Kirchenfeiern an den Tagen der großen Feiertage im orthodoxen Osten. Teil 1

Mit russischen Pilgern im Heiligen Land und auf dem Berg Athos. Skizzen, Notizen, Beobachtungen und Eindrücke mit 63 Zeichnungen und Plänen. Der orthodoxe Osten – die Wiege des Christentums und die Fackel der Orthodoxie – kann noch nicht als vollständig erforscht betrachtet werden. Der Gottesdienst des orthodoxen Ostens, der als Vorbild und Original für die Praxis unserer russischen Kirche diente, gehört dank des stets inhärenten Elements der lebendigen, ununterbrochenen schöpferischen Entwicklung und damit der erstaunlichen Vielfalt im Allgemeinen und in Teilen zu jenen Bereichen wissenschaftlicher Erkenntnisse, die von Vertretern der Wissenschaft und selbst von unseren frommen gebildeten Pilgern, die oft ins Heilige Land und ins Heilige Land reisten, im Allgemeinen nur sehr wenig Beachtung gefunden haben. Berg Athos zum Zweck des Gebets. Mittlerweile wird kaum jemand leugnen, dass sowohl im Leben als auch in der Literatur Forderungen nach solchen Werken menschlichen Denkens bestehen, und die Notwendigkeit dafür wird von jedem, der das gesamte Kirchenleben des modernen orthodoxen Ostens und seine äußerst merkwürdige liturgische Praxis in seiner Gesamtheit verstehen möchte, lebhaft erkannt. Erst im Lichte dieser Art von Schriften werden fromme Menschen anfangen, bewusster mit unserem modernen Gottesdienst umzugehen, ihm seinen gebührenden Wert beizumessen und jenen hohen ästhetischen Genuss zu empfinden, der ihm von Natur aus innewohnt. Unser moderner Gottesdienst an den Tagen großer Feiertage und insbesondere in außergewöhnlichen Wochen des Kirchenjahres, wie der Karwoche, mit all seinem tiefen Interesse, aufgrund der Fülle des dramatischen Elements in Ritualen und der hohen poetischen Erbauung von Kirchenliedern, getrennt von jenen heiligen Orten, an denen die Ereignisse stattfanden, an die sich die Kirche erinnerte, kann sich jedoch nicht in einer solchen Eindruckskraft auf die Betenden unterscheiden wie Gottesdienste oder kirchliche Feiern an denselben Tagen an den Orten der Ereignisse selbst, angesichts der heiligen Reliquien und ehrwürdige Orte, die von der Kirche verherrlicht werden. Auf den Gipfeln der biblischen majestätischen Berge, in den Tiefen geheimnisvoller Höhlen, die in der Geschichte unseres Hausbaus von Bedeutung sind, an den Ufern heiliger Flüsse und Seen, unter dem leisen Rascheln der Blätter der jahrhundertealten Dubrava usw. erhalten unsere wunderbaren poetischen Kirchengesänge ihre ganz klare und eindeutige Bedeutung. Hier ist mit dem toten Buchwort ein natürliches Bedürfnis nach energischer, lebendiger Bewegung verbunden, und eine komplexe religiöse Zeremonie in Form einer Kirchenlitanei ist eine notwendige Ergänzung zum Gottesdienst am Ort des verherrlichten Ereignisses. Daher sind im modernen Gottesdienst im orthodoxen Osten an den Tagen großer Feiertage, die in unserer Praxis völlig unbekannt sind, komplexe Rituale und Litaneien und völlig neue Kirchengesänge sowie Gesänge, die aus unseren liturgischen Büchern gut bekannt sind, durchaus verständlich. In dieser harmonischen Kombination aus Altem und Neuem, inspiriertem poetischem Gesang in einem Gottesdienstbuch mit einer natürlichen lebendigen Bewegung zum verherrlichten Ort, mit dem Tragen heiliger Reliquien während des Gottesdienstes oder sogar dem Vorzeigen heiliger Reliquien vor dem betenden Volk, um einen tieferen Eindruck zu hinterlassen, ist es für einen gebildeten Menschen nicht leicht zu verstehen, aber unser gewöhnlicher Pilger wird zweifellos verwirrt sein, viel Aufmerksamkeit verpassen und trotz all seines aufrichtigen Wunsches nicht viel von dem verstehen, was vor ihm geschieht Augen. Diese Aufsätze und Notizen richten sich daher hauptsächlich an unsere russischen Pilger aus dem Volk, um ihnen so weit wie möglich alle Merkmale des modernen Gottesdienstes an den Tagen großer Feiertage sowohl an heiligen Stätten in Palästina als auch auf dem Heiligen Berg Athos zu vermitteln. Angesichts der Tatsache, dass nach dem im Osten seit der Antike akzeptierten Brauch feierliche Gottesdienste an Feiertagen vom Patriarchen und seinen zahlreichen Geistlichen an den Orten der Ereignisse selbst durchgeführt werden und daher seitens unserer Pilger ins Heilige Land, die sie mit eigenen Augen sehen wollen, massive und manchmal weit entfernte Bewegungen durch Palästina erfordern, zeigen wir ihnen in diesen Aufsätzen, wie diese Gottesdienstkarawanen für Feiertagsreisen zusammengestellt werden, auf welches Terrain sie unterwegs historisch stoßen wichtig, welche unserer Pilger von diesen Reisen angenehme Eindrücke mitnehmen und welche manchmal Nöte und Nöte usw. durchmachen. Mit einem Wort, unsere Aufsätze und Notizen sind in gewisser Weise ein Begleiter oder Leitfaden für orthodoxe russische Pilger, die an den Tagen der großen Feste des Herrn, der Mutter Gottes und besonders verehrter Heiliger im Osten und im russischen Volk die ehrwürdigen Orte des Heiligen Landes besuchen. Da Gottesdienste an den heiligen, ehrwürdigen Orten des orthodoxen Ostens nicht nur an besonderen, sondern auch an gewöhnlichen Tagen auf Griechisch und mit Merkmalen abgehalten werden, die sie deutlich von unseren modernen Gottesdiensten unterscheiden, notieren wir in unseren Aufsätzen zum Verständnis moderner östlicher Gottesdienste durch unsere Pilger alle wichtigen Merkmale der morgendlichen und abendlichen Gottesdienste an Sonntagen sowie in den Riten der Liturgien, die vom Patriarchen oder von Bischöfen und gewöhnlichen Priestern durchgeführt werden. Diejenigen, die bisher auf dem Heiligen Berg Athos überlebt haben, nicht nur dem Namen nach, sondern auch in der Praxis, die Nachtwachen, die ununterbrochen die ganze Nacht, vom Abend bis zum Morgen, bis zu 12 Stunden oder länger dauern, machen es notwendig, die Merkmale dieses Ritus vorzustellen, der heute im gesamten orthodoxen Osten vergessen ist, einschließlich des Klosters St. Savva der Geheiligte, in dem dieser Ritus in der Antike entwickelt und weit verbreitet praktiziert wurde und sich bis zur Unkenntlichkeit und in unserer modernen Praxis verändert hat. Mit Hilfe dieser Aufsätze und Notizen ist es nun möglich, den Unterricht über Liturgik für den Lehrer dieses Fachs an einem theologischen Seminar, den Unterricht über heilige Geschichte und Handbücher zum Studium der Kirchenurkunde für den Lehrer dieser Fächer an theologischen Schulen und schließlich für den Rechtslehrer an unseren Gymnasien deutlich wiederzubeleben, da sie sehr interessante liturgische, historische, topografische, alltägliche Informationen usw. liefern. Diese Aufsätze sind schließlich sehr nützliches Material für nicht-liturgische öffentliche Lesungen. Bei der Zusammenstellung der den Lesern angebotenen Aufsätze und Notizen berücksichtigte der Autor neben der direkten persönlichen Beobachtung die gesamte Pilgerliteratur, sowohl antike als auch moderne, russische und ausländische. Wir können mit Sicherheit sagen, dass es im Rahmen der vom Autor dargelegten Aufgaben und des Umfangs keine Fachliteratur gibt und Aufsätze wie Arch. Leonida (Kavelin): „Fastenzeit in St. Stadt Jerusalem“ M. 1864, P-ni (Archimandrit Antonin Kapustin) „Ostern in Jerusalem“ 1867 (Kherson. Eparch. Ved. 1867, Nr. 12), „Fest der Geburt Christi in Bethlehem“ (Kirchenchronik. 1866, Nr. 9 und Nr. 10), „Januar 6 am Jordan“ (Cherson. Diözese. Ved. 1867, Nr. 5), „Segen des Wassers in der Auferstehungskirche“ (Cherson. Diözese. Ved. 1869, Nr. 5), „Patriarchalischer Gottesdienst in Jerusalem“ (Kirche. Let. 1867, Nr. 30), Heiliges Grab „Οί σύγχρονοι τελεται της έχκλησίας 'Ιεροσολύμων" (Νέα Σιών, τ. α', 1904 ετ. σελ. 87–96, 164–168, 274–282, 385–393) und Notizen in den griechischen Zeitungen „Αρμονία, Αμάλθεια und Νεολόγος“ werden vom Autor mit tiefer Dankbarkeit und voller Aufmerksamkeit verwendet. Der Autor, ein Augenzeuge der meisten kirchlichen Feste, die er an den Tagen der großen Feiertage beschrieb, hatte das Glück, seine Beobachtungen durch positive dokumentarische Daten zu ergänzen, die er seltenen Phylladien oder Broschüren entlehnte, die größtenteils in patriarchalischen Druckereien veröffentlicht und nicht besonders weit in der Öffentlichkeit verbreitet wurden. Dabei leisteten ihm folgende Broschüren und Bücher einen unverzichtbaren Dienst: 1) γεννήσεως ακολουθιών. Im Jahr 1886. 2) Θεοτόκον καί αειπάρθενου Μαρίας. Im Jahr 1885. 3) ?? θρόνω τών Ιεροσολύμων. Im Jahr 1885. 4) Διά- ταξις περί του αγίου μύρου. Im Jahr 1890. 5) άόελφοθέου καί πρώτου ιεράρχου τώ> 'Ιεροσολύμων. Im Jahr 1861. 6) Ή θεία λειτουργία του άγίου ένδοξου αποστόλου Ιακώβου τοϋ άόελφοθέου1 και πρώτου ιεράρχου τών 'Ιεροσολύμων, έκδοθεΤσα μετά διατάξεως και σημειώσεων ύπο Διονυσίου Λάτα, αρχιεπισκόπου Ζακύνθου. Im Jahr 1886. η) '0 Σιωνί- της ύμνοδός. Im Jahr 1883. 8) 'Ιερατικόν, έκ- δοθέν εις χρήσιν τών ιερέων έγκρίσει τής τοδ Χρίστου Με- -γάλης Εκκλησίας. Im Jahr 1895. und 9) Τυπικόν κατά τήν τάςιν τής τοϋ Χρίστου Μεγάλης Εκκλησίας. Im Jahr 1888. In Fällen, in denen die angegebenen Quellen und Handbücher keine Antwort auf die für den Autor interessanten Fragen lieferten und wenn die beschriebenen kirchlichen Feierlichkeiten aus irgendeinem Grund nicht Gegenstand seiner persönlichen direkten Beobachtungen waren oder sein konnten, griff der Autor aus Gründen der Vollständigkeit der Essays und der Lebendigkeit der Geschichte unter Einbeziehung alltäglicher Genrebilder auf die offiziellen Berichte des Archivs der Imperial Orthodox Palestine Society zurück und nahm Korrespondenz mit Personen auf, die im Dienst waren oder besondere Sympathien für Langgelebte hatten im orthodoxen Osten und hatte vor Ort die Gelegenheit, die Besonderheiten der festlichen Feierlichkeiten und die Teilnahme sowohl unserer Pilger als auch der einheimischen Christen daran gründlich zu studieren. In dieser Hinsicht erfordert die Pflicht zur Gerechtigkeit, dass wir hier unseren obligatorischen Korrespondenten unseren tiefen Dank aussprechen: dem Leiter der Spirituellen Mission in Jerusalem, Archimandrit Leonid, dem verstorbenen Hieromonk des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos O. Min (ein großer Experte für moderne Gottesdienste auf dem Berg Athos), Inspektor der galiläischen Schulen der Imperial Orthodox Palestine Society P.I. Ryazhsky und Manager der russischen Gehöfte der Imperial Orthodox Palestine Society in Jerusalem N. G. Mikhailov. Die letzten beiden Korrespondenten stellten uns freundlicherweise mehrere neue Fotos von den Sehenswürdigkeiten Palästinas und Bilder aus dem Leben unserer Pilger zur Verfügung. Dank dieser Personen und der sehr reichen Fotosammlung in der Bibliothek der Palästina-Gesellschaft konnten wir unsere eigentliche Arbeit so umfassend veranschaulichen. Pro domo sua. Als der Autor mit der Veröffentlichung dieser Aufsätze und Notizen über kirchliche Feste an den Tagen großer Feiertage im orthodoxen Osten begann und sich bereits an der Wende des zweiten Viertels seiner Karriere und seiner dreißigjährigen literarischen Tätigkeit befand, wurde er in Gedanken oft in die Zeit seiner unbeschwerten frühen Jugend versetzt, als die ersten Keime der Liebe und des tiefen Interesses der inzwischen älteren Eltern am orthodoxen Gottesdienst und am Besuch seiner heiligen Stätten fest verankert waren. Von seinem Vater lernte der Autor zum ersten Mal, in der Kirche intelligent zu Gott zu singen (Psalm 47,8) und die Pracht und Schönheit der Gottesdienste zu lieben. Unter dem wachsamen Auge seiner Mutter unternahm er seine erste außerschulische Pilgerfahrt (am neunten Freitag in der Nähe von Zarizyn, Provinz Saratow) und betete 1898 fast vier Sommermonate lang mit ihr am lebensspendenden Grab des Herrn. Das seltene Glück, das ihm durch den Willen der allgütigen Vorsehung zuteil wurde, seinen Vater, einen achtzigjährigen Mann, und seine Mutter, sechsundsiebzig Jahre alt, noch am Leben zu sehen, veranlasst den Autor, in einer Fülle dankbarer Gefühle für alles, was er von den Schöpfern seiner Existenz erhalten hat, darüber nachzudenken, ihnen sein wirklich bescheidenes Werk zu widmen, als schwaches Zeichen kindlicher, glühender Liebe und grenzenloser Hingabe. Sie könnten interessiert sein an: