Triodion Cuaresmal - escuela de piedad (Sobre el arrepentimiento y la oración)

(lectura ofrecida en una reunión pública de la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev, 9 de febrero de 1905) En el ciclo del tiempo que cambia rápidamente, el indicador más seguro de la fugacidad de nuestras vidas, nos acercamos nuevamente a esos días salvadores en los que nuestra madre más amorosa, Santa la Iglesia, nos recuerda la necesidad de que, en vista de nuestra mejora moral, prosperidad y avivamiento, un arrepentimiento sincero y sincero. “Abre las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida”, nuestra iglesia comienza a cantar desde el domingo pasado y continúa repitiendo durante todo el período pentecostal hasta la quinta semana inclusive, impulsando así a todos los creyentes a las hazañas salvadoras del ayuno, el arrepentimiento y la oración. Unos días más tarde, San la Iglesia nos recordará lo mismo de forma más persistente y poderosa en un expresivo y profundamente conmovedor canto eclesiástico dirigido directamente al alma de una persona arrepentida: "Alma mía, alma mía, levántate, que estás durmiendo; el fin se acerca, y el imashi está avergonzado; levántate, pues, para que Cristo Dios, que está en todas partes y todo lo cumple, tenga misericordia de ti". Pero los días difíciles que vivimos adquieren el significado de días de arrepentimiento, propicios a la oración ferviente con lágrimas, a la contrición sincera por los pecados, a actos de caridad y limosna generalizadas y a otras obras cristianas virtuosas correspondientes, no sólo porque hemos entrado en un período de tiempo en el que la Iglesia nos llama al arrepentimiento y con sus cánticos profundamente conmovedores intenta disponernos a ello, sino también porque son alarmantes y están plagados de los acontecimientos más inesperados que pesan mucho sobre la vida. corazón de observador impresionable, estos días, con una serie de causas externas, adquieren el carácter de días de dolor nacional, de lágrimas inconsolables y del más sincero arrepentimiento de los pecados, como causa de los males y desastres vividos. Una guerra difícil y sangrienta, que ya ha cruzado la línea del segundo año, llena de fracasos y derrotas en el mar y en tierra, toda una serie de pérdidas costosas e irreparables que son ofensivas para la conciencia de sí mismo y la autoestima nacional de nuestro pueblo, la inestabilidad de los espíritus entre la intelectualidad rusa, la fermentación entre la juventud estudiantil, que ha olvidado por completo su primer deber: estudiar y prepararse para ser figuras útiles para su patria y apoyo y consuelo para sus padres, el trágico y sangriento malestar de los trabajadores. en las fábricas y fábricas de capitales y ciudades, toda una serie de asesinatos políticos sin sentido, que terminaron estos días con el terrible derramamiento de sangre de pórfido en el corazón de Rusia, en Moscú, dentro de los muros del sagrado Kremlin, y fenómenos similares extremadamente lamentables en nuestra vida social interna, que nos convirtieron en objeto de burla y burla maliciosa por parte de nuestros enemigos y envidiosos en Occidente, y en la guerra con nosotros, el lejano Japón, todos estos son fenómenos en los que no puede haber lugar para otros sentimientos, otro estado de ánimo de espíritu y corazón. La más alta burocracia eclesiástica de nuestra patria, el Santo Sínodo de Gobierno, lo recuerda en su mensaje elocuente y convincente a todos los “amados hijos de la Santa Iglesia Ortodoxa Panrusa”, en un mensaje enviado en relación con los tristes acontecimientos ocurridos en San Petersburgo el pasado mes de enero. “En una prueba tan difícil que sobrevino a nuestra amada patria, dice dicho mensaje, todos sus hijos, jóvenes y mayores, desde los nobles hasta los plebeyos, deben mostrar una fe ardiente en Dios, derramar ardientes oraciones al Señor, lavar sus pecados con lágrimas de arrepentimiento, defender unánimemente la fe, el zar y la Patria, habiendo aceptado, según la palabra del santo Apóstol, todas las armaduras de Dios, para resistir en el día malo y haber vencido. todo, para permanecer firme” (Efesios 6:13)... “Vemos, leemos más adelante en este mensaje, en estas pruebas la diestra benéfica del Altísimo El Señor lo ama y Él, el Misericordioso, nos castiga para que al final no perezcamos todos, sino que lleguemos al arrepentimiento” 2. Nosotros personalmente, en particular, tenemos otras razones motivadoras para decidir ocupar su atención iluminada en esta conversación con preguntas sobre el arrepentimiento y la oración. En nuestro discurso anterior sobre el ayuno, basado en las enseñanzas sobre este tema de nuestro libro litúrgico de la iglesia, llamado "Triodion de Cuaresma", nosotros, como se sabe 3, por falta de tiempo y debido a la inmensidad del tema, no tocamos otros dos motivos esenciales del mismo: el arrepentimiento y la oración, revelados en el libro mencionado por los inspirados escritores de himnos, los santos hermanos Teodoro y José los Estuditas, con no menos plenitud, minuciosidad y belleza artística y poética, como la enseñanza sobre el ayuno, y merece igualmente por parte del creyente y del investigador curioso de nuestra himnografía eclesiástica una atención profunda y completa. Lo que no dijimos en nuestra última conversación, pretendemos completarlo esta vez. La sublime enseñanza de nuestro Triodion Cuaresmal sobre el arrepentimiento y la oración, con la misma precisión que la enseñanza sobre el ayuno, está precedida por una indicación de ejemplos instructivos y edificantes de St. Los Evangelios y las vidas de los santos representan más claramente ante nosotros la implementación en la práctica de las virtudes cristianas indicadas: el verdadero arrepentimiento y la oración. La razón de esto la explica con gran detalle el Patriarca Nicéforo Calixto Xantopulos en el sinaxario del servicio de la semana del Publicano y el Fariseo. "Para aquellos que quieren alejarse de la guerra física, de los comandantes de la batalla, tienen tiempo para acostumbrarse, leemos en este sinaxarion, como si hubieran limpiado y afilado sus armas, y todo lo demás lo hayan arreglado para bien, y creado cada obstáculo del entorno, se esconderán diligentemente para sus hazañas y las abastecerán para sus necesidades. Muchas veces antes, se traen batallas, palabras, historias y parábolas, y intensifican sus almas a los celos: la pereza, el miedo, el desaliento y otras cosas pobres, ahuyentan. Así, los divinos padres también prologan la trompeta del ayuno, seguido de la milicia contra los demonios, como si nuestras almas tuvieran una especie de pasión sesgada y limpiaran el veneno creado por mucho tiempo; Aunque no tenemos nada del bien, nos hemos esforzado por adquirirlo, y como armados, nos preparamos para ayunar por hazaña y dejarnos ir. Por ahora, la primera arma para la virtud es el arrepentimiento y la humildad, y nuevamente el obstáculo para la mayor humildad, orgullo y exaltación; La verdadera parábola auténtica del Divino Evangelio es la primera de todas en exponerse, el fariseo, por orgullo y soberbia, debemos dejar de lado nuestra pasión por la enseñanza; El publicano resistirá nuevamente la pasión de la siembra, la humildad y el arrepentimiento contra la creación" 4 . Habiendo señalado un ejemplo de arrepentimiento sincero y sincero en la persona de un publicano humilde y humillante, y contrastándolos con el orgullo y la vanidad de un fariseo como un obstáculo para el arrepentimiento sincero, nuestro Triodion Cuaresmal en el servicio de la próxima semana: el Hijo Pródigo ofrece a los creyentes un vívido ejemplo de la profunda caída moral del hombre, por un lado, y la infinidad del amor perdonador de Dios por un pecador que se vuelve con sincero. el arrepentimiento de los pecados es suyo, por el otro. El patriarca Nicéforo Calisto Xanthopoulos, a quien nombramos anteriormente, en el sinaxarion de esta semana da una explicación de este servicio y otra más específica, a saber: el deseo de la iglesia de salvar a un pecador grave de una desesperación desastrosa. “Hay personas”, dice, que, conscientes de muchas cosas malas en sí mismas, desde muy jóvenes viven disolutamente, entregándose a la embriaguez y la lujuria, y hundiéndose así en las profundidades del mal, llegan a la desesperación, que es producto del orgullo, y por eso no quieren volverse al camino de la virtud, y excusándose (gravitando sobre ellos) por las ataduras del mal, siempre caen en el mismo mal o incluso mayor. En vista de esto, los santos padres, teniendo una actitud humana y paternal hacia tales personas, y queriendo alejarlos de la desesperación, pusieron aquí, después de la primera (sobre el publicano y el fariseo), una parábola real (sobre el hijo pródigo), con la que arrancan de raíz la enfermedad de la desesperación y despiertan (al pecador) a la percepción de la virtud, mostrando con el ejemplo del pródigo la filantrópica y bondadosa misericordia de Dios para con los que han pecado. mucho y representando con esta parábola de Cristo que no hay pecado que venza el amor de Dios por el hombre” 5 . Para que estos ejemplos alegóricos de verdadero arrepentimiento, tomados del Evangelio, queden más profundamente grabados en el corazón del pecador y no le parezcan ideales inalcanzables en la vida, St. la iglesia, o como dice nuestro Triodion Cuaresmal, “los últimos y últimos (es decir, los padres) abandonaron los himnos en esta (es decir, la quinta) semana de la sucesión de nuestra venerable madre María de Egipto” 6 . Se sabe que la vida mundana de esta santa, según las palabras del cántico de la iglesia, “al principio estuvo llena de todo tipo de fornicaciones” 7 , pero luego, a través del sincero arrepentimiento, las lágrimas y la oración, María de Egipto “se volvió tan radiante” que pudo “fácilmente pasar sobre las aguas y ser quitada de la tierra” 8 , y por eso es justo que los pecadores de este mundo hasta el fin del siglo sigan siendo “una imagen de arrepentimiento” “durante el tiempo del ayuno” 9 , que se revela ser seguido en plena oportunidad para todos. El ejemplo, por tanto, está indicado directamente desde la realidad histórica y revestido de carne y sangre de una persona viva. Escuchemos ahora con la debida atención cuán profundamente conmovedores, conmovedores y poéticamente sublimes los himnos de los santos hermanos Teodoro y José los Estuditas, quienes se hicieron famosos, entre otras cosas, por sus hazañas de alto ascetismo cristiano, nuestro Triodion Cuaresmal anima a los hijos creyentes de la Iglesia Ortodoxa a realizar hazañas de arrepentimiento y oración: “Este es el tiempo del arrepentimiento, la entrada prefestiva a este ayuno: levántate, alma mía, reconcíliate calurosamente con tu bienhechor y con Dios, para que escapes de este justo y verdaderamente terrible juicio” 10. “Ha llegado el tiempo del arrepentimiento, muestra los frutos de la abstinencia, por mi alma, mira a los que previamente se han arrepentido, clama a Cristo: sálvame a mí que he pecado, así como me salvó el Maestro, el publicano, soplado de corazón, el Bueno, el único de gran misericordia” 11. Para un verdadero arrepentimiento, según las enseñanzas del Triodion Cuaresmal, se requiere en primer lugar de los penitentes una profunda humildad cristiana, que los lleve al perdón del prójimo y a la completa autocondena y a la supresión de cualquier pensamiento de exaltación. “El publicano vivió juntos en el campo de la vida, y el fariseo vivió en el mismo lugar; pero por la soberbia nos ahogamos en vergüenza, pero por la humildad fuimos salvos” 12. “Usando la escalera de la humildad a imagen de un recaudador de impuestos, asciende a las alturas celestiales; pero el fariseo, maldecido por el orgullo podrido y la locura, ascendió, descendiendo a las profundidades del infierno” 13. “A los soberbios y maliciosos, a los soberbios e insolentes, dejemos de lado, a los razonables, el temperamento de los fariseos, al ferozmente elogiado, para no exponernos a las gracias divinas” 14. “Rechacemos fielmente la alabada soberbia, la exaltación feroz y la vil soberbia, y la absurda ferocidad para con Dios de los más malvados fariseos” 15. “Todo lo bueno se defeca de la exaltación, pero todo lo malo se consume de la humildad: si besamos al fiel que aborrece la imagen del vanidoso” 16. “Lleguemos al celo, a la fidelidad, a la mansedumbre correctiva, a la humildad, viviendo juntos en el gemido del corazón, en el llanto y en la oración, como si los imanes dieran el perdón de Dios” 17. Sólo después de suprimir el orgullo, la exaltación y alcanzar la verdadera humildad cristiana, el arrepentimiento sincero está disponible y es posible para el pecador, el cual debe ir acompañado de una ferviente oración al Señor por el perdón de los pecados cometidos, para ganar nuevamente su amor, misericordia y favor perdidos. El impulso de oración del alma, abrumada por la conciencia de la profundidad de su caída moral, por un lado, y la inconmensurable misericordia de Dios, que cubre cada pecado cometido, por el otro, verdaderamente no puede dejar de evocar ardientes lágrimas de arrepentimiento. La oración entre lágrimas ante Dios es la primera compañera del arrepentimiento sincero y sincero, que abre las puertas del cielo al pecador. “Amemos el ayuno que mata la pasión, abstengámonos diligentemente en nuestras oraciones, lloremos, lloremos “Ha aparecido un buen tiempo, alegría en el alma divina, convenciendo a todos los rostros: venid, recibamos esto con alegría, purificándonos con el ayuno y la oración” 18. “Habiendo encontrado ahora la ternura del tiempo de ayuno, lloremos profundamente y suspiremos, y alcemos nuestras manos al único Salvador para salvar nuestras almas” 19. "Armas maravillosas son la oración y el ayuno: esto se muestra a Moisés, el escritor de la ley, y a Elías, el fanático, en los sacrificios. En esa fidelidad, clamemos al Salvador: Sólo tú has pecado, ten misericordia de nosotros". 20 “Cayamos en oración a nuestro Dios, con cálidas lágrimas y suspiros, imitando la altísima humildad del publicano, cantando con fidelidad: Bendito eres, oh Dios de nuestros padres” 21 . “Todos sentimos celos del suspiro del publicano, y conversamos con Dios con cálidas lágrimas, clamando a Él: Oh amante de los hombres, oh Tú que has pecado, oh generosísimo, limpia y salva” 22 “A nosotros mismos, hermanos, nos humillaremos todos con suspiros, golpearemos nuestra conciencia con sollozos: para que en el juicio eterno seamos entonces fielmente inocentes, habiendo recibido el perdón” 23. El Triodion Cuaresmal define expresivamente el significado de las lágrimas de arrepentimiento para un pecador sinceramente arrepentido de la siguiente manera: “Dame las nubes, oh Cristo, para derribarme en el día rojo de la Cuaresma, para que llore y lave las inmundicias que salen de los dulces, y me apareceré ante Ti limpio, cuando el Juez, Señor, venga del cielo para juzgar al hombre, como el juez y el justo son uno” 24. "Oh Señor Todopoderoso, sabemos cuántas lágrimas pueden soportar. Tú levantaste a Ezequías de las puertas de la muerte, liberaste al pecador de muchos años de pecados, justificaste al publicano más que al fariseo, y te ruego, habiendo hablado con ellos, que tengas misericordia de mí" 25. Para provocar al penitente hasta las lágrimas de arrepentimiento, St. La iglesia estableció, por tanto, el canto del conmovedor canon penitencial de Andrés de Creta durante los primeros cinco días de la primera semana de Cuaresma y el jueves de la quinta semana de la misma Cuaresma, como días en los que la gente está más predispuesta a una oración de arrepentimiento sincera con lágrimas calientes. Los dos primeros tropariones de este canon dicen lo siguiente: “¿Dónde comenzaré a llorar por mi vida y mis obras malditas? Haré una especie de comienzo, oh Cristo, para este luto presente; pero como eres bondadoso, concédeme el perdón de los pecados” 26. “Ven, alma maldita con tu carne, confiesa al Creador de todo, y permanece en el resto de tu antiguo silencio, y trae lágrimas a Dios en arrepentimiento” 27. Disponiendo a los pecadores a una oración ferviente y llorosa, St. La iglesia también les da un ejemplo maravilloso y profundamente significativo de una oración de arrepentimiento, compilada por St. Efraín el Sirio: "Señor y Maestro de mi vida", indicando al mismo tiempo para la oración secreta la breve, pero derramada desde lo más profundo del corazón, la oración del publicano: "Dios, límpiame a un pecador y ten piedad de mí". En el llamado “estatuto de la iglesia”, “los santos padres pretendían” que la primera de estas oraciones fuera pronunciada por todos “con ternura y temor de Dios, si uno también tiene el don de las lágrimas”, “permaneciendo firme y firme en vano ante Dios mental y físicamente”, y fuera acompañada de una gran reverencia, “para llevar el poder de la cabeza al suelo”. La segunda oración se dice con pequeñas reverencias o “ligeras”, “sin caer de rodillas, inclinando la cabeza más hacia el suelo”. Pero la "ley de la iglesia" tampoco se limita a instrucciones positivas sobre la oración y las postraciones, sino que también prevé casos de desviaciones de estas instrucciones por parte de personas "que no se someten a la tradición de los santos padres, que están por debajo de la habilidad de las santas postraciones y que entienden la bondad de orar por debajo de la santa oración". El tipo de estos peregrinos en nuestras iglesias en los días del arrepentimiento, “fertilizando su pereza” y “pensando que sus legítimos trabajadores serán comparados con los santos con grandes reverencias”, se describe aquí de una manera muy pintoresca y llamativa. Tal libro de oraciones, según la imagen de los estatutos de la iglesia, “habiéndose inclinado con una sola posición encorvada, inclinándose un poco, santiguándose, asiente con la cabeza y con su rebeldía, como el rango, llena de reverencias a los devotos: abajo, ora inteligente y espiritualmente a Dios, pero durante mucho tiempo, encorvado, hace sus vanas reverencias, y también la oración de San Efraín, como si se apresurara con asombro. De la misma manera, nos apresuramos a dirigir todas las oraciones con reverencias, y de esas reverencias imaginarias, deshonestas, y de su oración insensata, se levantará, como un tonto, abajo él mismo sabe lo que ha hecho, abajo miran al jefe de la iglesia, pero él precede a otro, están inquietos, como un bastón sacudido por el viento, a pesar de lo mejor, abajo quieren aprender: pero tan pronto como alguien ha formado su carácter, esto es lo que se afirma. ser" 28. El verdadero arrepentimiento debe ir acompañado de frutos activos dignos de arrepentimiento por parte del arrepentido (Mateo 3:8). La limosna en la más amplia escala, según las enseñanzas de nuestro Triodion Cuaresmal, debería ser, después de la oración entre lágrimas, el compañero más natural del arrepentimiento sincero. No sin la sabia previsión de St. La Iglesia, en una de las semanas preparatorias de la Cuaresma, estableció la lectura de la parábola de Zaqueo, en la que, antes de que Cristo dijera: “Porque hoy ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19, 9), de labios del anciano publicano pecador se escuchan los siguientes discursos significativos: “He aquí, la mitad de mis bienes, Señor, la daré a los pobres; se cuadriplica (v. 8) Nuestro Triodion Cuaresmal, en sus conmovedores himnos, glorifica esta virtud cristiana, que es especialmente apropiada para los arrepentidos: “Purifiquémonos con el ayuno y la oración, y por la providencia de los pobres agradaremos a Dios, suspiraremos, lloraremos cálidamente, como los imanes en el momento de la conversión: para que seamos liberados del llanto del ser eterno en las llamas de la Gehena, enviando gloria a Cristo, que ha ordenado el arrepentimiento para todos los hombres que dirigen sus pensamientos a la justicia” 29 . "Venid todos antes del fin, hermanos, acerquémonos al Dios misericordioso con un corazón puro, rechazando las circunstancias cotidianas, cuidando de las almas, aborreciendo el consumo de dulces, absteniéndonos de la abstinencia y cuidando de las limosnas: porque en esto, como está escrito, los ángeles recibieron las redes. Alimentemos al pobre, que nos alimentó con su carne: vestámonos de luz, como un manto, y con las oraciones del Purísimo. Theotokos y la Virgen Madre, 1). Sedalen en 2 versos en maitines el martes de la tercera semana. Dejando de haber recibido los pecados, clamamos a él con ternura: Señor, líbranos de esta falsa respuesta y haznos dignos de estar a tu diestra, como tú eres misericordioso y amante de los hombres” 1). “Venid, purifiquémonos con la limosna y la generosidad de los pobres, sin trompetas ni demostrando nuestra benevolencia, para que la diestra no pierda de vista la obra, para que la vanidad no desperdicie el fruto de la limosna, sino que en el secreto secreto clamemos al líder: Padre, perdona nuestros pecados, como amante de los hombres” 30. La suma total de acciones virtuosas prescritas por el Triodion Cuaresmal para los penitentes durante los días de ayuno se expresa en el siguiente himno de la iglesia: “Ayuno, lágrimas, oraciones, limosna, disposición compasiva, recto pensamiento, pureza de vida, mostremos a los fieles que podemos disfrutar de la gloria” 31 . Entonces, esta es la forma en que nuestro libro litúrgico, llamado Triodion de Cuaresma, ofrece la enseñanza sobre el arrepentimiento y la oración. Esta enseñanza, basada en la Palabra de Dios y los escritos de los padres y maestros de la Iglesia cristiana, se distingue por la profundidad y sublimidad del pensamiento, la sinceridad y calidez de sentimiento y la alta inspiración poética. Habiendo tenido ya una historia venerable en la Iglesia cristiana en el pasado, la enseñanza sobre el arrepentimiento y la oración de nuestro Triodion Cuaresmal sin duda conservará la fuerza vinculante en un futuro lejano, para las generaciones futuras y los miembros de la Iglesia Ortodoxa. Por eso, en vista de los tiempos alarmantes y difíciles que vive nuestra querida patria, en estos días es bastante natural llevar la enseñanza teórica sobre las altas virtudes cristianas predicada por el Triodion Cuaresmal al terreno de la vida práctica, al ámbito de los fenómenos actuales. El arrepentimiento es necesario para cada persona: cura sus úlceras espirituales y atrae hacia él la misericordia y el favor de Dios. Nuestros fracasos militares en los campos de Manchuria y las grandes pérdidas en las olas del Océano Pacífico, la confusión mental sin precedentes entre nuestra intelectualidad promedio, los movimientos masivos de trabajadores, el estado de ánimo extremadamente ansioso entre los estudiantes que se encontraron fuera del umbral de sus escuelas y sin una causa específica, las viles y sangrientas atrocidades de los anarquistas invulnerables que aterrorizaron a los ciudadanos pacíficos de nuestra patria y gracias a esto, viviendo entre ellos con impunidad y guardianes del orden público escondiéndose de la mirada atenta, todo Esto hace que sea necesario que en la próxima Cuaresma nos arrepintamos no individualmente, sino a nivel nacional e incluso a nivel nacional. Tal arrepentimiento, ante la ausencia o el cierre de teatros, lugares de placer y entretenimiento público que son incompatibles con el duelo nacional, da a todos la oportunidad de “recobrar el sentido” (Lucas. 15:17), mira más profundamente y más detenidamente en tu alma y pregunta a tu conciencia con franqueza: ¿no es cada uno de nosotros culpable de los tristes acontecimientos de nuestros días? Los que están en el poder y sus subordinados, líderes y guerreros, padres y maestros de nuestras escuelas, jueces, comerciantes, artesanos, trabajadores, en estos días de arrepentimiento nacional, que pongan a prueba a fondo su conciencia y le den una respuesta: ¿están haciendo la obra a la que fueron llamados y a la que se ofrecieron voluntariamente? de su mal camino, y de la injusticia que hay en sus manos, diciendo: Quién sabe, si se arrepiente y ora a Dios, y se aparta del furor de su ira, y no pereceremos. Y vio Dios sus obras, como si se hubieran vuelto de sus malos caminos; y se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo” (Juan 3:8-10). Las lágrimas calientes, como dijimos, son compañeras indispensables del arrepentimiento profundo y sincero. El momento que estamos viviendo, un momento de dolor en todo el país, es digno de lágrimas. Las madres que parten hacia el Lejano Oriente lloran a sus hijos, a veces que ni siquiera han tocado la copa de los placeres mundanos, recién salidos de la escuela, y a las esposas de sus maridos, el sostén de sus hijos y, a menudo, su único sustento. Los padres derraman lágrimas amargas y experimentan sufrimientos morales indescriptibles, negándose a menudo las cosas más necesarias en aras de una educación digna de sus hijos, al ver que esta alegría suya, la mejor esperanza y apoyo de la vejez, está muriendo y desmoralizándose entre sus camaradas y pares en las instituciones de educación superior, desviados del verdadero camino por los propagandistas de ideas nocivas y de utopías irrealizables. Los padres cuyos hijos ahora terminan la escuela secundaria y se preparan para continuar su educación en nuestras instituciones de educación superior, que recientemente se han convertido no en focos de ilustración y conductores del bien, sino en focos constantes de malestar político y desmoralización moral, miran hacia el futuro con horror. Para muchos de estos jóvenes, si, Dios no lo permita, la “huelga” insensata deseada por los enemigos de nuestra patria se cumple y las clases se suspenden hasta septiembre, las puertas de estas instituciones se cerrarán debido al exceso de matrículas para el primer curso futuro. En una palabra, hay muchas lágrimas, lamentos y suspiros en nuestro tiempo, pero estas lágrimas siguen siendo lágrimas de individuos individuales. Estas lágrimas no son suficientes para nuestro tiempo. Es necesario un clamor nacional al Señor con ferviente oración: no nos acordemos de nuestros pecados e iniquidades y alejemos de nosotros toda la frenética sedición de nuestros adversarios; establecer la paz, la serenidad y la piedad en nuestra tierra; Oh erizo, concédenos la victoria y la victoria sobre nuestros enemigos. Que estas lágrimas nacionales, o, como dice nuestro Triodion Cuaresmal, “nubes de lágrimas”, rieguen nuestra tierra natal rusa, laven nuestras mentiras, nuestros pecados, el desorden, las atrocidades, la sedición, y que la bendita paz y la piedad, características y propias de la “Santa Rusia”, cuyo nombre ha adornado nuestra patria durante mucho tiempo, vuelvan a crecer en sus ricos campos. Finalmente, la limosna, como acompañante del arrepentimiento y del ayuno, debe encontrar en vuestros días formas de expresión algo diferentes y no habituales. Según las palabras del Salvador, “llevad siempre a los pobres con vosotros” (Mateo 26:11). En consecuencia, nuestro discurso sobre la limosna no se dirige a los pobres y desdichados que desbordan los pajares de nuestra ciudad, sino un poco más allá y más ampliamente. Por supuesto, aquí, en primer lugar, se nos presentan con toda su implacable insistencia las más diversas necesidades de nuestra terrible y difícil guerra en el Lejano Oriente, pero, gracias a Dios, por sentido del deber y patriotismo, y porque en los campos de Manchuria casi todos tenemos parientes cercanos, la mano generosa del hombre ruso no escasea, y las donaciones para los enfermos y heridos, para las viudas y los huérfanos no cesan. Pero la misma guerra terrible ya ha creado y en el futuro sin duda aumentará el número de mendigos, lisiados, necesitados y discapacitados de otro tipo, evacuados o enviados a casa para recuperar la salud perdida y porque no son aptos para el ejército. Estas desafortunadas personas en su tierra natal, en el pueblo, a menudo tienen que quedarse sin trabajo y, para mejorar su mala salud, se encuentran en la situación más indefensa. Una forma común y sencilla para este tipo de desafortunados de salir de problemas, que no fueron su culpa, es pedir limosna... Y, de hecho, ya vemos en las calles de Kiev a personas discapacitadas de la guerra actual con "George" en el pecho en el papel de mendigos... ¡Es duro y ofensivo! Es aquí, hacia estas personas desdichadas, donde nuestra caridad debe dirigirse muy probablemente y en primer lugar en este momento. Los mendigos de este tipo son una vergüenza para nuestra sociedad, un reproche vivo y grave para todos nosotros. Por lo tanto, debemos correr en su ayuda con nuestro centavo factible, pero no sólo para poner este centavo en la mano extendida que recientemente sostuvo firmemente la espada en el campo de batalla, sino para crear para ellos refugios para discapacitados, donde estos nuestros héroes encontrarían por sí mismos todo lo que necesitan para la vida y dejarían de servirnos como un grave reproche por nuestra ingratitud hacia ellos, como a nuestros desinteresados ​​defensores de los enemigos externos. Kontakion en el canon penitencial de San Andrés Kritsky. Church Vedom., 1905, núm. 3, apéndice. págs.2, 3. Véase nuestra primera lectura del pasado 1904, el 25 de febrero, bajo el título: “El Triodion de Cuaresma: una escuela de piedad” (sobre el ayuno). Triodión Cuaresmal. M. 1879, l. 5, vol. – 6. Ibíd., l. 11 rev. Estamos extrayendo del Synaxarion de la Semana del Pródigo según la traducción del Sr. Ya. Z., publicado en San Petersburgo. Espíritu. Vestn. para 1895, núm. 4, pág. 70. Triodion Cuaresmal, l. 328 rev. Ibíd., l. 332 rev. Kontakion 5ª semana de ayuno. Ibíd., l. 329. Desde la stichera clamé al Señor. Troparion 9 del Canon para maitines del lunes de la Semana del Queso. Sedalen el martes de la primera semana. Troparion de 6 cánticos del canon para la semana del publicano y el fariseo. Troparion de 7 cánticos del canon para la semana del publicano y el fariseo. Troparion de 5 canciones del mismo servicio. Troparion de 3 canciones del mismo servicio. Troparion de 1 canción del mismo servicio. Troparion de la canción 5, el talón de la semana del queso. Troparion de 1 canción del canon para el lunes de la segunda semana en Completas. De stichera a stichera el lunes 2 semanas. Troparion del séptimo cántico de la semana del publicano y el fariseo. Troparion de 8 canciones de la misma semana. Ikos en el servicio de la misma semana. Desde la stichera clamé al Señor el lunes de la primera semana. Desde la stichera clamé al Señor durante la semana del publicano y del fariseo. De 1 canción del gran canon en Completas el lunes de la primera semana. Típico. o Carta de la Iglesia M., 1893, l. 416–417 vol. De la stichera a la stichera en Maitins hasta el Devil's Vai. De stichera en stichera para las Vísperas de la primera semana de Cuaresma. Troparion de 4 cantos del canon el jueves de la tercera semana de Cuaresma. Quizás te interese: