III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

V dejinách tohto sviatku, o ktorom sv. veľmi stručne porozprával evanjelista Lukáš (2:22–39), možno najvýznamnejšie miesto má svätý spravodlivý Simeon, ktorý prijíma Boha. Bohom inšpirovaný pisateľ o ňom poznamenáva: "Bol to muž v Jeruzaleme, ktorý sa volal Simeon, a tento muž bol spravodlivý a zbožný, hľadal radosti Izraela a bol v ňom Duch Svätý. A Duch Svätý mu prisľúbil, že neuvidí smrť, skôr než uvidel Pána Ježiša Krista. A prišiel v duchu do cirkvi: keď ho priviedol, prijal zákon, ktorý mu dal Ježiša. a dobrorečil Bohu a povedal: "Teraz prepusť svojho služobníka, Pane."... A Jozef a Jeho Matka sa čudovali, čo sa o ňom hovorilo, a ja som požehnal Simeona a hovoril som jeho matke Márii: Toto je pripravené na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a bude to potupné ako znamenie a zbraň prenikne do vašej duše, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc." Ani pred touto významnou udalosťou v pozemskom živote nášho Spasiteľa, ani po nej sa už nestretávame s touto vysoko spravodlivou a prorocky inšpirovanou osobnosťou jeruzalemského staršieho Simeona v knihách Svätého písma. Kto boli rodičia svätého staršieho, z akého kmeňa pochádzali, kde žil v Jeruzaleme, aké sociálne postavenie zaujímal, kedy zomrel a kde bol pochovaný – to všetko je zahalené temnotou neznáma a na mnohé z týchto otázok, ktoré vzrušujú zvedavé mysle, sú dnes možné len dohady, veštecké odpovede. Dokonca aj dôvod, prečo mu „Duch Svätý prisľúbil, že neuvidí smrť, ešte predtým, než uvidí Krista Pána“, sa v cirkevnej tradícii vysvetľuje veľmi ťažko, a to len do určitej miery. Spravodlivý Simeon, ktorý prijíma Boha, bol na svoju dobu veľmi vzdelaným mužom, ktorý plynule ovládal hebrejský a grécky jazyk. Niektorí naznačujú, že bol synom židovského patriarchu Hillela a údajne otcom slávneho učiteľa zákona, apoštola Pavla Gamaliela. Pre svoje hlboké teologické znalosti a široké jazykové vzdelanie pozval Spravodlivý Simeon spolu s ďalšími sedemdesiatimi dvomi staršími do Alexandrie slávny milovník osvietenstva, egyptský kráľ Ptolemaios Filadelf, aby preložil Sväté Biblie z hebrejčiny do gréčtiny. Tento preklad následne dostal názov preklad sedemdesiatich tlmočníkov. Mimochodom, úlohou spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha, bolo preložiť knihu proroka Izaiáša. Keď sa dostal k slávnemu prorockému úryvku o narodení Spasiteľa: „Hľa, Panna bude mať dieťa a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel“ (Izaiáš 7:14; Mat 2:23), hlboko sa zamyslel nad slovom „Panna“ a bol zmätený, ako ho preložiť. Podľa jednej verzie tejto legendy chcel vyškrtnúť slovo „Panna“ a nahradiť ho výrazom „Manželka“, ale v tomto čase „pochybných myšlienok“ mu v splnení zámeru zabránila nádherná vízia anjela a dokonca dostal od neho „sľub: neuvidím smrť, kým neuvidím Krista Pána“ (Lukáš 2:26). Podľa inej verzie spravodlivý Simeon po návrate do vlasti vyjadril svojim spoločníkom zmätok. Pri brodení rieky si vzal prsteň z ruky, hodil ho do rieky a povedal: „Ak ho nájdu, potom môžem do bodky uveriť prorokovmu výroku. Potom sa zastavil na noc na mieste blízko tejto rieky a kúpil si ryby na večeru. Keď si po uvarení sadol, aby ho zjedol so svojimi spoločníkmi, na počudovanie všetkých v ňom našiel svoj prsteň hodený do rieky. Práve tu, dodáva druhá verzia legendy, došlo k zázračnému zjaveniu Ducha Svätého, ktorý mu sľúbil, že „neuvidí smrť skôr, ako uvidí Pána Ježiša Krista“. Po návrate z Alexandrie do svojej vlasti žil spravodlivý Simeon v Jeruzaleme a „predvídal radosti Izraela“ a zároveň aj koniec svojho života. Či už spravodlivý starší zastával nejakú verejnú funkciu vo svojom rodnom meste alebo nie, je ťažké na to dať presnú odpoveď. Pravoslávna cirkev vo svojich posvätných chválospevoch na tento sviatok oslavuje spravodlivého staršieho ako v „zákone najsvätejšieho bývalého duchovného“. Tejto myšlienke nasvedčuje aj skutočnosť, že svätí rodičia Krista Spasiteľa Jozef a Mária „nesú“ dieťa Ježiša do Jeruzalema – „predstavia ho pred Pána, ako je napísané v zákone Pánovom“ (v. 22), „a prinesú obetu podľa toho, čo bolo povedané v zákone Pánovom“ (v. 24), keď prišli do chrámu len jedného „starca, ktorý priviedol Sihiho, priviedol ho v roku jeho ruku“ (v. 28), aby, samozrejme, „urobil ho podľa zákonných zvyklostí, ktoré sa ho týkajú“ (v. 27). Ale slávny kňaz a učený patriarcha Fotios z Konštantínopolu hovorí o spravodlivom Simeonovi, ktorý prijíma Boha, že „nebol kňazom, ale oveľa viac ako kňazom“. Niektorí preto špekulujú, že bol predsedom židovského Sanhedrinu. Podľa legendy zomrel sv. starší v 360. roku svojho života. Jeho relikvie boli za cisára Justína (565 – 578) prenesené do Konštantínopolu a tam uložené v chalkopratovskom chráme v kaplnke sv. Jakuba, brata Pána, postavenej týmto cisárom. Rakvu Simeona, prijímateľa Boha, tu videl aj náš pútnik z 12. storočia, arcibiskup Anton z Novgorodu. To je všetko, čo možno povedať na základe stručnej histórie tohto sviatku a legendy o osobnosti spravodlivého staršieho Simeona, prijímateľa Boha. K tomu je možné dodať len jeden dodatok, a to, že inšpirovaná pieseň svätého staršieho: „Teraz prepustíš svojho služobníka, ó, Pane,“ sa začala používať v cirkvi od veľmi skorých čias a bola všeobecne známa. S touto piesňou na perách, ako je známe, išla ctihodná Mária Egyptská k Pánovi po prijatí svätého Zosimu z rúk staršieho Zosimu. Tain. Neexistujú ani žiadne presné údaje o tom, kde bol pochovaný svätý starší. Medzi kláštormi sv. Mesto sa opäť dlho drží len legenda, že dom spravodlivého Simeona so záhradou a zároveň s jeho rodinnými kryptami sa nachádzali neďaleko Jeruzalema v oblasti, ktorá sa dnes nazýva „Katamonas“. „Katamonas“ leží v údolí Ahmed, vysadené olivovníkmi a zavlažované čistou pramenitou vodou. Toto miesto sa nachádza na juhozápade Jeruzalema, pol hodiny jazdy, v blízkosti starobylého kláštora svätého Kríža, v ktorom dnes sídli miestna teologická škola. Do roku 1859 minulého storočia bola táto oblasť úplne pustá, no v tomto roku mních Abrahám, pôvodom z Maditu, získal celú oblasť do svojho vlastníctva a vyčistil ju na pestovanie hrozna a sadenie olivovníkov. Pri týchto prácach boli objavené pozostatky antických stavieb, mozaikové podlahy, kusy zručne opracovaného mramoru, cisterny atď. Podlhovastý malý domček nájdený pod ruinami sa zmenil na kostol, o ktorom písal archimandrita Kirill Athanasiadis, autor brožúry „Stručný topografický opis kláštora svätého Simeona, prijímateľa Boha, nazývaného „Katamonas“. Boh-prijímač“ (s. 15). K vyrobeným výsadbám a stavbám vytrvalý p. Abrahám pripevnil neďaleko stojacu vysokú 9-metrovú vežu. V jeho vnútri na spodnom poschodí vybudoval kuchyňu a sklady a na poschodí boli štyri obytné miestnosti. Kúpou o. Abrahám získal susedné polia, vyhodil do vzduchu jestvujúce skaly pušným prachom, vysadil až 600 olivovníkov, veľa ovocných stromov a viniča, vybudoval krásnu zeleninovú záhradu a začal osievať voľné pozemky pšenicou, jačmeňom a fazuľou. Výsledkom teda bola veľkolepá vidiecka dača. Kláštor Katamonas neďaleko Jeruzalema (patriarchálna dacha) Ale podnikavý p. Abrahám sa tam nezastavil. Dobre vedel o legende, že dom so záhradou a rodinnými kryptami svätého Simeona, prijímateľa Boha, „ako bolo zvykom u Židov a iných starovekých národov“ (spomínaná brožúra, str. 10), a preto sa snažil hľadať tieto „rodinné hroby“ vo svojej dači, keďže starodávna legenda obmedzovala jeden dom približne na túto pravú oblasť Simeon. V roku 1879 vykonal páter Abrahám nový a už „vedecký“ výskum, ktorého výsledkom bolo, že pod skalou pod ním boli objavené vytesané hroby naplnené kameňmi, zeminou a kosťami, ktoré sa „pri kontakte s atmosférickým vzduchom zmenili na prach“ (brožúra, s. 20, pozn. 17). Boli to pohrebné jaskyne. rodinné hroby“ svätého Simeona, prijímateľa Boha, a zároveň na pohrebisko tohto spravodlivého staršieho (tamže, s. 23.) Keďže sa ukázalo, že menované jaskyne sú ďaleko za vežou, P. Abrahám sa ich snažil začleniť do celkového náčrtu svojho majetku postavením nového múru. Chrám na počesť svätého Simeona prijímateľa Boha je postavený v starobylej veži, rozdelenej na dve časti, spojené širokým portikom s dverami oproti samotnej hrobke. Hrob spravodlivého Simeona sa nachádza v ľavej bočnej lodi a má nad sebou zručne vyrezávanú drevenú edikulu, ktorá spočíva na kamennej doske z vynikajúceho bieleho mramoru, ktorá zase spočíva na štyroch stĺpoch. Hrob je oplotený elegantnou železnou mrežou a nad ním visí päť nehasnúcich lámp. Hlavný chrám je rozlohou neveľký, no svojou gráciou a výzdobou pôsobí na diváka tým najpríjemnejším dojmom. Oltár oddeľuje od chrámu drevený ikonostas s umeleckými rezbami. Chrámová platforma je vyrobená z bieleho a tmavočerveného mramoru. Steny sú pokryté bielou omietkou. Ikonografiu v ikonostase na námety zo života spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha, vytvorila ruka výnimočného umelca. Počas vlády Jeruzalemského patriarchátu Jeho Blaženosti Nikodéma I., ktorý je teraz na dôchodku na Chalki pri Konštantínopole, bol v „Katamonas“ postavený dom pre patriarchu a od tej doby sa toto miesto stalo obľúbeným vidieckym sídlom jeruzalemských patriarchov. Sviatok Obetovania Pána je sviatkom teologickej školy v Krížovom kláštore. Skoro ráno sa študenti tejto školy pod vedením rektora a mentorov vyberú do „Katamonas“ k hrobu spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha. Liturgiu tu vykonáva rektor školy a kňazi, žiaci spievajú a čítajú v zbore. Patriarcha stojí na tróne a číta podľa prijatého zvyku vyznanie viery a modlitbu Otčenáš. Na konci liturgie žiaci školy, pobozkajúc edikulu nad rakvou sv. Simeona, dostanú požehnanie od patriarchu a idú do špeciálnej miestnosti, kde je pre nich pripravené pohostenie, a potom sa prechádzajú okolo „Katamonas“. Z výšin tunajšej veže sú krásne výhľady do širokého okolia. Odtiaľto môžete vidieť celý Jeruzalem s našimi kolosálnymi charitatívnymi budovami, katolíckymi a protestantskými, Olivovou horou s majestátnou ruskou zvonicou a rozsiahlymi budovami zosnulého o. arch. Antonina, grandiózny katolícky kláštor „Otče náš“, pole obrov s kláštorom svätého proroka Eliáša, obklopené hustými olivovými hájmi, rozľahlá budova rakúskeho konzula s nemocnicou a krásnou záhradou a kláštor sv. Kríža v hĺbke údolia Wadi il Pasha. Teplé jarné slnko, čistý, povzbudzujúci vzduch, jemná vôňa prebúdzajúcej sa prírody, smaragdovo zelené polia posiate rôznofarebnými jarnými kvetmi – to všetko výrazne umocňuje krásu tejto oblasti a pôsobí očarujúcim dojmom na hostí, ktorí sa zdráhajú opustiť tento čarovný kútik. Mentori školy sa po teplom jedle s patriarchom a rozhovore s ním spolu so svojimi študentmi vracajú na obed do krížového kláštora. Obyvatelia „Katamonas“ sa začínajú intenzívne pripravovať na sviatok nasledujúceho dňa, kedy si Cirkev pripomína pamiatku spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha a Anny prorokyne, a zároveň na prijatie početných hostí a pútnikov prúdiacich k hrobu svätého Simeona. V tejto druhej polovici dňa sa upratuje kostol na blížiacu sa slávnostnú patriarchálnu bohoslužbu spolu s členmi patriarchálnej synody, pripravujú sa miestnosti pre prenocujúcich pútnikov, pečie sa chlieb, varí sa koliva na spomienku na kláštorného svätca a iné predsviatočné prípravy. Cesta z Jeruzalema do Katamonasu je počas tohto a nasledujúceho dňa preplnená davmi pútnikov idúcich k hrobu svätého Simeona, prijímateľa Boha a vracajúcich sa späť k ruským budovám. Hrob svätého Simeona, prijímateľa Boha v Katamonas Slávnostné vešpery 2. februára a liturgiu na druhý deň vykonáva sám patriarcha s početnými duchovnými a synodálnymi biskupmi. Do malého katamonského chrámu sa nezmestí ani tretina veriacich, ktorí sem v tento deň prichádzajú. Väčšina pútnikov sa preto nachádza na otvorenom, priestrannom nádvorí a niektorí, ktorí sa stiahli pod rozvetvený platan a vytvorili malebné skupiny, pokojne vedú rozhovory, kým čakajú na koniec bohoslužby, o každodenných témach. Na konci liturgie patriarcha požehná ľuďom chlieb, ktorý rozdáva tým, ktorí si želajú. Niektorým pútnikom ponúkajú v jednom z priestorov „Katamonas“ aj ruský čaj. Celý deň, 3. februára, sa dvere chrámu Katamon nezatvárajú. Množstvo pútnikov sa ponáhľa, aby sa dostali dovnútra, pobozkali uhorku rakvy svätého Simeona, prijímateľa Boha, postavili pred ňu pracovnú sviecu, položili groš na nehasnúcu lampu, slúžili modlitbu atď. V tento deň je úplné prebudenie ako v kláštore, tak až do Jeruzalema. Z Katamonas mnoho pútnikov po ceste navštívi starobylý kláštor sv. Kríža. Priťahuje ich sem túžba vidieť a pobozkať miesto, kde podľa legendy rástol strom, ktorý slúžil ako popravný nástroj pre nášho Spasiteľa. Toto miesto sa nachádza v oltári pod trónom a je prekryté striebrom. Všetci pútnici bez rozdielu pohlavia a veku vstupujú pred oltár a nerušene si uctievajú dané miesto, nad ktorým žiari nehasnúca lampa. Odtiaľto cez bočné oltárne dvere tmavou, úzkou a nízkou chodbou so zapálenými sviečkami v rukách zostupujú pútnici do jaskyne pod oltárom, kde im sprievodca ukazuje skalnú štrbinu, v ktorej vraj boli predtým viditeľné korene tohto stromu. Svieti tu aj nehasnúca lampa. Zbožní pútnici si robia zásoby na zemi od tohto svätca. miesto, ktoré údajne poskytuje liečenie z rôznych chorôb. Mohlo by vás zaujímať: