III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

Në historinë e kësaj feste, të treguar shumë shkurt nga Shën nga Ungjilltari Luka (2:22–39), ndoshta vendi më i spikatur i jepet Shën të drejtit Simeon Hyjmarrësit. Për të, shkrimtari i frymëzuar hyjnor vëren: "Dhe ai ishte një burrë në Jeruzalem, emri i të cilit ishte Simeon; dhe ky njeri ishte i drejtë dhe i devotshëm, duke kërkuar gëzimet e Izraelit dhe Fryma e Shenjtë ishte në të. Dhe nga Fryma e Shenjtë i ishte premtuar se nuk do të vdiste, para se të kishte parë prindin e Zotit. Dhe ai erdhi në frymën e tij, kur e solli Jezusin në kishë, sipas kishës. Dhe ai e mori në dorë, e bekoi Zotin dhe i tha: "Tani ti liro shërbëtorin tënd, zotëri."... Dhe Jozefi dhe nëna e tij u mrekulluan për ata që u folën për të. zbuluar.” As përpara kësaj ngjarjeje të rëndësishme në jetën tokësore të Shpëtimtarit tonë, as pas saj, ne nuk takohemi më me këtë personalitet shumë të drejtë dhe të frymëzuar profetikisht të plakut të Jeruzalemit Simeon në librat e Shkrimeve të Shenjta. Kush ishin prindërit e Shën plakut, nga cili fis erdhën, ku jetonte në Jeruzalem, çfarë pozicioni shoqëror zinte, kur vdiq dhe ku u varros - e gjithë kjo është e mbuluar në errësirën e së panjohurës, dhe për shumë nga këto pyetje që ngacmojnë mendjet kërkuese, tashmë janë të mundshme vetëm përgjigje hamendësuese, fatale. Edhe arsyeja se përse atij iu premtua "nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen, para se të shihte Krishtin Zotin", shpjegohet me vështirësinë më të madhe, dhe më pas vetëm deri diku, nga tradita e kishës. I drejti Simeoni Perëndi-Pranues ishte një njeri shumë i arsimuar për kohën e tij, që fliste rrjedhshëm gjuhën hebraike dhe greke. Disa sugjerojnë se ai ishte djali i patriarkut hebre Hillel dhe gjoja babai i mësuesit të famshëm të ligjit, apostullit Pal Gamaliel. Për njohuritë e tij të thella teologjike dhe edukimin e gjerë gjuhësor, Simeoni i Drejtë u ftua, së bashku me shtatëdhjetë e dy pleq të tjerë, në Aleksandri nga dashamirës i famshëm i iluminizmit, mbreti egjiptian Ptolemeu Filadelfus, për të përkthyer Biblat e Shenjta nga hebraishtja në greqisht. Ky përkthim mori më pas emrin e përkthimit të shtatëdhjetë përkthyesve. Meqë ra fjala, i ra në short të drejtit Simeon, Hyjmarrësit, përkthimi i librit të profetit Isaia. Kur arriti te pasazhi i famshëm profetik për lindjen e Shpëtimtarit: “Ja, Virgjëresha do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një Djalë dhe do t’ia vënë emrin Emanuel” (Isaia 7:14; Mat. 2:23), ai mendoi thellë për fjalën “Virgjëresha” dhe u hutua se si ta përcillte atë në përkthim. Sipas një versioni të kësaj legjende, ai donte të gërvishtte fjalën "Virgjëreshë" dhe ta zëvendësonte me shprehjen "Gruaja", por në këtë kohë të "mendimeve të dyshimta" të tij ai u përmbajt nga përmbushja e qëllimit të tij nga një vegim i mrekullueshëm i një engjëlli dhe madje mori prej tij "një premtim: të mos shohë vdekjen, pa e parë as Krishtin Zotin" (L). Sipas një versioni tjetër, Simeoni i drejtë u shprehu hutimin e tij shokëve të tij pas kthimit në atdheun e tij. Ndërsa përshkoi një lumë, ai e mori unazën nga dora, e hodhi në lumë dhe tha: "Nëse e gjejnë, atëherë mund t'i besoj fjalës së profetit". Më pas, duke u ndalur për natën në një vend afër këtij lumi, bleu peshk për darkë. Kur pasi e gatuan, u ul për ta ngrënë me shokët e tij, pastaj, për habinë e të gjithëve, gjeti unazën e tij brenda, të hedhur në lumë. Pikërisht këtu, shton versioni i dytë i legjendës, ndodhi një zbulesë e mrekullueshme e Frymës së Shenjtë, duke i premtuar atij "të mos e shohë vdekjen para se të shohë Krishtin e Zotit". Me t'u kthyer nga Aleksandria në atdheun e tij, Simeoni i drejtë jetoi në Jerusalem, "duke parashikuar gëzimet e Izraelit" dhe në të njëjtën kohë fundin e jetës së tij. Pavarësisht nëse plaku i drejtë mbante ndonjë post publik në vendlindjen e tij apo jo, është e vështirë të japësh një përgjigje të saktë për këtë. Kisha Ortodokse, në himnet e saj të shenjta për këtë festë, lavdëron plakun e drejtë, si në “ligjin e ish-klerikut më të shenjtë”. Kjo ide sugjerohet edhe nga fakti se prindërit e shenjtë të Krishtit, Shpëtimtarit Jozefi dhe Maria, "duke e çuar" fëmijën Jezus në Jeruzalem - "për ta vënë përpara Zotit, siç është shkruar në ligjin e Zotit" (v. 22), "dhe për të bërë një flijim sipas asaj që thuhej në ligjin e Zotit" (v. 24, kur ata erdhën tek unë nga kisha i vjetër, kur ata erdhën nga Shpirti i Shenjtë, vetëm një i moshuar më solli këtu). Simeoni, i cili e mori “në dorën e tij” (v. 28), me qëllim që, natyrisht, “të vepronte sipas zakonit të ligjshëm në lidhje me të” (v. 27). Por prifti i famshëm dhe patriarku i ditur Fotius i Kostandinopojës thotë për të drejtën Simeon Perëndi-Pranues se ai "nuk ishte prift, por shumë më tepër se një prift". Prandaj, disa spekulojnë se ai ishte kryetari i Sinedrit judaik. Sipas legjendës, Shën Plaku vdiq në vitin e 360-të të jetës së tij. Reliket e tij u transferuan në Kostandinopojë nën Perandorin Justin (565–578) dhe u vendosën atje në kishën Kalkopratian në kishën e Shën Jakobit, vëllait të Zotit, të ndërtuar nga ky perandor. Arkivoli i Simeon-Perënduesit u pa këtu edhe nga pelegrini ynë i shekullit të 12-të, Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit. Kjo është gjithçka që mund të thuhet duke u bazuar në një histori të shkurtër të kësaj feste dhe legjendë për personalitetin e plakut të drejtë Simeon Hyj-Pranues. Kësaj mund t'i shtohet vetëm një shtesë, se kënga e frymëzuar e plakut të shenjtë: "Tani do ta lësh shërbëtorin tënd, o Mësues", hyri në përdorim në kishë që në një kohë shumë të hershme dhe u bë e njohur gjerësisht. Me këtë këngë në buzë, siç dihet, e nderuara Mari e Egjiptit shkoi te Zoti pasi mori Shën Zosimën nga duart e Plakut Zosima. Tain. Nuk ka gjithashtu të dhëna të qarta se ku u varros plaku i shenjtë. Ndër manastiret e Shën qytetit është ruajtur për një kohë të gjatë përsëri vetëm nga legjenda se shtëpia e të drejtit Simeon me kopshtin dhe në të njëjtën kohë kriptat e familjes së tij ndodheshin pranë Jeruzalemit në zonën që aktualisht quhet "Katamonas". "Katamonas" shtrihet në luginën e Ahmedit, i mbjellë me pemë ulliri dhe ujitur nga uji i pastër i burimit. Ky vend ndodhet në jugperëndim të Jeruzalemit, gjysmë ore me makinë, pranë manastirit të lashtë të Shën Kryqit, ku tani ndodhet shkolla teologjike lokale. Deri në vitin 1859 të shekullit të kaluar, kjo zonë ishte krejtësisht e shkretë, por këtë vit murgu Abraham, me origjinë nga Mediti, e ka marrë në pronësi të gjithë zonën dhe e ka pastruar për rritjen e rrushit dhe mbjelljen e ullinjve. Gjatë këtyre punimeve u zbuluan mbetje ndërtesash antike, dysheme me mozaik, copa mermeri të punuara me mjeshtëri, cisterna etj. Një shtëpi e vogël e zgjatur e gjetur nën rrënoja u shndërrua në kishë, për të cilën shkroi për të Arkimandriti Kirill Athanasiadis, autor i broshurës “Përshkrim i shkurtër topografik i Manastirit të Shën Simeonit të Hyjmarrësit, i quajtur “Katamonas”. M. 1882”, vëren se “këtu, siç na duket emri i kishës së lashtë, në kohët e lashta. Zoti-Pranues” (f. 15). Për mbjelljet dhe ndërtesat e prodhuara, këmbëngulës Fr. Abrahami bashkoi një kullë të lartë 9 metra që qëndronte aty pranë. Brenda saj, në katin e poshtëm, ai ndërtoi një kuzhinë dhe depo, dhe lart kishte katër dhoma të jetesës. Me blerjen e o. Abrahami fitoi arat fqinje, hodhi në erë shkëmbinjtë ekzistues me barut, mbolli deri në 600 pemë ullinj, shumë pemë frutore dhe hardhi, ndërtoi një kopsht të bukur perimesh dhe filloi të mbillte tokat e lira me grurë, elb dhe fasule. Kështu, rezultati ishte një dacha e mrekullueshme e vendit. Manastiri Katamonas afër Jeruzalemit (Daça Patriarkale) Por me iniciativë Fr. Abrahami nuk u ndal me kaq. Legjenda se shtëpia me kopshtin dhe kriptet familjare të Shën Simeon Hyjmarrësit, “siç ishte zakon te hebrenjtë dhe popujt e tjerë të lashtë” (broshura e lartpërmendur, f. 10) ndodhej afër Jeruzalemit, ai e dinte mirë dhe u përpoq t'i kërkonte këto “varre familjare” në fundin e shtëpisë së tij të lashtë përafërsisht të mbyllur në këtë zonë të drejtë. Simeoni. Në vitin 1879, At Abrahami kreu kërkime të reja dhe tashmë “shkencore”, rezultati i të cilave ishte se nën shkëmbin poshtë u zbuluan varre të gdhendura, të mbushura me gurë, dhe dhe eshtra, të cilat, “në kontakt me ajrin atmosferik, shndërroheshin në pluhur” (broshura, f. 20 shënimi 17). Këto ishin shpellat e varrimit. varret familjare” të Shën Simeonit Perëndi-Pranues dhe në të njëjtën kohë për vendin e varrimit të këtij plaku të drejtë (po aty, f. 23) Meqenëse shpellat e emërtuara rezultuan të ishin shumë prapa kullës, At Abrahami u përpoq t'i përfshinte ato në konturin e përgjithshëm të zotërimeve të tij duke ndërtuar një mur të ri. Kisha për nder të Shën Simeon Hyjmarrësit është ndërtuar në një kullë të lashtë, të ndarë në dy pjesë, të lidhura me një portik të gjerë me një derë përballë vetë varrit. Varri i të drejtit Simeon ndodhet në rreshtin anësor të majtë, me mbi të një edikul prej druri të gdhendur me mjeshtëri, e mbështetur mbi një pllakë guri prej mermeri të bardhë të shkëlqyer, e cila, nga ana tjetër, mbështetet në katër shtylla. Varri është i rrethuar me një grilë elegante hekuri dhe mbi të varen pesë llamba të pashuar. Kisha kryesor është i vogël në përmasa, por me hirin dhe dekorimin e tij i bën përshtypjen më të këndshme shikuesit. Altari ndahet nga kisha me një ikonostas druri me gdhendje artistike. Platforma e kishës është prej mermeri të bardhë dhe të kuq të errët. Muret janë të mbuluara me suva të bardhë. Ikonografia në ikonostas me tema nga jeta e të drejtit Simeon Marrësi i Zotit është bërë nga dora e një artisti të jashtëzakonshëm. Gjatë sundimit të Patriarkanës së Jeruzalemit të Fortlumturisë së Tij Nikodemi I, i cili tani është në pension në Chalki afër Konstandinopojës, u ndërtua një shtëpi në "Katamonas" për të strehuar patriarkun, dhe që nga ajo kohë ky vend u bë vendbanimi i preferuar i patriarkëve të Jeruzalemit. Festa e Shpalljes së Zotit është festë e shkollës teologjike në Manastirin e Kryqit. Herët në mëngjes, nxënësit e kësaj shkolle, nën drejtimin e rektorit dhe mentorëve, shkojnë në “Katamonas” te varri i të drejtit Simeon Zoti-Pranues. Liturgjia këtu kryhet nga rektori i shkollës dhe priftërinjtë, ndërsa nxënësit këndojnë dhe lexojnë në kor. Patriarku qëndron në fron dhe lexon, sipas zakonit të pranuar, besimin dhe lutjen e Zotit. Në fund të liturgjisë, nxënësit e shkollës, pasi kanë puthur edikulën mbi arkivolin e Shën Simeonit, marrin bekimin nga patriarku dhe shkojnë në një dhomë të posaçme ku u është përgatitur një gosti dhe më pas ecin nëpër “Katamonas”. Nga lartësitë e kullës lokale ka pamje të bukura të zonës përreth. Nga këtu mund të shihni të gjithë Jerusalemin me ndërtesat tona kolosale bamirëse, katolike dhe protestante, Malin e Ullinjve me kambanoren madhështore ruse dhe ndërtesat e gjera të të ndjerit Fr. hark. Antonina, manastiri madhështor katolik i “Ati ynë”, fusha e gjigantëve me manastirin e Shën Profetit Elia, e rrethuar nga ullishte të dendura, ndërtesa e madhe e konsullit austriak me një spital dhe një kopsht të bukur dhe manastiri i Shën Kryqit në thellësi të luginës së Wadi il Pasha. Dielli i ngrohtë pranveror, ajri i pastër, gjallërues, aroma delikate e natyrës zgjuese, fusha të gjelbra smerald të mbushura me lule pranverore me ngjyra të ndryshme - e gjithë kjo e rrit shumë bukurinë e kësaj zone dhe bën një përshtypje simpatike për mysafirët që hezitojnë të largohen nga ky kënd simpatik. Mentorët e shkollës, pas një vakti të ngrohtë me patriarkun dhe një bisede me të, së bashku me nxënësit e tyre, kthehen për drekë në Manastirin e Kryqit. Banorët e “Katamonas” fillojnë të përgatiten intensivisht për festën e ditës së nesërme, kur Kisha kujton kujtimin e të drejtëve Simeon Hyjmarrës dhe Anna Profeteshë, dhe në të njëjtën kohë për pritjen e mysafirëve dhe pelegrinëve të shumtë që dynden drejt varrit të Shën Simeonit. Në këtë gjysmë të dytë të ditës, kisha po pastrohet për shërbesën solemne patriarkale së bashku me anëtarët e sinodit patriarkal, po përgatiten dhoma për pelegrinët gjatë natës, po piqet buka, po gatuhet koliva për përkujtimin e shenjtorit të manastirit dhe përgatitje të tjera para festave. Rruga nga Jeruzalemi në Katamonas gjatë kësaj dhe të nesërmen është e mbushur me turma pelegrinësh që shkojnë te varri i Shën Simeon Hyjmarrësit dhe kthehen në ndërtesat ruse. Varri i Shën Simeonit Perëndi-Pranues në Katamonas Veshja solemne e datës 2 shkurt dhe liturgjia të nesërmen kryhen nga vetë patriarku me shumë klerikë dhe peshkopë sinodalë. Kisha i vogël Katamon nuk strehon as një të tretën e adhuruesve që vijnë këtu në këtë ditë. Prandaj, shumica e pelegrinëve ndodhen në një oborr të hapur dhe të gjerë, dhe disa, pasi janë tërhequr nën një fiku degëzues dhe duke formuar grupe piktoreske, zhvillojnë në mënyrë paqësore biseda, ndërsa presin fundin e shërbimit, për tema të përditshme. Në fund të liturgjisë, patriarku bekon bukën për popullin, të cilën ua shpërndan atyre që dëshirojnë. Disa prej pelegrinëve u ofrohet edhe çaj rus në një nga ambientet e “Katamonas”. Gjatë gjithë ditës, 3 shkurt, dyert e kishës Katamon nuk mbyllen. Pelegrinë të shumtë nxitojnë të futen brenda, puthin kastravecin e arkivolit të Shën Simeon Hyjmarrësit, vendosin një qiri pune përpara tij, vendosin një qindarkë mbi llambën e pashuar, kryejnë një shërbesë lutjeje etj. Ka ringjallje të plotë si në manastir ashtu edhe gjatë gjithë rrugës për në Jerusalem. Nga Katamonas, shumë pelegrinë gjatë rrugës vizitojnë manastirin e lashtë të Shën Kryqit. Ata janë tërhequr këtu nga dëshira për të parë dhe puthur vendin ku, sipas legjendës, u rrit pema, e cila shërbeu si instrumenti i ekzekutimit për Shpëtimtarin tonë. Ky vend ndodhet në altar nën fron dhe është i veshur me argjend. Pa dallim gjinie dhe moshe, të gjithë pelegrinët hyjnë në altar dhe nderojnë pa pengesa vendin e caktuar, mbi të cilin shkëlqen një llambë e pashuar. Prej këtu, përmes derës anësore të altarit, përgjatë një korridori të errët, të ngushtë dhe të ulët, me qirinj të ndezur në duar, pelegrinët zbresin në shpellën nën altar, ku udhërrëfyesi u tregon një të çarë në shkëmb, në të cilën supozohet se më parë dukeshin rrënjët e kësaj peme. Këtu shkëlqen edhe një llambë e pashuar. Pelegrinët e devotshëm grumbullohen në tokë nga ky shenjtor. një vend që gjoja ofron shërim nga sëmundje të ndryshme. Ju mund të jeni të interesuar në: