III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

W historii tego święta, bardzo skrótowo opowiedzianej przez św. przez ewangelistę Łukasza (2,22-39), chyba najważniejsze miejsce zajmuje św. Sprawiedliwy Symeon, Bóg-Odbiorca. Natchniony przez Boga pisarz pisze o nim: „A był to mąż w Jerozolimie, imieniem Symeon. Człowiek ten był sprawiedliwy i pobożny, szukając radości Izraela i Duch Święty był w nim. I Duch Święty obiecał mu, że nie ujrzy śmierci, zanim jeszcze ujrzał Chrystusa Pańskiego. I przyszedł w duchu do Kościoła. Wprowadziwszy rodzica dzieciątka Jezus, postąpiłby zgodnie z dozwolonym zwyczajem. I przyjął go w rękę, i błogosławił Boga i powiedział: «Teraz uwolnij swego sługę, Mistrzu.»... Józef i Jego Matka zastanawiali się nad tym, co o nim mówiono. Pobłogosławiłem Symeona i powiedziałem do Jego matki, Marii: To jest przeznaczone na upadek i na powstanie wielu w Izraelu i będzie zniesławiane jako znak, a broń przeniknie duszę waszą, aby na jaw wyszły zamysły serc wielu. Ani przed tym znaczącym wydarzeniem w ziemskim życiu naszego Zbawiciela, ani po nim, nie spotykamy się już w księgach Pisma Świętego z tą wielce prawą i natchnioną proroczo osobowością jerozolimskiego starszego Symeona. Kim byli rodzice św. Starszego, z jakiego plemienia pochodzili, gdzie mieszkał w Jerozolimie, jaką zajmował pozycję społeczną, kiedy umarł i gdzie został pochowany – wszystko to spowija ciemność nieznanego, a na wiele z tych pytań, które podniecają dociekliwych umysłów, możliwe są obecnie jedynie domysły, wróżbowe odpowiedzi. Nawet powód, dla którego „Duch Święty obiecał mu, że nie ujrzy śmierci, zanim nawet nie ujrzy Chrystusa Pana”, z największą trudnością i to tylko w pewnym stopniu wyjaśnia tradycja kościelna. Sprawiedliwy Symeon, Odbiorca Boga, był jak na swoje czasy człowiekiem bardzo wykształconym, biegle władającym językami hebrajskim i greckim. Niektórzy sugerują, że był on synem żydowskiego patriarchy Hillela i rzekomo ojcem słynnego nauczyciela prawa, apostoła Pawła Gamaliela. Ze względu na swoją głęboką wiedzę teologiczną i szerokie wykształcenie językowe Sprawiedliwy Symeon został zaproszony wraz z innymi siedemdziesięcioma dwoma starszymi do Aleksandrii przez słynnego miłośnika oświecenia, króla egipskiego Ptolemeusza Filadelfusa, w celu przetłumaczenia Pisma Świętego z hebrajskiego na grecki. Tłumaczenie to otrzymało później nazwę tłumaczenia siedemdziesięciu tłumaczy. Nawiasem mówiąc, los sprawiedliwego Symeona, Odbiorcy Boga, przypadł w udziale przetłumaczeniu księgi proroka Izajasza. Kiedy doszedł do słynnego proroczego fragmentu o narodzinach Zbawiciela: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel” (Izajasz 7:14; Mat. 2:23), głęboko zastanowił się nad słowem „Dziewica” i zastanawiał się, jak przekazać to w tłumaczeniu. Według jednej z wersji tej legendy chciał on wykreślić słowo „Dziewica” i zastąpić je wyrażeniem „Żona”, jednak w tym czasie „wątpliwych myśli” powstrzymywała go od realizacji swego zamiaru cudowna wizja anioła, a nawet otrzymała od niego „obietnicę: nie ujrzeć śmierci, zanim nawet nie ujrzy Chrystusa Pana” (Łk 2,26). Według innej wersji prawy Symeon wyraził swoje zdziwienie towarzyszom po powrocie do ojczyzny. Przeprawiając się przez rzekę, wyjął pierścień z ręki, wrzucił go do rzeki i powiedział: „Jeśli go znajdą, to uwierzę słowom proroka co do joty”. Następnie zatrzymując się na noc w miejscowości niedaleko tej rzeki, kupił rybę na obiad. Kiedy po ugotowaniu zasiadł do posiłku ze swoimi towarzyszami, wtedy ku zdumieniu wszystkich znalazł w środku swój pierścień, wrzucony do rzeki. To właśnie tutaj – dodaje druga wersja legendy – miało miejsce cudowne objawienie Ducha Świętego, który obiecał mu, że „nie ujrzy śmierci, zanim w ogóle nie zobaczy Chrystusa Pańskiego”. Po powrocie z Aleksandrii do ojczyzny prawy Symeon zamieszkał w Jerozolimie, „w oczekiwaniu na radości Izraela”, a zarazem kresu swego życia. Trudno jednoznacznie odpowiedzieć na to pytanie, czy prawy starszy piastował w swoim rodzinnym mieście jakieś stanowisko publiczne, czy też nie. Cerkiew prawosławna w swoich świętych hymnach na to święto wychwala sprawiedliwego starszego, jak w „prawie najświętszego byłego duchownego”. Ideę tę sugeruje także fakt, że święci rodzice Chrystusa Zbawiciela, Józef i Maryja, „niosąc” Dzieciątko Jezus do Jerozolimy – „aby postawić Go przed Panem, jak napisano w Prawie Pańskim” (w. 22), „i aby złożyć ofiarę zgodnie z tym, co powiedziano w Prawie Pańskim” (w. 24), gdy przyszli do cerkwi, spotkali tu tylko jednego starca, przyniesionego przez Ducha Symeona, który wziął go „w swoje ręce” (w. 24). 28), aby oczywiście „postępować według obowiązującego go zwyczaju” (w. 27). Ale słynny kapłan i uczony patriarcha Focjusz z Konstantynopola mówi o sprawiedliwym Symeonie, Odbiorniku Boga, że ​​„nie był on kapłanem, ale czymś znacznie więcej niż kapłanem”. Niektórzy spekulują zatem, że był on przewodniczącym żydowskiego Sanhedrynu. Według legendy św. Starszy zmarł w 360. roku życia. Jego relikwie przeniesiono do Konstantynopola za panowania cesarza Justyna (565–578) i tam umieszczono w cerkwi chalkoprackiej w wybudowanej przez tego cesarza kaplicy św. Jakuba, brata Pańskiego. Trumnę Symeona Odbiorcy Boga widział tu także nasz XII-wieczny pielgrzym, arcybiskup Antoni Nowogrodzki. To wszystko, co można powiedzieć na podstawie krótkiej historii tego święta i legendy o osobowości sprawiedliwego starszego Symeona Boga-Odbiorcy. Do tego można dodać tylko jeden dodatek, że natchniona pieśń świętego starca: „Teraz wypuszczasz sługę swego, Władco” od bardzo dawna weszła do użytku kościelnego i była powszechnie znana. Z tą pieśnią na ustach, jak wiadomo, Czcigodna Maria Egipska udała się do Pana po otrzymaniu św. Zosimy z rąk Starszego Zosimy. Tain. Nie ma też jednoznacznych wskazówek, gdzie pochowano świętego starca. Wśród klasztorów św. Miasto przez długi czas utrzymywało się ponownie jedynie dzięki legendzie, że dom sprawiedliwego Symeona wraz z ogrodem, a jednocześnie jego rodzinne krypty, znajdowały się niedaleko Jerozolimy na terenie zwanym obecnie „Katamonas”. „Katamonas” leży w dolinie Ahmed, obsadzonej drzewami oliwnymi i nawadnianej czystą wodą źródlaną. Miejsce to znajduje się w południowo-zachodniej części Jerozolimy, pół godziny jazdy samochodem, w pobliżu starożytnego klasztoru św. Krzyża, w którym obecnie mieści się miejscowa szkoła teologiczna. Do 1859 roku ubiegłego wieku teren ten był całkowicie opuszczony, lecz w tym roku mnich Abraham, pochodzący z Madit, nabył cały teren jako swoją własność i oczyścił go pod uprawę winogron i sadzenie drzew oliwnych. Podczas tych prac odkryto pozostałości starożytnych budynków, mozaikowe podłogi, fragmenty umiejętnie wykonanego marmuru, cysterny itp. Znaleziony pod gruzami podłużny dom zamieniono na kościół, o którym pisał archimandryta Cyryl Atanasiadis, autor broszury „Krótki opis topograficzny klasztoru św. Symeona Boga-Odbiorcy, zwanego „Katamonas”. M. 1882 r.” zauważa, że „tu, jak nam się wydaje, znajdowała się w starożytności cerkiew pod wezwaniem św. Symeona Boga-Odbiorcy” (s. 15). Do powstałych nasadzeń i budynków wytrwały ks. Abraham zbudował stojącą w pobliżu wysoką, 9-metrową wieżę. Wewnątrz niej, na parterze, zbudował kuchnię i pomieszczenia gospodarcze, a na piętrze cztery pokoje mieszkalne. Kupując o. Abraham nabył sąsiednie pola, wysadził prochem istniejące skały, zasadził aż 600 drzew oliwnych, wiele drzew owocowych i winorośli, założył piękny ogród warzywny i zaczął obsiać wolne pola pszenicą, jęczmieniem i fasolą. W rezultacie powstała wspaniała wiejska dacza. Klasztor Katamonas niedaleko Jerozolimy (Dacha Patriarchalna) Ale przedsiębiorczy ks. Abraham na tym nie poprzestał. Legenda, że ​​dom z ogrodem i kryptami rodzinnymi św. Symeona Odbiorcy Boga, „jak był w zwyczaju wśród Żydów i innych starożytnych ludów” (wspomniana broszura, s. 10) znajdował się w pobliżu Jerozolimy, był mu doskonale znany i tych „grobów rodzinnych” starał się szukać w obrębie swojej daczy, gdyż starożytna legenda ograniczała dom sprawiedliwego mniej więcej do tej okolicy Symeona. W 1879 r. ks. Abraham przeprowadził nowe, już „naukowe” badania, w wyniku których pod poniższą skałą odkryto wykute groby, wypełnione kamieniami, ziemią i kośćmi, które „w kontakcie z powietrzem atmosferycznym zamieniały się w pył” (broszura, s. 20 przyp. 17). Były to jaskinie grobowe. groby rodzinne” św. Symeona Odbiorcy Boga, a zarazem miejsce pochówku tego sprawiedliwego starca (tamże, s. 23). Ponieważ nazwane jaskinie okazały się daleko za wieżą, o. Abraham starał się uwzględnić je w ogólnym zarysie swojego posiadłości budując nowy mur. Cerkiew ku czci św. Symeona Odbiorcy Boga zbudowana jest w starożytnej wieży, podzielonej na dwie części, połączone szerokim portykiem z drzwiami naprzeciwko samego grobowca. Grób sprawiedliwego Symeona znajduje się w bocznej lewej nawie, posiadając nad nim umiejętnie rzeźbiony drewniany edykuł, wsparty na kamiennej płycie ze znakomitego białego marmuru, która z kolei wsparta jest na czterech filarach. Grób jest ogrodzony elegancką żelazną kratą, a nad nim wisi pięć nieugaszonych lamp. Główna cerkiew jest niewielka, ale swoim wdziękiem i dekoracją robi na widzu najprzyjemniejsze wrażenie. Ołtarz oddzielony jest od cerkwi drewnianym ikonostasem z artystycznymi rzeźbami. Platforma cerkwi wykonana jest z białego i ciemnoczerwonego marmuru. Ściany pokryte są białym tynkiem. Ikonografia w ikonostasie o tematyce z życia sprawiedliwego Symeona Odbiorcy Bożego została wykonana ręką niezwykłego artysty. Za panowania Patriarchatu Jerozolimskiego Jego Świątobliwości Nikodema I, który obecnie przebywa na emeryturze w Chalki niedaleko Konstantynopola, w „Katamonas” zbudowano dom dla patriarchy i od tego czasu miejsce to stało się ulubioną wiejską rezydencją patriarchów jerozolimskich. Święto Ofiarowania Pańskiego jest świętem szkoły teologicznej przy klasztorze Krzyżowym. Wczesnym rankiem uczniowie tej szkoły pod okiem rektora i mentorów udają się do „Katamonas” do grobu sprawiedliwego Symeona Boga-Odbiorcy. Liturgię sprawują tu rektor szkoły i księża księża, a uczniowie śpiewają i czytają w chórze. Patriarcha stoi na tronie i zgodnie z przyjętym zwyczajem czyta Credo i Modlitwę Pańską. Na zakończenie liturgii uczniowie szkoły po ucałowaniu edykuli nad trumną św. Symeona otrzymują od patriarchy błogosławieństwo i udają się do specjalnego pomieszczenia, w którym przygotowano dla nich poczęstunek, a następnie spacerują po „Katamonas”. Z wysokości tutejszej wieży rozpościera się piękny widok na okolicę. Widać stąd całą Jerozolimę z naszymi kolosalnymi budynkami charytatywnymi, katolickimi i protestanckimi, Górę Oliwną z majestatyczną rosyjską dzwonnicą i rozległymi budynkami zmarłego ks. łuk. Antonina, okazały klasztor katolicki „Ojcze nasz”, Pole Gigantów z klasztorem św. Proroka Eliasza, otoczone gęstymi gajami oliwnymi, rozległy budynek konsula austriackiego ze szpitalem i pięknym ogrodem oraz klasztor św. Krzyża w głębi doliny Wadi il Pasza. Ciepłe wiosenne słońce, czyste, orzeźwiające powietrze, subtelny aromat budzącej się natury, szmaragdowo zielone pola usiane różnobarwnymi wiosennymi kwiatami - wszystko to niezwykle podkreśla piękno tej okolicy i robi urocze wrażenie na gościach, którzy niechętnie opuszczają ten urokliwy zakątek. Opiekunowie szkoły po ciepłym posiłku z patriarchą i rozmowie z nim wraz ze swoimi uczniami wracają do Klasztoru Krzyżowego na lunch. Mieszkańcy „Katamonas” zaczynają intensywnie przygotowywać się do święta następnego dnia, kiedy Kościół wspomina pamięć sprawiedliwego Symeona Przyjmującego Boga i Anny Prorokini, a jednocześnie na przyjęcie licznych gości i pielgrzymów przybywających do grobu św. Symeona. W drugiej połowie dnia kościół jest sprzątany na nadchodzące uroczyste nabożeństwo patriarchalne wraz z członkami synodu patriarchalnego, przygotowywane są pomieszczenia dla nocujących pielgrzymów, pieczony jest chleb, gotowana koliva na nabożeństwo żałobne ku czci świętego klasztoru i inne przygotowania przedświąteczne. Droga z Jerozolimy do Katamonas w tym i następnym dniu jest zatłoczona tłumami pielgrzymów udających się do grobu św. Symeona Boga-Odbiorcy i wracających do rosyjskich zabudowań. Grób św. Symeona Odbiorcy Boga w Katamonas Uroczyste nieszpory 2 lutego i liturgię następnego dnia sprawuje sam patriarcha wraz z licznym duchowieństwem i biskupami synodalnymi. Mała cerkiew Katamon nie pomieści nawet jednej trzeciej wiernych, którzy przybywają tu tego dnia. Dlatego też większość pielgrzymów przebywa na otwartym, przestronnym dziedzińcu, a część, odpoczywając pod rozgałęzionym jaworem i tworząc malownicze grupy, w oczekiwaniu na zakończenie nabożeństwa spokojnie prowadzi rozmowy na tematy codzienne. Na zakończenie liturgii patriarcha błogosławi chleb dla ludu, który rozdaje chętnym. Część pielgrzymów częstowana jest także rosyjską herbatą w jednym z lokali „Katamonas”. Przez cały dzień, 3 lutego, drzwi cerkwi Katamon nie zamykają się. Liczni pielgrzymi spieszą się, aby wejść do środka, ucałować ogórek trumny św. Symeona Odbiorcy Boga, postawić przed nią świecę roboczą, włożyć grosz do nieugaszonej lampy, odprawić modlitwę itp. W tym dniu zarówno w klasztorze, jak i w całej drodze do Jerozolimy następuje całkowite przebudzenie. Z Katamonas wielu pielgrzymów po drodze odwiedza starożytny klasztor św. Krzyża. Przyciąga ich tutaj chęć zobaczenia i ucałowania miejsca, gdzie według legendy rosło drzewo, które służyło za narzędzie egzekucji naszego Zbawiciela. Miejsce to znajduje się w ołtarzu pod tronem i jest pokryte srebrem. Bez względu na płeć i wiek wszyscy pielgrzymi wchodzą do ołtarza i bez przeszkód oddają cześć danemu miejscu, nad którym świeci nieugaszona lampa. Stąd przez boczne drzwi ołtarza, ciemnym, wąskim i niskim korytarzem, z zapalonymi świecami w dłoniach, pielgrzymi schodzą do jaskini pod ołtarzem, gdzie przewodnik pokazuje im szczelinę w skale, w której rzekomo wcześniej widoczne były korzenie tego drzewa. Tutaj także pali się lampa nieugaszona. Pobożni pielgrzymi zaopatrują się na ziemi od tego świętego. miejsce, które rzekomo zapewnia uzdrowienie z różnych chorób. Może zainteresuje Cię: