III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

En la historia de esta festividad, contada muy brevemente por el evangelista Lucas (2:22–39), quizás el lugar más destacado lo ocupa San el justo Simeón, el Receptor de Dios. Acerca de él, el escritor divinamente inspirado señala: "Y era un hombre en Jerusalén, cuyo nombre era Simeón; y este hombre era justo y piadoso, buscaba los gozos de Israel, y el Espíritu Santo estaba en él. Y le fue prometido por el Espíritu Santo que no vería la muerte, antes de haber visto al Cristo del Señor. Y vino en espíritu a la iglesia: cuando trajo a los padres del niño Jesús, haría según la costumbre legal acerca de él. Y lo recibió en su mano y lo bendijo. Dios y dijo: “Ahora suelta a tu siervo, Maestro”.... Y José y su Madre se maravillaban de lo que se decía de él. Y bendije a Simeón y hablé a su madre María: Esto está puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel y es para ser vituperado como señal: y un arma te traspasará el alma, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Ni antes de este evento significativo en la vida terrenal de nuestro Salvador, ni después de él, ya no nos encontramos con esta personalidad altamente justa y proféticamente inspirada del anciano Simeón de Jerusalén en los libros de las Sagradas Escrituras. Quiénes eran los padres de San el mayor, de qué tribu procedían, dónde vivía en Jerusalén, qué posición social ocupaba, cuándo murió y dónde fue enterrado: todo esto está envuelto en la oscuridad de lo desconocido, y a muchas de estas preguntas que excitan las mentes curiosas, ahora solo son posibles respuestas conjeturales y adivinatorias. Incluso la razón por la que “el Espíritu Santo le prometió que no vería la muerte antes incluso de ver a Cristo el Señor” se explica con la mayor dificultad, y sólo hasta cierto punto, por la tradición de la iglesia. El justo Simeón, el Receptor de Dios, era un hombre muy educado para su época y hablaba con fluidez los idiomas hebreo y griego. Algunos sugieren que era hijo del patriarca judío Hillel y supuestamente padre del famoso maestro de la ley, el apóstol Pablo Gamaliel. Por su profundo conocimiento teológico y su amplia educación lingüística, el Justo Simeón fue invitado, junto con otros setenta y dos ancianos, a Alejandría por el famoso amante de la ilustración, el rey egipcio Ptolomeo Filadelfo, para traducir las Santas Biblias del hebreo al griego. Esta traducción recibió posteriormente el nombre de traducción de setenta intérpretes. Por cierto, le tocó al justo Simeón el Receptor de Dios traducir el libro del profeta Isaías. Cuando llegó al famoso pasaje profético sobre el nacimiento del Salvador: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (Isaías 7:14; Mateo 2:23), pensó profundamente en la palabra “Virgen” y se quedó perplejo sobre cómo transmitirla en la traducción. Según una versión de esta leyenda, quería borrar la palabra "Virgen" y reemplazarla con la expresión "Esposa", pero en ese momento de sus "pensamientos dudosos" se vio impedido de cumplir su intención por una maravillosa visión de un ángel e incluso recibió de él "una promesa: no ver la muerte, antes de ver a Cristo el Señor" (Lucas 2:26). Según otra versión, el justo Simeón expresó su desconcierto a sus compañeros al regresar a su tierra natal. Mientras vadeaba un río, tomó el anillo de su mano, lo arrojó al río y dijo: “Si lo encuentran, entonces puedo creer al pie de la letra lo que dice el profeta”. Luego se detuvo a pasar la noche en un lugar cerca de este río y compró pescado para cenar. Cuando, después de cocinarlo, se sentó a comerlo con sus compañeros, entonces, ante el asombro de todos, encontró su anillo en su interior, arrojado al río. Fue aquí, añade la segunda versión de la leyenda, donde tuvo lugar una revelación milagrosa del Espíritu Santo, prometiéndole “no ver la muerte antes de ver al Cristo del Señor”. Al regresar de Alejandría a su tierra natal, el justo Simeón vivió en Jerusalén, “anticipando las alegrías de Israel” y al mismo tiempo el final de su vida. Si el anciano justo ocupó algún cargo público en su ciudad natal o no, es difícil dar una respuesta exacta a esto. La Iglesia Ortodoxa, en sus himnos sagrados para esta festividad, glorifica al anciano justo, como en "la ley del ex clérigo más sagrado". Esta idea también es sugerida por el hecho de que los santos padres de Cristo Salvador, José y María, "llevando" al niño Jesús a Jerusalén - "para presentarlo delante del Señor, como está escrito en la ley del Señor" (v. 22), "y para ofrecer un sacrificio según lo dicho en la ley del Señor" (v. 24) cuando llegaron a la iglesia, encontraron aquí sólo a un anciano traído por el Espíritu Simeón, quien lo tomó "en su mano" (v. 28), para, por supuesto, “hacerle conforme a la costumbre que le corresponde” (v. 27). Pero el famoso sacerdote y erudito Patriarca Focio de Constantinopla dice acerca del justo Simeón el Receptor de Dios que “no era un sacerdote, sino mucho más que un sacerdote”. Por tanto, algunos especulan que era el presidente del Sanedrín judío. Según la leyenda, San el Viejo murió en el año 360 de su vida. Sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla bajo el emperador Justino (565-578) y colocadas allí en la iglesia calcopraciano en la capilla de Santiago, hermano del Señor, construida por este emperador. El ataúd de Simeón el Receptor de Dios también fue visto aquí por nuestro peregrino del siglo XII, el arzobispo Antonio de Novgorod. Eso es todo lo que se puede decir basándose en una breve historia de esta festividad y la leyenda sobre la personalidad del justo anciano Simeón el Receptor de Dios. A esto sólo es posible añadir una cosa: que el cántico inspirado del santo anciano: “Ahora, Señor, dejas ir a tu siervo”, entró en uso en la iglesia desde tiempos muy antiguos y fue ampliamente conocido. Con este cántico en los labios, como se sabe, la Venerable María de Egipto acudió al Señor después de recibir a Santa Zósima de manos del élder Zosima. Taín. Tampoco hay indicaciones definitivas sobre dónde fue enterrado el santo anciano. Entre los monasterios de San Petersburgo, la ciudad se mantiene desde hace mucho tiempo sólo por la leyenda de que la casa del justo Simeón con su jardín y al mismo tiempo sus criptas familiares se encontraban cerca de Jerusalén, en la zona actualmente llamada "Katamonas". "Katamonas" se encuentra en el valle de Ahmed, plantado de olivos y regado con agua clara de manantial. Este lugar está situado en el suroeste de Jerusalén, a media hora en coche, cerca del antiguo monasterio de Santa Cruz, que ahora alberga la escuela teológica local. Hasta 1859 del siglo pasado, esta zona estaba completamente desolada, pero este año el monje Abraham, originario de Madit, adquirió toda la zona como propiedad y la despejó para cultivar uvas y plantar olivos. Durante estas obras se descubrieron restos de construcciones antiguas, suelos de mosaicos, piezas de mármol hábilmente trabajadas, cisternas, etc. Una pequeña casa alargada encontrada bajo las ruinas fue convertida en una iglesia, sobre la cual escribió el archimandrita Kirill Athanasiadis, autor del folleto "Una breve descripción topográfica del monasterio de San Simeón el Receptor de Dios, llamado "Katamonas". M. 1882", señala que "aquí, como nos parece, en la antigüedad había una iglesia en nombre de San Simeón el Receptor de Dios" (p. 15). A las plantaciones y edificios producidos, insiste el P. Abraham colocó una torre alta de 9 metros que se encontraba cerca. En su interior, en la planta baja, construyó una cocina y trasteros, y en la planta superior cuatro salones. Al comprar o. Abraham adquirió campos vecinos, voló las rocas existentes con pólvora, plantó hasta 600 olivos, muchos árboles frutales y vides, construyó un hermoso huerto y comenzó a sembrar las tierras libres con trigo, cebada y frijoles. Así, el resultado fue una magnífica casa de campo. Monasterio de Katamonas cerca de Jerusalén (Dacha Patriarcal) Pero el emprendedor p. Abraham no se detuvo ahí. Él conocía muy bien la leyenda de que la casa con el jardín y las criptas familiares de San Simeón el Receptor de Dios, “como era costumbre entre los judíos y otros pueblos antiguos” (el folleto antes mencionado, p. 10) se encontraba cerca de Jerusalén, y trató de buscar estas “tumbas familiares” dentro de su dacha, ya que la antigua leyenda limitaba la casa del justo a esta zona aproximadamente. En 1879, el padre Abraham llevó a cabo una nueva investigación ya “científica”, cuyo resultado fue que debajo de la roca se descubrieron tumbas excavadas, llenas de piedras, tierra y huesos que, “al contacto con el aire atmosférico, se convertían en polvo” (folleto, p. 20 nota 17). Éstas eran las cuevas funerarias. tumbas familiares "de San Simeón el Receptor de Dios, y al mismo tiempo para el lugar de entierro de este anciano justo (ibid., p. 23). Dado que las cuevas nombradas estaban muy detrás de la torre, el P. Abraham trató de incluirlas en el esquema general de sus posesiones construyendo un nuevo muro. La iglesia en honor a San Simeón el Dios Receptor está construido en una antigua torre, dividida en dos partes, conectadas por un amplio pórtico con una puerta frente a la tumba. En la nave lateral izquierda se encuentra la tumba del justo Simeón, teniendo encima un edículo de madera hábilmente tallado, apoyado sobre una losa de piedra de excelente mármol blanco, que, a su vez, descansa sobre cuatro pilares. La tumba está vallada con una elegante celosía de hierro y sobre ella cuelgan cinco lámparas inextinguibles. La iglesia principal es de tamaño pequeño, pero con su gracia y decoración causa una impresión muy agradable al espectador. El altar está separado de la iglesia por un iconostasio de madera con tallas artísticas. La plataforma de la iglesia está hecha de mármol blanco y rojo oscuro. Las paredes están revestidas con yeso blanco. La iconografía del iconostasio sobre temas de la vida del justo Simeón el Receptor de Dios fue realizada por la mano de un artista extraordinario. Durante el reinado del Patriarcado de Jerusalén de Su Beatitud Nicodemo I, ahora retirado en Chalki, cerca de Constantinopla, se construyó una casa en "Katamonas" para albergar al patriarca, y desde entonces este lugar se convirtió en la residencia rural favorita de los patriarcas de Jerusalén. La Fiesta de la Presentación del Señor es una fiesta de la escuela teológica del Monasterio de la Cruz. Temprano en la mañana, los estudiantes de esta escuela, bajo la guía del rector y los mentores, se dirigen a "Katamonas", a la tumba del justo Simeón el Receptor de Dios. La liturgia aquí la realizan el rector de la escuela y los sacerdotes, y los estudiantes cantan y leen en el coro. El Patriarca está en el trono y lee, según la costumbre aceptada, el Credo y el Padrenuestro. Al final de la liturgia, los alumnos de la escuela, después de besar el edículo sobre el ataúd de San Simeón, reciben la bendición del patriarca y se dirigen a una sala especial donde se les ha preparado un regalo, y luego caminan por “Katamonas”. Desde lo alto de la torre local se disfrutan de unas preciosas vistas de los alrededores. Desde aquí se puede ver toda Jerusalén con nuestros colosales edificios caritativos, católicos y protestantes, el Monte de los Olivos con el majestuoso campanario ruso y los extensos edificios del difunto P. arco. Antonina, el grandioso convento católico de “Nuestro Padre”, el campo de gigantes con el monasterio de San Profeta Elías, rodeado de densos olivares, el vasto edificio del cónsul austríaco con un hospital y un hermoso jardín y el monasterio de Santa Cruz en las profundidades del valle de Wadi il Pasha. El cálido sol primaveral, el aire limpio y vigorizante, el sutil aroma del despertar de la naturaleza, los campos verde esmeralda salpicados de flores primaverales de diferentes colores: todo esto realza enormemente la belleza de esta zona y causa una impresión encantadora en los huéspedes que se resisten a abandonar este encantador rincón. Los mentores de la escuela, después de una comida caliente con el patriarca y una conversación con él, junto con sus alumnos, regresan al Monasterio de la Cruz para almorzar. Los habitantes de "Katamonas" comienzan a prepararse intensamente para la festividad del día siguiente, cuando la Iglesia recuerda la memoria del justo Simeón el Dios Receptor y Ana la Profetisa, y al mismo tiempo para la recepción de numerosos invitados y peregrinos que acuden en masa a la tumba de San Simeón. Durante la segunda mitad del día, junto con los miembros del sínodo patriarcal, se limpia la iglesia para el próximo servicio solemne patriarcal, se preparan las habitaciones para los peregrinos que pasan la noche, se hornea pan, se cocina koliva para el servicio conmemorativo del santo del monasterio y otros preparativos previos a las fiestas. El camino de Jerusalén a Katamonas durante este día y el siguiente está lleno de multitudes de peregrinos que van a la tumba de San Simeón el Receptor de Dios y regresan a los edificios rusos. Tumba de San Simeón el Receptor de Dios en Katamonas Las vísperas solemnes del 2 de febrero y la liturgia del día siguiente las realiza el propio patriarca con numerosos clérigos y obispos sinodales. El pequeño iglesia de Katamon no alberga ni siquiera a un tercio de los fieles que vienen aquí ese día. Por lo tanto, la mayoría de los peregrinos se ubican en un patio abierto y espacioso, y algunos, retirándose bajo un sicomoro ramificado y formando grupos pintorescos, conversan pacíficamente, mientras esperan el final del servicio, sobre temas cotidianos. Al final de la liturgia, el patriarca bendice el pan para el pueblo, que distribuye a quienes lo desean. A algunos de los peregrinos también se les ofrece té ruso en una de las instalaciones de “Katamonas”. Durante todo el día, 3 de febrero, las puertas de la iglesia de Katamon no se cierran. Numerosos peregrinos se apresuran a entrar, besan el pepino del ataúd de San Simeón el Receptor de Dios, colocan una vela de trabajo frente a él, ponen un centavo en la lámpara inextinguible, sirven un servicio de oración, etc. Hay un completo avivamiento en este día tanto en el monasterio como en todo el camino a Jerusalén. Desde Katamonas, muchos peregrinos visitan el antiguo monasterio de Santa Cruz. Les atrae el deseo de ver y besar el lugar donde, según la leyenda, creció el árbol que sirvió de instrumento de ejecución a nuestro Salvador. Este lugar está ubicado en el altar debajo del trono y está cubierto de plata. Sin distinción de género y edad, todos los peregrinos entran al altar y veneran libremente el lugar asignado, sobre el cual brilla una lámpara inextinguible. Desde aquí, a través de la puerta lateral del altar, por un pasillo oscuro, estrecho y bajo, con velas encendidas en la mano, los peregrinos descienden a la cueva debajo del altar, donde el guía les muestra una hendidura en la roca, en la que supuestamente antes se veían las raíces de este árbol. Aquí también brilla una lámpara inextinguible. Los piadosos peregrinos se abastecen de tierra gracias a este santo. un lugar que supuestamente brinda curación de diversas enfermedades. Quizás te interese: