejë forma shprehjeje disi të ndryshme dhe jo të zakonshme. Sipas fjalëve të Shpëtimtarit, “marrini gjithmonë të varfërit me vete” (Mateu 26:11). Rrjedhimisht, fjalimi ynë për lëmoshën nuk drejtohet ndaj të varfërve dhe të mjerëve që vërshojnë kashtën e qytetit tonë, por disi më gjerë e më gjerë. Sigurisht, këtu, para së gjithash, nevojat më të ndryshme të luftës sonë të tmerrshme, të vështirë në Lindjen e Largët lindin para nesh me gjithë këmbënguljen e tyre të pamëshirshme, por, falë Zotit, nga ndjenja e detyrës dhe patriotizmit, dhe për shkak se në fushat e Mançurisë pothuajse të gjithë kemi të afërm të afërt, dora dhuruese e personit rus nuk bëhet e pakët, dhe nuk ndalet për të vejat dhe donacionet për të vejat ose donacionet. Por e njëjta luftë e tmerrshme tashmë ka krijuar dhe në të ardhmen padyshim do të shtojë numrin e një lloji tjetër nevojtarësh dhe lypsash me aftësi të kufizuara, të gjymtuar, të evakuuar ose dërguar në shtëpi për të rikthyer shëndetin e humbur dhe sepse janë të papërshtatshëm për ushtrinë. Këta njerëz fatkeq në vendlindjen e tyre në fshat shpeshherë duhet të jenë pa punë dhe, për të përmirësuar shëndetin e tyre të dobët, gjenden në pozitën më të pafuqishme. Një mënyrë e zakonshme dhe e thjeshtë për të dalë nga telashet e këtij lloji fatkeq, që nuk ishte faji i tyre, është të zgjatet për lëmoshë... Dhe ne, me të vërtetë, tashmë shohim në rrugët e Kievit njerëz me aftësi të kufizuara të luftës aktuale me “George” në gjoks në rolin e lypsarëve... Është e vështirë dhe fyese! Është këtu, te këta njerëz fatkeq, që bamirësia jonë ka shumë të ngjarë dhe para së gjithash të drejtohet në këtë kohë. Lypësit e këtij lloji janë një turp për shoqërinë tonë, një qortim i gjallë dhe i rëndë për të gjithë ne. Prandaj, me qindarkën tonë të mundshme, ne duhet të nxitojmë në ndihmë të tyre, por jo vetëm ta vëmë këtë qindarkë në dorën e shtrirë që kohët e fundit e mbajti shpatën fort në fushën e betejës, por për t'u krijuar atyre strehimore për invalidët, ku këta heronj tanë do të gjenin për veten e tyre gjithçka që u nevojitet për jetën dhe do të pushonin së shërbyeri si një qortim i rëndë për ne ndaj atyre të pavetëmrojtësve tanë, si kundër tyre ndaj tyre. Kontakion në kanunin pendues të Shën Andrej Kritskit. Church Vedom., 1905, Nr. 3, shtojca. fq. 2, 3. Shihni leximin tonë të parë të vitit 1904 më 25 shkurt nën titullin: "Triodi i Kreshmës - një shkollë e devotshmërisë" (për agjërimin). Triodi i Kreshmës. M. 1879, l. 5, vëll. – 6. Po aty, l. 11 rev. Po nxjerrim nga Synaksarioni i Javës së Plangprishës sipas përkthimit të zotit Ya. Z., botuar në Shën Petersburg. Shpirti. Vestn. për vitin 1895, nr.4, f. 70. Triodi i Kreshmës, l. 328 rev. Po aty, l. 332 rev. Kontakioni javën e 5-të të agjërimit. Po aty, l. 329. Nga stichera i thirra Zotit. Tropari 9 i Kanunit për Matin të hënën e Javës së Djathit. Sedalen të martën e javës së parë. Tropari nga 6 këngët e kanunit për javën e tagrambledhësit dhe fariseut. Tropari nga 7 këngët e kanunit për javën e tagrambledhësit dhe fariseut. Troparion nga 5 këngë të të njëjtit shërbim. Troparion nga 3 këngë të të njëjtit shërbim. Troparion nga 1 kenge e te njejtit sherbim. Troparion nga kënga 5, java thembra e djathit. Troparion nga 1 kenga e kanunit per te henen e javes se dyte ne Compline. Nga stichera në stichera të hënën 2 javë. Troparion nga Kënga e 7-të e Javës së Tagrambledhësit dhe Fariseut. Troparion nga 8 këngë të së njëjtës javë. Ikos në shërbim të së njëjtës javë. Nga stichera i thirra Zotit të hënën e javës së parë. Nga stichera i thirra Zotit gjatë javës së tagrambledhësit dhe të fariseut. Nga 1 këngë e kanunit të madh në Compline të hënën e javës së parë. Tipike. ose Karta e Kishës M., 1893, l. 416–417 vëll. Nga stichera në stichera në Matins në Vai i Djallit. Nga stichera në stichera për darkën në javën e parë të Kreshmës. Troparion nga 4 këngët e kanunit të enjten e javës së tretë të kreshmës. Ju mund të jeni të interesuar në: