VIII. Приготовление и освящение мира в великий четверг в Константинополе в патриаршей Великой Церкви

Изузетна одлика службе Великог четвртка у Великој цариградској цркви је обред освећења које је извршио васељенски патријарх, који је добио натпис у посебном филу: „Διαταξις περι τοδ αγιου μυρ26υ”. У другим православним црквама хришћанског истока, са изузетком Букурешта у Румунији 127, овај обред се не врши, а и овде је први пут свечано обављен тек 1882. Ову привилегију је одувек љубоморно чувала Велика Константинопољска црква, желећи да за себе задржи у себи, дакле, у себи „у целом другом канонском православљу“ и све друге црквене цркве. наредио да се све патријаршије, па и аутокефалне цркве, као што су, на пример, хеленска (од 1850, 29. јул) и српска (од 1879, 27. април) итд. Подразумева се да цркве које нису у заједници са њом, као што је, на пример, Антиохија, а признате су од ње, као што су сцхи деприватиц „канонско јединство“, а истовремено и право на примање освећеног миропосвећења из Цариграда. Обе цркве, будући да нису у могућности, због оскудице средстава, да спреме миро у својој земљи, користе у том погледу братске службе истоверне Руске цркве, у којој се, као што је познато, освећење мироточиња врши сваке године или у Москви или у Кијеву, и која није прекинула своју духовну заједницу са овим православним црквама Блиског истока. Орден миропосвећења Цариградске грчке цркве, који је саставио чувени учени патријарх Констанције И (1830–1834), некадашњи студент Кијевске богословске академије, први пут је штампан 1833. године и поновљен штампањем у Цариградској патријаршијској штампарији, у само 50 примерака, 1280 примерака. састављач обреда светотворења и његовог освећења, сада практикованог на Истоку, као студент руске више богословске школе, који се, боравећи у Кијеву, упознао са редовима који се овде поштују током овог светог обреда, у пракси је у значајној мери зближио оба обреда - источни и руски, подредивши први блажем утицају. Ако је у нашем Богом благословеном отаџбини варење света, још од Московског сабора 1674. године, била искључива привилегија катедре московске митрополије, „за незгодне, немогуће је сакупити сасвим прикладне ствари за такву припрему, осим најпобожнијег цара апотеке“ 129, а тек од 29. децембра 1. децембра 2001. године дозвољено је обављање ове митрополије 173. архијереји Источне Православне Цркве увек су наилазили на много више тешкоћа, налазећи се под тешким јармом муслиманских суверена, који не само да нису патронизовали нити помагали православне цркве, већ су их пљачкали и тлачили на све могуће начине. Стога није нимало изненађујуће што се веома скупа израда света, с обзиром на бројну композицију предмета укључених у свет, и њихову високу материјалну вредност, врши само у Цариграду у Великој цркви, па и овде са веома значајним временским интервалима. У протеклом веку, стварање мира се, колико нам је познато, дешавало у Цариграду 1856, 1865, 1879. и 1890. године, тј. У просеку постоји једна светска формација по деценији. Намештен је у Цариграду са врло радозналим прославама и припремама. Два или три месеца пре почетка варења света, цариградски патријарх на седници синода бира посебну епитропију или комисију, звану „епитропија света“, која је дужна да прикупи новац потребан за варење света и купи или припреми за то потребну материју. Именовани епитроп се обраћа слањем апела са позивом свим хришћанима православног истока, који живе не само у Турској, већ и у Хелади, Русији, Индији и другим местима на земаљској кугли. Хришћани грчке националности расути по лицу земље - сиромашни и богати - радо се одазивају позиву епитропије света и шаљу у Цариград донације предмета укључених у свет, и новца, који понекад достижу угледне цифре. Послате донације, које се састоје од супстанци неопходних за варење света, за сада се чувају у патријаршији, а пред почетак Страсне недеље преносе се у привремени дрвени, веома елегантан, павиљон који се налази у близини северног зида који окружује патријаршију и њену катедралу (КаиоКхикхбѵ) цркву Св. храм. Павиљон у коме се вари миро у Великој цариградској цркви У току недеље, током литургије, патријарх посвећује, по посебном обреду, од тамошњих цариградских апотекара, такозване „μυρεψο;“, односно мајстора специјалисте, у чије надлежности спада и рад главног надзора над припремањем супстанци неопходних за кување света и над њим три дана бокија Веек-а. од тога у посуде. Μυρεψος, који је део епитропије света, сматра се почасном особом и дужан је да строго чува тајну састава света. Епитропија такође припрема павиљон за кување света на прави начин. Сви њени зидови, обложени платном и окачени старим, избледелим иконама које су изашле из практичне употребе, украшене су зеленим листовима ловора и мирте. Испод кандила, који се спушта са његовог равног крова и преливен свећама, постављен је сто покривен покровом. Око стола су постављени велики свећњаци, а као украс за трпезу служе четири мања сребрна свећњака, постављена на четири угла, на коју је у средини постављена корпа украшена свежим цвећем, са мирисним аромама претвореним у прах. На боковима корпе постављена су два бокала са уским грлом без дршке, звани алавастра: у једном се налази вино, а у другом уље. У близини стола, седам великих металних посуда, поклоњених Патријаршији 1807. године, постављено је на под да се у њих излије већ заварени свет. У једном од углова поменутог павиљона налази се огњиште за кување света, а овде су наслагани снопови старих избледелих икона 130, намењених да служе као материјал за неугасиви огањ, који се обично одржава током прва три дана Страсне седмице. Павиљон је ограђен посебном гвозденом решетком да обузда налет народа који се ових дана окупља у зидинама Патријаршије у огромном броју. Састав света, према наређењу Велике Цариградске цркве, укључује педесет седам од следећих супстанци: Чисто маслиново уље у количини од 700 турских цца. 131. Црно вино у количини од 200 цца. Најквалитетнија обојена вода, припремљена од цветова наранџе или горке поморанџе, у количини од 12 цца. Ружина водица у количини од 151/2 цца. Чиста мастика (пистациа лентисцус) у количини од 71/2 цца. Тамјан (балсамум бенививум) смола дрвета, или росни тамјан у количини од 71/2 цца. Амомон (Циссус витигинеа) у количини од 21/4 цца. Ксилоалој у количини од 11/2 ца. Дуга паприка (пипер лонгум) у количини 13/4 ок. Мушкатни орашчић у количини од 21/4 цца. Индијски лист у количини од 1/2 цца. Бохемиан Ангелица, или килоцасиа, чији се корен одликује веома пријатним тамјаном, у количини од 11/2 оца. Оросна течност за тамјан (стиракс) у количини 11/2 ок. Чиста смирна у количини од 41/2 цца. Црни бибер у количини од 3 3/4 шоље. Трска тамјана у количини од 11/2 цца. Дрво балзама у количини од 1/2 цца. Азовска мирта (род тамјанске трске) (Цаламус ароматицус) у количини од 21/4 цца. Ириса (Ириса) Фирентинска у износу од 41/2 цца. Баццхарис или краљевски корен (гнапхалидум сангуинеум) у количини од 21/4 цца. Кирказон (аристолоцхиа лонга) у количини од 1/2 цца. Воће балзампа у количини 11/2 ок. Морски рогоз (циперус ротундус) у количини од 21/2 цца. Бобице мирте у количини од 3/4 цца. Келтски бекгамон у количини од 11/2 ок. Црна касија (Цассиа фистула) или кора каскариле, која када се дими производи мирисан, пријатан мирис, у количини од 11/2 ца. Тамјан жир (гланс унгуентариа) у количини од 1/2 оца. Мали кардамом у количини од 21/4 цца. Каранфилић у количини од 41/2 цца. Кинамомон у износу од 41/2 цца. Дивљи нард у количини од 21/4 цца. Мускатна боја у количини 11/2 ок. Теревинф или венецијански терпентин у количини од 51/4 цца. Бела чиста смола дрвета у количини од 101/2 цца. Црни или индијски жир тамјана у количини од 11/2 оке. Мајоран у количини од 11/2 цца. Чисти бели тамјан у количини од цца 71/2%. Индијски бацкгаммон у количини од 11/2 цца. Либанска бела у количини од 71/2 цца. Бели ђумбир у количини од 41/2 цца. Дивљи ђумбир или зарнабас у количини од 13/4 ца. Грчка мирисна пшеница, која има мирис сличан мошусу, у количини од 11/2 оке. Елецампане (инула цампапа) или ароматични корен смрче, у количини од 11/2 ца. Након кључања, овим супстанцама се додају следеће есенције: Уље цејлонског цимета у количини од 1/2 шоље. Уље каранфилића у количини од 1/2 шоље. Мускат густо уље у количини од 1 стакла. Мека балзам у количини од 51/4 цца. Ружино уље у количини од 1/2 шоље. Уље мушкатног орашчића у количини од 21 драм 132. Уље лимуна у количини од 70 драм. Воћно уље балзама у количини од 35 драма. Уље мајорана (Сампсицхон) у износу од 36 драма. Ловорово уље у количини од 70 драма. Росенарине уље у количини од 35 драма. Уље нарда или левендерово уље у количини од 35 драма. Индијски мушкет у износу од 40 драма. Ћилибар у износу од 65 драма. У понедељак Страсне седмице, од раног јутра, гомиле Цариграда – православних, па чак и неправославних, због реткости ове прославе, хрле на Фанар и преплављују читаво подворје Патријаршије. Кровове, прозоре и балконе кућа у близини Патријаршије окупирају радознали гледаоци, углавном жене и деца. У Патријаршијској цркви Светог Ђорђа, у присуству патријарха, синодских чланова и бројног локалног свештенства, служена је Литургија Пређеосвећених дарова. На крају ње, патријарх у мантији и епитрахиљу, предвођен митрополитима, архијерејима и синодалним епископима, свештенством и појцима, у свечаној литији напушта храм и одлази у павиљон мира. Овде се, пре свега, врши мало освећење воде, на чијем почетку, уз појање тропара: „Благословен си Христе Боже наш“, „Кад се језици споје“, „Данас освећујемо, Господе, свето миро“, Слава и сада, „Освећењем овог светог, Господа, миро, молимо, да светим достојан“, цео павиљон и сасуди који стоје на трпези и крај трпезе су тамјани. Узевши у руке прво алабастар са уљем, а затим алабастар са вином, излива из њих три пута у облику крста у сваки сасуд једне и друге материје, изговарајући речи: „У име Оца и Сина, а њих и Светога Духа, који су једнаки, ли и Духа Светога. у праху у корпи, украшене свежим цвећем и стојећи на столу између алавастара, свештеници и ђакони постављени за припрему смирне, пуне сасуде уљем, вином и мирисима у количини која је прописана горе наведеном нормом, и стављају их на ковачницу, благословивши сасуде са именом „Отац“. Свети Дух“, узима дикире и трикире и са њима ложи ватру испод сваке посуде. Затим патријарх чита прву главу Јеванђеља по Матеју, а затим митрополити и синодски архијереји читају поглавље истог јеванђелиста. Након читања поглавља од последњег сабора, врши се отпуст, а патријарх и свештенство напуштају павиљон и на уобичајен начин одлазе у храм. Патријаршијска црква у име Светог Ђорђа у којој се врши освећење света У павиљону је установљено непрекидно читање Јеванђеља током сва три дана Страсне седмице до четвртка: читају га после митрополита, прво протосинђел, секретар синода, свештеници патријаршије, а затим, редом, парохијски свештеници. У ово време ђакони се баве млевењем и дробљењем ароматичних супстанци, разводњавањем у ароматичним уљима и вином, и са изузетном опрезношћу уливају их у припремљене и освећене светиње. посуде са водом. Све се то ради под сталним надзором главног фармацеута – ο μορεψος. У ово време будно прате да вино у казанима буде пет прстију ниже од уља. У уторак после литургије патријарх понавља исту свечану литију у павиљону мира и, после кратке молитве овде, уз певање наведених тропара, својом руком ставља вино, уље и тамјан у одређеној количини у казане, а затим се чита прва глава из Јеванђеља по Марку. Након што последњи од саборних епископа прочита главу, врши се отпуст и они се враћају у храм. Читање Јеванђеља настављају старци. Ујутру Велике среде завршава се кување света. Миро се сипа из казана у судове да се охлади и слегне. На крају Литургије Пређеосвећених Дарова, Патријарх са Синодалом и свештенством по трећи пут у свечаној литији одлази у павиљон мира, овде обавља кратку молитву и уз појање: „Боже, који беше пре векова, Свемогући Оче, Јединородни Отац, Отац Отац, сијање Отаца Отаца“ у посуде оних 14 есенција које се појављују у списку супстанци под бројевима 44–57, изговарају отпуст: „Као огњени језик у виђењу“, и напушта павиљон за храм. Пре заласка сунца, ђакони, под надзором апотекара, сипају кувано миро у бакарне посуде које се налазе у павиљону код трпезе и запечате их воштаним печатима. Рано ујутру Великог четвртка митрополити и синодски архијереји са свим свештенством окупљају се у сали Патријаршије. Обучен у пуно свето одежде, патријарх са синодским епископима, свештенством и појцима одлази право у мирни павиљон. Отуда, када се сасуди са миром раздају у руке презвитера, свечана литија у цркви се врши овим редом: испред је чувар реда (кавас), који чисти пут од народа, иза њега је клирик у сурплици са крстом, на његовим боковима су клирици у сурплици затим са приестрима испуњеним сасудима, миро, које непрестано каде ђакони који ходају по страни свештеници, затим епископи и патријарх, а претходе појци који певају тропар храма. По уласку у храм, свештеници са сасудима света пролазе кроз северне двери до олтара и на олтар постављају један алабастар са новим светом, где се већ налази други алабастар са пређеосвећеним светом, док се остали сасуди са новим светом налазе на поду код олтара. Литургију торжествено служи патријарх са свим синодским архијерејима и многобројним свештенством. Приликом великог изласка, литија преноса новог света из олтара у престо врши се на овај начин: на челу литије је клирик са крстом, затим ђакони са кадионицама, затим велики архимандрит са алабастром пређеосвећеног света, затим протосинђел са светом, алабастер и сасуд новог света. Са стране свештеника који носе миро налазе се ђакони са рипидима. Поворку затвара свештенство из Светих Дарова. На царским дверима патријарх среће великог архимандрита, целивавши га најпре, прима од њега алабастар преосвећеног света, и поставља га на престо са десне стране Св. На леву страну путира поставља алабастар новог света, који патријарх прима од протосинкела, такође на царска врата. Престо је окружен другим пловилима са новим светом. После патријархових возгласа: „И дај нам једна уста“ и „И нека буде милости Бога великога“, архиђакон узвикује: „Појмо“. Патријарх прилази престолу, ломи печат са алабастера новог света и, благосиљајући га три пута својом руком, говори: „У име Оца и Сина и Светога Духа“. На исти начин он благосиља преостале сасуде са новим светом који стоји око престола. У ово време појци певају следеће тропаре: „Нека нас, хришћане, у селима Господњим надахне страх и радост и света ревност“, „Војска свештенослужитеља, вође верног народа у граду Бога живога“, „Радуј се, непорочна жено Божија, овај Дух који чини могућим изливање Аве, изливање Г. Оче: „Ти, који си у наручју Очевом, Реч Божија, спустио си благодат Светог Духа Твога на ово помало, припремљено у Твоје име, да се усаврши и освети. На крају тропара архиђакон каже: „Присуствујмо“, патријарх поново благосиља хрисму у облику крста три пута речима: „У име Очево“. Други ђакон високом гласом изговара следеће стихире, прекинуте одговорима патријарха и епископа на њих, у тону 7: „Погледајте шта је добро или шта је добро, али нека браћа живе заједно. Патријарх и епископи певају: „Нека почива на теби благодат Оца безпочетног, миро божанско. Ђакон: „Као миро на глави, силази на свадбу, свадбу Аронову. Патријарх и епископи: Благодат Сина, Реч Божија, нека почива на теби, миро божанско. Ђакон: „Спушта се на помет његових хаљина: као роса Аермонска која силази на планине Сионске. Патријарх и епископи: Благодат Духа светости и савршенства нека почива на теби, миро божанско. Трећи ђакон кличе: Господу се помолимо. Патријарх и епископи клече и читају следећу молитву (патријарх гласно, а остали шапатом): „Господе милости и Оче светлости, од Тебе се даје сваки добар дар и сваки савршени дар. После читања ове молитве, патријарх објављује: „Мир свима“, ђакон каже: „Главе ваше“, а чита се молитва: „Теби Боже, сви и Цару, у знак захвалности клањамо шију срца наших“. Свештенство пева следеће тропаре: „Дух Свети све даје, изоштрава пророчанства, свештеници то чине“, „У пророштву си нам открио пут спасења“, „Данас је миро благодаћу твојом освећено, смртници, примивши крштење Христово, освећени су од Оче, пре него што беше Освећени Г. Свемогући, Јединородни Сине, Очев сјај“, И сада „Видели смо светлост истиниту, примисмо Духа небеског“. Патријарх у ово време последњи пут благосиља светитеља три пута. миро у судовима, са речима које се изговарају: „У име Оца“, и покрива алабастер и друге посуде. Затим патријарх излази из олтара, благосиља народ трикиријом, коју предаје ђакону, који почиње литургију: „Сетивши се свих светих“. На крају литургије, патријарх предаје епископима алабастре који су стајали на трону, а остале сасуди са светом узимају у руке презвитери и уз певање 44. псалама „Повраћаћу срце своје“ носе их у свечаној литији чувару света (μυκρη) садашњи Патриарх (μυκρη) Јоакима ИИИ, до своје прве владавине Цариградске цркве. Овде стоји дванаест амфора (πιθοι), у које патријарх прво сипа мало пређеосвећеног миро, затим их са великом пажњом испуњава новим миром и на крају их запечати воштаним печатима, претходно затворивши ове амфоре у посебно израђене за то, са бочним крстовима од којих су пришивени крстови од сребра на корицама. вратови са истим свиленим тракама ради лакшег штанцања на њима. Ову маст, на захтев епархија, затим шаље патријаршијска канцеларија, која је заменила посебног службеника под патријархом који је у давна времена био задужен за дистрибуцију помада епархијама и звао се „Αυροδοτη;“. Благословено миро у амфорама у патријаршијском чувару (μοροΙΙεχη) Из одлика које смо изнели обреда припремања, варења и освећења света у Цариграду у Великој Цркви, јасно се види да овај обред има мало обележја у поређењу са нашим савременим обредом, који се састоје само у релативно већем броју супстанци укључених у састав света (57, а имамо 31 супстанцу), у већој супстанци прва три дана светковине током обреда бои. Седмице (код нас Митрополит учествује само понедељком, а осталим данима са саборним клирицима сви саслужују саборну сакристију, док се на истоку патријарх са синодом и свештенством свакодневно појављује у павиљону мира, има пажљив надзор и непосредно учешће у припреми света и чита јеванђеље), која у стиху не познаје наш посебан тропар. посебно је саставио цариградски патријарх Констанције И 133. Међутим, неки тропари садашњег грчког обреда позајмљени су и из службе Педесетнице. Међу одлике цариградског обреда треба убројати и изостављање молитве која се код нас чита у понедељак после малог водоосвећења, а то је: „Господе Исусе Христе, Јединородни Сине беспочетног Оца“, и ношење алабастера са пређеосвећеним миром у литији. Последње издање овог ранга, у 8 листова, у Цариграду је урађено у патријаршијској штампарији 1890. године 17. марта на 16 страница и представља велику библиографску реткост. Ецхос д'Ориент 1899, т. ИИИ, стр. 7. Овај обред освећења света, који нам је постао познат, благодарећи о. Игуман Л. Петит, коме изражавамо дубоку захвалност за поруку, има врло мало заједничког са обредом Велике цариградске цркве, који је штампао Гохар (Ευχολογ., стр. 509). Арцх. Амбросе. Историја руске епапксије. М. 1807, део 1, страна 34. Овај обичај се на Истоку практикује од давнина. „И одатле (тј. из олтара Свете Софије), вели наш ходочасник из 12. века. Архиепископ новгородски Антоније, близу места где се вари свето миро са старим иконама, чак и онима који не познају свете; и децу крсте истим светом“ (П. Саваитов. Путовање. 12. Санкт Петербург 1872, чл. Турско око је наше скоро три фунте. Свако око садржи 400 ливра. Драма је једнака 3/4 колута. θ. 'Αριστοκλεους. Κωνσταντιου α' βιογραφια χαι συγγραφαι κ. τ. λ. Εν Κωνσταντινου-ολε'. 1866, σελ. 332–334 Можда ће вас занимати: