III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

În istoria acestei sărbători, povestită foarte pe scurt de Sfântul de către Evanghelistul Luca (2:22–39), poate locul cel mai proeminent este acordat Sfântului drept Simeon Dumnezeul Primitorul. Despre el, scriitorul inspirat divin notează: „Și el era un om în Ierusalim, al cărui nume era Simeon; și omul acesta era drept și evlavios, căutând bucuriile lui Israel, și Duhul Sfânt era în el. Și i s-a promis de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, înainte de a fi văzut chiar pe Hristosul Domnului. Obiceiul legal despre el L-a primit în mâna lui și a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: „Acum eliberează-ți robul tău, Stăpâne.”... Și Iosif și Maica Sa s-au mirat despre cei ce se vorbeau despre el. Și am binecuvântat pe Simeon și am vorbit mamei Sale, Maria: Aceasta este pusă pentru căderea și răsărirea multora în Israel și trebuie să fie ocară ca un semn de voia ta multă. dezvăluit.” Nici înainte de acest eveniment semnificativ din viața pământească a Mântuitorului nostru, nici după acesta, nu ne mai întâlnim cu această personalitate extrem de dreaptă și inspirată profetic a bătrânului Simeon din Ierusalim în cărțile Sfintelor Scripturi. Cine au fost părinții Sf. cel bătrân, din ce trib au provenit, unde a locuit în Ierusalim, ce poziție socială a ocupat, când a murit și unde a fost înmormântat - toate acestea sunt acoperite în întunericul necunoscutului și la multe dintre aceste întrebări care stârnesc mințile iscoditoare, acum sunt posibile doar răspunsuri conjecturale, ghicitoare. Chiar și motivul pentru care i s-a „făgăduit de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, înainte de a vedea chiar pe Hristos Domnul”, este explicat cu cea mai mare dificultate, și apoi doar într-o oarecare măsură, prin tradiția bisericească. Neprihănitul Simeon Dumnezeul-Primitorul a fost un om foarte educat pentru vremea lui, vorbind fluent limbile ebraică și greacă. Unii sugerează că era fiul patriarhului evreu Hillel și se presupune că tatăl celebrului profesor al legii, apostolul Paul Gamaliel. Pentru cunoștințele sale teologice profunde și educația lingvistică largă, Dreptul Simeon a fost invitat, împreună cu alți șaptezeci și doi de bătrâni, la Alexandria de celebrul iubitor al iluminismului, regele egiptean Ptolemeu Filadelf, pentru a traduce Sfintele Biblii din ebraică în greacă. Această traducere a primit ulterior numele traducerii a șaptezeci de interpreți. De altfel, a fost în sarcina dreptului Simeon, Dumnezeul Primitorului, să traducă cartea profetului Isaia. Când a ajuns la celebrul pasaj profetic despre nașterea Mântuitorului: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și îi vor chema Emanuel” (Isaia 7:14; Mat. 2:23), s-a gândit profund la cuvântul „Fecioara” și a rămas nedumerit cum să-l transmită în traducere. Potrivit unei versiuni a acestei legende, el a vrut să elimine cuvântul „Fecioara” și să-l înlocuiască cu expresia „Soție”, dar în acest moment al „gândurilor îndoielnice” a fost împiedicat să-și împlinească intenția printr-o viziune minunată a unui înger și chiar a primit de la el „o făgăduință: să nu mai vadă moartea, înainte de a nu vedea nici măcar pe Hristos”26. Potrivit unei alte versiuni, neprihănitul Simeon și-a exprimat nedumerirea însoțitorilor săi la întoarcerea în patria sa. În timp ce pătrundea un râu, el a luat un inel din mână, l-a aruncat în râu și a spus: „Dacă îl găsesc, atunci pot să cred că profetul spune la literă”. Apoi, oprindu-se pentru noapte într-un loc lângă acest râu, a cumpărat pește pentru cină. Când, după ce a gătit, s-a așezat să-l mănânce cu tovarășii săi, apoi, spre uimirea tuturor, și-a găsit inelul înăuntru, aruncat în râu. Aici, adaugă a doua versiune a legendei, a avut loc o revelație miraculoasă a Duhului Sfânt, promițându-i că „nu va vedea moartea înainte de a vedea chiar pe Hristosul Domnului”. La întoarcerea din Alexandria în patria sa, neprihănitul Simeon a trăit în Ierusalim, „anticipând bucuriile lui Israel” și, în același timp, la sfârșitul vieții sale. Indiferent dacă bătrânul neprihănit a ocupat sau nu vreo funcție publică în orașul său natal, este dificil să dai un răspuns exact la aceasta. Biserica Ortodoxă, în imnurile sale sacre pentru această sărbătoare, slăvește pe bătrânul drept, ca în „legea celui mai sacru fost duhovnic”. Această idee este sugerată și de faptul că sfinții părinți ai lui Hristos Mântuitorul Iosif și Maria, „ducând” copilul Iisus la Ierusalim - „să-l pună înaintea Domnului, așa cum este scris în Legea Domnului” (v. 22), „și să ofere o jertfă conform celor spuse în Legea Domnului” (v. 24) când au venit aici la biserică pe unul singur, pe care l-au întâlnit pe bătrânul lui Simeon, care l-au adus aici în biserică pe unul singur, pe care l-au întâlnit aici. mâna” (v. 28), pentru, desigur, „să-l facă după obiceiul legiu cu privire la el” (v. 27). Dar faimosul preot și învățatul Patriarh Fotie al Constantinopolului spune despre neprihănitul Simeon Dumnezeul Primitorul că „nu era preot, ci mult mai mult decât preot”. Prin urmare, unii speculează că el a fost președintele Sinedriului evreiesc. Potrivit legendei, Sf. cel bătrân a murit în al 360-lea an de viață. Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol sub împăratul Iustin (565–578) și așezate acolo la biserica Calcopratian din capela Sf. Iacob, fratele Domnului, construită de acest împărat. Sicriul lui Simeon Dumnezeul-Primitorul a fost văzut aici și de pelerinul nostru din secolul al XII-lea, Arhiepiscopul Antonie de Novgorod. Asta este tot ce se poate spune pe baza unei scurte istorii a acestei sărbători și a legendei despre personalitatea bătrânului drept Simeon Dumnezeul-Primitorul. La aceasta este posibil să facem o singură adăugare, că cântecul inspirat al bătrânului sfânt: „Acum lasă-ți slujitorul tău să plece, Stăpâne”, a intrat în uz bisericesc încă de la început și a fost cunoscut pe scară largă. Cu acest cântec pe buze, după cum se știe, Sfinta Maria Egipteanca s-a dus la Domnul după ce a primit-o pe Sfânta Zosima din mâinile Starețului Zosima. Tain. De asemenea, nu există indicii certe despre locul unde a fost înmormântat sfântul bătrân. Printre mănăstirile Sf. Orașul s-a întreținut multă vreme din nou doar prin legenda că casa dreptului Simeon cu grădina, și în același timp criptele familiei sale, erau situate lângă Ierusalim în zona numită în prezent „Katamonas”. „Katamonas” se află în Valea Ahmed, plantată cu măslini și irigată cu apă limpede de izvor. Acest loc este situat în sud-vestul Ierusalimului, la o jumătate de oră cu mașina, în apropierea străvechii mănăstiri Sf. Cruce, care găzduiește acum școala teologică locală. Până în anul 1859 al secolului trecut, această zonă era complet pustie, însă anul acesta călugărul Avraam, originar din Madit, a dobândit întreaga zonă ca proprietate a sa și a defrișat-o pentru cultivarea strugurilor și plantarea de măslini. În cadrul acestor lucrări au fost descoperite rămășițe de clădiri antice, podele de mozaic, bucăți de marmură lucrate cu pricepere, cisterne etc. O căsuță alungită găsită sub ruine a fost transformată într-o biserică, despre care a scris despre ea arhimandritul Kirill Athanasiadis, autorul broșurii „O scurtă descriere topografică a mănăstirii Sfântul Simeon Dumnezeul-Primitorul, numită „Katamonas”. Simeon Dumnezeul-Primitorul” (p. 15). La plantațiile și clădirile produse, persistent pr. Avraam a atașat un turn înalt de 9 metri în apropiere. În interiorul ei, la etajul inferior, a construit o bucătărie și depozite, iar la etaj erau patru camere de zi. Prin achiziționarea o. Avraam a dobândit câmpuri învecinate, a aruncat în aer stâncile existente cu praf de pușcă, a plantat până la 600 de măslini, mulți pomi fructiferi și viță de vie, a construit o frumoasă grădină de legume și a început să semene pământurile libere cu grâu, orz și fasole. Astfel, rezultatul a fost o dacha de țară magnifică. Mănăstirea Katamonas de lângă Ierusalim (Dacha Patriarhală) Dar întreprinzătorul pr. Avraam nu s-a oprit aici. Legenda conform căreia casa cu grădina și criptele familiei Sfântului Simeon Dumnezeul-Primitorul, „cum era obiceiul evreilor și altor popoare antice” (broșura menționată mai sus, p. 10) era situată în apropiere de Ierusalim, el știa bine și a încercat să caute aceste „morminte de familie” în interiorul casei sale, deoarece a confiscat aproape legendei acestei case antice. Simeon. În 1879, părintele Abraham a efectuat cercetări noi și deja „științifice”, al căror rezultat a fost că sub stânca de dedesubt au fost descoperite morminte săpate, pline cu pietre, pământ și oase, care, „la contactul cu aerul atmosferic, s-au transformat în praf” (broșură, p. 20 nota 17). Acestea erau peșterile funerare. mormintele familiei” ale Sfântului Simeon Dumnezeul Primitorul, și în același timp pentru locul de înmormântare al acestui bătrân drept (ibid., p. 23). Întrucât peșterile numite s-au dovedit a fi mult în spatele turnului, părintele Avraam a încercat să le includă în conturul general al posesiunilor sale, construind un nou zid. Biserica în cinstea Sfântului Simeon Zeul Primitorul este construit într-un turn străvechi, împărțit în două părți, legate printr-un portic larg cu o ușă opusă mormântului însuși. Mormântul dreptului Simeon se află în culoarul lateral stâng, având deasupra un edicul din lemn sculptat cu pricepere, sprijinit pe o lespede de piatră de marmură albă excelentă, care, la rândul său, se sprijină pe patru stâlpi. Mormântul este împrejmuit cu o zăbrele elegantă de fier, iar deasupra lui atârnă cinci lămpi nestinse. Biserica principal este de dimensiuni mici, dar prin grația și decorarea sa face cea mai plăcută impresie privitorului. Altarul este separat de biserică printr-un iconostas din lemn cu sculpturi artistice. Platforma bisericii este realizată din marmură albă și roșu închis. Pereții sunt acoperiți cu tencuială albă. Iconografia din catapeteasmă pe teme din viața dreptului Simeon Primitorul lui Dumnezeu a fost realizată de mâna unui artist extraordinar. În timpul domniei Patriarhiei Ierusalimului a Preafericitului Sale Nicodim I, care acum este retras pe Chalki, lângă Constantinopol, în „Katamonas” a fost construită o casă pentru a găzdui patriarhul, iar de atunci acest loc a devenit reședința de țară preferată a patriarhilor Ierusalimului. Sărbătoarea Înfățișării Domnului este o sărbătoare a școlii teologice de la Mănăstirea Cruce. Dimineața devreme, elevii acestei școli, sub îndrumarea rectorului și a mentorilor, merg la „Katamonas” la mormântul dreptului Simeon Dumnezeu-Primitorul. Liturghia de aici este săvârșită de rectorul școlii și preoții preoți, iar elevii cântă și citesc în cor. Patriarhul stă pe tron ​​și citește, după obiceiul acceptat, crezul și Rugăciunea Domnului. La sfârșitul liturghiei, elevii școlii, după ce au sărutat edicul peste sicriul Sfântului Simeon, primesc o binecuvântare de la patriarh și merg într-o cameră specială unde le-a fost pregătit un răsfăț, apoi se plimbă prin „Katamonas”. De la înălțimile turnului local există vederi frumoase ale zonei înconjurătoare. De aici puteți vedea întregul Ierusalim cu clădirile noastre caritabile colosale, catolice și protestante, Muntele Măslinilor cu turnul maiestuos al clopotniței rusești și clădirile întinse ale regretatului pr. arc. Antonina, grandioasa mănăstire catolică a „Tatăl nostru”, câmpul de uriași cu mănăstirea Sfântului Prooroc Ilie, înconjurat de plantații dese de măslini, clădirea vastă a consulului austriac cu un spital și o grădină frumoasă și mănăstirea Sfânta Cruce în adâncul văii Wadi il Pasha. Soarele cald de primăvară, aerul curat, revigorant, aroma subtilă a naturii care se trezește, câmpurile de verde smarald presărate cu flori de primăvară de diferite culori - toate acestea sporesc foarte mult frumusețea acestei zone și fac o impresie fermecătoare oaspeților care sunt reticenți să părăsească acest colț fermecător. Mentorii școlii, după o masă caldă cu patriarhul și o conversație cu acesta, împreună cu elevii lor, se întorc la Mănăstirea Cruce pentru prânz. Locuitorii din „Katamonas” încep să se pregătească intens pentru sărbătoarea de a doua zi, când Biserica își amintește de amintirea dreptului Simeon Dumnezeu-Primitorul și a Ana Proorocița și, în același timp, pentru primirea a numeroși oaspeți și pelerini care se îngrămădesc la mormântul Sfântului Simeon. În această a doua jumătate a zilei se face curățenie în biserică pentru următoarea slujbă patriarhală solemnă împreună cu membrii sinodului patriarhal, se pregătesc încăperi pentru pelerinii peste noapte, se coace pâine, se gătește koliva pentru slujba de pomenire a sfântului mănăstirii și alte pregătiri pre-sărbătoare. Drumul de la Ierusalim la Katamonas în această zi și în ziua următoare este aglomerat de mulțimi de pelerini care merg la mormântul Sfântului Simeon Dumnezeu-Primitorul și se întorc înapoi la clădirile rusești. Mormântul Sfântului Simeon Dumnezeul-Primitorul din Katamonas Vecernia solemnă din 2 februarie și liturghia a doua zi sunt săvârșite de însuși patriarhul cu numeroși clerici și episcopi sinodali. Micul biserică Katamon nu găzduiește nici măcar o treime dintre închinătorii care vin aici în această zi. Prin urmare, cei mai mulți pelerini sunt așezați într-o curte deschisă, spațioasă, iar unii, retrași sub un sicomor ramificat și formând grupuri pitorești, poartă pașnic conversații, în așteptarea sfârșitului slujbei, despre subiecte de zi cu zi. La sfârșitul liturghiei, patriarhul binecuvântează pâine pentru popor, pe care o împarte celor care doresc. Unora dintre pelerini li se oferă și ceai rusesc într-unul din incintele „Katamonas”. Toată ziua, 3 februarie, ușile bisericii Katamon nu se închid. Numeroși pelerini se grăbesc să intre în ea, sărută castravetele sicriului Sfântului Simeon Dumnezeu-Primitorul, îi pun în față o lumânare de muncă, pun un bănuț pe lampa nestinsă, slujesc o slujbă de rugăciune etc. În această zi este o trezire completă atât în ​​mănăstire, cât și până la Ierusalim. Din Katamonas, mulți pelerini de-a lungul drumului vizitează vechea mănăstire Sf. Cruce. Ei sunt atrași aici de dorința de a vedea și de a săruta locul unde, potrivit legendei, a crescut copacul, care a servit ca instrument de execuție pentru Mântuitorul nostru. Acest loc este situat în altarul de sub tron ​​și este acoperit cu argint. Fără deosebire de sex și vârstă, toți pelerinii intră în altar și venerează nestingherit locul dat, peste care strălucește o lampă nestinsă. De aici, prin ușa laterală a altarului, de-a lungul unui coridor întunecat, îngust și joase, cu lumânări aprinse în mână, pelerinii coboară în peștera de sub altar, unde ghidul le arată o despicatură în stâncă, în care se presupune că erau vizibile anterior rădăcinile acestui copac. Aici strălucește și o lampă nestinsă. Pelerinii evlavioși se aprovizionează pe pământ din acest sfânt. un loc care se presupune că oferă vindecare de diverse boli. Ați putea fi interesat de: