III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

ამ დღესასწაულის ისტორიაში, რომელიც ძალიან მოკლედ მოგვითხრობს წმ. მახარებელმა ლუკამ (2:22–39), ალბათ ყველაზე გამორჩეული ადგილი წმინდა მართალ სვიმეონ ღმრთის მიმღებს ეთმობა. მის შესახებ ღვთივშთაგონებული მწერალი აღნიშნავს: „ის იყო კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი, და ეს კაცი იყო მართალი და ღვთისმოსავი, ეძებდა ისრაელის სიხარულს და სულიწმიდა იყო მასში. მასზე კანონიერი ჩვეულება მიიღო და აკურთხა ღმერთი და უთხრა: „ახლა გაათავისუფლე შენი მსახური, მოძღვარო.” და იოსები და დედამისი უკვირდათ მასზე თქმული და ვეუბნებოდი მის დედას მარიამს: გამოვლინდა“. არც ჩვენი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ამ მნიშვნელოვან მოვლენამდე და არც მის შემდეგ, ჩვენ აღარ ვხვდებით იერუსალიმის უხუცეს სიმეონის ამ უაღრესად მართალ და წინასწარმეტყველურად შთაგონებულ პიროვნებას წმინდა წერილების წიგნებში. ვინ იყვნენ წმ. უხუცესის მშობლები, რომელი ტომიდან იყვნენ ისინი, სად ცხოვრობდა იერუსალიმში, რა სოციალური პოზიცია ეკავა, როდის გარდაიცვალა და სად დაკრძალეს - ეს ყველაფერი უცნობის სიბნელეშია დაფარული და ბევრ ამ კითხვაზე, რომელიც ამაღელვებს ცნობისმოყვარე გონებას, ახლა მხოლოდ ვარაუდის, ბედისწერის პასუხებია შესაძლებელი. მიზეზიც კი, თუ რატომ აღუთქვა მას სულიწმიდა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ ქრისტე უფალი იხილა, ყველაზე დიდი გაჭირვებით აიხსნება და მხოლოდ გარკვეულწილად საეკლესიო ტრადიციით. მართალი სვიმეონ ღმერთის მიმღები თავის დროზე მეტად განათლებული კაცი იყო, თავისუფლად ფლობდა ებრაულ და ბერძნულ ენებს. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ის იყო ებრაელი პატრიარქის ჰილელის ვაჟი და, სავარაუდოდ, ცნობილი სამართლის მასწავლებლის, მოციქული პავლე გამალიელის მამა. ღრმა საღვთისმეტყველო ცოდნისა და ფართო ენობრივი განათლებისთვის მართალი სიმონი სხვა სამოცდათორმეტ უხუცესთან ერთად მიიწვია ალექსანდრიაში განმანათლებლობის ცნობილმა მოყვარულმა, ეგვიპტის მეფემ პტოლემე ფილადელფოსმა, რათა ეთარგმნა წმინდა ბიბლია ებრაულიდან ბერძნულად. ამ თარგმანმა შემდგომში მიიღო სამოცდაათი თარჯიმნის თარგმანის სახელი. სხვათა შორის, ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის თარგმნა მართალ სვიმეონ ღმრთის მიმღებს დაეცა. როდესაც მივიდა მაცხოვრის შობის შესახებ ცნობილ წინასწარმეტყველურ მონაკვეთზე: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს, და სახელად ემანუელს დაარქმევენ“ (ესაია 7:14; მათ. 2:23), იგი ღრმად ფიქრობდა სიტყვა „ქალწულზე“ და გაოცებული იყო, როგორ გადმოეცა იგი თარგმანში. ამ ლეგენდის ერთ-ერთი ვერსიით, მას სურდა სიტყვა "ქალწულის" ამოღება და მისი შეცვლა გამოთქმით "ცოლი", მაგრამ მისი "საეჭვო ფიქრების" ამ დროს იგი ანგელოზის მშვენიერი ხილვით შეიკავა განზრახვის შესრულება და მისგანაც კი მიიღო "დაპირება: არ ენახა სიკვდილი, სანამ ქრისტე უფალს არ ენახა" (L). სხვა ვერსიით, მართალი სვიმეონი სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ თანამოაზრეებს გაოცება გამოუცხადა. მდინარის გავლისას მან ხელიდან ბეჭედი აიღო, მდინარეში ჩააგდო და თქვა: „თუ იპოვეს, მაშინ დავიჯერებ წინასწარმეტყველის წერილს“. შემდეგ ღამით ამ მდინარის მახლობლად გაჩერდა, სადილად თევზი იყიდა. როცა მოხარშვის შემდეგ დაჯდა მის საჭმელად თანამგზავრებთან ერთად, შემდეგ, ყველას გასაოცრად, შიგ მდინარეში გადაგდებული ბეჭედი იპოვა. სწორედ აქ, დასძენს ლეგენდის მეორე ვერსია, მოხდა სულიწმიდის სასწაულებრივი გამოცხადება, რომელიც დაჰპირდა მას „არ იხილავს სიკვდილს, სანამ უფლის ქრისტეს იხილავს“. ალექსანდრიიდან სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ მართალი სვიმეონი ცხოვრობდა იერუსალიმში, „წინასწარმეტყველებდა ისრაელის სიხარულს“ და ამავე დროს სიცოცხლის დასასრულს. ეკავა თუ არა მართალ მოხუცს რაიმე საჯარო თანამდებობა მშობლიურ ქალაქში, ამაზე ზუსტი პასუხის გაცემა რთულია. მართლმადიდებელი ეკლესია ამ დღესასწაულის წმინდა საგალობლებში ადიდებს მართალ უხუცესს, როგორც „უწმიდესი ყოფილი სასულიერო პირის კანონში“. ამ აზრს გვაფიქრებინებს ისიც, რომ ქრისტეს მაცხოვრის წმიდა მშობლებმა იოსები და მარიამი, „აიყვანეს“ ყრმა იესო იერუსალიმში - „დააყენონ იგი უფლის წინაშე, როგორც უფლის კანონშია დაწერილი“ (მ. 22), „და შესწირონ მსხვერპლი უფლის რჯულში ნათქვამის მიხედვით“ (ვ. 24, როდესაც ისინი მობრძანდნენ ტაძარში, როცა ისინი მობრძანდნენ ჩემთან მხოლოდ ერთი მოხუცი კაცის მიერ). სვიმეონმა, რომელმაც „ის ხელში აიყვანა“ (მ. 28), რათა, რა თქმა უნდა, „გაეკეთებინა მას კანონიერი ჩვეულებისამებრ“ (მ. 27). მაგრამ ცნობილი მღვდელი და კონსტანტინეპოლის მეცნიერი პატრიარქი ფოტიუსი ამბობს მართალ სვიმეონ ღვთის მიმღებზე, რომ ის „არ იყო მღვდელი, არამედ მღვდელზე ბევრად მეტი“. ამიტომ ზოგი ვარაუდობს, რომ ის იყო ებრაული სინედრიონის თავმჯდომარე. ლეგენდის თანახმად, წმიდა უფროსი სიცოცხლის 360-ე წელს გარდაიცვალა. მისი ნაწილები კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს იმპერატორ იუსტინეს (565–578 წწ.) და მოათავსეს ქალკოპრატის ტაძარში უფლის ძმის წმინდა იაკობის სამლოცველოში, რომელიც ამ იმპერატორმა ააშენა. სიმეონ ღმერთის მიმღების კუბოც აქ იხილა მე-12 საუკუნის ჩვენმა მომლოცველმა, მთავარეპისკოპოსმა ანტონი ნოვგოროდელმა. ეს არის ყველაფერი, რაც შეიძლება ითქვას ამ დღესასწაულის მოკლე ისტორიაზე და ლეგენდაზე მართალი უხუცესის სიმეონ ღმერთის მიმღების პიროვნების შესახებ. ამისთვის მხოლოდ ერთი დამატებაა შესაძლებელი, რომ წმიდა უხუცესის შთაგონებული სიმღერა: „ახლა გაუშვი მსახური შენი, მოძღვარო“, საეკლესიო ხმარებაში ადრინდელი დროიდან შემოვიდა და ფართოდ იყო ცნობილი. ამ სიმღერით ბაგეებზე, როგორც ცნობილია, ღირსი მარიამი ეგვიპტელი უფალთან წავიდა მას შემდეგ, რაც წმინდა ზოსიმა მიიღო უფროსი ზოსიმას ხელიდან. ტაინი. ასევე არ არსებობს გარკვეული მითითებები იმის შესახებ, თუ სად დაკრძალეს წმიდა უხუცესი. წმიდას მონასტრებს შორის ქალაქი კვლავ დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა მხოლოდ ლეგენდამ, რომ მართალი სვიმეონის სახლი ბაღით და ამავე დროს მისი ოჯახის საძვალეები მდებარეობდა იერუსალიმის მახლობლად, ამჟამად „კატამონას“ წოდებულ ტერიტორიაზე. "კატამონასი" მდებარეობს აჰმედის ხეობაში, დარგულია ზეთისხილის ხეებით და ირწყვება სუფთა წყაროს წყლით. ეს ადგილი მდებარეობს იერუსალიმის სამხრეთ-დასავლეთით, მანქანით ნახევარი საათის სავალზე, წმინდა ჯვრის უძველეს მონასტერთან, სადაც ამჟამად ადგილობრივი სასულიერო სკოლაა განთავსებული. გასული საუკუნის 1859 წლამდე ეს ტერიტორია სრულიად გაპარტახებული იყო, მაგრამ წელს ბერმა აბრაამმა, წარმოშობით მადიტიდან, მთელი ტერიტორია თავის საკუთრებაში შეიძინა და ყურძნის მოსაყვანად და ზეთისხილის დარგვისთვის გაასუფთავა. ამ სამუშაოების დროს აღმოჩენილია უძველესი ნაგებობების ნაშთები, მოზაიკის იატაკი, ოსტატურად დამუშავებული მარმარილოს ნატეხები, ცისტერნები და ა.შ. ნანგრევების ქვეშ აღმოჩენილი მოგრძო პატარა სახლი ეკლესიად გადაკეთდა, რომლის შესახებაც არქიმანდრიტი კირილ ათანასიადისი, ბროშურის ავტორი „წმინდა სვიმეონ ღმერთის მიმღების მონასტრის მოკლე ტოპოგრაფიული აღწერა, სახელწოდებით „კატამონას“ დაწერა. ღმერთის მიმღები“ (გვ. 15). ნარგავებსა და შენობებს წარმოებული, მუდმივი Fr. აბრაამმა იქვე მდგარი მაღალი, 9 მეტრიანი კოშკი მიამაგრა. მის შიგნით, ქვედა სართულზე ააშენა სამზარეულო და სათავსოები, ზევით კი ოთხი საცხოვრებელი ოთახი იყო. შეძენით ო. აბრაამმა შეიძინა მეზობელი მინდვრები, ააფეთქა არსებული კლდეები დენთით, დარგო 600-მდე ზეთისხილის ხე, ბევრი ხეხილი და ვაზი, ააშენა ლამაზი ბოსტანი და დაიწყო თავისუფალი მიწების თესვა ხორბლით, ქერით და ლობიოთი. ამრიგად, შედეგი იყო შესანიშნავი ქვეყნის დაჩა. კატამონასის მონასტერი იერუსალიმის მახლობლად (საპატრიარქო დაჩა) მაგრამ სამეწარმეო ფრ. აბრაამი აქ არ გაჩერებულა. ლეგენდა იმის შესახებ, რომ სახლი წმინდა სვიმეონ ღვთისმიმღების ბაღითა და საოჯახო საძვალეებით, „როგორც ჩვეულება იყო ებრაელებსა და სხვა ძველ ხალხებში“ (ზემოხსენებული ბროშურა, გვ. 10) მდებარეობდა იერუსალიმის მახლობლად, მან კარგად იცოდა და ცდილობდა ეპოვა ეს „საგვარეულო საფლავები“ თავისი უძველესი სახლის აგარაკზე. სიმონი. 1879 წელს მამა აბრაამმა ჩაატარა ახალი და უკვე „მეცნიერული“ კვლევა, რომლის შედეგი იყო ის, რომ ქვემოთ კლდის ქვეშ აღმოაჩინეს თლილი საფლავები, სავსე ქვებით, მიწით და ძვლებით, რომლებიც „ატმოსფერულ ჰაერთან შეხებისას მტვრად იქცევა“ (ბროშურა, გვ. 20 შენიშვნა 17). ეს იყო სამარხი გამოქვაბულები. საგვარეულო საფლავები“ წმინდა სიმეონ ღვთისმიმღის და ამავე დროს ამ მართალი უხუცესის სამარხისთვის (იქვე, გვ. 23). ვინაიდან დასახელებული გამოქვაბულები კოშკის უკან შორს აღმოჩნდა, მამა აბრაამი ცდილობდა შეეტანა ისინი თავისი ქონების საერთო მონახაზში ახალი კედლის აგებით. წმინდა სვიმეონ ღმერთის მიმღების საპატივცემულოდ ტაძარი აშენებულია ორ ნაწილად გაყოფილ უძველეს კოშკში, რომელსაც აკავშირებს ფართო პორტიკი, კარით თავად საფლავის მოპირდაპირედ. მართალი სვიმეონის საფლავი მდებარეობს მარცხენა მხარეს გვერდით, მის ზემოთ აქვს ოსტატურად მოჩუქურთმებული ხის საშენი, რომელიც ეყრდნობა შესანიშნავი თეთრი მარმარილოს ქვის ფილას, რომელიც, თავის მხრივ, ეყრდნობა ოთხ სვეტს. საფლავი შემოღობილია ელეგანტური რკინის გისოსებით და ზემოდან კიდია ხუთი ჩაუქრობელი ლამპარი. მთავარი ტაძარი მცირე ზომისაა, მაგრამ თავისი მადლითა და მორთულობით ყველაზე სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ახდენს მნახველზე. საკურთხეველი ტაძრიდან გამოყოფილია ხის კანკელით მხატვრული ჩუქურთმებით. ტაძრის პლატფორმა დამზადებულია თეთრი და მუქი წითელი მარმარილოსგან. კედლები დაფარულია თეთრი ბათქაშით. კანკელში არსებული იკონოგრაფია მართალი სვიმეონ ღვთის მიმღების ცხოვრებიდან თემებზე არაჩვეულებრივი მხატვრის ხელით შესრულდა. უნეტარესის ნიკოდიმე I-ის იერუსალიმის საპატრიარქოს დროს, რომელიც ამჟამად პენსიაზეა ჩალკში კონსტანტინოპოლის მახლობლად, "კატამონასში" აშენდა სახლი პატრიარქის დასასახლებლად და ამ დროიდან ეს ადგილი გახდა იერუსალიმის პატრიარქების საყვარელი რეზიდენცია. უფლის ამაღლების დღესასწაული ჯვრის მონასტრის სასულიერო სასწავლებლის დღესასწაულია. დილაადრიან ამ სკოლის მოსწავლეები რექტორისა და მენტორების ხელმძღვანელობით მიდიან „კატამონასში“ მართალი სვიმეონ ღვთის მიმღების საფლავზე. ლიტურგიას აქ სკოლის რექტორი და მღვდელმთავრები ასრულებენ, მოსწავლეები კი მღერიან და კითხულობენ გუნდში. პატრიარქი დგას ტახტზე და მიღებული ჩვეულებისამებრ კითხულობს მრწამსს და უფლის ლოცვას. ლიტურგიის დასასრულს სკოლის მოსწავლეები წმინდა სიმონის კუბოზე აკოცათ, პატრიარქისგან კურთხევას იღებენ და მიდიან სპეციალურ ოთახში, სადაც მათთვის კერძია მომზადებული, შემდეგ კი „კატამონას“ შემოიარონ. ადგილობრივი კოშკის სიმაღლიდან იშლება მიმდებარე ტერიტორიის ულამაზესი ხედები. აქედან შეგიძლიათ იხილოთ მთელი იერუსალიმი ჩვენი კოლოსალური საქველმოქმედო შენობებით, კათოლიკური და პროტესტანტული, ზეთისხილის მთა დიდებული რუსული სამრეკლოთ და გვიანდელი ფრ. თაღოვანი. ანტონინა, გრანდიოზული კათოლიკური მონასტერი „მამაო ჩვენო“, გიგანტების ველი წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას მონასტრით, გარშემორტყმული მკვრივი ზეთისხილის კორომებით, ავსტრიის კონსულის უზარმაზარი შენობა საავადმყოფოთ და ულამაზესი ბაღით და წმინდა ჯვრის მონასტერი ვადი ილ ფაშას ხეობის სიღრმეში. გაზაფხულის თბილი მზე, სუფთა, გამამხნევებელი ჰაერი, გაღვიძებული ბუნების დახვეწილი არომატი, ზურმუხტისფერი მწვანე ველები გაზაფხულის სხვადასხვა ფერის ყვავილებით მოფენილი - ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად აძლიერებს ამ ტერიტორიის სილამაზეს და მომხიბვლელ შთაბეჭდილებას ახდენს სტუმრებზე, რომლებსაც არ სურთ ამ მომხიბვლელი კუთხის დატოვება. სკოლის მასწავლებლები, პატრიარქთან თბილი ტრაპეზისა და მასთან საუბრის შემდეგ, მოსწავლეებთან ერთად, სადილზე ბრუნდებიან ჯვრის მონასტერში. „კატამონასის“ მკვიდრნი ინტენსიურად იწყებენ მზადებას მეორე დღის დღესასწაულისთვის, როცა ეკლესია იხსენებს მართალი სვიმეონ ღვთისმშობლისა და ანა წინასწარმეტყველის ხსოვნას და ამავე დროს წმინდა სვიმეონის საფლავზე მოლაშქრე უამრავი სტუმრისა და მომლოცველის მიღებას. დღის მეორე ნახევარში ტაძარი საპატრიარქო სინოდის წევრებთან ერთად იწმინდება მოახლოებული საპატრიარქო წირვისთვის, ემზადება ოთახები ღამისთევის მომლოცველებისთვის, ცხვება პური, იხარშება კოლივია მონასტრის წმინდანის ხსენებისთვის და სხვა წინასადღესასწაულო მზადება. იერუსალიმიდან კატამონასკენ მიმავალი გზა ამ და მეორე დღეს გადაჭედილია მომლოცველთა ბრბოებით, რომლებიც მიდიან წმინდა სვიმეონ ღვთისმშობლის საფლავთან და უკან ბრუნდებიან რუსულ შენობებში. წმინდა სვიმეონ ღმერთის მიმღების საფლავი კატამონასში 2 თებერვალს საზეიმო წირვას და მეორე დღეს ლიტურგიას თავად პატრიარქი მრავალ სასულიერო და სინოდალურ ეპისკოპოსთან ერთად აღავლენს. კატამონის პატარა ტაძარი ამ დღეს აქ მოსულ მლოცველთა მესამედსაც არ იტევს. ამიტომ, მომლოცველთა უმეტესობა განლაგებულია ღია, ვრცელ ეზოში, ზოგი კი, ტოტიანი სიკომორის ხის ქვეშ გადასული და თვალწარმტაცი ჯგუფების ჩამოყალიბების შემდეგ, მშვიდობიანად აწარმოებს საუბრებს, სანამ ელოდება მსახურების დასრულებას, ყოველდღიურ თემებზე. წირვის დასასრულს პატრიარქი ხალხს პურს აკურთხებს, რომელსაც მსურველებს ურიგებს. მომლოცველთა ნაწილს „კატამონასის“ ერთ-ერთ შენობაში რუსულ ჩაის სთავაზობენ. მთელი დღე, 3 თებერვალს, კატამონის ტაძრის კარი არ იხურება. უამრავი მომლოცველი ჩქარობს მის შიგნით შესვლას, კოცნიან წმინდა სვიმეონ ღვთისმშობლის კუბოს კიტრს, დადებენ წინ შრომის სანთელს, დადებენ ჩაუქრობელ ლამპარს გროშს, აღავლენენ პარაკლისს და ა.შ. სრული აღორძინებაა როგორც მონასტერში, ასევე მთელი გზა იერუსალიამდე. კატამონასიდან გზად მრავალი მომლოცველი სტუმრობს წმინდა ჯვრის უძველეს მონასტერს. ისინი აქ იზიდავს იმ ადგილის ნახვისა და კოცნის სურვილს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ხე გაიზარდა, რომელიც ჩვენი მაცხოვრის სიკვდილით დასჯის ინსტრუმენტად იქცა. ეს ადგილი ტახტის ქვეშ მდებარე საკურთხეველშია და ვერცხლითაა მოპირკეთებული. სქესის და ასაკის განურჩევლად, ყველა მომლოცველი შედის საკურთხეველში და დაუბრკოლებლად თაყვანს სცემენ მოცემულ ადგილს, რომელზედაც ჩაუქრობელი ლამპარი ანათებს. აქედან, გვერდითი საკურთხევლის კარის გავლით, ბნელი, ვიწრო და დაბალი დერეფნის გასწვრივ, ანთებული სანთლებით ხელში, მომლოცველები ჩადიან საკურთხევლის ქვეშ არსებულ გამოქვაბულში, სადაც მეგზური უჩვენებს მათ კლდეში ნაპრალს, რომელშიც, სავარაუდოდ, ადრე ჩანდა ამ ხის ფესვები. ჩაუქრობელი ლამპარიც აქ ანათებს. ღვთისმოსავი მომლოცველები დედამიწაზე ამ წმინდანს აგროვებენ. ადგილი, რომელიც, სავარაუდოდ, სხვადასხვა დაავადებისგან განკურნებას უზრუნველყოფს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: