Церковні урочистості у дні великих свят на Православному Сході. Частина 1

З російськими паломниками по Святій Землі та на Афонській горі. Нариси, нотатки, спостереження та враження з 63 малюнками та планами. Православний Схід – колиска християнства та світоч православ'я – не може й досі ще вважатися вивченим з належною повнотою у всьому своєму обсязі. Богослужіння православного Сходу, що послужило зразком і оригіналом для практики нашої російської церкви, завдяки завжди властивому йому елементу живого безперервного творчого розвитку, а звідси і разючого розмаїття в цілому і в частинах, відноситься до тих областей наукового ведення, яким взагалі дуже мало приділялося уваги і паломниками, що подорожували нерідко у Св. Землю та на св. Афонську гору з метою богомоління. А тим часом, навряд чи хтось заперечуватиме, що і в житті і в літературі запити до цього роду творів людської думки існують, і потреба в них жваво зізнається всіма, хто бажає усвідомити для себе в усьому обсязі все церковне життя сучасного православного Сходу та його богослужбове надзвичайно цікаве. Тільки при світлі цього роду творів, благочестиві люди свідоміше почнуть ставитися до нашого сучасного богослужіння, навчаться давати йому належну ціну і отримають ту високу естетичну насолоду, яка йому властива за самою природою. Наше сучасне богослужіння в дні великих свят і особливо у виняткові седмиці церковного року, як напр., у пристрасний тиждень, при всьому своєму глибокому інтересі, за великою кількістю в ньому драматичного елемента в обрядах і високої поетичної повчальності церковних піснеспівів, будучи відірвано від тих святих місць, на яких згадується, такою силою враження на тих, хто молиться, як богослужіння або церковні урочистості в ті ж дні на самих місцях подій, у вигляді святих реліквій, що прославляються Церквою, і шанобливих місць. На вершинах біблійних величних гір, в глибині таємничих, знаменних в історії нашого домобудівництва, печер, на березі священних річок і озер, під тихе шелест листя багатовікової Діброви і т. д., наші чудові поетичні церковні піснеспіви отримують свій цілком ясний і ясний. Тут з мертвим книжковим словом пов'язується природна потреба до енергійного, живого руху, і складна релігійна церемонія, у вигляді церковної литанії, є необхідним доповненням богослужіння на місці прославлюваної події. Звідси цілком зрозумілі в сучасному богослужінні на православному Сході в дні великих свят зовсім невідомі у нас, у нашій практиці, складні обряди та литанії та абсолютно нові церковні піснеспіви поряд з піснеспівами, добре відомими, за нашими богослужбовими книгами. У цьому гармонійному поєднанні старого з новим, натхненним поетичним співом у церковно-богослужбовій книзі з природним живим рухом до прославлюваного місця, з винесенням за богослужінням на поклоніння або навіть на показ народу святих реліквій, що молиться народу, з метою зробити більш глибоке враження, не легко розібратися, не легко розібратися. розгубиться, дуже багато пропустить з уваги і, за всього свого щирого бажання, багато з того, що відбувається перед його поглядами, не зрозуміє. Справжні нариси і нотатки мають тому на увазі, головним чином, наших російських паломників з народу, щоб, по можливості, усвідомити їм всі особливості сучасного богослужіння у дні великих свят, як у святих місцях у Палестині, і на св. Афонська гора. Зважаючи на те, що, за прийнятим на Сході з давніх-давен звичаєм, урочисті богослужіння в дні свят відбуваються патріархом і його численним кліром на місцях самих подій, а тому з боку наших паломників у Св. Землю, які бажають бачити їх на власні очі, то вимагають масових і іноді від них від часів і від часів від них, а також від масових і іноді від них. нарисах і вказуємо їм, як складаються ці поклонницькі каравани для подорожей на свята, які на шляху зустрічаються їм місцевості, важливі в історичному відношенні, які наші паломники виносять з цих подорожей приємні для себе враження і які зазнають іноді поневіряння і т. п. Одним словом, наші нариси православних російських паломників, які відвідують шанобливі місця Св. Землі у дні великих свят Господніх, Богоматері і особливо шанованих Сході і російським народом святих. Так як богослужіння на святих шанобливих місцях православного Сходу відбувається грецькою мовою і з особливостями, які його значно відрізняють від сучасного нашого богослужіння не тільки в дні навмисні, а й у звичайні, то для розуміння сучасного східного богослужіння нашими паломниками, ми в своїх нарисах вечірнього в дні недільні та в чинах літургій, що здійснюються патріархом чи архієреями та простим священиком. Ті, що збереглися досі на св. Афонській горі не тільки на ім'я, а й у практиці всенічні чування, що продовжуються безперервно через всю ніч, з вечора та ранку, в обсязі до 12 годин і більше до ряду, роблять необхідним виклад особливостей і цього чину, забутого нині на всьому православному Сході включно до обителі пр. Савви Освящена. практикувався і видозмінився до невпізнанності і в нашій сучасній практиці. За допомогою справжніх нарисів і нотаток є нині можливість значною мірою пожвавити свої уроки з літургіки викладачеві цього предмета в духовній семінарії, уроки священної історії та посібники до вивчення церковного статуту вчителю цих предметів у духовних училищах і, нарешті, законоучителю в наших гімназіях, так як у них топографічні, побутові та ін. Ці нариси – нарешті дуже корисний матеріал і для позабогослужбових народних читань. При складанні запропонованих увазі читачів нарисів і нотаток, крім безпосереднього особистого спостереження, автором прийнято до уваги вся паломницька література, як найдавнішого часу, і сучасна, російська та іноземна. Спеціальної, у межах намічених автором завдань та обсягу, літератури, можна сміливо говорити, немає, і такі нариси, як арх. Леоніда (Кавеліна): «Великий піст у св. граді Єрусалимі» М. 1864 р., П-ні (архімандрита Антоніна Капустіна) «Великдень в Єрусалимі» 1867 р. (Херсон. єпарх. Вед. 1867, № 12), «Свято Різдва Христового у Віфлеємі»,108 і 8. «6 Січня на Йордані» (Херсон. єпарх. Вед. 1867, № 5), «Водосвятіє в храмі Воскресіння» (Херсон. єпарх. Вед. 1869, № 5), «Патріарше богослужіння в Єрусалимі» (Церк. 8). σύγχρονοι τελεται της έχκλησίας 'Ιεροσολύμων» (Νέα Σιών, τ. α', 1904 ετ. σελ. 87–96, 124–42 385–393) та нотатки в грецьких газетах 'Αρμονία, Αμάλθεια та Νεολόγος використані автором з глибокою вдячністю та повною увагою. Автору, очевидцю більшості з описаних ним церковних урочистостей у дні великих свят, пощастило заповнити свої спостереження позитивними документальними даними, запозиченими ним з рідкісних філлад або брошур, що видаються здебільшого в патріарших друкарнях та особливим розповсюдженням у публіці. У цьому випадку йому незамінну послугу надали наступні брошури та книги: 1) Τυπικού τών κατά την εορτήν της Χρίστου γεννήσεως ακολου Έν 'Ιεροσολύμοις 1886 ετ. 2) Ακολουθία ιερά εις τήν μετάστασή τής όπεραγίας Δεσποίνης ήμών Θεοτόκον καί αειπάρθενου Μαρί Έν Ιεροσολύμοις 1885 ετ. 3) Ακολουθία του ίερου νιπτήρος, τελούμενη έν τώ πατριαρχικόν θρόνω τών Ιεροσολύμων. Έν 'Ιεροσολύμοις 1885 ετ. 4) Διά- ταξις περί του αγίου μύρου. Έν Κωνσταντινουπόλει 1890 ετ. 5) Ακολουθία του άγίου ένδοξου καί πανευφήμου αποστόλου Ιακώβου τοϋ άόελφοθέου καί πρύ 'Ιεροσολύμων. Έν Ιεροσολύμοις 1861 ετ. 6) θεία λειτουργία του άγίου ένδοξου αποστόλου Ιακώβου τοϋ άόελφοθέου1 και πρώτου ιερά 'Ιεροσολύμων, έκδοθεΤσα μετά διατάξεως και σημειώσεων ύπο Διονυσίου Λάτα, αρχιεπισκόυο. Έν Ζακύνθω 1886 ετ. η) '0 Σιωνί- της ύμνοδός. Έν 'Ιεροσολύμοις 1883 ετ. 8) 'Ιερατικόν, έκ- δοθέν εις χρήσιν τών ιερέων έγκρίσει τής τοδ Χρίστου Με- -γάλης Εκκλσ Έν Κωνσταντινουπόλει 1895 ετ. і 9) Τυπικόν κατά τήν τάςιν τής τοϋ Χρίστου Μεγάλης Εκκλησίας. Έν Κωνσταντινουπόλει 1888 ετ. У тих випадках, коли зазначені джерела та посібники не давали відповіді на цікаві для автора питання, і коли описувані церковні урочистості не були або навіть не могли з яких би то не було причин бути предметом його особистих безпосередніх спостережень, автор для повноти нарисів і жвавості оповідання, з включенням сюди побутових жанрових картин, звертався до оффіціальних. Товариства і входив у листування з особами, за обов'язком служби або особливою симпатією, які давно живуть на православному Сході і мали можливість на місці вивчити ґрунтовно особливості святкових урочистостей і участь у них як наших паломників, так і тубільців – християн. У цьому відношенні обов'язок справедливості вимагає висловити глибоку подяку нашим обов'язковим кореспондентам: начальнику Духовної Місії в Єрусалимі архімандриту Леоніду, покійному ієромонаху російського Пантелеїмонівського монастиря на Афоні. о. Міну (великому знавцю сучасного богослужіння на Афоні), інспектору Галілейських шкіл Імператорського Православного Палестинського Товариства П. І. Рязькому та керуючому російськими подвір'ями Імператорського Православного Палестинського Товариства в Єрусалимі Η. Р. Михайлову. Два останніх кореспонденти люб'язно забезпечили нас і кількома новими фотографіями пам'яток Палестини і картин з побуту наших паломників. Завдяки цим особам та існуючому в бібліотеці Палестинського Товариства вельми багатим зібранням фотографій ми й могли так рясно ілюструвати свою справжню працю. Pro domo sua. Приступаючи до друкування справжніх нарисів і нотаток про церковні урочистості в дні великих свят на православному Сході і стоячи вже на рубежі другої чверті своєї службової кар'єри і тридцятиліття літературної діяльності, автор вельми нерідко переносився думкою до пори своєї безтурботної ранньої юності, коли міцно закладені були в його першому віці. богослужінню та до відвідування святих місць його нині вже літніми батьками. У свого отця автор навчився вперше співати Богу в храмі розумно (Псал. 46:8) і любити благолепие і красу церковного богослужіння, а під пильним оком своєї матінки він здійснював першу свою позашкільну паломництво (до дев'ятої п'ятниці біля Царицина у майже літніх молитов) у молитвах у літніх молитвах. Гробу Господнього у 1898 р. Випале, за волею всеблагого Провидіння, на його частку рідкісне щастя бачити і досі здоровими батька - вісімдесятирічного старця і матінку у віці сімдесяти шести років, підказує автору думка, в надлишку вдячних почуттів за все отримане від винуватців свого буття, знак синів гарячої любові і безмежної відданості. Вам може бути цікаво: