III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

У историји овог празника, коју је врло укратко испричао св. јеванђелист Лука (2,22–39), можда најистакнутије место заузима свети праведни Симеон Богопримац. О њему богонадахнути писац бележи: „И беше човек у Јерусалиму, који се звао Симеон; и овај човек беше праведан и побожан, тражећи радости Израиљеве, и Дух Свети беше у њему. И обећано му је од Духа Светога да неће видети смрт, пре него што је и видео Господњег Христа. на законит обичај о њему и он га прими у руке и благослови Бога и рече: „Сада отпусти слугу свога, Господару.“... И Јосиф и Мајка Његова се зачудише оним што се говорило о њему и говорих Његовој мајци Марији: Ово је постављено за пад и за устанак многих у Израиљу и то ће бити знак за рушење многих. срца могу бити откривена." Ни пре овог значајног догађаја у земаљском животу нашег Спаситеља, ни после њега, ми се више не срећемо са овом високоправедном и пророчки надахнутом личношћу јерусалимског старца Симеона у књигама Светог Писма. Ко су били родитељи светог старијег, из ког су племена, где је живео у Јерусалиму, какав је друштвени положај заузимао, када је умро и где је сахрањен – све је то прекривено мраком непознатог, а на многа од ових питања која побуђују радознале умове, сада су могући одговори само нагађачки, гатачки. Чак и разлог зашто му је „Духом Светим обећано да неће видети смрт, чак и пре него што види Христа Господа“, са највећом муком, а онда само донекле, објашњава црквено предање. Праведни Симеон Богопримац је за своје време био веома образован човек, течно је говорио јеврејски и грчки језик. Неки сугеришу да је био син јеврејског патријарха Хилела и наводно отац чувеног учитеља закона, апостола Павла Гамалила. Због свог дубоког богословског знања и широког језичког образовања, праведног Симеона је, са осталим седамдесет и два старца, позвао у Александрију чувени љубитељ просвећености, египатски цар Птоломеј Филаделф, да са јеврејског на грчки преводи Свету Библију. Овај превод је касније добио назив превода седамдесет тумача. Праведном Симеону Богопримцу пало је, иначе, да преведе књигу пророка Исаије. Када је дошао до чувеног пророчког одељка о рођењу Спаситеља: „Ево, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило“ (Исаија 7:14; Мат. 2:23), дубоко је размишљао о речи „Богородица“ и био је збуњен како то пренети у преводу. Према једној верзији ове легенде, он је желео да саструже реч „Богородица“ и замени је изразом „Жена“, али у овом тренутку својих „сумњивих мисли“ био је уздржан да испуни своју намеру дивном визијом анђела и чак је од њега добио „обећање: да неће видети смрт, пре него што ни не види Христа Господа“ (Лука 26). Према другој верзији, праведни Симеон је изразио збуњеност својим сапутницима по повратку у домовину. Док је прелазио преко реке, узео је прстен из своје руке, бацио га у реку и рекао: „Ако га нађу, онда могу да верујем да је пророк рекао тачно. Затим је преноћио у месту близу ове реке, купио је рибу за вечеру. Када је, после кувања, сео да га поједе са својим друговима, тада је, на опште чуђење, у њему пронашао свој прстен, бачен у реку. Овде се, додаје друга верзија легенде, догодило чудесно откривење Светог Духа, обећавајући му да „неће видети смрт пре него што и види Христа Господњег“. По повратку из Александрије у своју отаџбину, праведни Симеон је живео у Јерусалиму, „очекујући радости Израиљеве“, а уједно и крај свог живота. Без обзира да ли је праведни старешина био на неком јавном положају у свом родном граду или не, тешко је дати тачан одговор на ово. Православна црква у својим светим химнама за овај празник велича праведног старца, као у „закону најсветијег бившег духовника“. Ову идеју сугерише и чињеница да су свети родитељи Христа Спаситеља Јосиф и Марија, „носећи“ дете Исуса у Јерусалим – „да га ставе пред Господа, као што је написано у закону Господњем“ (ст. 22), „и да принесу жртву по ономе што је речено у закону Господњем“ (ст. 24) када су дошли у стари храм овде само један човек. Дух Симеон, који га је узео „у руке своје“ (ст. 28), да би, наравно, „радио по закону који се односи на њега“ (ст. 27). Али чувени свештеник и учени патријарх Цариградски Фотије за праведног Симеона Богопримца каже да он „није био свештеник, него много више од свештеника“. Неки стога спекулишу да је он био председник јеврејског Синедриона. Према предању, у 360. години живота упокојио се свети старији. Његове мошти су пренете у Цариград за време цара Јустина (565–578) и тамо смештене у халкопратијанском храму у капели Светог Јакова, брата Господњег, коју је саградио овај цар. Ковчег Симеона Богопримца овде је видео и наш ходочасник из 12. века, архиепископ новгородски Антоније. То је све што се може рећи на основу кратке историје овог празника и легенде о личности праведног старца Симеона Богопримца. Овоме је могуће додати само један додатак, да је надахнута песма светог старца: „Сада пушташ слугу својега, Владико“, ушла у црквену употребу од раног времена и била надалеко позната. Са овом песмом на уснама, као што је познато, преподобна Марија Египћанка отишла је ка Господу пошто је из руку старца Зосиме примила светог Зосиму. Таин. Такође нема дефинитивних индиција о томе где је свети старац сахрањен. Од манастира Св. Град се опет дуго одржава само по предању да се кућа праведног Симеона са баштом, а уједно и његове породичне крипте, налазиле у близини Јерусалима у области која се данас зове „Катамонас”. „Катамонас“ лежи у долини Ахмед, засађена маслинама и наводњавана чистом изворском водом. Ово место се налази на југозападу Јерусалима, на пола сата вожње, у близини древног манастира Светог Крста, у коме се данас налази локална богословска школа. Све до 1859. године прошлог века овај крај је био потпуно пуст, али је ове године монах Авраам, пореклом из Мадита, стекао цео крај као своје власништво и окрчио га за узгој грожђа и садњу маслина. Током ових радова откривени су остаци античких грађевина, мозаички подови, комади вешто обрађеног мермера, цистерне и др. Дугуљаста кућица пронађена испод рушевина претворена је у цркву, о којој је писао архимандрит Кирил Атанасијадис, аутор брошуре „Кратак топографски опис манастира Светог Симеона Богопримца, званог „Катамонас”. М. 1882. године” напомиње да је „овде, како се чинило у античко време, црква Св. Богопримац“ (стр. 15). На произведене засаде и објекте, упорни о. Абрахам је причврстио високу кулу од 9 метара која је стајала у близини. Унутар ње, на доњем спрату, саградио је кухињу и оставе, а на спрату четири дневне собе. Куповином о. Аврам је стекао суседне њиве, барутом разнео постојеће стене, засадио до 600 стабала маслина, много воћака и винове лозе, саградио прелепу башту и почео да засеје слободну земљу пшеницом, јечмом и пасуљем. Тако је резултат била величанствена сеоска дача. Манастир Катамонас код Јерусалима (Патријаршијска дача) Али предузимљиви о. Абрахам се ту није зауставио. Легенда да се кућа са баштом и породичним криптама светог Симеона Богопримца, „по обичају код Јевреја и других древних народа“ (наведена брошура, стр. 10) налази у близини Јерусалима, њему је била добро позната, па је покушао да ове „породичне гробове“ потражи у оквиру његове даће, отприлике с обзиром на то да се налазила ова древна кућа. Симеон. Године 1879. отац Авраам је спровео нова и већ „научна” истраживања, чији је резултат био да су испод стене откривени тесани гробови, испуњени камењем, земљом и костима, који су се „у додиру са атмосферским ваздухом претварали у прах” (брошура, стр. 20, нап. 17). То су биле гробне пећине. породични гробови” Светог Симеона Богопримца, а уједно и за погребно место овог праведног старца (исто, стр. 23) Пошто се испоставило да су наведене пећине далеко иза куле, о.Авраам је настојао да их укључи у општи обрис својих поседа подизањем новог зида. Храм у част Светог Симеона Богопримца подигнут је у древној кули, подељеној на два дела, спојених широким портиком са вратима наспрам самог гроба. Гроб праведника Симеона налази се у бочном левом броду, а изнад себе има вешто изрезбарену дрвену едикулу, ослоњену на камену плочу од одличног белог мермера, која се, пак, ослања на четири стуба. Гроб је ограђен елегантном гвозденом решетком, а изнад њега виси пет неугасивих кандила. Главни храм је мале величине, али својом грациозношћу и декорацијом оставља најпријатнији утисак на гледаоца. Олтар је од храма одвојен дрвеним иконостасом са уметничким резбаријама. Храмска платформа је направљена од белог и тамноцрвеног мермера. Зидови су обложени белим малтером. Иконографија у иконостасу на теме из живота праведног Симеона Примопримца је рађена руком изузетног уметника. За време владавине Јерусалимске Патријаршије Његовог Блаженства Никодима И, који је сада у пензији на Халки код Цариграда, у „Катамонасу“ је саграђена кућа за смештај патријарха и од тада је ово место постало омиљена сеоска резиденција јерусалимских патријараха. Празник Ваведења Господњег је празник Богословске школе при манастиру Крст. Рано ујутру ученици ове школе, под руководством ректора и ментора, одлазе у „Катамонас” до гроба праведног Симеона Богопримца. Литургију овде обављају ректор школе и свештенослужитељи, а ученици певају и читају у певници. Патријарх стоји у трону и чита, по прихваћеном обичају, Символ вере и Молитву Господњу. На крају литургије, ђаци школе, целивајући едикул над ковчегом Светог Симеона, добијају благослов од патријарха и одлазе у посебну просторију где је за њих припремљена посластица, а затим шетају по „Катамонасу”. Са висине локалне куле пружа се прелеп поглед на околину. Одавде се види цео Јерусалим са нашим колосалним добротворним зградама, католичким и протестантским, Маслинска гора са величанственим руским звоником и обимним грађевинама покојног о. арх. Антонина, грандиозни католички самостан „Оче наш“, поље дивова са манастиром Св. Пророка Илије, окружено густим маслиницима, огромна зграда аустријског конзула са болницом и прелепом баштом и манастир Св. Крста у дубини долине Вади ил Паша. Топло пролећно сунце, чист, окрепљујући ваздух, суптилна арома природе која се буди, смарагдно зелена поља прошарана пролећним цветовима разних боја - све то увелико улепшава лепоту овог краја и оставља шармантан утисак на госте који нерадо напуштају овај шармантни кутак. Ментори школе, после топле трпезе са патријархом и разговора са њим, заједно са својим ученицима, враћају се на ручак у манастир Крст. Мештани „Катамонаса” почињу интензивно да се припремају за празник сутрашњег дана, када се Црква сећа сећања на праведног Симеона Богопримца и Ане Пророчице, а уједно и за дочек бројних гостију и ходочасника који хрле ка гробу Светог Симеона. Током ове друге половине дана, врши се чишћење цркве за предстојећу свечану патријарашку службу заједно са члановима патријаршијског синода, припремају се собе за преноћиште ходочасника, пече се хлеб, кува колива за помен манастирској светитељки и друге предпразничне припреме. Пут од Јерусалима до Катамонаса током овог и следећег дана је препун гомиле ходочасника који иду ка гробу Светог Симеона Богопримца и враћају се назад у руске грађевине. Гроб Светог Симеона Богопримца у Катамонасу Свечано вечерње 2. фебруара и литургију сутрадан врши сам патријарх са бројним свештенством и саборним архијерејима. Мали храм Катамон не прима ни трећину верника који на овај дан долазе овде. Стога се већина ходочасника налази у отвореном, пространом дворишту, а неки, повукавши се под гранасти јавор и формирајући живописне групе, мирно воде разговоре, чекајући крај службе, о свакодневним темама. На крају литургије патријарх благосиља хлеб за народ који дели онима који желе. Неким од ходочасника се у једној од просторија „Катамонаса” нуди и руски чај. Цео дан, 3. фебруара, не затварају се врата храма Катамон. Бројни ходочасници хрле да уђу у њега, целивају краставац ковчега Светог Симеона Богопримца, стављају пред њу радну свећу, стављају грош на неугасиво кандило, служе молебан, итд. На данашњи дан влада потпуни препород и у манастиру и све до Јерусалима. Из Катамонаса многи ходочасници успут посећују древни манастир Светог Крста. Овамо их привлачи жеља да виде и љубе место где је, према легенди, расло дрво, које је служило као оруђе за погубљење нашег Спаситеља. Ово место се налази у олтару испод престола и обложено је сребром. Без разлике по полу и старости, сви ходочасници улазе у олтар и неометано се клањају датом месту, над којим светли неугасиво кандило. Одавде, кроз споредна олтарска врата, мрачним, уским и ниским ходником, са упаљеним свећама у рукама, ходочасници силазе у пећину испод олтара, где им водич показује расцеп у стени, у којој се наводно раније видело корење овог дрвета. Овде светли и неугасива лампа. Побожни ходочасници се опскрбљују земљом од овог светитеља. место које наводно пружа исцељење од разних болести. Можда ће вас занимати: