VII. Умовение ног в великий четверг в Иерусалиме и на острове Патмос

Κατά τη λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης της Μεγάλης Εβδομάδας, η «τελετουργία του πλυσίματος των ποδιών», που τελείται εδώ στη Ρωσία από επισκόπους σε όλους σχεδόν τους καθεδρικούς ναούς, προσελκύει πάντα πολλούς προσκυνητές και τους κάνει μια βαθιά και συγκινητική εντύπωση. Αυτή η ιεροτελεστία κάνει πολύ ισχυρότερη εντύπωση σε χιλιάδες προσκυνητές διαφορετικών φυλών στην ίδια την Ιερουσαλήμ, ας πούμε έτσι, στον τόπο της εγκατάστασής της, 104 που διευκολύνεται πολύ από εκείνες τις περίεργες λεπτομέρειες αυτής της ιεροτελεστίας που περιβάλλουν την εκτέλεσή της εδώ και που μας είναι άγνωστες. Για να πραγματοποιήσουν την «τελετουργία του πλυσίματος των ποδιών» στην Ιερουσαλήμ, λόγω της πολυπλοκότητας των τελετουργιών της και των πολυάριθμων μονολόγων που περιέχονται σε αυτήν, οι συμμετέχοντες ιερομόναχοι αρχίζουν να προετοιμάζονται εκ των προτέρων, ώστε μη γνωρίζοντας τις απαντήσεις τους να μην δημιουργούν αταξία και σύγχυση στην ομαλή ροή της ίδιας της ιεροτελεστίας. Κάθε συμμετέχων στην τελετή λαμβάνει το όνομα ενός από τους αποστόλους. Ο λεγόμενος τάφος του Μυστικού Δείπνου στη Σιών Το μέρος όπου τελείται η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών είναι η ανοιχτή πλατεία 105 μπροστά από τις νότιες πόρτες του Ναού της Αναστάσεως, απέναντι από την είσοδο της Μονής Αβρααμιέφσκι. Στην πλατεία αυτή, από το απόγευμα της Μεγάλης Τετάρτης, χτίζεται μια αρκετά ψηλή εξέδρα τό άνώ-,-εον, που περιβάλλεται από φράγμα και έχει πόρτα εισόδου με σκάλα πέντε σκαλοπατιών στην ανατολική πλευρά. Ολόκληρη η πλατφόρμα είναι καλυμμένη με πολυτελή χαλιά. Στη μέση της πλατφόρμας υπάρχει ένα ψηλό τραπέζι, καλυμμένο με σάβανο και περιτριγυρισμένο από δώδεκα κεριά, που βρίσκεται σε κύκλο κοντά σε ένα μεγάλο κερί που στέκεται πάνω στο τραπέζι. Στο τραπέζι τοποθετείται μια διπλωμένη μεταξωτή πετσέτα και κάτω από το τραπέζι ένας ασημένιος λαχανάς με νιπτήρα. Απέναντι από την πόρτα της εισόδου, μια επιχρυσωμένη καρέκλα τοποθετείται πίσω από το τραπέζι για τον πατριάρχη και στις πλευρές της υπάρχουν πάγκοι ή σκαμνιά με μαξιλάρια, έξι σε κάθε πλευρά, για τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό - τους ιερομόναχους. Πίσω από το πατριαρχικό κάθισμα υψώνεται μεγάλος σταυρός του βωμού και στα πλάγια του βρίσκονται ριπίδια. Κοντά στον τοίχο της Μονής Αβρααμιέφσκι, σε σημαντικό ύψος από το δάπεδο, υπάρχει άμβωνας για τον αναγνώστη του Ευαγγελίου, διακοσμημένος με κλαδιά ελιάς. Η πλατεία μπροστά από τον ναό της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα, όπου τελείται η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών Από νωρίς το πρωί, οι στέγες της Εκκλησίας της Ανάστασης, το Μοναστήρι Avraamievsky, η αυλή του μοναστηριού της Γεθσημανής, ο μιναρές του γειτονικού τζαμιού, τα γείσα των παρακείμενων κτιρίων και οι ψεύτικες σκάλες και ολόκληρη η πλατεία μπροστά από τον ναό γεμίζουν από απίστευτο συνωστισμό με αμέτρητους τουρίστες και τουρίστες που θέλουν να δουν διάφορα τουλάχιστον κάτι από απόσταση από αυτό που συμβαίνει στην εν λόγω πλατεία. Τα μέρη που είναι κατάλληλα για περισυλλογή καταλαμβάνονται από πλούσιους προσκυνητές αμέσως και με πολλά χρήματα. Επίτιμοι επισκέπτες και Ρώσοι και Έλληνες πρόξενοι με τη συνοδεία τους, παρόντες στη λειτουργία και σε αυτή την τελετή, διαθέτουν άνετα δωμάτια ειδικά διαμορφωμένα για αυτούς στο πεζούλι της αυλής της Γεθσημανής. Οι διπλές στολές του τουρκικού στρατού δύσκολα μπορούν να συγκρατήσουν την επίθεση μεγάλου πλήθους προσκυνητών, να ανοίξουν το δρόμο στους συμμετέχοντες στη θρησκευτική τελετή και, με μεγάλη προσπάθεια, να δημιουργήσουν την απαραίτητη τάξη. Ο πατριάρχης τελεί τη Λειτουργία αυτή την ημέρα στην εκκλησία του Αποστόλου Ιακώβου, αδελφού του Κυρίου, σε συνλειτουργία δώδεκα ιερομονάχων 106 που ορίστηκαν να συμμετάσχουν στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών και όλοι οι κληρικοί φορούν κόκκινα άμφια. Στο τέλος της λειτουργίας, περίπου στις 9 το πρωί, μετά το επιφώνημα «Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σου», οι ψάλτες αρχίζουν να ψάλλουν τον Ψαλμό 50 και η πομπή φεύγει από την εκκλησία στην πλατεία, όπου είναι χτισμένη μια υπερυψωμένη εξέδρα. Πριν από την έναρξη της πομπής από το ναό, στις δύο πλευρές των βασιλικών θυρών, τοποθετούνται δύο κηροπήγια με αναμμένα κεριά και εδώ οι ιερομόναχοι, συμμετέχοντες στο τελετουργικό του πλυσίματος των ποδιών, βγαίνουν από το βωμό και βρίσκονται έξι σε κάθε πλευρά. Ο Πατριάρχης, έχοντας πάρει το Άγιο Ευαγγέλιο, το παραδίδει στον πιο φωνητικό ιεροδιάκονο που ορίστηκε να διαβάσει το Ευαγγέλιο κατά την τελετή. Η πομπή φεύγει από το ναό με αυτή τη σειρά: μπροστά, ο πατριαρχικός καβάς ανοίγει το δρόμο για την πομπή, με τα συνηθισμένα ματσάκια τους, ακολουθούμενοι από τους χορωδούς, μετά αγόρια με κηροπήγια στα οποία καίγονται κεριά, μετά αρχάριοι με σταυρό, λάβαρα και ιερείς, μετά οι διάκονοι, μετά οι ιερείς και οι ιερείς. τελετουργία ανά δύο και τέλος ο ίδιος ο πατριάρχης με ένα σταυρό στα χέρια. Όλη η πομπή σταματάει για λίγο κοντά στις πόρτες του Ναού της Αναστάσεως και ο εκκλησιάρχης ή ο διάκονος, κρατώντας μια κανάτα με ροδόνερο με την οποία πλένουν τα πόδια των συμμετεχόντων στην τελετουργία, πλησιάζει την υπερυψωμένη εξέδρα και σταματά κοντά στις σκάλες της. Ο διορισμένος αναγνώστης του ευαγγελίου ανεβαίνει στον άμβωνα και από εκεί δυνατά (γεγωνοία ττ| φων^) διακηρύσσει: Και ας είμαστε άξιοι να ακούσουμε το Ιερό Ευαγγέλιο... Αναγνώστης: Ανάγνωση από το κατά Ματθαίο Ιερό Ευαγγέλιο. Ας θυμηθούμε. Σε αυτό το διάστημα, ο Ιησούς κάλεσε τους δώδεκα μαθητές του και τους μίλησε. Ο Πατριάρχης, απευθυνόμενος στους γέροντες, συμμετέχοντες στο πλύσιμο, συνεχίζει: Μαζί, γιατί το Πάσχα θα γίνει σε δύο ημέρες, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί (Ματθαίος 26:2). Ο αρχιδιάκονος διαβάζει: Ήρθε η μέρα, άζυμα, στην οποία αρμόζει να φάμε το Πάσχα: και μίλησαν ο πρεσβευτής Πέτρος και Ιωάννης. Ο Πατριάρχης, απευθυνόμενος στους ιερομόναχους που φέρουν τα ονόματα αυτών των αποστόλων, συνεχίζει: Εμπρός, ετοιμάστε μας το Πάσχα και τους λάκκους. Αναγνώστης: Του απήγγειλε (Λουκάς 22:7–8). Οι ιερομόναχοι που εκπροσωπούν τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη συνεχίζουν: Κύριε, όπου θέλεις, θα σου ετοιμάσουμε το πασχαλινό γεύμα (Ματθαίος 26:17). Αναγνώστης: Του απήγγειλε (Λουκάς 22:10) Ο Πατριάρχης συνεχίζει, γυρίζοντας προς τον Πέτρο και τον Ιωάννη: Πηγαίνει στην πόλη, και ένας άντρας σας κρύβει σε ένα μπουκάλι που κουβαλάει νερό: και περπατάτε κατά μήκος του: Κι αν ο κύριος του σπιτιού ακούσει μια κραυγή, σαν να λέει ο δάσκαλος: «Πού είναι η Βιταλίτσα, ας κοιμηθώ με τους μαθητές μου το Πάσχα». Και θα σας δείξει ένα μεγάλο ανώτερο δωμάτιο, σταλμένο έτοιμο: ετοιμάστε το για εμάς (Μάρκος 14:13-15). Οι ιερομόναχοι που απεικονίζουν τον Πέτρο και τον Ιωάννη πηγαίνουν στον εκκλησιάρχη, στέκονται στην εξέδρα με μια κανάτα νερό, και λένε: Ο Δάσκαλος λέει: πού είναι η Βιτάλνιτσα, όπου θα κοιμηθώ το Πάσχα με τους μαθητές μου (εδ. 14). Ο Εκκλησιάρχης, δείχνοντας το υψόμετρο, απαντά: «Κάθεται» 107. Αυτοί που αποστέλλονται επιστρέφουν στον πατριάρχη και λένε: «Κύριε, όλα είναι έτοιμα για φαγητό». Μετά από αυτό, ο πατριάρχης και όλοι όσοι συμμετέχουν στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών προχωρούν στη μαργαρίτα: μπροστά είναι ένας αρχάριος με μεγάλο πατριαρχικό σταυρό και τέσσερις αρχάριοι με ρεπίδες, οι οποίοι στέκονται στο κάτω μέρος κατά μήκος και των δύο ταφών της σκάλας που οδηγεί στη μαργαρίτα, μετά οι διάκονοι με τους δίρους και τους τρικύρη και θυμιατήρι στα χέρια τους. δύο τη φορά. σειρά. Όσοι συμμετέχουν στο τελετουργικό ανεβαίνουν στη μαργαρίτα τραγουδώντας το πέμπτο τραγούδι του κανόνα με τα τροπάρια του και όλοι οι άλλοι κληρικοί παραμένουν από κάτω, περικυκλώνοντας την εξέδρα από όλες τις πλευρές. Πριν ο πατριάρχης και οι δώδεκα ιερομόναχοι πάρουν τις θέσεις τους στο τραπέζι και αρχίσουν να κάθονται, ο αναγνώστης του ευαγγελίου διακηρύσσει: Και όταν ήρθε η ώρα, και οι δέκα απόστολοι ήταν μαζί του. Και ομιλία τους. Ο Πατριάρχης συνεχίζει: Ήθελα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας, προτού να μην δεχτώ καν μαρτύριο: Σας λέω ότι από εδώ και στο εξής δεν θα φάω από αυτό μέχρι να πεθάνουν στη βασιλεία του Θεού (Λουκάς 12:14-16). Αμέσως μετά από αυτά τα λόγια του πατριάρχη, οι ψάλτες αρχίζουν να ψάλλουν τη στιχηρά της αυτοφωνητικής πλύσης: «Τεμπελιά ζώσαι και πλύνω τα πόδια των μαθητών, Χριστέ Θεέ» κ.λπ., κατατεθειμένη στη συνηθισμένη ιεροτελεστία της πλύσης. Ένας από τους διακόνους εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία για τον αγιασμό του νερού του πλυσίματος με την προσθήκη παρακλήσεων για ευσεβείς και ορθόδοξους χριστιανούς, για τον πατριάρχη και για την Αγία πόλη. Στο επιφώνημα: «Διότι είσαι ο αγιασμός», ο πατριάρχης διαβάζει τις προσευχές που ορίζονται στη συνηθισμένη ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών: «Καλός Θεέ, απρόσιτος από τη Θεότητα» και τη λατρεία «Κύριε ο Θεός μας, που μας έδειξε τα μέτρα της ταπείνωσης». Ο παχριάρχης και οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό όλο αυτό το διάστημα στέκονται και, στο τέλος των προσευχών, κάθονται ξανά. Ο Αρχιδιάκονος θα κηρύξει από τον άμβωνα: Και γίνε άξιός μας. Αρχιδιάκονος: Διαβάζοντας από τον Ιωάννη το Ιερό Ευαγγέλιο και μετά τη διακήρυξη: Ας ακούσουμε διαβάζει: Κατά τον καιρόν, γνωρίζοντας τον Ιησού, καθώς ο Πατέρας του έδωσε τα πάντα στο χέρι του, και καθώς ήρθε από τον Θεό, και έρχεται στον Θεό: σηκώθηκε από το δείπνο και φόρεσε τα άμφια του, και έλαβε τη νηστεία, ζωσμένος. Μετά διέταξε τον κωδικό να μπει στην τουαλέτα, και να αρχίσει να τον πλένει με τον μαθητή και να τον σκουπίσει με το φανάρι με το οποίο ήταν ζωσμένος (Ιωάννης 8:3-5). Σύμφωνα με τα λόγια του αρχιδιάκονου: «Σηκώνοντας από το δείπνο», ο πατριάρχης σηκώνεται από τη θέση του και, με τη βοήθεια των διακόνων, αρχίζει να βγάζει τα άμφια του, μένοντας μόνο με τα άμφια και τα άμφια του, και στη συνέχεια, ζωσμένος με μια λευκή μεταξωτή κορδέλα, παίρνει από κάτω από το τραπέζι μια ασημένια λεκάνη με το αριστερό ή το δεξί του χέρι και αρχίζει με το δεξί του χέρι. πλύνετε τα πόδια των πρεσβυτέρων. Ο διάκονος βάζει ένα μπουκέτο με φρέσκα λουλούδια στο τραπέζι σε ένα βάζο για τον πατριάρχη. Το πλύσιμο αρχίζει με τον κατώτερο ιερομόναχο, ο οποίος παίρνει θέση στη δεξιά πλευρά του πατριαρχικού καθίσματος. Καθένας από τους ιερομόναχους πλένει μόνο το ένα πόδι, το οποίο ο πατριάρχης, αφού το σκουπίσει με λήμμα, το φιλάει (άσπάζδταί). Το άτομο που πλένεται φιλά το χέρι του πατριάρχη. Σε όλο αυτό το διάστημα, ο αναγνώστης του Ευαγγελίου αργά και με άσμα επαναλαμβάνει τα υποδεικνυόμενα λόγια του ευαγγελίου του Ιωάννη. Όταν ο πατριάρχης πλησιάζει τον τελευταίο από τους ιερομόναχους, απεικονίζοντας τον Σίμωνα Πέτρο (αυτή η τιμή δίνεται κυρίως στον αρχιμανδρίτη μας και επικεφαλής της ιεραποστολής της Ιερουσαλήμ), ο αναγνώστης του Ευαγγελίου διαβάζει: Και ήρθα στον Σίμωνα Πέτρο: και του είπα την ίδια λέξη. Αυτή η στιγμή της τελετουργίας κάνει την πιο δυνατή και ακόμη και εκπληκτική εντύπωση στο κοινό. Το περίεργο πλήθος των θεατών, κουρασμένο από την έντονη αναμονή, έχοντας ικανοποιήσει την περιέργειά του με τις πρώτες στιγμές αυτής της περίπλοκης θρησκευτικής τελετής, σιγά σιγά αποσπάται, ανήσυχο και, χάνοντας την ευλάβειά του, αρχίζει να κάνει θόρυβο, να ανησυχεί και να συμπεριφέρεται με απουσία. Μόλις όμως ο αναγνώστης-διάκονος πλησιάσει τον μονόλογο του Χριστού με τον Απόστολο Πέτρο, επικρατεί ξανά σιωπή στο πλήθος και όλοι ακούν προσεκτικά αυτό που διαβάζεται και στρέφουν το βλέμμα τους στην εξέδρα, ακολουθώντας τις λεπτομέρειες του τελετουργικού. Πλύσιμο ποδιών τη Μεγάλη Πέμπτη στην Ιερουσαλήμ Ο αρχιμανδρίτης που απεικονίζει τον Σίμωνα Πέτρο, όρθιος, συνεχίζει: Κύριε, μου πλένεις τη μύτη 108. Αναγνώστης Ευαγγελίου: Ο Ιησούς απάντησε και του μίλησε. Πατριάρχης: Ό,τι κάνω το κάνω, μην το ζυγίζετε τώρα, αλλά τώρα θα το καταλάβετε. Αρχιμανδρίτης που απεικονίζει τον Απόστολο Πέτρο: Κύριε, μη φοράς μόνο τα μάτια μου, αλλά και πες τα μάτια μου. Πατριάρχης: ο εξουθενωμένος δεν απαιτεί μόνο να πλύνει τη μύτη του, γιατί όλοι είναι καθαροί: και εσείς είστε καθαροί, αλλά όχι όλοι. Αναγνώστης: εν γνώσει του αυτός που τον προδίδει: γι' αυτό μιλάει, σαν να μην είναι όλα αγνά (εδ. 6–11). Ο αρχιμανδρίτης, που απεικονίζει τον Σίμωνα Πέτρο, κάθεται στη θέση του και ο πατριάρχης, αφού έπλυνε το πόδι του, το ασπάζεται. Αφού τελείωσε το πλύσιμο των ποδιών του, ο πατριάρχης βάζει τη λεκάνη με το νιπτήρα στην αρχική της θέση, βάζει μια πετσέτα στο τραπέζι και αρχίζει να φοράει ιερά ρούχα και Ο αρχιδιάκονος στον άμβωνα κηρύσσει: Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου από τον Ιωάννη και διαβάζει: Την ώρα που το μυαλό τους ήταν στα πόδια τους, για να φορέσουν τα ρούχα τους, ξάπλωσαν και τους μίλησαν (εδ. 12). Ο Πατριάρχης, αφού φόρεσε τα ρούχα του, κάθεται στη θέση του και γυρνώντας στους γέροντες, λέει: Μαζί, τι σας έκανα; Μου μιλάς, Δάσκαλε και Κύριε· και μιλάς καλά, γιατί είμαι. Εάν έχετε πλύνει τη μύτη σας, Κύριε και Δάσκαλε, πρέπει επίσης να πλύνετε ο ένας τη μύτη του άλλου. Σου έδωσα μια εικόνα, ώστε όπως έκανα εγώ για σένα, να το κάνεις κι εσύ. Αμήν, αμήν, σας λέω: ο υπηρέτης δεν φέρει το θέλημα του κυρίου του, ούτε τα μηνύματα του θελήματος αυτού που τον έστειλε. Αυτό είναι ακόμα μαζί, ευλογημένος να είσαι, αν δημιουργώ. Δεν λέω για όλους σας: γιατί σας διάλεξα. αλλά ας εκπληρωθεί η γραφή: αυτός που τρώει ψωμί μαζί μου, σηκώνει τη φτέρνα του πάνω μου (εδ. 13-18). Ο αναγνώστης στον άμβωνα λέει: Αυτά τα λόγια ο Ιησούς ταράχτηκε σε πνεύμα και μαρτυρίες και λόγο: Ο Πατριάρχης συνεχίζει: Αμήν, αμήν, σας λέω, γιατί μόνο εσείς θα με προδώσετε. Αρχιδιάκονος: Έτσι οι μαθητές κοιτάχτηκαν μεταξύ τους, αναρωτιούνται για ποιον μιλούσαν. Μόνο ένας από τους μαθητές του ήταν ξαπλωμένος στους κόλπους του Ιησού, και ο Ιησούς τον αγαπούσε. Ο Σάιμον Πέτρος έγνεψε να ρωτήσει για ποιον μιλούσε. Nanad ότι στα περσικά Ιησούς, το ρήμα προς αυτόν (εδ. 21-25). Ο ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Ιωάννη, γυρίζοντας προς τον πατριάρχη και σηκώνοντας από τη θέση του, ρωτά: Κύριε, ποιος είναι ο προδότης Σου 109 (εδ. 25). Αναγνώστης Ευαγγελίου: Του είπε ο Ιησούς. Ο Πατριάρχης συνεχίζει: Μου μούσκεψε το χέρι του σε αλάτι μαζί μου. Διότι έρχεται ο Υιός του ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο γι' αυτόν: Αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο στον οποίο παραδίδεται ο Υιός του ανθρώπου (Μάρκος 14:20-21). Ο αρχιδιάκονος στον άμβωνα γράφει: «Ο Ιησούς τους μίλησε ξανά». Ο Πατριάρχης συνεχίζει: Παιδιά, δεν είμαι μαζί σας πολύ καιρό. Θα με αναζητήσετε, και όπως πέθανα στην Ιουδαία, καθώς πήγα, δεν μπορείτε να έρθετε· και σας λέω σήμερα. Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως αγαπήσατε, να αγαπάτε και τον εαυτό σας. Όλοι το καταλαβαίνουν αυτό, όπως είναι από τη φύση τους οι μαθητές μου, αν έχουν αγάπη μεταξύ τους. Ο Αρχιδιάκονος διαβάζει: του είπε ο Σίμων Πέτρος. Αρχιμανδρίτης που απεικονίζει τον Απόστολο Πέτρο: Κύριε, έρχεσαι. Ο Αρχιδιάκονος διαβάζει: Ο Ιησούς του απάντησε. Πατριάρχης: Αν και περπατώ, δεν μπορείτε τώρα να με ακολουθήσετε: φροντίστε να με ακολουθήσετε. Αρχιδιάκονος: Το ρήμα προς αυτόν είναι Πέτρος. Ο Αρχιμανδρίτης: απεικονίζοντας τον Απόστολο Πέτρο, συνεχίζει: Κύριε, γιατί δεν μπορώ να σε ακολουθήσω τώρα; (τώρα) θα καταθέσω την ψυχή μου για Σένα. Αρχιδιάκονος: Ο Ιησούς του απάντησε. Πατριάρχης: Καταθέστε την ψυχή σας για μένα: Αμήν, σας λέω, ο αναλυτής δεν θα κλάψει μέχρι να μου απαντήσει τρεις φορές (Ιωάννης 13:33-38) Αναγνώστης του Ευαγγελίου: «Ο Ιησούς τους μίλησε ξανά». Πατριάρχης: Μη ταράζεται η καρδιά σας: πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα. Στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλές κατοικίες: αν όχι, θα σας έλεγα: Θα σας ετοιμάσω τόπο. Κι αν σου ετοιμάσω ένα μέρος, θα έρθω ξανά και θα σε προσκαλέσω κοντά μου: ότι όπου είμαι εγώ, θα είσαι και εσύ. Και ίσως πάω, μαζί, και ξέρω τον τρόπο. Αρχδιάκονος: Το ρήμα προς αυτόν είναι Θωμάς. Ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Θωμά: Κύριε, δεν ξέρουμε πού πηγαίνεις: και πώς μπορούμε να οδηγήσουμε. Ο Πατριάρχης συνεχίζει: Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή: κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα εκτός από εμένα. Αν με γνώρισαν γρήγορα, γνώρισαν τον Πατέρα μου, και στο εξής θα τον γνωρίζετε, θα τον βλέπετε. Αναγνώστης Ευαγγελίου: Το ρήμα του ήταν ο Φίλιππος. Ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Φίλιππο: Κύριε, δείξε μας τον Πατέρα, και θα μας αρκεί. Πατριάρχης: Τόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με ξέρεις, Φίλιππε. βλέποντάς με, με τη μορφή του Πατέρα: και όπως λες: δείξε μας τον Πατέρα (14:1-9). Ο αναγνώστης από τον άμβωνα διαβάζει: «Ο Ιησούς τους μίλησε ξανά». Πατριάρχης: Αν με αγαπάς, θα τηρείς τις εντολές μου (εδ. 15). Είναι ακόμη λίγος, και ο κόσμος δεν θα με δει, αλλά θα με δείτε: όπως ζω εγώ, θα ζήσετε (εδ. 19). Εάν έχετε τις εντολές μου και τις τηρείτε, δηλαδή να με αγαπάτε· και εάν με αγαπάτε, θα αγαπηθείτε από τον Πατέρα μου· και θα τον αγαπήσω, και θα φανερώσω σ' αυτόν ο ίδιος. Αναγνώστης Ευαγγελίου: Το ρήμα σε αυτόν είναι ότι ο Ιούδας δεν είναι Ισκαριώτης. Ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Ιούδα: Κύριε, και τι θα γίνει, σαν να ήθελες να φανείς σε μας, και να μην κάνεις ειρήνη. Αναγνώστης Ευαγγελίου: Ο Ιησούς απάντησε και του μίλησε. Πατριάρχης: Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του. Εάν δεν με αγαπάτε, δεν θα κρατήσετε τα λόγια μου (εδ. 21–24). Αναγνώστης του Ευαγγελίου: «Τώρα ο Ιησούς μίλησε στους μαθητές του». Πατριάρχης: Θα προσβληθείτε όλοι εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα. Διότι είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον ποιμένα, και τα πρόβατα του ποιμνίου θα σκορπιστούν (Ματθ. 26:31). Λίγο, και αν δεν με δείτε, και πάλι λίγο, και θα με δείτε, καθώς πηγαίνω στον Πατέρα μου (Ιωάν. 16:16). Αναγνώστης Ευαγγελίου: «Απαντάω στον Ματθαίο και μιλάω στους μαθητές» 110. Ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Ματθαίο: Τι είναι αυτό, μας λέει: μικρός είσαι, και δεν με βλέπεις, πάλι μικρός είσαι και θα με δεις, και καθώς πηγαίνω στον Πατέρα μου. Αναγνώστης: «Τότε το ρήμα Βαρθολομαίος» 111. Ο ιερομόναχος, που απεικονίζει τον Απόστολο Βαρθολομαίο, συνεχίζει: τι είναι αυτό, μας λέει ο σκαντζόχοιρος, λίγο; (εδ. 17–18) Αναγνώστης: «Ρήμα προς αυτούς Σίμων ο Ζηλωτής» 112. Ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Σίμωνα τον Χανανίτη: Δεν ξέρουμε τι λέμε. Αναγνώστης: Ο Ιησούς ήξερε ότι ήθελε να τον ρωτήσει, και τους μίλησε. Ο Πατριάρχης συνεχίζει: Μαλώνετε μεταξύ σας γι' αυτό, σαν να είπατε: είστε λίγος και δεν με βλέπετε; Και πάλι, είσαι λίγος, και θα με δεις. Αμήν, αμήν, σας λέω, γιατί θα κλάψετε και θα θρηνήσετε, και ο κόσμος θα χαίρεται: θα είστε λυπημένοι, αλλά η λύπη σας θα είναι χαρά. Όταν η γυναίκα γεννά, έχει λύπη, γιατί ήρθε το έτος της· όταν όμως γεννήσει ένα παιδί, που δεν θυμάται τη λύπη για τη χαρά που γεννήθηκε ένας άντρας στον κόσμο. Και έχεις θλίψη τώρα. Θα σε ξαναδώ, και θα χαρεί η καρδιά σου, και κανείς δεν θα σου πάρει τη χαρά σου. Και εκείνη την ημέρα δεν θα με ρωτήσετε τίποτα (Ιωάννης 16:18–23). Αυτά σας λέγονται με παραβολές· αλλά θα έρθει η ώρα που δεν θα σας μιλήσω με παραβολές, αλλά θα σας πω καθαρά για τον Πατέρα (εδ. 25). Αναγνώστης Ευαγγελίου: «Ο Ιακώβ Αλφειός είπε προς αυτόν» 113. Ο ιερομόναχος, απεικονίζοντας τον Απόστολο Ιάκωβο Αλφειό, συνεχίζει: Ιδού, τώρα μιλάς χωρίς δισταγμό, αλλά δεν λες παραβολές. Αναγνώστης Ευαγγελίου: «Του μίλησε ο Ιακώβ ο Ζεβεδαίου» 114. Ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Ιάκωβο του Ζεβεδαίου: τώρα ξέρουμε ότι τα ζυγίζεις όλα, και δεν απαιτείς, αλλά ποιος σε ζητάει. Αναγνώστης: «The verb to him Andrey» 115. Ιερομόναχος που απεικονίζει τον Απόστολο Ανδρέα: Σε αυτό πιστεύουμε και γνωρίζουμε αληθινά ότι προήλθες από τον Θεό. Αναγνώστης: «Ο Ιησούς του είπε» 116. Πατριάρχης: Τώρα πιστεύεις; Ιδού, έρχεται η ώρα, και ήρθε τώρα, για να χωριστείτε ο καθένας στον δικό του, και να με αφήσετε έναν· και δεν είμαι μόνος, γιατί ο Πατέρας είναι μαζί μου. Αυτά είναι τα λόγια προς εσάς, είθε να υπάρχει ειρήνη μέσα μου. Θα ριχθείτε σε έναν κόσμο θλίψης, αλλά να είστε γενναίοι, γιατί έχω νικήσει τον κόσμο (εδ. 29–33). Αναγνώστης Ευαγγελίου: Ο Ιησούς είπε αυτό, και σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε. Ο Πατριάρχης 117, σηκώνοντας τα μάτια και τα χέρια του στο βουνό, λέει: Πατέρα, ήρθε η ώρα, δόξασε τον Υιό σου, για να σε δοξάσει και ο Υιός σου (17:1). Σε δόξασα στη γη, έχοντας ολοκληρώσει το έργο που μου έδωσες να κάνω. Και τώρα εσύ, Πατέρα, με δόξασες με τη δική σου δόξα, αν και πριν δεν είχες ειρήνη. Αποκάλυψα το όνομά σου ως άντρα, που μου έδωσες από τον κόσμο: μπέσα σου, και μου τα έδωσες· και κράτησες τον λόγο σου (σελ. 4-6). Άγιε Πατέρα, τα κράτησα στο όνομά σου, που μου έδωσες, για να είναι ένα, όπως και εμείς. Όταν ήμουν μαζί τους εν ειρήνη, τους κράτησα στο όνομά σου· αυτά που μου έδωσες, τα κράτησα, και κανένας δεν χάθηκε από αυτούς, παρά μόνο ο γιος της απώλειας, για να εκπληρωθεί η γραφή (εδ. 11-12). Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν τα λόγια τους για χάρη μου (εδ. 20). Πατέρα, αυτά που μου έδωσες, τα επιθυμώ, για να είναι και εκεί όπου είμαι, μαζί μου· ας δουν τη γλυκύτητα μου, που μου έδωσες, επειδή με αγάπησες πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Δίκαιε Πατέρα, δεν γνώρισες τον κόσμο, αλλά εγώ σε γνώρισα, και γνώρισα ότι εσύ με έστειλες. Και τους είπα το όνομα, και θα πω: Ναι, η αγάπη με την οποία με αγάπησες θα είναι μέσα τους, και εγώ μέσα τους (εδ. 24-26). Στη συνέχεια, ο αναγνώστης στην άμβω ολοκληρώνει την ανάγνωση του Ευαγγελίου: Και αυτός ο ποταμός Ιησούς βγήκε με τους μαθητές του στο χωράφι του ρέματος του Kedrsk, όπου ήρθε στην πλαγιά του λόφου, και μέσα σε αυτό φάνηκαν αυτός και οι μαθητές του (18:1). Ο διάκονος στην εξέδρα αναφωνεί: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», ο πατριάρχης διαβάζει την τελευταία προσευχή της ιεροτελεστίας του πλυσίματος των ποδιών: «Κύριε ο Θεός μας, που με το πολύ έλεός σου εξαντλήθηκε και έλαβε τη μορφή δούλου». Μετά από αυτή την προσευχή, ο ιεροκύριξ προφέρει τη λέξη στα τουρκικά από τον υπερυψωμένο άμβωνα και ο πατριάρχης και όλοι οι συμμετέχοντες στην τελετή σηκώνονται αμέσως από τις θέσεις τους. Ο Πατριάρχης ευλογεί τους ανθρώπους από όλες τις πλευρές με ένα τρικύριο, τραγουδώντας το «EU πολλά Ιτη, οετό-α» και τους ραντίζει με ροδόνερο για το πλύσιμο 118, με τη βοήθεια ενός μπουκέτου φρέσκων λουλουδιών, που κρατά στο δεξί του χέρι και που στέκονταν στο τραπέζι κατά το πλύσιμο των ποδιών. Κατεβαίνοντας από την αυλή, ο πατριάρχης από την πλατεία του Ναού της Αναστάσεως, ολόσωμος, συνοδευόμενος από όλο τον κλήρο, ψάλλοντας τα αντίφωνα του 4ου τόνου, μέχρι το χτύπημα των καμπάνων, περπατά πανηγυρικά στους δρόμους της πόλης στο πατριαρχείο και εκεί, ενώ ξαναψάλλει τους Σουλτάνους και τους Σουλτάνους. επικεφαλής της Εκκλησίας της Σιών, βγάζει τα ιερά του άμφια. Όλοι οι συμμετέχοντες στη γιορτή κερνούν τον πατριάρχη στο πατριαρχείο. Ο κόσμος που συνόδευε την πομπή προς το πατριαρχείο παραμένει για αρκετή ώρα στις πύλες του και οι ιθαγενείς εκφράζουν τη χαρά και τη χαρά τους φωνάζοντας και χτυπώντας τα χέρια τους, κάνοντας διάφορες φαντασιώσεις κ.λπ. Εκτός από την Ιερουσαλήμ, στην Ανατολή η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών τελείται πλέον μόνο στο νησί της Πάτμου από τον ηγούμενο της περίφημης μονής του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Αυτή η ιεροτελεστία είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με την ιεροτελεστία της Ιερουσαλήμ, αλλά έχει επίσης τα δικά της περίεργα χαρακτηριστικά, που εξηγούνται από το γεγονός ότι αυτή η ιεροτελεστία, όπως θα δούμε παρακάτω, υιοθετήθηκε από την Ιερουσαλήμ, διατήρησε εδώ τα παραδοσιακά, αρχαία χαρακτηριστικά που έριξαν οι εκδότες της ιεροτελεστίας της Ιερουσαλήμ το 1885. Και στην Πάτμο τελείται η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών έξω από το ναό, σε μια από τις δύο πλατείες της πόλης. Εκτός από τη μίμηση της Ιερουσαλήμ, η εξήγηση αυτού του φαινομένου εδώ πρέπει να αναζητηθεί σε τοπικούς λόγους: στο εξαιρετικά μικρό μέγεθος της εκκλησίας του καθεδρικού μοναστηριού και στην τεράστια συγκέντρωση προσκυνητών εδώ αυτήν την ημέρα από γειτονικά νησιά. Για την τελετή του πλυσίματος, χτίζεται επίσης μια υπερυψωμένη πλατφόρμα καλυμμένη με χαλιά. Το ανοιχτόχρωμο ξύλινο φράγμα του είναι διακοσμημένο με γιρλάντες πρασίνου από μερσίνα και καραμέλα. Στις τέσσερις γωνίες της εξέδρας τοποθετούνται φαναράκια με κεριά, διακοσμημένα με φρέσκα και τεχνητά λουλούδια και τοποθετούνται σταυροί και ρέπιδες. Στη μέση υπάρχει ένα τραπέζι για το νιπτίρ (νιπτήρας), πίσω του μια καρέκλα για τον ηγούμενο και στα πλαϊνά του υπάρχουν καθίσματα για όσους συμμετέχουν στο τελετουργικό του πλυσίματος των ποδιών. Εδώ, σε μια υπερυψωμένη εξέδρα, σε μια από τις γωνιές της, ετοιμάζεται ένα αναλόγιο για τον αναγνώστη του Ευαγγελίου. Υπάρχουν πολλά βήματα που οδηγούν στην πλατφόρμα. Σε μια από τις γωνίες της πλατείας υπάρχει μια εικόνα του Σωτήρος που προσεύχεται στον κήπο της Γεθσημανή. Πλύσιμο ποδιών τη Μεγάλη Πέμπτη στο νησί της Πάτμου Στο τέλος της λειτουργίας στον καθεδρικό ναό, όλοι οι ιερομόναχοι που συμμετέχουν στο τελετουργικό, με ιερή ενδυμασία, ντυμένοι με καμίλαυκα με ράβδο, παρουσιάζοντας σταυρό και λυχνάρια, φεύγουν ανά δύο από την εκκλησία με την εξής σειρά: Απεικονίζοντας τους αποστόλους Andrew και James Alfeev, Ο Σίμων ο Χανανίτης και ο Θαδδαίος, Ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβεδαίου, Ο Απόστολος Ιούδας απεικονίζεται από έναν λαϊκό. Τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό ακολουθούν ιεροδιάκονοι με θυμιατήρια στα χέρια, που θυμίζουν τον ηγούμενο στην πορεία. Ο ηγούμενος περπατά δίπλα στον ιεροδιάκονο, διορισμένο να διαβάσει το Ευαγγέλιο, το οποίο κουβαλά στα χέρια του. Η ιεροτελεστία αρχίζει με το επιφώνημα του ηγούμενου: «Ευλογητός ο Θεός μας», μετά τον οποίο διαβάζεται ο ψαλμός: «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου» και ο πέμπτος ύμνος του κανόνα της Μεγάλης Πέμπτης ψάλλεται από τους ψάλτες μέχρι την πλατεία, όπου γίνεται το τελετουργικό του πλυσίματος των ποδιών. Κατά την άφιξη στην υπερυψωμένη εξέδρα, ο ηγούμενος διαβάζει την πρώτη προσευχή: «Κύριε ο Θεός μας, που μας έδειξε τα μέτρα της ταπεινοφροσύνης», η οποία κατέχει τη δεύτερη θέση στη συνηθισμένη ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών - για την υπόκλιση. Στη συνέχεια, ο αναγνώστης του Ευαγγελίου διακηρύττει: «Και ας λογιστούμε άξιοι να ακούσουμε το άγιο ευαγγέλιο» και διαβάζει το σύνθετο ευαγγέλιο, ξεκινώντας από το ευαγγέλιο του Μάρκου Χ, κεφάλαιο 1, άρθρ. 32–45, που περιγράφουν τη συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές Ιάκωβο και Ιωάννη, τους γιους του Ζεβεδαίου, πέρα ​​από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, κεφάλαιο ΧΧ, άρθρ. 22–29, από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη κεφ. XIII, 2–18, που σκιαγραφούν τους διαλόγους του Χριστού με τον Απόστολο Πέτρο και τη συνομιλία του Χριστού μετά το πλύσιμο των ποδιών του. Μετά την προσευχή επιστρέφει για δεύτερη φορά στους κοιμισμένους ιερομόναχους και φεύγοντας προσεύχεται για τρίτη φορά. Στο τέλος της προσευχής, ο ηγούμενος πλησιάζει την εξέδρα και λέει: «Κοιμήσου και ξεκουράσου: ιδού, η ώρα πλησιάζει, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στα χέρια των αμαρτωλών. Σήκω, ας πάμε: ιδού, πλησίασε και πρόδωσέ με» (45–46). Με αυτά τα λόγια, ο ηγούμενος σηκώνεται με τους τρεις επώνυμους ιερομόναχους στην εξέδρα και διαβάζει την προσευχή: «Κύριε ο Θεός μας, που εξαντλήθηκε σε άφθονη ευσπλαχνία», μετά από την οποία γίνεται η απόλυση της Μεγάλης Πέμπτης: «Ο οποίος, για την ανώτερη καλοσύνη του, έδειξε τον πιο ευγενικό δρόμο της ταπείνωσης για να μην πλύνει ποτέ τα πόδια του ως μαθητής». Ψάλλοντας στη συνέχεια τη στίχη: «Κύριε, η γυναίκα που έπεσε σε μεγάλες αμαρτίες», ο ηγούμενος ραντίζει τους ανθρώπους με νερό πλυσίματος και η πομπή επιστρέφει στο μοναστήρι με τη σειρά που περιγράφηκε παραπάνω. Οι τελετουργίες του πλυσίματος των ποδιών, που γίνονται τώρα στην Ιερουσαλήμ και στην Πάτμο, έχουν αρκετά σημαντικά χαρακτηριστικά σε σύγκριση με την ιεροτελεστία που ασκείται στην εκκλησία μας. Ο τόπος καταγωγής τους, ωστόσο, πρέπει να θεωρείται η Ιερουσαλήμ, η πρακτική της μετέπειτα Εκκλησίας της Σιών. Οι πολυάριθμες ομοιότητες που εξακολουθούν να υπάρχουν και στις δύο τελετουργίες μας λένε το εξής: ο τόπος όπου τελείται η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών, οι διακοσμήσεις του, τα ονόματα των συμμετεχόντων στην ιεροτελεστία μετά τα ονόματα των αποστόλων, ακόμη και η σειρά αναγνώσεων από τους ευαγγελιστές με διαλόγους μεταξύ Χριστού και όλων των αποστόλων, επιπλέον των διαλόγων μεταξύ του Σωτήρα και του σύγχρονου αποστόλου. 119. Αν λάβουμε υπόψη τις παραπάνω σημειώσεις Ρώσων και Ελλήνων προσκυνητών από τις αρχές του δεύτερου μισού του περασμένου αιώνα μέχρι το 1885 και αργότερα, τις οποίες σημειώσαμε στις υποσημειώσεις, μιλώντας για την ανέγερση ειδικού παρεκκλησίου κοντά στον τοίχο της Μονής Avraamievsky, διακοσμημένου με εικόνες, και για την απαγγελία της προσευχής του Σωτήρος από την προσευχή του Τρεις φορές στον Πατριάρχη του Σωτήρος. της εξέδρας στην οποία αναπαύουν ιερομόναχους που απεικονίζουν τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη και συγκρίνουν την ίδια στιγμή στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών της Πάτμου, τότε θα έχουμε πολύ περισσότερα παρόμοια χαρακτηριστικά μεταξύ των δύο τελετουργιών. Είναι πολύ πιθανό να υποθέσουμε ότι αν είχαμε την ευκαιρία να συγκρίνουμε τον αυθεντικό κατάλογο της ιεροτελεστίας του πλυσίματος των ποδιών, που ασκούνταν στην Ιερουσαλήμ μέχρι το 1885, με την ιεροτελεστία που τελείται τώρα στην Πάτμο, η οποία είναι γνωστή σε εμάς τόσο από χειρόγραφα όσο και από την περιγραφή, η οποία, δυστυχώς, δεν διαφέρει σε πληρότητα και πληρότητα, θα υπήρχαν ίσως ακόμη περισσότερα, 120 χαρακτηριστικά. είναι μια πλήρης ευκαιρία να δημιουργήσει μια γενετική σύνδεση μεταξύ των δύο βαθμίδων. Δυστυχώς, εκτός από ανακριβείς περιγραφές της κατάταξης της Ιερουσαλήμ μεταξύ των πρώην προσκυνητών, προς το παρόν δεν έχουμε σταθερά στοιχεία για μια τέτοια σύγκριση και των δύο βαθμίδων. Η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών, που ασκείται τώρα στην Ιερουσαλήμ, συντάχθηκε και τυπώθηκε το 1885, με εντολή του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Νικοδήμου Α΄. σύγχυση» στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών. αταξία και διχόνοια», για να αναπτυχθεί «μια καλύτερη και πιο τακτική τάξη», η ακριβής εφαρμογή της οποίας ήταν ευθύνη του κλήρου της Εκκλησίας της Σιών. Οι επαναλήψεις των ίδιων αναγνώσεων που σημειώθηκαν στην ιεροτελεστία σύμφωνα με διαφορετικούς ευαγγελιστές, οι οποίες επιμήκυναν άσκοπα την ίδια την ακολουθία της ιεροτελεστίας, έχουν καταστραφεί - αυτό είναι αναμφίβολα 122. Είναι επίσης αλήθεια ότι η ιεροτελεστία, λόγω της παράλειψης στην ευαγγελική ανάγνωση της ιστορίας της προσευχής του Σωτήρα, έγινε συντομευμένη. Αλλά αυτό εξαντλεί τις θετικές ιδιότητες της διορθωμένης κατάταξης. Αν δώσουμε προσοχή στις εσωτερικές πτυχές αυτής της κατάταξης, τότε είναι δύσκολο να μιλήσουμε για αυτές με θετική έννοια. Πρώτα απ 'όλα, το ευαγγελικό ανάγνωσμα αποκαλύπτει ένα δυσκίνητο και κουραστικό μωσαϊκό: όλα αποτελούνται από μικρά αποσπάσματα δανεισμένα από διάφορους ευαγγελιστές. Στην παρουσίαση των γεγονότων του Ευαγγελίου δεν τηρείται η συνέπεια και η ακεραιότητα της ιστορίας 123. Οι μεταβάσεις είναι τεχνητές, μονότονες και αποτελούνται από επαναλαμβανόμενη στερεότυπη φράση. «Ο Ιησούς τους μίλησε ξανά, και μια μέρα: «Πάλι ο Ιησούς μίλησε στους μαθητές του», που ανήκει στους εκδότες του τάγματος και όχι στους ευαγγελιστές. Στην ανάγνωση του Ευαγγελίου, για να αυξηθεί το δραματικό στοιχείο και για να δοθεί η ευκαιρία σε καθένα από τους συμμετέχοντες στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών να είναι χαρακτήρες, αυθαίρετοι και αδικαιολόγητοι από το ευαγγελικό κείμενο εισήχθησαν μονόλογοι των αποστόλων Ματθαίου, Ιακώβου Αλφειού, Σίμωνα του Κανανίτη, Ιακώβ Ζεβεδαίου και Ανδρέα. Οι ίδιοι οι μονόλογοι, είναι αλήθεια, είναι δανεισμένοι από το ευαγγελικό κείμενο, αλλά ποιος από τους αποστόλους τους πρόφερε δεν είναι ξεκάθαρο από το Ευαγγέλιο. Οι ευαγγελιστές εκφράζονται ως εξής: «Αποφασίζοντας από τους μαθητές του προς τον εαυτό του», ή «Ρήμα προς αυτόν bo», ή «Ρήμα προς αυτόν οι μαθητές ero», και επομένως το να βάζετε τα ευαγγελικά κείμενα στα στόματα των εν λόγω αποστόλων, που προφέρονται σύμφωνα με την τρέχουσα ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών, σημαίνει ότι αναλαμβάνετε τη βαριά ευθύνη του δίσκου σας - να ερμηνεύσετε το κείμενο του Ευαγγελίου. Σε τι εκπλήξεις μπορεί να οδηγήσει ένας τέτοιος ελεύθερος χειρισμός του κειμένου των ευαγγελιστών, ένα σαφές παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι ένα άλλο γνωστό σε εμάς, από το χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης Άθως-Παντελεήμονος, η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών του 1728, που αναμφίβολα ασκείται στην Ιερουσαλήμ και γράφτηκε από κάποιον ιερέα Aleviz 124. σύμφωνα με τη σύγχρονη ιεροτελεστία, λέγονται από τους τρεις απόστολους: Ιάκωβος Αλφαίος, Ιάκωβος Ζεβεδαίος και Ανδρέας, δηλαδή: «Ιδού, τώρα μιλάς χωρίς δισταγμό και δεν μιλάς παραβολές. ρωτά: «Το πιστεύουμε αυτό, επειδή ήρθες από τον Θεό» (Ιωάννης 16:29–30) και, επιπλέον, τα λόγια: «Δεν ξέρουμε τι λέει το 18». Βαρθολομαίος ακούμε τις λέξεις: «Τώρα ξέρουμε ότι είμαστε όλοι ζυγισμένοι», με την προσθήκη της ανύπαρκτης προσφώνησης στο Ευαγγέλιο: «Κύριε», που στην τρέχουσα ιεροτελεστία προορίζονται να προφέρονται από τον Απόστολο Ιάκωβο του Ζεβεδαίου με τη συνέχεια: «Και δεν ζητάς, αλλά ποιος σε ζητά» (ibid: The Apostle: μαχαίρια» (Λουκ. 22:38), τα οποία στην τρέχουσα ιεροτελεστία παραλείπονται εντελώς, και αντί για αυτά ο ίδιος απόστολος υποτίθεται ότι λέει: «Σε αυτό πιστεύουμε και γνωρίζουμε αληθινά ότι προήλθες από τον Θεό». Υπάρχουν επίσης άμεσες παρεμβολές στο κείμενο του Ευαγγελίου, αν και όχι πολυάριθμες, όπως, για παράδειγμα, η απάντηση του εκκλησιάρχη, που απεικονίζει τον ιδιοκτήτη του σπιτιού στο οποίο πρέπει να γίνει το πλύσιμο των ποδιών: «Εκεί είναι η Σίτσα», και τα λόγια των ιερομονάχων, που απεικονίζουν τον Πέτρο και τον Ιωάννη, που απευθύνονται στον πατριάρχη: «Κύριε, όλα είναι έτοιμα στον ε.ε.». Στις λέξεις: «Σε αυτό πιστεύουμε» (Ιωάννης 16:30) προστίθεται: «Και το γνωρίζουμε αληθινά» και στις λέξεις: «Πηγαίνω στον Πατέρα» (εδ. 17) προστίθεται: «Το δικό μου». Τέλος, η ιστορία του Ευαγγελίου για τον Μυστικό Δείπνο δεν είναι απολύτως συνεπής. Δεδομένου ότι σε αυτή την ιστορία ανατίθεται σημαντικός ρόλος στον Απόστολο Ιούδα, τον προδότη του Σωτήρος, και η απεικόνισή του ως ιερού προσώπου θα ήταν ασύμβατη με την αξιοπρέπεια της αξιοπρέπειας με την οποία έχει επενδύσει, ο Ιούδας Ισκαριώτης δεν αναφέρεται καθόλου τώρα στην ιεροτελεστία της Ιερουσαλήμ του πλυσίματος των ποδιών. ιεροτελεστία να προφέρουμε τα λόγια: «Κύριε, και τι έγινε, όπως θέλουμε να φανούμε, και όχι να κάνουμε ειρήνη» (Ιωάννης 14:22). Όλοι οι διάλογοι με τον Ιούδα τον Ισκαριώτη παραλείπονται σε αυτήν την ιεροτελεστία 125. Η ιεροτελεστία της Πάτμου του πλυσίματος των ποδιών, που επιτρέπει σε έναν λαϊκό να εκτελέσει αυτόν τον άχαρο ρόλο, αξίζει επομένως περισσότερη προσοχή και συμπάθεια, γιατί το τελετουργικό διατηρεί την ιστορική αλήθεια. Σε περίπτωση βροχερού καιρού, η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών τελείται στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως. Αξίζει να σημειωθεί ότι την ημέρα αυτή διορίζονται δύο παντρεμένοι Άραβες ιερείς μεταξύ των κληρικών και συμμετεχόντων στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών, εκ των οποίων ο ένας είναι οικονόμος της πατριαρχίας και ο άλλος είναι υποχρεωμένος να απεικονίζει το πρόσωπο του Αποστόλου Ιούδα και όχι του Ισκαριώτη. Ο τελευταίος απολαμβάνει για το ρόλο του το δικαίωμα της πρωτοκαθεδρίας, κατά την παραλαβή της ιερής φωτιάς, από τα χέρια του πατριάρχη το Μεγάλο Σάββατο να δέχεται ένα μάτσο 33 κεριά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο, για να τα μοιράσει σε όλους τους προσκυνητές (Appovii, ecpr^spl; luopvYj; 18351, No.) Οι ευαγγελιστές δεν έχουν αυτή την απάντηση ούτε αυτή που την ακολουθεί. Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει: «Και οι μαθητές τους έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς και τους ετοίμασαν» (26:19). Στο Ευαγγέλιο του Μάρκου: «Και ο μαθητής του αναχώρησε, και ήρθε στην πόλη, και την βρήκε, όπως είπε, και ετοίμασε το Πάσχα (14:16). Η παρατήρηση του Arseny Sukhanov: «δεν μίλησε με τον Πέτρο (δηλαδή τον πατριάρχη), όπως εμείς» (Proskinitary. Kazan 1870, σ. 87), πρέπει να αποδοθεί στον αριθμό των παρεξηγήσεων ή ανακρίβειων του ταξιδιώτη μας. Στο Ευαγγέλιο δεν υπάρχουν λέξεις «σε πρόδωσε» Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «αποφάσισε από τους μαθητές του στον εαυτό του» (εδ. 7). Στο ίδιο μέρος: «Ρήμα προς Θεόν» (εδ. 18). Δεν υπάρχουν αντίστοιχες λέξεις στο ευαγγέλιο. Στο Ευαγγέλιο: «Του μίλησαν οι μαθητές του» (εδ. 29). Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στο ευαγγέλιο Στο ευαγγέλιο: «Ο Ιησούς τους απάντησε» (εδ. 31). Στην ιεροτελεστία της προηγούμενης έκδοσης, ήταν απαραίτητο να απεικονιστεί ο πατριάρχης και ο προσευχόμενος Σωτήρας στον κήπο της Γεθσημανής, ο οποίος συνήθως αντιπροσωπευόταν από κιόσκι, επιπλωμένο με εικόνες του πλυσίματος των ποδιών και του Μυστικού Δείπνου και βρισκόταν κάτω από τον άμβωνα του αρχιδιάκονου. «Ο απόστολος, που εκτελούσε το τελετουργικό του πλυσίματος των ποδιών του στη θέση του απόντα πατριάρχη, σύμφωνα με έναν Ρώσο μοναχό-προσκυνητή το 1858, κατέβηκε (από την εξέδρα) και προσευχήθηκε στην αναφερόμενη σπηλιά, και εκείνη την ώρα τρεις, που έφεραν τα ονόματα των αποστόλων Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη, κάθονταν στα κάτω σκαλιά. σελ. 281), απεικονίζοντας προφανώς τους κοιμισμένους αποστόλους στο χωριό Γεθσημανή. Αυτή η στιγμή στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών στην Ιερουσαλήμ αναφέρεται επίσης από τον μεταγενέστερο του 1881 προσκυνητή π. Ο A. Anisimov στις «Ταξιδιωτικές σημειώσεις ενός Ρώσου ποιμένα για την ιερή Ανατολή». Izyum 1886, πίν. 297. Αυτό το σημείο εξαιρέθηκε από το τάγμα μόνο το 1885, με εντολή του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Νικοδήμου Α', αλλά στην πράξη, προφανώς, διατηρείται μερικές φορές μέχρι σήμερα (Nsa Suov, 1904 et. t. a, aeH. 167· 'Appovta 1896 135). Υπάρχουν παρεμβολές από το έτος 1728, αλλά πολύ ασήμαντες: 6 'hjaou;, Korea, Hryutb;, osbtf, ffiXtv 6 Xpioro;, 6 Trapaoioou; όπως, αλλά εδώ υπάρχουν δύο αλλοιώσεις του ευαγγελικού κειμένου: 6 Khrstgb; vm. 'Iyjsou; (Ιωάννης 14:3) και o i & u> o e x a vm. o i o ε % a (Μάρκος 10:41). Στην ιεροτελεστία του 1728, ο Ιούδας Ισκαριώτης συμμετέχει στην ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών του μαζί με τον Ιούδα όχι τον Ισκαριώτη και προφέρει τα λόγια του Ευαγγελίου: «Είμαι τροφή, ραββί», λαμβάνοντας ως απάντηση: «Εσύ είσαι ο διαφημιστής» (Ματθαίος 26:25). Ο Ιούδας Ισκαριώτης στην τρέχουσα ιεροτελεστία αντικαθίσταται από τον Απόστολο Θαδδαίο, για τον οποίο η ιεροτελεστία του 1728 δεν κάνει καμία αναφορά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: