III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

Во историјата на овој празник, многу кратко раскажана од св. За него, божествено вдахновениот писател забележува: „А тој беше човек во Ерусалим, по име Симеон; и овој човек беше праведен и побожен, барајќи ги радостите на Израел, а Светиот Дух беше во него. Законскиот обичај за него и го благослови Бога и рече: „Сега, отпушти го својот слуга, господару!“... А Јосиф и Мајка му се чудеа на оние што се зборуваа за него и ѝ кажав на мајка му Марија: „Ова е поставено за пад и за воскреснување на мнозина во Израел и да бидеме укорени, за да бидеме послаби за твојата душа. откриено“. Ниту пред овој значаен настан во земниот живот на нашиот Спасител, ниту после него, повеќе не се среќаваме со оваа високоправедна и пророчки инспирирана личност на ерусалимскиот старец Симеон во книгите на Светото писмо. Кои биле родителите на свети старец, од кое племе потекнувале, каде живеел во Ерусалим, каква општествена положба зазел, кога умрел и каде бил погребан - сето тоа е покриено во темнината на непознатото, а на многу од овие прашања што ги возбудуваат љубопитните умови, сега се можни само претпоставки, гатачки одговори. Дури и причината зошто „Светиот Дух му вети дека нема да види смрт, дури и пред да го види Христа Господа“, се објаснува со најголема тешкотија, а потоа само до одреден степен, со црковната традиција. Праведниот Симеон Богопримач бил многу образован човек за своето време, течно говорел хебрејски и грчки јазик. Некои сугерираат дека тој бил син на еврејскиот патријарх Хилел и наводно татко на познатиот учител по законот, апостол Павле Гамалиел. За неговото длабоко теолошко знаење и широкото лингвистичко образование, праведниот Симеон бил поканет, заедно со други седумдесет и двајца старешини, во Александрија од познатиот љубител на просветителството, египетскиот крал Птоломеј Филаделф, да ги преведе Светите Библии од хебрејски на грчки. Овој превод последователно го доби името на преводот на седумдесет толкувачи. Патем, на праведниот Симеон Богопримач му паднало да ја преведе книгата на пророкот Исаија. Кога дошол до познатиот пророчки пасус за раѓањето на Спасителот: „Ете, Девицата ќе забремени и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел“ (Исаија 7:14; Мат. 2:23), тој длабоко размислувал за зборот „Богородица“ и бил збунет како да го пренесе во преводот. Според една верзија на оваа легенда, тој сакал да го изгребе зборот „Богородица“ и да го замени со изразот „Жена“, но во овој момент на неговите „сомнителни мисли“ бил воздржан да ја исполни својата намера со прекрасна визија на ангел, па дури и добил од него „ветување: да не ја види смртта, дури и да не го види Христа Господа“ (L). Според друга верзија, праведниот Симеон им го изразил своето збунетост на своите придружници по враќањето во својата татковина. Додека минуваше низ река, го зеде прстенот од раката, го фрли во реката и рече: „Ако го најдат, тогаш можам да верувам во зборовите на пророкот“. Потоа застанувајќи да преноќи во место во близина на оваа река, купил риба за вечера. Кога, по готвењето, седнал да го јаде со своите придружници, потоа, на запрепастување на сите, го нашол својот прстен во него, фрлен во реката. Токму тука, додава втората верзија на легендата, се случило чудесното откровение на Светиот Дух, ветувајќи му дека „нема да види смрт пред да го види Господовиот Христос“. Откако се вратил од Александрија во својата татковина, праведниот Симеон живеел во Ерусалим, „предвидувајќи ги радостите на Израел“, а во исто време и крајот на својот живот. Без разлика дали праведниот старешина имал некоја јавна функција во својот роден град или не, тешко е да се даде точен одговор на ова. Православната црква, во своите свети химни за овој празник, го прославува праведниот старец, како во „законот на најсветиот поранешен свештеник“. Оваа идеја се сугерира и со фактот дека светите родители на Христос Спасителот Јосиф и Марија, „го носат“ детето Исус во Ерусалим - „да го постават пред Господа, како што е напишано во Господовиот закон“ (ст. 22), „и да принесат жртва според она што е речено во законот Господов“ (ст. 24, во храмот што ми го доведоа само еден старец). Симеон, кој го зеде „во раката“ (ст. 28), со цел, се разбира, „да го направи според законскиот обичај што се однесува на него“ (ст. 27). Но, познатиот свештеник и учен патријарх Константинополски Фотиј за праведниот Симеон Богопримач вели дека тој „не бил свештеник, туку многу повеќе од свештеник“. Затоа некои шпекулираат дека тој бил претседател на еврејскиот Синедрион. Според легендата, свети старец умрел во 360-тата година од својот живот. Неговите мошти биле пренесени во Константинопол под царот Јустин (565–578) и биле ставени таму во храмот Халкопат во капелата на Свети Јаков, брат Господов, изграден од овој император. Ковчегот на Симеон Богопримач овде го видел и нашиот аџија од 12 век, архиепископот Новгородски Антониј. Тоа е сè што може да се каже врз основа на кратката историја на овој празник и легендата за личноста на праведниот старец Симеон Богоприменик. На ова може да се додаде само едно, дека вдахновената песна на светиот старец: „Сега го пуштиш својот слуга, Господи,“ влезе во црковна употреба од многу рано и беше надалеку позната. Со оваа песна на усните, како што е познато, преподобната Марија Египетска отиде кај Господ откако ја прими Света Зосима од рацете на старец Зосима. Таин. Исто така, нема дефинитивни индиции за тоа каде бил погребан светиот старец. Помеѓу манастирите Св. Градот долго време повторно се одржува само со легендата дека куќата на праведниот Симеон со градината, а воедно и неговите семејни крипти, се наоѓала во близина на Ерусалим во областа која сега се нарекува „Катамонас“. „Катамонас“ лежи во долината Ахмед, засадена со маслинови дрвја и наводнувана со чиста изворска вода. Ова место се наоѓа на југозапад од Ерусалим, на половина час возење, во близина на античкиот манастир Свети Крст, во кој сега се наоѓа локалното богословско училиште. До 1859 година од минатиот век, оваа област била целосно запустена, но оваа година монахот Авраам, по потекло од Мадит, целата област ја стекнал како свој имот и ја расчистил за одгледување грозје и садење маслинови дрвја. При овие работи се откриени остатоци од антички градби, мозаични подови, парчиња вешто изработен мермер, цистерни и др. Должината мала куќа пронајдена под урнатините била претворена во црква, за која за неа пишувал архимандритот Кирил Атанасијадис, автор на брошурата „Краток топографски опис на манастирот Свети Симеон Богопримач, наречен „Катамонас“. Богопримач“ (стр. 15). Кон произведените насади и градби, упорен о. Авраам прикачи висока 9-метарска кула што стоеше во близина. Внатре, на долниот кат, изградил кујна и складишта, а горе имало четири дневни соби. Со купување на о. Авраам ги стекнал соседните ниви, ги разнел постоечките карпи со барут, засадил до 600 маслинки, многу овошни дрвја и винова лоза, изградил прекрасна градина и почнал да ги сее слободните земји со пченица, јачмен и грав. Така, резултатот беше прекрасна земја дача. Манастирот Катамонас во близина на Ерусалим (Патријаршиска Дача) Но, претприемничкиот о. Авраам не застана тука. Легендата дека куќата со градината и семејните крипти на свети Симеон Богопримач, „како што бил обичај кај Евреите и другите древни народи“ (гореспоменатата брошура, стр. 10) се наоѓала во близина на Ерусалим, тој добро ја знаел и се обидел да ги побара овие „семејни гробови“ во неговата нога на оваа куќа, отприлика затворена во старата куќа. Симеон. Во 1879 година, отец Авраам извршил ново и веќе „научно“ истражување, чиј резултат бил дека под карпата долу биле откриени врежани гробови, исполнети со камења, земја и коски, кои „при допир со атмосферскиот воздух се претворале во прав“ (брошура, стр. 20 забелешка 17). Тоа беа погребните пештери. семејни гробови“ на свети Симеон Богопримач, а во исто време и за погребното место на овој праведен старец (исто, стр. 23). Бидејќи се покажало дека именуваните пештери биле далеку зад кулата, отец Авраам се обидел да ги вклучи во општиот преглед на својот имот со изградба на нов ѕид. Храмот во чест на свети Симеон Богоприменик е изграден во античка кула, поделена на два дела, поврзани со широк трем со врата спроти самиот гроб. Гробот на праведниот Симеон е сместен во страничниот лев коридор, а над него има вешто врежана дрвена срамница, која се потпира на камена плоча од одличен бел мермер, која пак се потпира на четири столба. Гробот е ограден со елегантна железна решетка и над него висат пет неизгасливи светилки. Главниот храм е мал по големина, но со својата грациозност и украс остава најпријатен впечаток кај гледачот. Олтарот е одделен од храмот со дрвен иконостас со уметнички резби. Платформата на храмот е направена од бел и темно црвен мермер. Ѕидовите се покриени со бел малтер. Иконографијата во иконостасот на теми од животот на праведниот Симеон Божји Приемник е направена од рака на извонреден уметник. За време на владеењето на Ерусалимската патријаршија на Неговото Блаженство Никодим I, кој сега е пензиониран на Халки кај Константинопол, во „Катамонас“ била изградена куќа за сместување на патријархот и оттогаш ова место станало омилена селска резиденција на ерусалимските патријарси. Празникот Воведение Господово е празник на богословското училиште при манастирот Крст. Рано изутрината учениците од ова училиште под водство на ректорот и ментори одат во „Катамонас“ на гробот на праведниот Симеон Богоприменик. Литургијата овде ја вршат училишниот ректорот и свештеничките свештеници, а учениците пеат и читаат во хорот. Патријархот стои на престолот и го чита, според прифатените обичаи, верата и Господовата молитва. На крајот од литургијата, учениците од училиштето, откако го бакнаа богослужбата над ковчегот на свети Симеон, добиваат благослов од патријархот и одат во посебна просторија каде што им е подготвена посластица, а потоа шетаат по „Катамонас“. Од височините на локалната кула има прекрасен поглед на околината. Оттука можете да го видите целиот Ерусалим со нашите колосални добротворни згради, католички и протестантски, Маслиновата Гора со величествената руска камбанарија и обемните градби на покојниот о. арх. Антонина, грандиозниот католички манастир „Оче наш“, полето на џиновите со манастирот Свети пророк Илија, опкружен со густи маслинови градини, огромната зграда на австрискиот конзул со болница и прекрасна градина и манастирот Свети Крст во длабочините на долината Вади ил Паша. Топло пролетно сонце, чист, оживувачки воздух, суптилната арома на будната природа, смарагдно зелените полиња испреплетени со пролетни цветови во различна боја - сето тоа во голема мера ја зголемува убавината на оваа област и остава шармантен впечаток кај гостите кои не сакаат да го напуштат ова шармантно катче. Менторите на училиштето, по топол оброк со патријархот и разговор со него, заедно со своите ученици, се враќаат на ручек во манастирот Крст. Жителите на „Катамонас“ почнуваат интензивно да се подготвуваат за празникот наредниот ден, кога црквата се сеќава на споменот на праведниот Симеон Богоприемник и Ана Пророкица, а во исто време и за пречекот на многубројните гости и аџии кои се собираат на гробот на свети Симеон. Во оваа втора половина од денот се чисти црквата за претстојната свечена патријаршиска богослужба заедно со членовите на патријаршискиот синод, се подготвуваат простории за ноќевање на аџии, се пече леб, се готви колива за панихидата на манастирот и други претпразнични подготовки. Патот од Ерусалим до Катамонас во текот на овој и следниот ден е преполн со толпи аџии кои одат на гробот на свети Симеон Богоприменик и се враќаат назад во руските згради. Гробот на свети Симеон Богопримач во Катамонас Свечената вечерна на 2 февруари и литургијата наредниот ден ги извршува самиот патријарх со многубројни свештени лица и синодални епископи. Малиот храм Катамон не сместува ниту една третина од верниците кои доаѓаат овде на овој ден. Затоа, повеќето од аџиите се наоѓаат во отворен, простран двор, а некои, откако се пензионираа под разгранета сикамора и формирајќи живописни групи, мирно водат разговори, додека го чекаат крајот на службата, за секојдневни теми. На крајот од литургијата, патријархот благословува леб за народот, кој им го дели на оние кои сакаат. На некои од аџиите им се нуди и руски чај во една од просториите на „Катамонас“. Цел ден, 3 февруари, вратите на храмот Катамон не се затвораат. Бројни аџии брзаат да влезат во него, ја бакнуваат краставицата на ковчегот на свети Симеон Богопримач, ставаат трудова свеќа пред неа, ставаат денар на неизгасливата кандила, служат молитва итн. Во манастирот и сè до Ерулим има потполна преродба. Од Катамонас многу аџии попатно го посетуваат античкиот манастир Св. Овде ги влече желбата да го видат и бакнат местото каде, според легендата, растело дрвото, кое служело како инструмент за погубување на нашиот Спасител. Ова место се наоѓа во олтарот под тронот и е обложено со сребро. Без разлика на пол и возраст, сите аџии влегуваат во олтарот и непречено го почитуваат даденото место, над кое свети неизгаслива светилка. Оттука, преку страничната олтарска врата, по темен, тесен и низок ходник, со запалени свеќи во рацете, аџиите се спуштаат во пештерата под олтарот, каде што водичот им покажува расцеп во карпата, во која наводно претходно се гледале корените на ова дрво. Овде свети и неизгаслива светилка. Побожните аџии се собираат на земјата од овој светител. место кое наводно дава исцелување од разни болести. Можеби ќе ве интересира: