Sărbători bisericești în zilele marilor sărbători din Orientul ortodox. Partea 1

Cu pelerini ruși în Țara Sfântă și pe Muntele Athos. Schițe, note, observații și impresii cu 63 de desene și planuri. Răsăritul ortodox - leagănul creștinismului și torța Ortodoxiei - nu poate fi considerat încă studiat cu deplinătatea cuvenită în întregime. Serviciul divin al Orientului Ortodox, care a servit drept model și original pentru practica Bisericii noastre Ruse, datorită elementului mereu inerent al vieții, dezvoltării creative neîntrerupte și, prin urmare, diversității uimitoare în general și în anumite părți, aparține acelor domenii de cunoaștere științifică care au primit în general foarte puțină atenție din partea reprezentanților științei și chiar din partea pioșilor noștri pelerini educați, care au călătorit adesea în Țara Sfântă și au călătorit adesea în Țara Sfântă. Muntele Athos în scopul rugăciunii. Între timp, aproape nimeni nu va nega că atât în ​​viață, cât și în literatură, cereri pentru acest gen de lucrări ale gândirii umane există, iar nevoia de ele este în mod viu recunoscută de toți cei care doresc să înțeleagă singuri în întregime întreaga viață bisericească a Orientului ortodox modern și practica sa liturgică extrem de curioasă. Numai în lumina acestui gen de scrieri oamenii evlavioși vor începe să trateze mai conștient cultul nostru modern, să învețe să-i acorde valoarea cuvenită și să primească acea înaltă plăcere estetică care îi este inerentă prin natură. Închinarea noastră modernă în zilele marilor sărbători și mai ales în săptămânile excepționale ale anului bisericesc, precum Săptămâna Mare, cu tot interesul ei profund, datorită abundenței elementului dramatic în ritualuri și înaltei edificari poetice a imnurilor bisericești, fiind divorțată de acele lăcașuri sfinte în care s-au petrecut evenimentele amintite de Biserică, nu pot, însă, să difere ca impresie diferită în acele slujbe sau slujbe religioase. în aceleași zile chiar la locurile evenimentelor, în vederea sfintelor moaște și a locurilor venerabile slăvite de Biserică. Pe vârfurile muntilor maiestuosi biblici, în adâncurile peșterilor misterioase semnificative în istoria construcției noastre de case, pe malurile râurilor și lacurilor sacre, sub foșnetul liniștit al frunzișului vechi de secole ale Dubravei etc., minunatele noastre cântece poetice bisericești își primesc sensul foarte clar și clar. Aici, cuvântul carte moartă este asociat cu o nevoie firească de mișcare energică, vie, iar o ceremonie religioasă complexă, sub forma unei ectenii bisericești, este un plus necesar la închinarea săvârșită la locul evenimentului glorificat. Prin urmare, este destul de de înțeles în cultul modern din Orientul ortodox în zilele marilor sărbători, complet necunoscute în practica noastră, ritualuri și ectenii complexe și cântări bisericești complet noi, alături de cântări binecunoscute din cărțile noastre liturgice. În această combinație armonioasă de cântări poetice vechi și noi, inspirate într-o carte de slujbă bisericească, cu o mișcare naturală vie către locul slăvit, cu desfășurarea de sfinte moaște în timpul slujbei pentru închinare sau chiar arătarea sfintelor moaște oamenilor care se roagă, pentru a face o impresie mai profundă, nu este ușor pentru o persoană educată să înțeleagă, dar din atenția obișnuită, pelerinul nostru va fi o confuzie. în ciuda tuturor dorinței sale sincere, nu va înțelege mare lucru din ceea ce se întâmplă în fața ochilor lui. Aceste eseuri și însemnări au deci în vedere mai ales pelerinii noștri ruși din popor, pentru a înțelege, pe cât posibil, pentru ei toate trăsăturile cultului modern în zilele marilor sărbători, atât în ​​locurile sfinte din Palestina, cât și în Sfântul Munte Athos. Având în vedere faptul că, conform obiceiului acceptat în Orient încă din cele mai vechi timpuri, patriarhul și numeroșii săi clerici oficiază slujbele solemne de sărbători chiar la locurile evenimentelor și, prin urmare, din partea pelerinii noștri în Țara Sfântă, care doresc să-i vadă cu ochii lor, necesită mișcări masive și uneori îndepărtate în toată Palestina, le arătăm aceste eseuri de călătorie în Palestina. sărbători, ce fel de teren întâlnesc pe drum, important din punct de vedere istoric, care dintre pelerinii noștri ia impresii plăcute din aceste călătorii și care suferă uneori greutăți și greutăți etc. Într-un cuvânt, eseurile și notițele noastre sunt într-un fel însoțitor sau îndrumător pentru pelerinii ruși ortodocși care vizitează locurile venerabile ale Țării Sfinte, în special în zilele Sfintei Domnului și a Sfintelor Maici, în special în zilele Sfintei Domnului și a Sfintelor Mame. Orientul şi poporul rus. Întrucât slujbele divine în locurile sfinte, venerabile ale Orientului ortodox sunt săvârșite în limba greacă și cu trăsături care le deosebesc semnificativ de serviciile noastre divine moderne, nu numai în zilele speciale, ci și în cele obișnuite, atunci pentru înțelegerea slujbelor divine orientale moderne de către pelerinii noștri, în eseurile noastre notăm toate cele mai importante trăsături ale slujbelor dumnezeiești de dimineața și seara, slujbele divine oficiate de liturghii sau slujbele duminica și de către patriarhi. și preoți de rând. Cei care au supraviețuit până acum pe Sfântul Munte Athos, nu numai de nume, ci și de practică, privegherile de toată noaptea, care se continuă pe tot parcursul nopții, de seară până dimineața, până la 12 ore sau mai mult la rând, fac necesară prezentarea trăsăturilor acestui rit, acum uitat în întregul Orient ortodox, inclusiv mănăstirea Sf. Savva în care s-a practicat larg și s-a desfășurat la scară largă. timpuri străvechi și s-a schimbat dincolo de recunoaștere și în practica noastră modernă. Cu ajutorul acestor eseuri și note, este acum posibilă reînviarea semnificativă a lecțiilor de liturgică pentru profesorul acestei discipline într-un seminar teologic, lecțiile de istorie sacră și manuale pentru studiul hărții bisericești pentru profesorul acestor materii în școlile teologice și, în sfârșit, pentru profesorul de drept din gimnaziile noastre, deoarece acestea oferă, aceste eseuri istorice, liturgice etc. foarte interesante. în fine, material foarte util pentru lecturi publice non-liturgice. La alcătuirea eseurilor și notițelor oferite cititorilor, pe lângă observația personală directă, autorul a ținut cont de toată literatura de pelerinaj, atât antică cât și modernă, rusă și străină. Putem spune cu siguranță că nu există o literatură specială în limitele sarcinilor și domeniului de aplicare conturate de autor, precum și eseuri precum arh. Leonida (Kavelin): „Post în Sf. cetatea Ierusalimului” M. 1864, P-ni (Arhimandritul Antonin Kapustin) „Paștele la Ierusalim” 1867 (Kherson. Eparh. Ved. 1867, nr. 12), „Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos la Bethleem” (Biserica Nr. 1896, Nr. „6 ianuarie pe Iordan” (Kherson. Dioceza. Ved. 1867, nr. 5), „Binecuvântarea apei în Biserica Învierii” (Kherson. Diocese. Ved. 1869, nr. 5), „Slujba patriarhală la Ierusalim” (Biserica. Let. 1867, Holy Sepul30), Nr. σύγχρονοι τελεται της έχκλησίας 'Ιεροσολύμων" (Νέα Σιών, τ. α', 1904 ετ. σελ. 87–96, 162–96, 164,273–164) iar notiţele din ziarele greceşti 'Αρμονία, Αμάλθεια şi Νεολόγος sunt folosite de autor cu profundă recunoştinţă şi deplină atenţie. Autorul, martor ocular la majoritatea sărbătorilor bisericești pe care le-a descris în zilele marilor sărbători, a avut norocul să-și completeze observațiile cu date documentare pozitive, împrumutate de el din filadii sau broșuri rare, publicate mai ales în tipografiile patriarhale și nu foarte răspândite în rândul publicului. În acest caz, următoarele broșuri și cărți i-au oferit un serviciu indispensabil: 1) γεννήσεως ακολουθιών. Έν 'Ιεροσολύμοις 1886 ετ. 2) Θεοτόκον καί αειπάρθενου Μαρίας. Έν Ιεροσολύμοις 1885 ετ. 3) ?? θρόνω τών Ιεροσολύμων. Έν 'Ιεροσολύμοις 1885 ετ. 4) Διά- ταξις περί του αγίου μύρου. Έν Κωνσταντινουπόλει 1890 ετ. 5) άόελφοθέου καί πρώτου ιεράρχου τώ> 'Ιεροσολύμων. Έν Ιεροσολύμοις 1861 ετ. 6) Ή θεία λειτουργία του άγίου ένδοξου αποστόλου Ιακώβου τοϋ άόελφοθέου1 και πρώτου ιεράροχου 'Ιτεράρχου Ιακώβου τοϋ άόελφοθέου1 έκδοθεΤσα μετά διατάξεως και σημειώσεων ύπο Διονυσίου Λάτα, αρχιεπισκόπου Ζακύνθου. Έν Ζακύνθω 1886 ετ. η) '0 Σιωνί- της ύμνοδός. Έν 'Ιεροσολύμοις 1883 ετ. 8) 'Ιερατικόν, έκ- δοθέν εις χρήσιν τών ιερέων έγκρίσει τής τοδ Χρίστου Με- -γάλης Εκλησίας. Έν Κωνσταντινουπόλει 1895 ετ. și 9) Τυπικόν κατά τήν τάςιν τής τοϋ Χρίστου Μεγάλης Εκκλησίας. Έν Κωνσταντινουπόλει 1888 ετ. În cazurile în care sursele și manualele indicate nu au oferit un răspuns la întrebările de interes pentru autor și când sărbătorile bisericești descrise nu au fost sau chiar nu au putut, din orice motiv, să facă obiectul observațiilor sale personale directe, autorul, de dragul completitudinii eseurilor și al vivacității poveștii, cu includerea picturilor de gen de zi cu zi, s-a transformat în rapoartele oficiale ale Societății Imperiale sau arhivate ale Palestinei sau arhivate. persoane, aflate la datorie sau cu simpatii deosebite față de cei care au trăit de mult în Orientul ortodox și au avut ocazia să studieze la fața locului trăsăturile sărbătorilor festive și participarea la acestea atât a pelerinilor noștri, cât și a creștinilor autohtoni. În acest sens, datoria dreptății ne cere să exprimăm aici profundă recunoștință corespondenților noștri obligatorii: șeful Misiunii Spirituale de la Ierusalim, arhimandritul Leonid, regretatul ieromonah al Mănăstirii Ruse Panteleimon de pe Athos. O. Min (un mare expert în cultul modern de pe Muntele Athos), inspector al școlilor galileene ale Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei P.I. Ryazhsky și managerul fermelor rusești ale Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei din Ierusalim N. G. Mikhailov. Ultimii doi corespondenți ne-au oferit cu amabilitate câteva fotografii noi ale obiectivelor din Palestina și imagini din viața pelerinilor noștri. Datorită acestor persoane și colecției foarte bogate de fotografii existente în biblioteca Societății Palestinei, am putut să ilustrăm atât de abundent munca noastră reală. Pro domo sua. Începând să publice aceste eseuri și notițe despre sărbătorile bisericești în zilele marilor sărbători din Orientul ortodox și situându-se deja la cumpăna celui de-al doilea trimestru al carierei sale și treizeci de ani de activitate literară, autorul a fost destul de des transportat cu gânduri la vremea tinereții sale lipsite de griji, când primii germeni de dragoste și interes profund pentru locurile ortodoxe și vizitate în mod ferm plantate de biserica ortodoxă erau acum sădiți. in sufletul lui parintii. De la tatăl său, autorul a învățat pentru prima dată să cânte inteligent lui Dumnezeu în biserică (Psalmul 47:8) și să iubească splendoarea și frumusețea slujbelor bisericești, iar sub privirea atentă a mamei sale, a făcut primul său pelerinaj în afara școlii (în a noua vineri, lângă Tsaritsyn, provincia Saratov) și s-a rugat pentru slujba vieții în aproape patru luni de vară. 1898. Fericirea rară care i-a căzut, din voia Atot-Binei Providențe, de a-și vedea pe tatăl său, un bătrân de optzeci de ani, și pe mama lui, în vârstă de șaptezeci și șase de ani, încă în viață, îl îndeamnă pe autor să se gândească, într-o abundență de sentimente de recunoștință pentru tot ceea ce a primit de la creatorii existenței sale, să le dedice o adevărată opera sa modestă, un semn de dragoste filială și devotată, legată de iubire filială și de devotament. Te-ar putea interesa: