VI. Праздник Входа Господня в Иерусалим в Святогробском храме и суббота праведного Лазаря в Вифании
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تصل حياة الحجاج الروس في القدس في نهاية الصوم الكبير إلى أعلى مستويات التوتر. الأيام الأخيرة من الأسبوع السادس والأسبوع المقدس بأكمله، بما في ذلك أول يومين من عيد الفصح حتى المساء، بالنسبة لهؤلاء الحجاج، يبدو أنهم سلسلة متواصلة من الخدمات الكنسية الرسمية الوحيدة في العام، والتي يعتبر كل واحد منهم المشاركة فيها واجبهم الأساسي والمقدس. معابد القدس، وخاصة أعظم المزارات المسيحية - كنيسة القيامة، هذه الأيام، من الصباح إلى المساء ومن المساء إلى الصباح، تفيض بآلاف المصلين الذين تجمعوا هنا من مختلف أنحاء العالم - "من الغرب والشمال، والبحر والشرق". في كنيسة القيامة، تقام الخدمات الاحتفالية ومواكب الصليب كل يوم تقريبًا؛ تدوي مصلياتها أو مصلياتها العديدة وأروقتها الدائرية ذات الإضاءة الخافتة بأناشيد مؤثرة وصامتة تقريبًا، يتم فيها تمجيد آلام ربنا على الصليب، التي تذكرها الكنيسة في هذه الأيام المقدسة.
الحجاج، الذين يحرمون أنفسهم من النوم والطعام وإشباع الاحتياجات الإنسانية الطبيعية الأولى، يقضون كل هذا الوقت عن طيب خاطر وبصبر مذهل في الكنائس أثناء الخدمات الإلهية، مما يجلب قوتهم، التي استنفدت بالفعل بشكل كبير بسبب سوء التغذية الطويل الأمد السابق، والوقفات الاحتجاجية في كنائس مختلفة والسفر لمشاهدة الأماكن المقدسة، في كثير من الأحيان حتى إلى درجة الإرهاق التام.
يحاول بعض المراقبين لحياة حجاجنا في المدينة المقدسة تفسير هذا الضعف الشديد في القوة البدنية إما بالتقدم في السن الذي يقوم فيه معظم الحجاج بالرحلة إلى القدس، أو بنقص واستنفاد الموارد المادية الضئيلة بالفعل التي يسافر بها حجاجنا غالبًا إلى هنا، والتي بسببها يضطر بعضهم في نهاية الموسم إلى تناول طعام غير مرضٍ للغاية، ولكن هذه التفسيرات، في رأينا، يجب أن تعتبر في الغالب أحادية الجانب. إن الحج إلى الأراضي المقدسة ليس غريباً عن مثل هذه الحقائق عندما، لعزاءنا الكبير، فإن أعمال الامتناع المذهلة والصلاة اليقظة والمتواصلة في الأماكن المقدسة، والتي تنطوي في بعض الأحيان على فقدان كامل للقوة البدنية وحتى الموت، يقوم بها أشخاص أثرياء مالياً وليسوا حتى غرباء عن الثروة الجيدة.
خلال موسم الحج الذي انتهى للتو (1908)، في رحلة العودة من القدس إلى روسيا، على متن الباخرة لازاريف، التي غادرت يافا مع 1160 حاجًا، في 26 أبريل، بين خيوس وسميرنا، توفي أندريه بونشين، 63 عامًا، "من الإرهاق التام"، تاركًا بين ذراعي ابنه الصغير لافرينتي، الذي شارك مع والده مآثر الحج "المال بمبلغ روبل ZOO". ومن الواضح أن «جنون الشيخوخة» وفقر الموارد المادية لن يساعدنا كثيرًا في تفسير أسباب هذا «الإرهاق التام». وينبغي البحث عن أسباب ذلك في أعماق روح الحاج المتناغمة للغاية. إن الإلهام الديني الناري الذي يحتضن كامل كائن الشخص المتدين العميق يكبت فيه احتياجات أخرى لدرجة أنه يغرق حتى وعي الحاجة الملحة لإشباع احتياجات الإنسان الطبيعية: "لا أحد يكره جسده، بل يقوته ويدفئه" (فيليبس 11: 1).
5: 9)، ولا يوجد سوى مرض خطير أو نهاية حزينة - على شكل موت غير متوقع في مستشفى أو حتى على متن سفينة، تقريبًا قبالة سواحل الوطن العزيز المرغوب فيه، أذكر، ولو بعد فوات الأوان، أن الإنسان لم يتناسب مع أعمال التقوى الصعبة مع قوته الجسدية الضعيفة ...
نفس الارتفاع الكبير في الإلهام الديني والعطش الذي لا يمكن السيطرة عليه للارتباط بالسعادة العزيزة التي تقع على عاتق الحاج في الأيام المقدسة لأسبوع الآلام بشكل عام وفي يوم السبت العظيم، عند استلام النار المقدسة، وفي نفس يوم عيد الفصح عند قبر الرب المحيي على وجه الخصوص، يجب أن يفسر تلك الرغبة التي لا تقاوم في هذه الأيام بين الحجاج ذوي القوة البدنية الضعيفة وحتى أولئك الذين يعانون من الإرهاق التام، بأي ثمن، يجب أن يكونوا متأكدين من ذلك. في كنيسة القيامة - "حتى لا تتخلف عن رفاقك لتحقيق ما حددته لنفسك". وفقًا لشهادة طبيب مستشفانا، فإن الحجاج المصابين بأمراض خطيرة، "في نهاية قداس الصوم، مع استلام النار المقدسة، يذهبون إلى المستشفى عن طيب خاطر" أكثر من الأيام المقدسة، عندما يذهب إلى الفراش فقط كبار السن المتهالكين للغاية الذين يعانون من الإرهاق الشديد ويعانون من أمراض خطيرة، وغالبًا ما يتم إحضارهم إلى هنا على نقالات...
لكن حتى هؤلاء المتألمين البائسين، الذين غالبًا ما يجدون صعوبة في النهوض من السرير، لا يفقدون الأمل ولو لدقيقة واحدة في أن يتم تكريمهم بالوصول إلى كنيسة القيامة لتلقي "نعمة النار المقدسة" يوم السبت المقدس.
في بعض الأحيان، يتعين على الأشخاص المحيطين بمثل هؤلاء المرضى المؤسفين أن يكونوا حاضرين في الصور الصعبة لمعاناتهم العقلية... على سبيل المثال، امرأة عجوز تبلغ من العمر 65 عامًا، مرهقة للغاية وتعاني من ارتفاع في درجة الحرارة، بالكاد تستطيع تحريك ساقيها في جميع أنحاء الغرفة، ولكن خلال أسبوع الآلام تطلب بإصرار من الطبيب إخراجها من المستشفى. وحين يقنعها الأخير بالبقاء بضعة أيام أخرى في المستشفى، تعترض المريضة بحنق في صوتها: «في أيام كذا وكذا!؟.. سأرحل، لن أستلقي على السرير!».
وتكرر امرأة عجوز مريضة أخرى مصابة بالتهاب خُناقي حاد: «سأرحل، أنا بصحة جيدة». ردت على تحذيرات الطبيب: "سأغادر - لا يهم"، ولا يمنعها سوى الممرضة الحارسة الموجودة بجانب سرير المريض من تحقيق نيتها الكارثية.
المريضة الثالثة، التي انخفضت درجة حرارتها، لكنها لم تتعافى بعد، عندما أُقنعت بالبقاء ساكنة لبعض الوقت في المستشفى، أصبحت غاضبة وحتى محمومة... لوقف الهيجان، طوعًا أو كرها، علينا أن نسمح لها بالرحيل، على الرغم من الثقة الكاملة في أنه في غضون أيام قليلة ستعود المريضة إلى سريرها في المستشفى، ولكن في وضع صعب وحتى مع خطر الموت.
رجل عجوز مريض، عانى من البلغمون والحمرة وهو في طريقه إلى الشفاء، ولكن لا يزال يعاني من الضعف الشديد واستنفاد القوة، يطلب الخروج من المستشفى. وعندما يبدأ الطبيب في الاعتراض ويثبت له عدم جدوى طلبه وكارثته، يوبخ الرجل العجوز قائلا: "لماذا تمسك بي؟ ماذا، هل تحاول تعذيبي؟! سأتحسن عاجلا في الهواء". في النهاية اضطررت إلى الاستسلام للمثابرة، ولكن بعد أيام قليلة تم نقل الرجل العجوز العنيد إلى المستشفى على نقالة، وتوفي من فقدان القوة 89 .
هناك صور أخرى لحياة المستشفيات في القدس هي ببساطة مذهلة، تدمع القلب وتذرف الدموع من مراقبها غير الطوعي في هذه الأيام المقدسة. المريض، على سبيل المثال، الذي لا يستطيع التقلب في السرير دون مساعدة خارجية، ما زال لا يفقد الأمل في الوقوف على قدميه "في وقت العطلة"، ومن أجل تسريع شفاءه، الذي يضعه بالكامل بعد الله على الطبيب، يستدعي الطبيب إليه بالإشارات، وعندما يقترب الأخير منه، بشفاه جافة وحارة، بالكاد يثرثر: "فقط انظر... حاول... وسأعطيك... روبلًا". رفيقه، الذي لا حول له ولا قوة مثل جاره، ولكن مع درجة حرارة منخفضة، عندما أمسكه الطبيب بيده ليقيس نبضه، وضع في يده بصمت "نصف روبل" ساخن، كان يحتفظ به طوال الوقت تحت البطانية، ويهديه إلى "منقذه"، حتى "ينقذه بسرعة" من المرض ويطلقه إلى حيث ينتظر جميع رفاقه معًا "النعمة" التي طال انتظارها. قوي جدًا هو الإلهام الناري للحاج الأرثوذكسي الروسي إلى القديس بطرس.
الأرض، عميقة جدًا، هي حاجته إلى قضاء أيام العنصرة المقدسة والأسبوع المقدس في كنيسة القيامة، في مزاراته الثمينة للنفس المؤمنة - في القبر المحيي والجلجلة الرهيبة.
الأسبوع المقدس واليوم الأول من عيد الفصح بالنسبة للحاج الروسي هو في نفس الوقت آخر أيام رحلة حجه الصعبة، والساعات والدقائق الأخيرة من إقامته في مدينة القدس، حيث أن العديد من الحجاج، وخاصة الفقراء، في عجلة من أمرهم لتوديع القدس في اليوم الأول من عيد الفصح، "بعد الصيام" في مجمع الجمعية الفلسطينية، والذهاب إلى يافا، حتى على الأقدام في كثير من الأحيان، للصعود على أول باخرة روسية متجهة إلى روسيا. وبالتالي، يجب على كل حاج، يحضر بشكل صارم كل الصلوات النهارية والمسائية والليلية في كنيسة القيامة، بالإضافة إلى ذلك، أن يقضي بقية وقت فراغه في التجول حول متاجر ومحلات القبر المقدس من أجل شراء جميع أفراد عائلته ومعارفه وخاصة المحسنين الذين ساعدوا الحاج بالمال أثناء استعداداته للأرض المقدسة، الهدايا التي تتناسب مع أذواقهم وميولهم وأعمارهم، وفي نفس الوقت يحصلون على شيء "تذكره" عنهم. الحج إلى كنيسة القيامة.
في الفناء الروسي، تجري الاستعدادات الحيوية في المباني للمغادرة إلى وطنهم، حيث يقضي الحجاج كل وقت فراغهم من الخدمات الإلهية في تعبئة أمتعتهم المعقدة والواسعة في الغالب. ولهذا السبب، يسود هنا نفس الصخب والإثارة، كما يمكن ملاحظتها في هذا الوقت في St.
نظرًا للأيام العظيمة القادمة من أسبوع الآلام، فإن كنيسة القيامة، بفضل العدد الكبير من الحجاج المقيمين فيها، أصبحت قذرة تمامًا، وبدأ رجال الدين والخدام في تنظيفها وغسلها وإضفاء مظهر رائع عليها. تم استبدال الأيقونات المحلية العادية في أيقونسطاس كنيسة القيامة وفي الطبقة الثانية في موقع الأعياد الثاني عشر بأيقونات عليها صور "آلام الرب" مطرزة بالذهب على مخمل أرجواني داكن. في مقدمة وجوانب الكوفوكليا، على جميع أفاريزها، أيقونات العطلات باهظة الثمن معلقة، متناثرة باللآلئ والأحجار الكريمة ومزينة بأزهار نضرة. هنا، على طول أفاريز الضريح، يتم وضع شموع شمعية منقوشة بأحجام مختلفة في عدة صفوف، وبينها كروب منحوت. فوق مدخل كنيسة القبر المقدس، تم تعليق مصباح ثمين كبير بخمسة أكواب - هدية تقية من الراحل نيكولاس الأول بافلوفيتش. يتم غسل التابوت المحيي بالداخل بالماء الدافئ، ومسحه بالشفاه، ودهنه بالروائح، وتزيينه بالشمعدانات باهظة الثمن ومزهريات الزهور.
يتم غسل المصابيح المشتعلة بشكل لا ينطفئ فوق السرير الثمين للإله الإنسان، وتمتلئ بالزيت النقي الجديد 90. في الكنيسة نفسه، تنحدر ثلاث ثريات ضخمة من قبة الكنيسة، وتقابلها شموع ضخمة. في مذبح الكنيسة، يتم وضع الشموع المزخرفة والمصابيح الزجاجية الملونة على طول أفاريزه، وعلى الأيقونسطاس وفي أقبية القبة، بالإضافة إلى ذلك، معلقة في أكاليل فاخرة على الحبال في جميع أنحاء الكنيسة. العرش الموجود في المذبح يلبس ثياباً ثمينة ويوضع عليه شمعدانات فضية على شكل نخيل صنعة فيينا. وبالتالي، فإن كهنة القيامة، خلال الأسبوعين السادس والسابع من الصوم الكبير وعيد الفصح، لا يظلون متفرجين سلبيين على الحياة النابضة بالحياة من حولهم، بل هم أنفسهم، بدورهم، ينجذبون إلى دوامتها، ومعهم سكان وغرباء آخرون في القديسة. المدينة أيضًا في صخب ومتاعب.
الضريح المزخرف للقبر المقدس
تسبق الاحتفالات بأسبوع الآلام خدمات وأدعية هرمية مهيبة في يوم سبت لعازر الصديق في بيت عنيا وفي أسبوع فايا أو دخول الرب إلى أورشليم في كنيسة القيامة. في ذكرى الحدث الإنجيلي المؤثر لقيامة لعازر، يتم توقيت الاحتفالات والخدمات الرسمية في بيت عنيا (باللغة العربية لازاريا)، على بعد ثلاث ساعات من القدس، حيث لا يزال كهف الدفن العميق لعازر محفوظًا بشكله الأصلي، ولم يمسه الزمن تقريبًا، مع منحدر حاد فيه، 24 درجة، مع مدخل تصطف على جانبيه الحجارة المربعة. يوجد داخل هذا الكهف، على جانبه، بالقرب من الجدار المقابل للمدخل، مذبح حجري، يحتفل عليه الكاثوليك بقداس احتفالي في هذا اليوم. على يسار المدخل، يؤدي منحدر صغير، على بعد خمس أو ست درجات، إلى كهف صغير آخر، حيث يوجد سرير حجري منحوت في الصخر، حيث يرقد جسد لعازر البالغ من العمر أربعة أيام، ملفوفًا في أكفان الدفن، ومغطى بحجر ثقيل متجانس (يوحنا 9:38).
ويوجد فوق المغارة بقايا بيت لعازر الذي كان يعيش هنا مع أختيه مرثا ومريم. هنا، وفقًا للأسطورة، قامت القديسة الملكة هيلانة، والدة القديس قسطنطين، ببناء كنيسة رائع (Grandisbasilica)، وأنشأت كنيسة القدس هنا منذ القرون الأولى من وجودها صلاة وطنية مهيبة في يوم سبت لعازر وخدمة احتفالية فيها تخليدًا لذكرى الحدث 91. لاحقًا، في حوالي القرن التاسع. وقد تهدم هذا الكنيسة، وانتقلت العبادة اليونانية في يوم سبت لعازر إلى المغارة نفسها 92. ومنذ زمن الصليبيين، يجب الافتراض أن ملكية المذبح في مغارة القديس لعازر انتقلت إلى اللاتين الذين ما زالوا يحتفظون بهذا الحق 93.
مدخل مغارة دفن لعازر في بيت عنيا
انتقل اليونانيون من بيت عنيا لأداء خدمات هذا اليوم على جبل الزيتون، كما إلى المكان الأقرب لقبر لعازر الصديق، ومن هنا، بعد القداس الأسقفي الذي يُحتفل به سنويًا بالقرب من مكان صعود الرب، في خيمة معسكر خضراء معدة خصيصًا لهذا الغرض، ذهبوا مع صلاة إلى قبر لعازر ليخدموا صلاة ويقرأون هنا بما يتناسب مع المكان والحدث رواية الإنجيل. كانت الخدمة على جبل الزيتون في هذا اليوم مفروشة ببعض الميزات الاستثنائية التي تتم الآن في كنيسة القدس فقط في خدمة عيد صعود الرب، عند وصفها سنتطرق إليها بالتفصيل. بإحالة قرائنا المهتمين بهذه الميزات إلى مقالتنا "عيد صعود الرب على جبل الزيتون"، سنوجه انتباهنا هنا حصريًا إلى التغييرات الأخيرة في خدمات اليوم الذي نصفه.
قدمت الخدمات يوم السبت إلى لازاريف على قمة جبل الزيتون، بالقرب من مكان الصعود، في خيمة الكثير من المضايقات الخطيرة لرجال الدين في كنيسة صهيون والعديد من الحجاج الذين يتجمعون هنا للصلاة. نظرًا لصغر حجمها، لا تتسع خيمة الكنيسة إلا لرجال الدين والزوار الكرام، وعلى الأكثر 50 حاجًا. ويجب على بقية الحجاج الوقوف في الفناء المفتوح أثناء الخدمة. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار الطقس في القدس في هذا الوقت من العام مناسبًا لأداء مثل هذه الخدمات في مكان مفتوح: في بعض الأحيان تهب رياح باردة قوية على قمة جبل الزيتون، وتمزق الجزء العلوي من الخيمة، وأحيانًا تهطل الأمطار بغزارة لدرجة أن هناك خوفًا من إمكانية إكمال القداس الهرمي الذي بدأ بنجاح. "ولما خرجوا بالقرابين المقدسة، وصف شاهد العيان الأب أ القداس في ذلك اليوم.
أنيسيموف، فجأة بدأ المطر يهطل بغزارة لدرجة أنه كان هناك ارتباك في خيمة الاجتماع في الكنيسة، والتي، بالمناسبة، كانت مليئة بالثقوب، ومع المادة السائلة، لم تحمينا جيدًا من الأشعة الحارقة، ومن المطر الغزير، ليس أقل من ذلك. وكانت جميع ثياب العرش والعبيد مبللة حتى الجلد. كادت الأنتيمينات أن تطفو، مستلقية في بركة من الماء. ولم يتم حفظ القرابين المقدسة من الجفاف والتحلية إلا بتغطيتها بأغطية مطوية بأربعة أضعاف. وظل الأساقفة يتنقلون من مكان إلى آخر، وكذلك نحن أيضًا، بحثًا عن وضع أكثر راحة. سكب الماء على رقابنا في مجرى كامل، بالكاد كان لدينا الوقت لمسح الرطوبة من أعيننا من أجل البكاء وقراءة الصلاة. أصبحت الرسائل غير واضحة في أيديهم. الفوضى رهيبة! بدأت أخشى على النتيجة الصحيحة للقداس، لكن الأسقف وضع صبيًا معه عصا على الحجر الذي كان يُقام في الجهة الأمامية منه القداس، واستخدمه لدعم الخيمة الغارقة فوق القديس. الهدايا، أعطت هؤلاء الفرصة ليتدفق الماء بعيدًا عنهم، وهكذا انتهينا من القداس.
ومع ذلك، بالكاد كان الأرشمندريتان قد تناولا القربان، ولكنهما على الفور، على مرأى من الأسقف، خلعوا ملابسهم وغادروا، وتركوني أنا والكاهن العربي. لقد انكشف فلاديكا إبيفانيوس (مطران الأردن) بعد كل شيء." 94
"في سبت الشعانين، في نهاية القداس على جبل الزيتون، وفقًا للأب أنيسيموف نفسه، يذهبون أحيانًا في موكب إلى بيت عنيا إلى مغارة لعازر للعبادة، لكن الطقس العاصف الآن حال دون ذلك. ومع ذلك، فإن جماهير الناس امتدت بين الحين والآخر في طابور طويل ذهابًا وإيابًا" 95 .
في ضوء المضايقات الجسدية والطقوسية الخطيرة للغاية الموصوفة، حاولت كنيسة صهيون، في أول فرصة، نقل قداس سبت لعازر من جبل الزيتون، الذي ليس له أي صلة مباشرة بالحدث الذي تذكره الكنيسة، إلى مكان أكثر ملاءمة لهذا وأقرب بكثير إلى مركز الثقل في هذا اليوم لجميع الحجاج - إلى مغارة القديس لعازر في بيت عنيا. تبين أن هذا المكان المناسب تمامًا هو كنيسة "اللقاء"، الواقعة تحت جبل الزيتون، على مسافة ميل تقريبًا من بيت عنيا، والمبنية في المكان الذي التقت فيه مرثا، أخت لعازر، بيسوع المسيح ذاهبًا إلى بيت عنيا إلى لعازر المتوفى، وحيث جلس لبعض الوقت في انتظار أخته الأخرى مريم. يقول الإنجيل هذا عن هذا اللقاء: مرثا، لما سمعت أن يسوع آتٍ، قالت له: كانت مرثا جالسة في البيت. قالت مرثا ليسوع: يا رب، لو كنت هنا، لما مات أخي وهذه الريكشا (أي بعد الحديث عن القيامة العامة للأموات)، اذهب وادع مريم أختك إلى تلك الريكشا: لقد جاء المعلم ليأكل ويكلمك.
فلما سمعت ذلك قامت بسرعة وذهبت إليه. ولم يكن يسوع قد ذهب تماماً، بل كان في المكان الذي دفنته فيه مرثا (يوحنا 9: 20-21 و28-30).
دير الاجتماعات على المنحدر الجنوبي لجبل الزيتون
ظل هذا المكان مهجورًا لفترة طويلة وتم تمييزه بحجر الصوان الذي كان وفقًا للاعتقاد السائد قويًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يأخذ منه ولو قطعة صغيرة. جميع الحجاج الذين زاروا قبر القديس قاموا بالحج إلى هذا المكان. لعازر. وفي نهاية سبعينيات القرن الماضي (عام 1879)، قرر الأرشمندريت سبيريدونيوس (بطريرك أنطاكية فيما بعد) المغامر القيامة، بمباركة البطريرك. هيروثيوس أخيرًا استخدمت نقطة الحج هذه لأغراض دينية وخيرية. بعد أن اشتريت من الحكومة التركية قطعة أرض بمساحة تصل إلى 3 ديسياتينات، إلى حد ما على يمين الطريق الحالي من أريحا إلى الأردن، بالقرب من حجر لقاء الرب المذكور أعلاه مع أخوات القديسة لعازر مرثا ومريم، القوس. سبيريدونيوس وخليفته الدؤوب الذي لا يزال على قيد الحياة حتى اليوم آرتش. قام غريغوري بيبيديس ببناء كنيسة جميلة هنا (طولها 13 مترًا وارتفاعها 7 أمتار).
العرض) على الطراز الروسي البيزنطي ، وبجانبه برج جرس مرتفع إلى حد ما ، يملأ الأخير بالعديد من الأجراس الروسية ، وينقل إليه الحجر الذي جلس عليه المخلص ، حسب الأسطورة ، في انتظار وصول مريم. بدأ هذا الحجر، المثبت على الجانب الأيمن من الأيقونسطاس في نهاية الجدار في بلاطة رخامية أرضية وفوقه مظلة رائعة مع أيقونة تصور حدثًا إنجيليًا مرتبطًا بهذا المكان، في جذب العديد من الحجاج إلى الدير. كانت الكنيسة هنا تسمى شعبياً دير "الاجتماعات".
الحجر الذي جلس عليه المخلص منتظرا مجيء مريم أخت القديس لعازر
الأنشطة الخيرية المتفانية للأب. غريغوريوس رئيس الدير الحالي مع إخوته، في طقس شديد الأمطار والثلوج مع رياح قوية، خلال رحلات الحج الشتوية لجماهيرنا، خاصة عندما عادوا من الأردن إلى القدس بعد عيد الغطاس، وصفناه في مقال “عيد الغطاس على نهر الأردن”. الاهتمام. قوس. قام غريغوريوس ببناء مأوى مناسب للحجاج في هذا الدير وزرع حديقة من أشجار الزيتون والتين واللوز، وهي مفتوحة بحرارة للحجاج الروس في الصيف الحار وفي الشتاء الفلسطيني الممطر العاصف.
يسير الشعب في الترنيمة مع غناء الطروبارية المهيبة: "مؤكدًا القيامة العامة قبل آلامك، أنت أقامت لعازر من بين الأموات، أيها المسيح الإله"، يقومون بحجهم عبر الوحل اللزج، دون صعوبة، في معاطف مطر مضادة للماء وأيضًا تحت المظلات. مهما كان الأمر، فإن يوم سبت لعازر في بيت عنيا مفعم بالحيوية.
الحجاج الروس، في طريق عودتهم من بيت عنيا، يدخلون بيت عنيا، حيث وجد الرسل حماراً للمسيح المخلص، عند دخوله إلى أورشليم (متى 21: 1-6) - وهو مكان لم يتميز الآن بأي شيء - إلى ملجأ الأب. قوس. أنطونينا على جبل الزيتون للاسترخاء والاستمتاع من هنا بالمناظر الساحرة للمدينة والبحر الميت مع نهر الأردن، لكنهم لا يبقون هنا لفترة طويلة، حيث يندفعون إلى المدينة لتخزين غصن النخيل، الذي يقف به حجاجنا في السحور والقداس في اليوم التالي في عيد دخول الرب إلى القدس. وفقًا للعادات المقبولة الآن، لا يتم توزيع "الخيوط والفروع" على أيدي الحجاج في الكنائس أثناء صلاة الفجر، 96 بل يشترونها لأنفسهم من السوق من السكان المحليين. تُباع أشجار النخيل هذه إما بشكلها الطبيعي وأحيانًا بأحجام هائلة، أو يتم نسجها بمهارة شديدة على شكل نجوم وزخارف، ثم يتم تزيينها بعد ذلك بأزهار نضرة. ويتراوح سعر هذا النوع من النخيل، الذي يباع في الأسواق وفي الموقع القريب من كنيسة القيامة، حسب الحجم والزخرفة، بين 10 آلاف. إلى 2 روبل للقطعة الواحدة.
إنها أشجار النخيل هذه التي يأخذها حجاجنا، في نهاية الموسم، كتذكار لوطنهم 97 مع آثار وشهود حجهم إلى القبر المحيي.
يتم الاحتفال بصلاة الغروب عشية العيد في كنيسة القيامة وسط حشد كبير من الحجاج والبطريرك مع أساقفة السينودس وكاتدرائية كبيرة من الكهنة. إن وصول البطريرك إلى الكنيسة ولقائه ومشاركته في طقس الغروب العظيم بمباركة الأرغفة لا يختلف عن الخدمات في الأعياد الاثني عشر والعظيمة الأخرى. إن زخرفة الكنيسة و "الشموع المضاءة بأعداد لا حصر لها من الفضة والكريستال وجميع أنواعها" ، وفقًا لفاسيلي غريغوروفنا بارسكي ، تضفي على هذا الاحتفال روعة وجمالًا خاصين. "ثم تم طلاء الكنيسة بالنور الناري، كما يقول، مثل السماء بالنجوم، بالفضة والذهب وأدوات الكنيسة الأخرى، مثل البرق، وبعد ذلك، في الحقيقة، واقفين في الكنيسة، نقف في السماء. كان هناك غناء مسائي وصباحي، مقولب وغير مستعجل، وجمهور كبير من المغنين، وكانت هناك سهرات لطيفة ووقوف لا ينام حينها 98." يعود البطريرك إلى منزله برفقة مجلس من رجال الدين.
في الصباح، في الوقت المعتاد، يتم الاحتفال بالقداس في كنيسة القيامة من قبل الأسقف السينودسي، الذي يغنيه الحجاج الروس، الذين يفيضون بأعداد كبيرة على كنيسة القيامة طوال الليل حتى نهاية القداس والموكب المتأخر.
وفي الصباح يُقام القداس المتأخر في كنيسة القيامة من قبل البطريرك بمشاركة أساقفة السينودس ومجلس الإكليروس. وبما أن الحجاج الحاضرين في هذه الخدمة ينتمون إلى جنسيات مختلفة، يشكل اليونانيون والروس والعرب العنصر الغالب فيها، فإن قراءاتها وأناشيدها تتناوب بلغات هذه الجنسيات. في نهاية القداس، تبدأ الدعاء الداخلي في كنيسة القيامة، والتي كتب عنها فاسيلي غريغوروفيتش-بارسكي في عصره: ""parusia bist (παρρησία) هي الأكثر احمرارًا وأكبر من كل الدعاء الأول" 99، أي دعاء أسابيع الأرثوذكسية وتبجيل الصليب. ولكن، إذا أخذنا الأمر ككل، فلا يزال يتعين علينا أن نعترف بأن هذه الصلوات ليست سوى تذكير ضعيف لتلك الصلوات المهيبة التي تم إجراؤها سابقًا في هذا اليوم في القدس، وفقًا لشهادة الحاج النبيل من القرن الرابع، سيلفيا آكيتاين 100 ووفقًا لتيبيكون القبر المقدس، 1122 101 .
في العصور القديمة، غادر البطريرك مع رجال الدين والناس القدس حتى إلى بيت عنيا، وهناك قطعوا شجرة زيتون ومعها عبر جبل الزيتون، بعد الجثسيماني، خط الأغنام، وجاءوا إلى كنيسة القيامة لأداء صلاة داخلية، وبعد ذلك "مزق" الناس الشجرة التي تم إحضارها إلى قطع صغيرة. تذكرنا هذه الابتهالات أيضًا بشكل طفيف بالأدعية الاحتفالية في كنيسة الأربعين شهيدًا بالقرب من تترابيلوس النحاسي في القسطنطينية، حيث، وفقًا لنموذج الكنيسة الكبرى القديمة، كان الرتب الروحية البطريركية، يرتدون ملابس فيلونيون، وفي أيديهم الصلبان وسعف التمر، جنبًا إلى جنب مع الملك وكبار رجال البلاط، يسيرون سيرًا على الأقدام، ويمشي البطريرك على صورة المسيح المخلص. ظهور الخيل على الأرض (έπΐ -ώοοο). ومن هذه الابتهالات، في العصور اللاحقة، انحطت طقوس احتفالية رائعة، تُعرف، وفقًا لآثارنا، تحت اسم "طقوس المشي على الحمار".
وقد رددت الصفوف الروحية والمدنية المرافقة للبطريرك، مع الملك والشعب، النشيد الذي لا يزال محفوظاً في عبادتنا: “اليوم جمعتنا نعمة الروح القدس، فحملنا جميعاً صليبك (أي صليباً معدنياً أو من سعف النخيل)، مع الفعل: مبارك الآتي باسم الرب، أوصنا في الأعالي”. وفي كنيسة الأربعين شهيداً، تمت مباركة المعموديات وتوزيعها على المشاركين في القداس، ثم عاد البطريرك سيراً على الأقدام إلى القديس. صوفيا 102 للقداس.
لكن "مجيء" القبر المقدس الذي وصفناه في أسبوع فاي لا يزال من الممكن أن يُطلق عليه بحق "الأكثر احمرارًا والأعظم" بين الأبتهالات القدسية الأخرى المشابهة له، لأنه يتميز بالوقار وبعض هذه التفاصيل التي لا تزال تعكس بلا شك سمات العصور القديمة العميقة. بالإضافة إلى مشاركة جمع غفير من رجال الدين، يرتدون ثيابًا مقدسة غنية وفي أيديهم، بالإضافة إلى ذخائر بها ذخائر، أو أيقونات صغيرة، أو أناجيل (للأساقفة)، وباقات زهور نضرة وشموع مضاءة بأشجار النخيل، وحمل العديد من الرايات والصليب الخارجي، في هذا الموكب يحتل مكانًا بارزًا رجل الدين في الاستيشيرا، حاملاً راية القيامة خلف الموكب. البطريرك المسيح ورجل دين آخر - غصن زيتون ضخم مزين بالزهور الطازجة. يبدأ جميع المشاركين في الموكب الصلاة بغناء الاستيشيرا: "اليوم جمعتنا نعمة الروح القدس"، والتي يتم استبدالها بعد ذلك بغناء شريعة العيد.
يتم أداء الترنيمة حسب العادة المتعارف عليها لجميع التواشيح الداخلية للقبر المقدس، أي يحيطون أولاً بالصرح ثلاث مرات، ثم يسيرون على طول الرواق حول كنيسة القيامة، ويتوقفون مقابل الضريح، حيث يقرأ البطريرك الإنجيل المناسب للمناسبة ويلقي أودية تخليداً لذكرى أسماء السلالات الأرثوذكسية الحاكمة والسلطان، كما يطلب الرحمة والصحة لجميع المعجبين. من الأماكن المقدسة، والدخول إلى كنيسة القيامة، حيث يقام قداس الإقالة وتوزيع الأنتيدور من قبل البطريرك في طريق كنيسة القيامة. الشعب الذي يملأ الكنيسة والأروقة والجلجلة وجميع المرتفعات في الكنيسة بأعداد لا حصر لها يقف مع التماثيل ويشعل الشموع طوال القداس وأثناء القداس.
بعد أن انتعش الحجاج بالطعام في المباني الروسية واستراحوا قليلاً ، توجهوا إلى المدينة إلى ما يسمى بالبوابة الذهبية الواقعة في السور الشرقي للقدس مقابل وادي يهوشافاط وجبل الزيتون. وفقًا للأسطورة، من خلال هذه البوابات، دخل الرب يسوع المسيح إلى أورشليم رسميًا راكبًا حمارًا (متى 21: 10)، وكان الناس يصرخون ويرمون الثياب والسعف عند قدميه (الآية 8). من نفس البوابة في عام 629، دخل الإمبراطور البيزنطي هرقل القدس حاملاً الصليب المقدس، وعاد إليه بعد الانتصار على الفرس، الذين استولوا على الصليب المقدس إلى جانب الأضرحة الأخرى، أثناء الاستيلاء على القدس عام 614. تم إغلاق البوابة في عهد فاتح القدس، الخليفة عمر، الذي يقع مسجده الرائع مقابل هذه البوابة، في عام 636 بهدف صنع الأسطورة الشعبية التي تقول أنه من خلال هذه البوابات بالذات سيدخل الفاتح المسيحي للإسلام مرة واحدة. غير قابل للوفاء. عند البوابة الواقعة على جانب المدينة يوجد الآن مبنى فخم للغاية به أقبية.
يخرج العديد من الحجاج، إذا سمح الطقس، خارج المدينة للسير على طول طريق المسيح المخلص بأكمله إلى بيت عنيا وحتى بيتسفانيا، ويعودون إلى منازلهم عبر جبل الزيتون في وقت متأخر من المساء.
في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام، يصوم الحجاج. ومن منهم لم يكن في نهر الأردن يوم عيد الغطاس ولم يكن لديه حتى الوقت لزيارة هذا النهر الممجد بمعمودية الرب فيه، يحاول القيام برحلة إلى هناك في أحد الأيام الثلاثة من هذا الأسبوع للاستحمام في مجاريه الباردة والاستعداد لساعة الموت قميصًا مغسولًا بمياه النهر المقدس. مساء الأربعاء ، في دير القيصرين قسطنطين وهيلانة ، يتم أداء طقوس مباركة الزيت للحجاج ، وفي ليلة خميس العهد ، في قبر الرب المحيي ، يشتركون جميعًا في أسرار القديس المسيح.
البوابة الذهبية، التي من خلالها، وفقا للأسطورة، دخل المنقذ إلى القدس.
من رسائل طبيب روسي في القدس. – للمهتمين بقوة وعمق المزاج الديني للحاج الروسي أثناء تحقيق “نذره” في القدس، نشير إلى مقال ف. بروتوبوبوف: “في الليلة المقدسة في القدس” (من كتاب تذكاري للسائح)، مكتوب بحرارة وتحت الانطباع القوي لصور حقيقية من حياة المستشفى الروسي في القدس (أخبار 1904، عدد 87).
ومن الجدير بالذكر أنه في تلك السنوات التي يتزامن فيها عيد الفصح حسب التقويمين الغربي والشرقي، يشارك أيضًا رهبان من الديانات الأخرى - الأرمن والكاثوليك - في تزيين الضريح، وهذه المنافسة بين الأديان في زخرفة المزار الثمين، بحسب شهود عيان، تتم بسلام ودون أي حوادث...
وهذه الشهادة للقديس ثيودوسيوس كاتب القرن السادس. (حوالي 530) (Tobler. et Molinier. Itiner. Hierosol. et description. Terrae Sanctae. Genev. 1879، p. 67).
بيف. 'إيكوففكو. llposxovYjxapiov xrj; الصفا؛ الواقع الافتراضي ^. "إيف إيسبوسوكس". 1877 السابقين. -يارت. س، سيكس. 20.
بال الصحيح. المجموعة V.21، ص. 80.
ملاحظات سفر لراعي روسي عن الشرق المقدس. ص. 281. الزبيب 1886
في الماضي، عندما كان الحجاج قليلين في القدس في ذلك الوقت، كانت الويات توزع على الحجاج بنفس الطريقة التي نقوم بها الآن، خلال خدمة الصباح. "كلما بدأنا بتوزيع الفاية، كنا نوزعها على الناس أنفسهم بأيديهم. وأعطي كل نفس تمرة وغصن زيتون وصليبًا من أوراق تشابك التمر" (شارع ف. غريغوروفيتش-بارسكي حول الأماكن المقدسة في الشرق، الجزء الأول، ص 382). ولكن عندما زاد عدد الحجاج ألغيت هذه العادة لتجنب الازدحام والضوضاء وحتى الحوادث أثناء العبادة.
إن اسم الحاج يأتي من كلمة النخلة التي حملها حجاجنا معهم من القدس. الحاج هو تعديل لكلمة بالمر.
ن. بارسوكوف. التجوال. V. Grigorovich-Barsky بحسب القديس أماكن الشرق من 1723 إلى 1747، الجزء الأول، ص. 382 ش. بطرسبورغ. 1885.
جاموريني. S. Silviae peregrinatio ad loca Sancta p. 59-60، للروم. 1888؛ بال الصحيح. جمع المجلد. السابع، ج. الثاني، ص 152-154.
ج.أ. بايجاو. - Κεραιχεύς. هذا هو ما يحدث الآن. 16-17؛ دميترييفسكي. الخدمات الإلهية في الأسابيع المقدسة وعيد الفصح في القديس القدس من القرن التاسع إلى العاشر. ص 10-26، كاز. 1894
أ. دميترييفسكي. أقدم الصور البطريركية للقبر المقدس في القدس وكنيسة القسطنطينية الكبرى ص 119-122، كييف 1907.
RCP. مريلة بطريرك القدس. رقم 377، ل. 116.
قد تكون مهتمًا بـ: