Τεσσαρακοστή Τριώδιο - σχολή ευσέβειας (Περί μετανοίας και προσευχής)

(ανάγνωση που προσφέρθηκε σε μια δημόσια συνεδρίαση της Θρησκευτικής και Εκπαιδευτικής Εταιρείας του Κιέβου, 9 Φεβρουαρίου 1905) Στον κύκλο του ταχέως μεταβαλλόμενου χρόνου - ο πιο σίγουρος δείκτης της παροδικότητας της ζωής μας - πλησιάσαμε ξανά εκείνες τις σωτήριες μέρες που η πιο αγαπητή μητέρα μας, η Αγία εκκλησία μας υπενθυμίζει την ανάγκη μας, εν όψει της ηθικής μας βελτίωσης, ευημερίας και αναζωογόνησης, ειλικρινούς και ειλικρινούς μετάνοιας. «Άνοιξε τις πόρτες της μετανοίας, Ζωοδό», αρχίζει να ψάλλει η εκκλησία μας από την περασμένη Κυριακή και συνεχίζει να επαναλαμβάνεται σε όλη την Πεντηκοστιανή περίοδο μέχρι και την πέμπτη εβδομάδα, ξεσηκώνοντας έτσι όλους τους πιστούς στα σωτήρια κατορθώματα της νηστείας, της μετάνοιας και της προσευχής. Λίγες μέρες αργότερα, η εκκλησία θα μας υπενθυμίζει πιο επίμονα και δυναμικά το ίδιο πράγμα σε ένα εκφραστικό και βαθιά συγκινητικό εκκλησιαστικό τραγούδι που απευθύνεται απευθείας στην ψυχή ενός μετανοημένου ατόμου: «Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω που κοιμάσαι· το τέλος πλησιάζει και το imashi ντρέπεται· σήκω, λοιπόν, να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είναι παντού.» Όμως οι δύσκολες μέρες που βιώνουμε παίρνουν το νόημα των ημερών μετάνοιας, που ευνοούν τη θερμή προσευχή με δάκρυα, την εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες, τις πράξεις ευρέως διαδεδομένης ελεημοσύνης και ελεημοσύνης και άλλες αντίστοιχες ενάρετες χριστιανικές πράξεις, όχι μόνο επειδή έχουμε μπει σε μια περίοδο που η εκκλησία μας καλεί σε μετάνοια, αλλά και γιατί μας αγγίζει βαθιά αυτό. ανησυχητικές και γεμάτες με τα πιο απροσδόκητα γεγονότα που βαραίνουν την καρδιά ενός εντυπωσιακού παρατηρητή, αυτές τις μέρες, με μια σειρά από εξωτερικές αιτίες, παίρνουν τον χαρακτήρα ημερών εθνικής θλίψης, απαρηγόρητων δακρύων και την πιο ειλικρινή μετάνοια των αμαρτιών, ως αιτία των κακών και των καταστροφών. Ένας δύσκολος αιματηρός πόλεμος, που έχει ήδη ξεπεράσει τα όρια του δεύτερου έτους, γεμάτος αποτυχίες και ήττες σε θάλασσα και στεριά, μια ολόκληρη σειρά από ακριβές απώλειες και ανεπανόρθωτες απώλειες που είναι προσβλητικές για την αυτοσυνείδηση και την εθνική αυτοεκτίμηση του λαού μας, αστάθεια μυαλού στη ρωσική διανόηση, ζύμωση μεταξύ των φοιτητών νεολαίας. πατρίδα και συμπαράσταση και παρηγοριά για τους γονείς τους, η τραγικά αιματηρή αναταραχή των εργαζομένων στα εργοστάσια και τα εργοστάσια των πρωτευουσών και των πόλεων, μια ολόκληρη σειρά παράλογων πολιτικών δολοφονιών, που τελείωσαν αυτές τις μέρες με το τρομερό χύσιμο αίματος από πορφύριο στην καρδιά της Ρωσίας στη Μόσχα, μέσα στα τείχη του ιερού Κρεμλίνου, και παρόμοια φαινόμενα που μας έκαναν εξαιρετικά λυπηρό την εσωτερική κοινωνική μας ζωή. γελοιοποίηση από την πλευρά των εχθρών και των ζηλιάρηδων ανθρώπων μας στη Δύση και στον πόλεμο μαζί μας τη μακρινή Ιαπωνία - όλα αυτά είναι φαινόμενα στα οποία δεν υπάρχει χώρος για άλλα συναισθήματα, άλλη διάθεση πνεύματος και καρδιάς. Η ανώτατη εκκλησιαστική γραφειοκρατία της πατρίδας μας, η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος, το υπενθυμίζει αυτό στο εύγλωττο και πειστικό μήνυμά της προς όλα τα «αγαπημένα παιδιά της Αγίας Ορθόδοξης Πανρωσικής Εκκλησίας», σε μήνυμα που έστειλε σχετικά με τα θλιβερά γεγονότα της Αγίας Πετρούπολης τον περασμένο Ιανουάριο. «Σε μια τόσο δύσκολη δοκιμασία που έπεσε στην αγαπημένη μας πατρίδα, λέει το εν λόγω μήνυμα, όλοι οι γιοι του, μικροί και μεγάλοι, από ευγενείς έως απλούς, πρέπει να δείξουν ένθερμη πίστη στον Θεό, να χύνουν φλογερές προσευχές στον Κύριο, να πλύνουν τις αμαρτίες τους με δάκρυα μετάνοιας, να υπερασπιστούν ομόφωνα την πίστη, ο Τσάρος έχοντας δεχτεί τον Απόστολο και τον Πατέρα. Ο Θεός, για να αντισταθεί την κακή μέρα και να νικήσει τα πάντα, να σταθεί» (Εφεσ. 6:13)... «Βλέπουμε, διαβάζουμε περαιτέρω σε αυτό το μήνυμα, σε αυτές τις δοκιμασίες η ευεργετική δεξιά του Υψίστου τον αγαπά και τον τιμωρεί Αυτός, ο Πολυεύσπλαχνος, για να μην χαθούμε στο τέλος, αλλά . Εμείς προσωπικά, ειδικότερα, έχουμε άλλους κινητήριους λόγους για να αποφασίσουμε να τραβήξουμε τη φωτισμένη προσοχή σας σε αυτή τη συνομιλία με ερωτήσεις σχετικά με τη μετάνοια και την προσευχή. Στην προηγούμενη ομιλία μας για τη νηστεία με βάση τη διδασκαλία για αυτό το θέμα του εκκλησιαστικού μας λειτουργικού βιβλίου, που ονομάζεται «Τριώδιο της Σαρακοστής», εμείς, ως γνωστόν 3, λόγω έλλειψης χρόνου και λόγω της απεραντοσύνης του θέματος, δεν θίξαμε δύο άλλα βασικά κίνητρά της - τη μετάνοια και την προσευχή, που αποκαλύπτονται στο ονομαζόμενο βιβλίο από τους θεόπνευστους υμνολόγους, Ιωσήφ. σχολαστικότητα και καλλιτεχνική και ποιητική ομορφιά, όπως η διδασκαλία περί νηστείας, και αξίζει εξίσου από πιστό και ερευνητή της εκκλησιαστικής μας υμνογραφίας βαθιά και πλήρη προσοχή. Ό,τι αφήσαμε ανείπωτο στην τελευταία μας κουβέντα, σκοπεύουμε να το συμπληρώσουμε αυτή τη φορά. Της μεγαλειώδους διδασκαλίας του σαρακοστιανού μας Τριωδίου για τη μετάνοια και την προσευχή, όπως ακριβώς και η διδασκαλία για τη νηστεία, προηγείται η ένδειξη διδακτικών και εποικοδομητικών παραδειγμάτων από τα Αγία Ευαγγέλια και από βίους αγίων, που απεικονίζουν πιο ξεκάθαρα μπροστά μας την εφαρμογή στην πράξη των ενδεικνυόμενων χριστιανικών αρετών - αληθινή μετάνοια και προσευχή. Το λόγο αυτό εξηγεί με μεγάλη λεπτομέρεια ο Πατριάρχης Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος στο συναξάριο της λειτουργίας της εβδομάδας του Τελώνη και του Φαρισαίου. «Για όσους θέλουν να φύγουν από τον σωματικό πόλεμο, από τους αρχηγούς της μάχης, έχουν χρόνο να το συνηθίσουν, διαβάζουμε σε αυτό το συναξάριο, σαν να είχαν καθαρίσει και ακονίσει τα όπλα τους, και τακτοποίησαν όλα τα άλλα για τα καλά, και δημιούργησαν κάθε εμπόδιο από το περιβάλλον, θα κρυφτούν επιμελώς για κατορθώματα και θα τους προμηθεύσουν για τις ανάγκες τους. εντείνουν τις ψυχές τους στη ζήλια: η τεμπελιά, και ο φόβος, και η απόγνωση, και άλλα πράγματα που είναι φτωχά, διώχνουν μακριά. Έτσι, οι θεϊκοί πατέρες προλογίζουν επίσης τη σάλπιγγα της νηστείας, ακολουθούμενη από την πολιτοφυλακή κατά των δαιμόνων, σαν να είχαν οι ψυχές μας κάποιου είδους προκατειλημμένο πάθος και να καθαρίσουν το δηλητήριο που δημιουργήθηκε από καιρό. Αν και δεν έχουμε τίποτα από το καλό, προσπαθήσαμε να το αποκτήσουμε, και σαν οπλισμένοι, ετοιμαστείτε για νηστεία με κατόρθωμα και αφήστε μας να φύγουμε. Προς το παρόν, το πρώτο όπλο για την αρετή είναι η μετάνοια και η ταπείνωση, και πάλι το εμπόδιο για τη μεγαλύτερη ταπεινοφροσύνη, υπερηφάνεια και εξύψωση. Η αληθινή αυθεντική παραβολή από το Θείο Ευαγγέλιο είναι η πρώτη που εκτίθεται, ο Φαρισαίος, γιατί η υπερηφάνεια και η αλαζονεία πρέπει να παραμερίσουν το πάθος μας για διδασκαλία. Ο τελώνης και πάλι θα αντισταθεί στο πάθος της σποράς, της ταπεινοφροσύνης και της μετάνοιας ενάντια στη δημιουργία» 4 . Έχοντας επισημάνει ένα παράδειγμα ειλικρινούς και ειλικρινούς μετάνοιας στο πρόσωπο ενός ταπεινού και ταπεινωμένου τελώνη και αντιπαραβάλλοντάς τα με την υπερηφάνεια και την έπαρση ενός Φαρισαίου ως εμπόδιο στην ειλικρινή μετάνοια, το σαρακοστιανό μας Τριώδιο στην υπηρεσία της επόμενης εβδομάδας - ο Άσωτος Υιός προσφέρει στους πιστούς ένα ζωντανό παράδειγμα της ηθικής και της βαθιάς πτώσης του Θεού. πάντων συγχωρητική αγάπη για έναν αμαρτωλό που στρέφεται με ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους, από την άλλη. Ο Πατριάρχης Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος, τον οποίο ονομάσαμε παραπάνω, στο συναξάριο αυτής της εβδομάδας δίνει μια εξήγηση αυτής της λειτουργίας και μια πιο συγκεκριμένη, δηλαδή: την επιθυμία της εκκλησίας να σώσει έναν βαρύ αμαρτωλό από την καταστροφική απόγνωση. «Υπάρχουν άνθρωποι», λέει, που γνωρίζοντας πολλά κακά πράγματα από μόνοι τους, από πολύ νεαρή ηλικία ζουν ασυνείδητα, επιδίδονται στο μεθύσι και τη λαγνεία, και έτσι βυθίζονται στα βάθη του κακού, έρχονται σε απόγνωση, που είναι προϊόν υπερηφάνειας, και ως εκ τούτου δεν θέλουν να στραφούν στο δρόμο της αρετής, δικαιολογώντας πάντα τον εαυτό τους. το ίδιο ή και μεγαλύτερο κακό. Ενόψει αυτού, οι άγιοι πατέρες, έχοντας ανθρώπινη και πατρική στάση απέναντι σε τέτοιους ανθρώπους, και θέλοντας να τους απομακρύνουν από την απελπισία, έθεσαν εδώ μετά την πρώτη (για τον τελώνη και τον Φαρισαίο) μια πραγματική παραβολή (για τον άσωτο), με την οποία ξεριζώνουν την ασθένεια της απελπισίας και ξυπνούν (τον αμαρτωλό που δείχνει το παράδειγμα του virtue). φιλάνθρωπος και πολύ καλό έλεος του Θεού σε όσους αμάρτησαν πολύ και εκπροσωπώντας με αυτή την παραβολή του Χριστού ότι δεν υπάρχει αμαρτία που να νικάει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα» 5 . Για να αποτυπωθούν βαθύτερα αυτά τα αλληγορικά παραδείγματα αληθινής μετάνοιας, βγαλμένα από το Ευαγγέλιο, στην καρδιά ενός αμαρτωλού και να μην του φαίνονται ιδανικά ακατόρθωτα στη ζωή, η εκκλησία ή όπως το θέτει το σαρακοστιανό μας Τριώδιο, «ο τελευταίος και τελευταίος (δηλαδή οι πατέρες μας) παράτησαν τους ύμνους της μάνας μας σε αυτή την επιτυχία. της Αιγύπτου» 6 . Είναι γνωστό ότι η κοσμική ζωή αυτού του αγίου, σύμφωνα με τα λόγια του εκκλησιαστικού τραγουδιού, «πρώτα γέμισε με κάθε είδους πορνεία» 7, αλλά μετά, με ειλικρινή μετάνοια, δάκρυα και προσευχή, η Μαρία της Αιγύπτου «έγινε τόσο ακτινοβόλος» που μπορούσε «εύκολα να περάσει τα νερά και να αφαιρεθεί από τη γη» 8 και επομένως παραμένει η αμαρτωλή εικόνα αυτού του αιώνα. μετάνοια» «στην ώρα της νηστείας» 9 , η οποία αποκαλύπτεται ότι θα ακολουθηθεί πλήρης ευκαιρία για όλους. Το παράδειγμα, λοιπόν, υποδεικνύεται απευθείας από την ιστορική πραγματικότητα και είναι ντυμένο με τη σάρκα και το αίμα ενός ζωντανού ανθρώπου. Ας ακούσουμε τώρα με τη δέουσα προσοχή πόσο βαθιά συγκινητικοί, συγκινητικοί και ποιητικά υψηλοί ύμνοι των αγίων αδελφών Θεόδωρου και Ιωσήφ του Στουδίτη, που έγιναν διάσημοι, μεταξύ άλλων, για τα κατορθώματα του υψηλού χριστιανικού ασκητισμού, το σαρακοστιανό μας Τριώδιο ενθαρρύνει τους πιστούς υιούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας να κάνουν κατορθώματα και προσευχή: «Αυτή είναι η ώρα της μετάνοιας - η προεορταστική είσοδος σε αυτή τη νηστεία: σήκω, ψυχή μου, συμφιλιωθείς θερμά με τον ευεργέτη σου και Θεό, για να γλιτώσεις από αυτή τη δίκαιη και αληθινά τρομερή κρίση» 10. «Ήρθε η ώρα της μετάνοιας, δείξε τους καρπούς της αποχής, για την ψυχή μου, κοίταξε σε αυτούς που είχαν προηγουμένως μετανοήσει, φώναξε στον Χριστό: σώσε με που αμάρτησα, όπως με έσωσε ο Διδάσκαλος, ο τελώνης, εμφύσησε από καρδιάς, ο Καλός, ο μόνος με μεγάλο έλεος» 11. Για την αληθινή μετάνοια, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Τριωδίου της Σαρακοστής, απαιτείται πρώτα απ' όλα βαθιά χριστιανική ταπείνωση από τους μετανοούντες, που τους οδηγεί σε συγχώρεση προς τους πλησίον και σε πλήρη αυτοκαταδίκη και καταστολή κάθε σκέψης εξύψωσης. «Ο τελώνης έζησε μαζί στο χωράφι της ζωής και ο Φαρισαίος έζησε στον ίδιο τόπο· αλλά από την αλαζονεία πνιγήκαμε στην ντροπή, αλλά μέσω της ταπεινοφροσύνης σωθήκαμε» 12. «Χρησιμοποιώντας τη σκάλα της ταπεινοφροσύνης κατ’ εικόνα τελώνη, ανεβείτε στα ουράνια ύψη, αλλά ο Φαρισαίος, καταραμένος από τη σάπια υπερηφάνεια και την τρέλα, ανέβηκε, κατεβαίνοντας στα βάθη της κόλασης» 13. «Οι αλαζονικοί και κακόβουλοι, οι υπερήφανοι και αυθάδειοι, ας παραμερίσουμε, οι λογικοί, την ιδιοσυγκρασία των Φαρισαίων, τον άγρια επαινούμενο, για να μην εκτεθούμε στις θείες χάρες» 14. «Ας απορρίψουμε, πιστά, την πολύ δοξασμένη υπερηφάνεια, την άγρια εξύψωση και την ποταπή αλαζονεία, και την παράλογη αγριότητα των πιο κακών Φαρισαίων προς τον Θεό» 15. «Κάθε αγαθό αφοδεύεται από την εξύψωση, αλλά κάθε κακό καταναλώνεται από την ταπεινοφροσύνη: αν φιλήσουμε τον πιστό που αποστρέφεται την εικόνα του μάταιου ανθρώπου» 16. «Ας έρθουμε στο ζήλο, την πίστη, την διορθωτική πραότητα, την ταπεινοφροσύνη ζώντας μαζί με στεναγμό της καρδιάς, κλάμα και προσευχή, σαν να έδωσαν οι ιμάμηδες συγχώρεση από τον Θεό» 17. Μόνο μετά την καταστολή της υπερηφάνειας, την ανάταση και την επίτευξη της αληθινής χριστιανικής ταπεινοφροσύνης, είναι διαθέσιμη και δυνατή η ειλικρινής μετάνοια για τον αμαρτωλό, η οποία πρέπει να συνοδεύεται από θερμή προσευχή στον Κύριο για άφεση των αμαρτιών που διαπράχθηκαν, προκειμένου να κερδίσει ξανά τη χαμένη Του αγάπη, έλεος και εύνοια. Η προσευχητική παρόρμηση της ψυχής, που κατακλύζεται από τη συνείδηση ​​του βάθους της ηθικής της πτώσης, αφενός, και το αμέτρητο έλεος του Θεού, που καλύπτει κάθε αμαρτία που διαπράττεται, από την άλλη, πραγματικά δεν μπορεί παρά να προκαλέσει καυτά δάκρυα μετανοίας. Η δακρύβρεχτη προσευχή ενώπιον του Θεού είναι ο πρώτος σύντροφος της εγκάρδιας, ειλικρινούς μετάνοιας, που ανοίγει τις πύλες του ουρανού στον αμαρτωλό. «Ας αγαπήσουμε τη νηστεία του παθοκτόνου, ας απέχουμε επιμελώς στις προσευχές μας, ας κλάψουμε, ας κλάψουμε «Εφάνηκε καιρός καλός, χαρά στη θεία ψυχή, καταδικάζοντας κάθε πρόσωπο: ελάτε να το λάβουμε αυτό με χαρά, εξαγνιζόμενοι με νηστεία και προσευχή» 18. «Έχοντας βρει τώρα την τρυφερότητα του γρήγορου χρόνου, ας κλάψουμε βαθιά και ας αναστενάσουμε και ας σηκώσουμε τα χέρια μας προς τον μοναδικό Σωτήρα για να σώσει τις ψυχές μας» 19. «Θαυμαστά όπλα είναι η προσευχή και η νηστεία: αυτό φαίνεται στον Μωυσή, τον συγγραφέα του νόμου, και στον Ηλία τον ζηλωτή στις θυσίες. Σε αυτήν την παραμονή, πίστη, ας φωνάξουμε στον Σωτήρα: Μόνο εσύ αμάρτησες, ελέησέ μας». 20 «Ας προσευχηθούμε στον Θεό μας, με θερμά δάκρυα και αναστεναγμούς, μιμούμενοι την ταπεινοφροσύνη του τελώνη, ψάλλοντας με πίστη: Ευλογημένος είσαι, Θεέ των πατέρων μας» 21 . «Όλοι ζηλεύουμε τον στεναγμό του τελώνη, και συνομιλούμε με τον Θεό με θερμά δάκρυα, φωνάζοντας προς Αυτόν: Ω αγαπητέ της ανθρωπότητας, ω που αμάρτησες, ω πιο γενναιόδωρη, καθάρισε και σώσε» 22 «Στον εαυτό μας, αδέρφια, όλοι θα ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας με στεναγμούς, θα χτυπήσουμε τη συνείδησή μας με λυγμούς: ώστε στην αιώνια κρίση τότε να φανούμε πιστά αθώοι, έχοντας λάβει συγχώρεση» 23. Το Τριώδιο της Σαρακοστής ορίζει εκφραστικά την έννοια των δακρύων μετανοίας για έναν ειλικρινά μετανοημένο αμαρτωλό ως εξής: «Δώσε μου, Χριστέ, τα σύννεφα να με γκρεμίσουν την κόκκινη ημέρα της Σαρακοστής, για να κλάψω και να ξεπλύνω τη βρωμιά που προέρχεται από τα γλυκά, και θα εμφανιστώ σε Σένα καθαρισμένος, όταν έρθει ο Κριτής, Κύριε, από τον ουρανό, για να κρίνω τον άνθρωπο, καθώς ο δικαστής και ο δίκαιος είναι ένα» 24. «Κύριε Παντοκράτορα, ξέρουμε πόσα δάκρυα αντέχουν. Ανέστησες τον Εζεκία από τις πύλες του θανάτου, λύτρωσες τον αμαρτωλό από πολυετή αμαρτίες, δικαίωσες τον τελώνη περισσότερο από τον Φαρισαίο, και προσεύχομαι, αφού μίλησα μαζί τους, ελέησέ με» 25. Για να διεγείρει τους μετανοούντες μέχρι δάκρυας μετανοίας, η εκκλησία καθιέρωσε λοιπόν το ψάλλο του συγκινητικού μετανοητικού κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης κατά τις πρώτες πέντε ημέρες της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της ίδιας Τεσσαρακοστής, ως ημέρες κατά τις οποίες ο κόσμος έχει μεγαλύτερη προδιάθεση για εγκάρδια μετανοούσα προσευχή με καυτά δάκρυα. Τα δύο πρώτα τροπάρια αυτού του κανόνα έχουν ως εξής: «Πού θα αρχίσω να κλαίω για την καταραμένη ζωή και τις πράξεις μου· θα κάνω κάποια αρχή, Χριστέ, για το παρόν πένθος· αλλά όπως είσαι ευγενικός, χάρισε μου άφεση αμαρτιών» 26. «Έλα, καταραμένη ψυχή με τη σάρκα σου, εξομολογήσου στον Δημιουργό των πάντων, και μείνε το υπόλοιπο της προηγούμενης αφωνίας σου, και δάκρυσε στον Θεό σε μετάνοια» 27. Διαθέτοντας τους αμαρτωλούς σε ένθερμη δακρύβρεχτη προσευχή, η εκκλησία τους δίνει επίσης ένα θαυμάσιο, με βαθύ νόημα παράδειγμα προσευχής μετανοίας, που συνέταξε ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου», υποδηλώνοντας ταυτόχρονα για μυστική προσευχή τη σύντομη, αλλά εκχυμένη από τα βάθη της καρδιάς: Στο λεγόμενο «εκκλησιαστικό καταστατικό», «οι άγιοι πατέρες σκόπευαν» ότι η πρώτη από αυτές τις προσευχές έπρεπε να προφέρεται από τον καθένα «με τρυφερότητα και φόβο Θεού, αν έχει και το χάρισμα των δακρύων», «στέκεται ορθά και σταθερά μάταια στον Θεό ψυχικά και σωματικά» και να συνοδεύεται από ένα μεγάλο τόξο, «για να φέρει τη δύναμη του κεφαλιού». Η δεύτερη προσευχή λέγεται με μικρά ή «ελαφριά» τόξα, «χωρίς να πέφτεις στα γόνατα, σκύβοντας το κεφάλι σου κάτω στο έδαφος». Αλλά ο «εκκλησιαστικός νόμος» δεν περιορίζεται επίσης σε θετικές οδηγίες σχετικά με την προσευχή και τις προσκυνήσεις, αλλά προβλέπει και περιπτώσεις παρεκκλίσεων από αυτές τις οδηγίες από την πλευρά των προσώπων «που δεν υποτάσσονται στην παράδοση των αγίων πατέρων, που είναι κάτω από την ικανότητα των ιερών προσκυνήσεων και που κατανοούν την καλοσύνη της προσευχής κάτω από την ιερή προσευχή». Ο τύπος αυτών των προσκυνητών στις εκκλησίες μας τις ημέρες της μετανοίας, «γονιμοποιώντας την τεμπελιά τους» και «νομίζοντας ότι οι νόμιμοι εργάτες τους θα συγκριθούν με τους αγίους με τα μεγάλα τόξα», απεικονίζεται εδώ με πολύ γραφικό και εντυπωσιακό τρόπο. Ένα τέτοιο βιβλίο προσευχής, σύμφωνα με την εικόνα του εκκλησιαστικού καταστατικού, «έχοντας υποκλιθεί με μια μόνο καμπυλωτή θέση, σκύβοντας λίγο, σταυρώνοντας τον εαυτό του, κουνάει το κεφάλι του και με την απείθαρχη του, όπως η βαθμίδα, γεμίζει τους πιστούς με τόξα: παρακάτω, προσεύχεται έξυπνα και πνευματικά στον Θεό, αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα, καμπουριασμένος, όπως κάνει ο Άγιος. Με έκπληξη βιάζεται να μιλήσει. Με τον ίδιο τρόπο, σπεύδουμε να απευθύνουμε όλες τις προσευχές με τόξα, και από εκείνες τις φανταστικές, ανέντιμες προσευχές, θα σηκωθεί, σαν ανόητος, κάτω από τον εαυτό του ξέρει τι έχει κάνει, από κάτω κοιτάζουν το κεφάλι της εκκλησίας, αλλά προηγείται κάποιου άλλου, είναι ανήσυχος, όπως ο άνεμος, όπως θέλουν. έχει διαμορφώσει τον χαρακτήρα του, αυτό είναι που βεβαιώνεται ότι είναι» 28. Η αληθινή μετάνοια πρέπει να συνοδεύεται από ενεργούς καρπούς άξιους μετάνοιας εκ μέρους του μετανοούντος (Ματθαίος 3:8). Η ελεημοσύνη στην ευρύτερη κλίμακα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του σαρακοστιανού μας Τριωδίου, πρέπει να είναι, μετά από δακρύβρεχτη προσευχή, ο πιο φυσικός σύντροφος της ειλικρινούς μετάνοιας. Όχι χωρίς τη σοφή προνοητικότητα του αγίου, η εκκλησία, σε μια από τις προπαρασκευαστικές εβδομάδες της Σαρακοστής, καθιέρωσε την ανάγνωση της παραβολής του Ζακχαίου, στην οποία, πριν πει ο Χριστός: «Επειδή ήρθε η ημέρα αυτή η σωτηρία σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς 19:9), ακούγονται οι ακόλουθες σημαντικές ομιλίες από τα χείλη του αμαρτωλού πρεσβυτέρου τελώνη: προσβεβλημένος με αυτό, θα ανταποδώσω εις τετραπλούν (στ. 8 Το σαρακοστιανό μας Τριώδιο, στους συγκινητικούς ύμνους του, δοξάζει αυτή τη χριστιανική αρετή, που αρμόζει ιδιαίτερα στους μετανοούντες). «Ας εξαγνιστούμε με νηστεία και προσευχή, και με την πρόνοια των φτωχών θα ευαρεστήσουμε τον Θεό, θα αναστενάζουμε, θα κλάψουμε θερμά, όπως οι ιμάμηδες την ώρα της μεταστροφής: για να ελευθερωθούμε από το κλάμα του αιώνιου όντος στις φλόγες της Γέεννας, στέλνοντας δόξα στον Χριστό, που όρισε τους ανθρώπους που στρέφουν τη σκέψη τους στη μετάνοια. «Ελάτε πριν το τέλος, όλοι σας, αδελφοί, ας πλησιάσουμε τον ελεήμονα Θεό με καθαρή καρδιά, απορρίπτοντας τις καθημερινές περιστάσεις, φροντίζοντας ψυχές, απεχθάνοντας την κατανάλωση γλυκών, απέχοντας από την αποχή και φροντίζοντας την ελεημοσύνη: γιατί έτσι, όπως είναι γραμμένο, οι άγγελοι έλαβαν τα δίχτυα. χιτώνα, και με τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας, 1). Sedalen σε 2 στίχους στο Matins την Τρίτη της 3ης εβδομάδας. Εγκαταλείποντας έχοντας λάβει αμαρτίες, του φωνάζουμε με τρυφερότητα: Κύριε, λύτρωσε μας από αυτή την ψεύτικη απάντηση και κάνε μας άξιους να σταθούμε στα δεξιά σου, καθώς είσαι ελεήμων και λάτρης των ανθρώπων» 1). «Ελάτε, ας εξαγνιστούμε με την ελεημοσύνη και τη γενναιοδωρία των φτωχών, ούτε σαλπίζοντας ούτε επιδεικνύοντας τη φιλανθρωπία μας, για να μη χάσει από τα μάτια του το έργο, για να μη σπαταλήσει η ματαιοδοξία τον καρπό της ελεημοσύνης, αλλά στο μυστικό κραυγάζουμε στον αρχηγό: Πατέρα, συγχώρεσε τις αμαρτίες μας, ως εραστής»30. Όλο το άθροισμα των ενάρετων ενεργειών που ορίζει το Τριώδιο της Σαρακοστής για τους μετανοούντες κατά τις ημέρες της νηστείας εκφράζεται στον ακόλουθο εκκλησιαστικό ύμνο: «Νηστεία, δάκρυα, προσευχές, ελεημοσύνη, διάθεση ευσπλαχνίας, ορθή σκέψη, αγνότητα ζωής, ας δείξουμε στους πιστούς να απολαύσουμε τη δόξα» 31 . Αυτή είναι λοιπόν η μορφή με την οποία το λειτουργικό μας βιβλίο, που ονομάζεται Τριώδιο της Σαρακοστής, προσφέρει τη διδασκαλία για τη μετάνοια και την προσευχή. Αυτή η διδασκαλία, βασισμένη στο Λόγο του Θεού και στα συγγράμματα των πατέρων και διδασκάλων της Χριστιανικής Εκκλησίας, διακρίνεται από το βάθος και την υπεροχή της σκέψης, την ειλικρίνεια και τη ζεστασιά του αισθήματος και την υψηλή ποιητική έμπνευση. Έχοντας ήδη μια αξιοσέβαστη ιστορία στη Χριστιανική Εκκλησία στο παρελθόν, η διδασκαλία περί μετάνοιας και προσευχής του Τριωδίου μας θα διατηρήσει αναμφίβολα τη δεσμευτική δύναμη στο απώτερο μέλλον, για τις επόμενες γενιές και τα μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γι' αυτό, εν όψει των ανησυχητικών και δύσκολων καιρών που βίωσε η αγαπημένη μας πατρίδα, είναι φυσικό στις μέρες μας να φέρουμε τη θεωρητική διδασκαλία για τις υψηλές χριστιανικές αρετές που κήρυξε το Τριώδιο της Σαρακοστής σε έμπρακτο έδαφος, στη σφαίρα των επίκαιρων φαινομένων. Η μετάνοια είναι απαραίτητη για κάθε άνθρωπο: θεραπεύει τα πνευματικά του έλκη και ελκύει το έλεος και την εύνοια του Θεού προς αυτόν. Οι στρατιωτικές μας αποτυχίες στα χωράφια της Μαντζουρίας και οι βαριές απώλειες στα κύματα του Ειρηνικού Ωκεανού, η άνευ προηγουμένου σύγχυση των μυαλών της μέσης διανόησης, οι μαζικές μετακινήσεις των εργατών, η εξαιρετικά ανήσυχη διάθεση μεταξύ των μαθητών που βρέθηκαν έξω από το κατώφλι των σχολείων τους και χωρίς συγκεκριμένη αιτία, οι αιματηροί άθλιοι πολίτες της ειρηνικής μας τρομοκρατίας. Και χάρη σε αυτό, ζώντας ανάμεσά τους ατιμώρητα και φρουρούς της δημόσιας τάξης κρυμμένοι από το άγρυπνο μάτι - όλα αυτά μας κάνουν αναγκαίο στην ερχόμενη Σαρακοστή να μετανοήσουμε όχι ατομικά, αλλά πανελλαδικά και ακόμη και εθνικά. Τέτοια μετάνοια, ελλείψει ή κλεισίματος θεάτρων, χώρων δημόσιας ευχαρίστησης και διασκέδασης που είναι ασυμβίβαστα με το εθνικό πένθος, δίνει σε όλους την ευκαιρία να «συνέλθουν» (Λουκ. 15:17), κοιτάξτε βαθύτερα και πιο προσεκτικά στην ψυχή σας και ρωτήστε τη συνείδησή σας ειλικρινά: δεν φταίει ο καθένας μας για τα θλιβερά γεγονότα των ημερών μας; Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία και υφιστάμενοι, αρχηγοί και πολεμιστές, πατέρες και δάσκαλοι των σχολείων μας, δικαστές, έμποροι, τεχνίτες, εργάτες, αυτές τις μέρες της εθνικής μετανοίας, ας δοκιμάσουν ενδελεχώς τη συνείδησή τους και ας απαντήσουν: κάνουν το έργο στο οποίο κλήθηκαν και στο οποίο προσφέρθηκαν; από τον κακό δρόμο τους, και από την αδικία που είναι στα χέρια τους, λέγοντας: Ποιος ξέρει, αν μετανοήσει και προσευχηθεί στον Θεό, και γυρίσει από την οργή της οργής του, και δεν θα χαθούμε. Και είδε ο Θεός τις πράξεις τους, σαν να είχαν απομακρυνθεί από τους πονηρούς δρόμους τους· και ο Θεός μετάνιωσε για το κακό που είπε ότι θα τους έκανε, και δεν το έκανε» (Ιωάννης 3:8–10). Τα καυτά δάκρυα, όπως είπαμε, είναι απαραίτητος σύντροφος για βαθιά, ειλικρινή μετάνοια. Η εποχή που βιώνουμε - μια περίοδος πανεθνικής θλίψης - είναι άξια δακρύων. Οι μητέρες που φεύγουν για την Άπω Ανατολή θρηνούν τα παιδιά τους, μερικές φορές που δεν έχουν αγγίξει καν το φλιτζάνι των εγκόσμιων απολαύσεων -από το σχολείο, και οι γυναίκες των συζύγων τους- οι τροφοί των παιδιών τους και συχνά το μοναδικό τους στήριγμα. Οι γονείς χύνουν πικρά δάκρυα και βιώνουν ανείπωτη ηθική ταλαιπωρία, αρνούμενοι συχνά στον εαυτό τους τα πιο απαραίτητα για χάρη της αξιοπρεπούς ανατροφής των παιδιών τους, βλέποντας ότι αυτή η χαρά τους, η καλύτερη ελπίδα και στήριγμα του γήρατος, πεθαίνει και αποθαρρύνεται μεταξύ των συντρόφων και συναδέλφων τους στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι πατέρες των οποίων τα παιδιά αποφοιτούν τώρα από τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση και ετοιμάζονται να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους στα ανώτατα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα, που πρόσφατα δεν έγιναν εστίες διαφώτισης και αγωγοί του καλού, αλλά συνεχείς εστίες πολιτικής αναταραχής και ηθικής αποθάρρυνσης, κοιτάζουν το μέλλον με φρίκη. Για πολλούς από αυτούς τους νέους, εάν, Θεός φυλάξοι, πραγματοποιηθεί η παράλογη «απεργία» που επιθυμούσαν οι εχθροί της πατρίδας μας και σταματήσουν οι διαλέξεις μέχρι τον Σεπτέμβριο, οι πόρτες αυτών των ιδρυμάτων θα κλείσουν, λόγω της υπερχείλισης των εγγραφών για το πρώτο μελλοντικό μάθημα. Με μια λέξη, υπάρχουν πολλά δάκρυα, θρήνοι και στεναγμοί στην εποχή μας, αλλά αυτά τα δάκρυα είναι ακόμα δάκρυα μεμονωμένων ατόμων. Αυτά τα δάκρυα δεν φτάνουν για την εποχή μας. Υπάρχει ανάγκη για μια πανεθνική κραυγή προς τον Κύριο με θερμή προσευχή: ας μη θυμηθούμε τις αμαρτίες και τις ανομίες μας και ας απομακρύνουμε από εμάς όλη τη ξέφρενη αναταραχή των αντιπάλων μας. να εγκαθιδρύσουμε την ειρήνη, τη γαλήνη και την ευσέβεια στον τόπο μας. Ω σκαντζόχοιρος χάρισε μας νίκη και νίκη επί των εχθρών μας. Αυτά τα πανεθνικά δάκρυα, ή, όπως το θέτει το σαρακοστιανό μας Τριώδιο, «σύννεφα δακρύων», ας ποτίσουν την πατρίδα μας τη ρωσική γη, ας ξεπλύνουν τις αναλήθειες, τις αμαρτίες, την αταξία, τις φρικαλεότητες, την εξέγερση και ας αφήσουν την ευλογημένη ειρήνη και ευσέβεια, χαρακτηριστική και πρέπουσα της «Αγίας Ρωσίας», με το όνομα της οποίας η πατρίδα μας έχει ξαναγερθεί από καιρό. Τέλος, η ελεημοσύνη, ως σύντροφος της μετάνοιας και της νηστείας, στις μέρες σας θα πρέπει να βρει μορφές έκφρασης κάπως διαφορετικές και όχι συνηθισμένες. Σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα, «παίρνετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας» (Ματθαίος 26:11). Κατά συνέπεια, ο λόγος μας για την ελεημοσύνη δεν απευθύνεται στους φτωχούς και άθλιους που ξεχειλίζουν τις θημωνιές της πόλης μας, αλλά κάπως πιο μακριά και ευρύτερα. Φυσικά, εδώ, πρώτα απ 'όλα, οι πιο διαφορετικές ανάγκες του τρομερού, δύσκολου πολέμου μας στην Άπω Ανατολή προκύπτουν μπροστά μας με όλη τους την αμείλικτη επιμονή, αλλά, δόξα τω Θεώ, από αίσθηση καθήκοντος και πατριωτισμού και επειδή στα χωράφια της Μαντζουρίας σχεδόν όλοι έχουμε στενούς συγγενείς, το χέρι του Ρώσου δεν σπανίζει και δεν σταματάει χήρες και δωρεές για τους ανθρώπους. Αλλά ο ίδιος τρομερός πόλεμος έχει ήδη δημιουργήσει και στο μέλλον αναμφίβολα θα αυξήσει τον αριθμό διαφορετικών άπορων και ανάπηρων ζητιάνων, ανάπηρων, που εκκενώθηκαν ή στάλθηκαν στα σπίτια τους για να αποκαταστήσουν τη χαμένη υγεία και επειδή είναι ακατάλληλοι για το στρατό. Αυτοί οι άτυχοι άνθρωποι στην πατρίδα τους στο χωριό πρέπει συχνά να μείνουν χωρίς δουλειά και, για να βελτιώσουν την κακή υγεία τους, βρίσκονται στην πιο αβοήθητη θέση. Ένας συνηθισμένος και απλός τρόπος για να ξεφύγουν αυτοί οι άτυχοι από τον μπελά, που δεν έφταιξαν, είναι να απλώσουν το χέρι τους για ελεημοσύνη... Και, όντως, βλέπουμε ήδη στους δρόμους του Κιέβου ανάπηρους του τρέχοντος πολέμου με τον «Γιώργο» στο στήθος τους σε ρόλο ζητιάνου... Είναι δύσκολο και προσβλητικό! Εδώ, σε αυτούς τους δύστυχους ανθρώπους, η φιλανθρωπία μας θα έπρεπε πιθανότατα και πρώτα απ' όλα να κατευθυνθεί αυτή τη στιγμή. Οι ζητιάνοι αυτού του είδους είναι ντροπή για την κοινωνία μας, ζωντανή και βαριά μομφή για όλους μας. Με το εφικτό μας δεκάρα, λοιπόν, πρέπει να σπεύσουμε να τους βοηθήσουμε, αλλά όχι μόνο να βάλουμε αυτή τη δεκάρα στο απλωμένο χέρι που πρόσφατα κράτησε γερά το σπαθί στο πεδίο της μάχης, αλλά για να τους δημιουργήσουμε καταφύγια αναπήρων, όπου αυτοί οι ήρωές μας θα έβρισκαν μόνοι τους ό,τι χρειάζονται για τη ζωή τους και θα έπαυαν να χρησιμεύουν ως σοβαρή μομφή για εμάς τους ανιδιοτελείς υπερασπιστές μας. Κοντάκιον στον μετανοϊκό κανόνα του Αγίου Αντρέι Κρίτσκι. Church Vedom., 1905, Νο. 3, παράρτημα. σελ. 2, 3. Δείτε την πρώτη μας ανάγνωση του παρελθόντος 1904 στις 25 Φεβρουαρίου με τίτλο: «Το νηστίσιμο Τριώδιο - σχολείο ευσέβειας» (περί νηστείας). Σαρακοστή Τριώδιο. Μ. 1879, l. 5, τόμ. – 6. Ό.π., ιβ. 11 αναστροφ. Εξάγουμε από το Συναξάριο της Εβδομάδας του Ασώτου σύμφωνα με τη μετάφραση του κ. Για. Ζ., που δημοσιεύθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Πνεύμα. Γιλέκο. για το 1895, αρ. 4, σ. 70. Σαρακοστή Τριώδιο, ιβ. 328 rev. Ό.π., ιβ. 332 rev. Κοντακίου 5η εβδομάδα νηστείας. Ό.π., ιβ. 329. Από τη στιχέρα έκραξα στον Κύριο. Τροπάριο 9 του Κανόνα για το Όρθιο τη Δευτέρα της Εβδομάδας του Τυριού. Sedalen την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας. Τροπάριο από 6 τραγούδια του κανόνα για την εβδομάδα του τελώνη και του φαρισαίου. Τροπάριο από 7 τραγούδια του κανόνα για την εβδομάδα του τελώνη και του φαρισαίου. Τροπάριο από 5 τραγούδια της ίδιας υπηρεσίας. Τροπάριο από 3 τραγούδια της ίδιας υπηρεσίας. Τροπάριο από 1 τραγούδι της ίδιας υπηρεσίας. Τροπάριο από το τραγούδι 5, the heel of cheese week. Τροπάριο από 1 τραγούδι του κανόνα για τη Δευτέρα της δεύτερης εβδομάδας στο Compline. Από στιχέρα σε στιχέρα τη Δευτέρα 2 εβδομάδες. Τροπάριο από το 7ο Άσμα της Εβδομάδας του Τελώνη και του Φαρισαίου. Τροπάριο από 8 τραγούδια της ίδιας εβδομάδας. Ο Ίκος στην υπηρεσία της ίδιας εβδομάδας. Από τη στιχέρα έκραξα στον Κύριο τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας. Από τη στίχη έκραξα στον Κύριο την εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου. Από 1 τραγούδι του μεγάλου κανόνα στο Compline τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας. Τυπικός. ή Church Charter M., 1893, l. 416–417 τόμ. Από τη στιχέρα στη στιχέρα στο Matins στο Βάι του Διαβόλου. Από στιχέρα σε στιχέρα για τον Εσπερινό την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής. Τροπάριο από 4 τραγούδια του κανόνα την Πέμπτη της Γ' εβδομάδας των Νηστειών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: